经济类编卷八十二

经济类编卷八十二

明　冯琦冯瑗　撰人伦类二宗族【五则】唐太宗时，髙士亷、韦挺、令狐徳棻、岑文本上所撰《氏族志》。先是山东人士崔、卢、李、郑诸族，好自矜地望，虽累叶陵夷，茍它族欲与为昏姻，必多责财帛。或舍其乡里而妄称名族，或兄弟齐列而更以妻族相陵。太宗恶之，命士亷等徧责天下谱谍，质诸史籍，考其真伪，辨其昭穆，第其甲乙，襃进忠贤，贬退奸逆，分为九等。士亷等以黄门侍郎崔民干为第一。太宗曰：“汉髙祖与萧、曹、樊、灌皆起闾阎布衣，卿辈至今推仰，以为英贤，岂在世禄乎？髙氏偏据山东，梁、陈僻在江南，虽有人物，盖何足言？况其子孙才行衰薄，官爵陵替，而犹卬然以门地自负，贩鬻松槚，依托富贵，弃亷忘耻，不知世人何为贵之？今三品以上，或以徳行，或以勲劳，或以文学致位贵显。彼衰世旧门，诚何足慕而求与为昬？虽多输金帛，犹为彼所偃蹇。我不知其解何也？今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹犹以崔民干为第一，是轻我官爵而狥流俗之情也。”乃更命刋定，专以今朝品秩为髙下。于是以皇族为首，外戚次之，降崔民干为第三，凡二百九十三姓，千六百五十一家，颁于天下。厥后许敬宗等以其书不叙武氏本望，奏请改之。髙宗乃命礼部郎中孔志约等比类升降，以后族为第一等，其余悉以仕唐官品髙下为凖，凡九等。于是士卒以军功致位五品者，豫士流，时人谓之勲格。李义府既贵，自言本出赵郡，与诸李叙昭穆。无頼之徒，籍其权势，拜伏为兄叔者甚众。给事中李崇徳，初与同谱，及义府出为普州，即除之。义府闻而衔之。及复为相，使人诬构其罪，下狱自杀。山东士人自矜门地，昬姻多责资财。命修氏族志，例降一等。王妃主壻皆取勲臣家，不议山东之族。而魏徴、房▯龄、李勣家，皆盛与为昬，常左右之。由是旧望不减，或一姓之中更分某房某眷，髙下悬隔。李义府为其子求昬不获，恨之。故以先帝之防，劝髙宗矫其▯，诏后魏陇西李寳等子孙不得自为昬姻。仍定天下嫁女受财之数，母得受陪门财。然族望为时俗所尚，终不能禁。或载女窃送夫家，或女老不嫁，终不与异姓为昬。其衰宗落谱、昭穆所不齿者，往往反自称禁昬家，益增厚价。宋太宗时，江州义门陈兢，宜都王叔明之后，九世同居，长幼凡七百口，不畜仆妾，上下婣睦，人无间言。每食必羣坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，共一牢食，一犬不至，羣犬亦皆不食。唐僖宗及南唐时，旌其门。开寳初，免徭役。至兢子侄益众，常苦乏食。知州康戬言于朝，诏本州每岁贷粟二千石。苏洵《苏氏族谱亭序》匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。

国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰：“吾夫子无乃闻之。”呜呼！彼独何修而得此哉？意者其积之有本末，而施之有次第耶？今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社不能相与尽其欢欣爱洽，稍逺者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。乃作《苏氏族谱》，立亭于髙祖墓茔之西南，而刻石焉。既而告之曰：“凡在此者，死必赴；冠、娶妻必告；少而孤则老者字之；贫而无归则富者収之。而不然者，族人之所共诮让也。”岁正月，相与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。其老者顾少者而叹曰：“是不及见吾乡党风俗之美矣。自吾少时，见有为不义者，则众相与疾之，如见恠物焉，栗焉而不宁。其后少衰也，犹相与笑之；今也则相与安之耳。”是起于某人也。夫某人者，是乡之望人也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其为害也深。自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤子之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于声色而父子杂处，讙哗不严也，而闺门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而亷耻之路塞。此六行者，吾往时所谓大慙而不容者也。今无知之人皆曰：“某人何人也？犹且为之。”其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人；其官爵货力足以摇动府县；其矫诈修饰言语足以欺罔君子。是州里之大盗也。吾不敢以告乡人，而私以戒族人焉。髣髴于斯人之一节者，愿无过吾门也。予闻之，惧而请书焉。老人曰：“书其事而阙其姓名，使他人观之则不知其为谁，而夫人之观之则面。”热内慙，汗出而食不下也。且无彰之，庶其有悔乎？予曰：然，乃记之。苏轼劝亲睦策夫民相与亲睦者，王道之始也。昔三代之制，画为井田，使其比闾、族党各相亲爱，有急相赒，有喜相庆，死丧相恤，疾病相养。是故其民安居无事，则往来欢欣而狱讼不生；有冦而战，则同心并力而缓急不离。自秦汉以来，法令峻急，使民离其亲爱欣欢之心，而为邻里告讦之俗。富人子壮则出居，贫人子壮则出赘。一国之俗，而家各有法；一家之法，而人各有心。纷纷乎散乱而不相属，是以礼让之风息而争鬬之狱繁。天下无事则务为欺诈相倾以自成，天下有变则流徙涣散相弃以自存。嗟夫！秦汉以下，天下何其多故而难治也？此无他，民不爱其身，故轻犯法；轻犯法，则王政不行。欲民之爱其身，则莫若使其父子亲、兄弟和而妻子相好。夫民仰以事父母，旁以睦兄弟，而俯以防妻子，则其所頼于生者重，而不忍以其身轻犯法。

三代之政，莫尚于此矣。今欲教民和亲，则其道必始于宗族。臣欲复古之小宗，以収天下不相亲属之心。古者有大宗，有小宗，故礼曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继髙祖者，五世则迁者也。古者诸侯之子弟、异姓之卿大夫始有家者，不敢祢其父，而自使其嫡子后之，则为大宗。族人宗之，虽百世而宗子死，则为之服齐衰九月。故曰：“宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。”别子之庶子，又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小宗。小宗五世之外则无服。其继祢者，亲兄弟为之服；其继祖者，从兄弟为之服；其继曾祖者，再从兄弟为之服；其继髙祖者，三从兄弟为之服。其服大功九月，而髙祖以外亲尽则易宗。故曰：“宗其继髙祖者，五世则迁者也。”小宗四有：继髙祖者，有继曾祖者，有继祖者有继祢者与大宗为五，此所谓五宗也。古者立宗之道，嫡子既为宗，则其庶子之嫡子又各为其庶子之宗，其法止于四，而其实无穷。自秦汉以来，天下无世卿大宗之法，不可以复立，而其可以収合天下之亲者，有小宗之法存而莫之行，此甚可惜也。今夫天下所以不重族者，有族而无宗也。有族而无宗，则族不可合，族不可合，则虽欲亲之而无由也。族人而不相亲，则忘其祖矣。今世之公卿大臣、贤人君子之后，所以不能世其家如古之久逺者，其族散而忘其祖也。故莫若复小宗，使族人相率而尊其宗子，宗子死则为之加服，犯之则以其服坐，贫贱不敢轻，而富贵不敢以加之。冠婚必告，丧塟必赴，此非有所难行也。今夫良民之家、士大夫之族，亦未必无孝悌相亲之心，而族无宗子，莫为之紏率，其势不得相亲，是以世之人有亲未尽而不相往来，冠昏不相告，死不相赴，而无知之民遂至于父子异名而兄弟相讼。然则王道何从而兴乎？呜呼！世人之患，在于不务逺见，古之圣人合族之法，近于迂阔，而行之期月，则望其有益。故夫小宗之法，非行之难，而在乎久而不怠也。天下之民，欲其忠厚和柔而易治，其必自小宗始矣。

门第【二则附】宋王僧达幼聪警，能文而跌荡不拘。武帝初践阼，擢为仆射，居顔、刘之右，自负才地，谓当时莫及。一二年间即望宰相，既而迁护军，怏怏不得志，累启求出。武帝不悦，自是稍稍下迁。沈约论曰：夫君子、小人类，物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。是以太公起屠钓，为周师傅；説去版筑，为殷相。明剔幽仄，唯才是与。逮于二汉，兹道未革。胡广累世农夫，致位公相；黄宪牛医之子，名重京师。非若晩代分为二涂也。自魏始立九品，盖以论人才优劣，非谓世族髙卑。而近代俗士随时俯仰，凭藉世资，用相陵驾，因此相防，遂爲成法。周汉之道，以智▯愚；魏晋以来，以贵役贱。士商之科，较然有辨矣。裴子野论曰：古者徳义可尊，无择负贩，苟非其人，何取世族？名公子孙，还齐布衣之伍。士庶虽分，本无华素之隔。有晋以来，其流稍改。草泽奇士，犹显清涂。降及季年，専限阀阅。自是三公之子，傲九棘之家；黄散之孙，蔑令长之室。转相骄矜，互争铢两，唯论门户，不问贤能。以谢灵运、王僧达之才华轻躁，使生自寒宗，犹将覆折；重以怙其庇廕，召祸宜哉。北魏髙祖与羣臣论选调曰：「近世髙卑出身各有常分，此果如何？」李冲对曰：「未审上古已来，张官例位，为膏梁子弟乎？为致治乎？」髙祖曰：「欲为治耳。」冲曰：「然则陛下今日何为专取门品，不防才能乎？」髙祖曰：「苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自徳行纯笃，朕故用之。」冲曰：「传説吕望，岂可以门地得之？」髙祖曰：「非常之人，旷世乃有一二耳。」秘书令李彪曰：「陛下若专取门地，不审鲁之三卿，孰若四科？」著作佐郎韩显宗曰：「陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱？」髙祖曰：「必有髙眀卓然出类防萃者，朕亦不拘此制。」顷之，刘昶入朝，髙祖谓昶曰：「或言唯能是寄，不必拘门，朕以为不尔。何者？清浊同流，混齐一等，君子小人名品无别，此殊为不可。我今八族以上，士人品第有九；九品之外，小人之官复有七等。若有其人，可▯家为三公，正恐贤才难得，不可止为一人浑我典制也。」司马光曰：「选举之法，先门第而后贤才，此魏晋之深▯，而歴代相因，莫之能改也。夫君子小人，不在于世禄与侧防。以今日视之，愚智所同知也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽，故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣。」

贤妇人【二十八则】季康子问于公父文伯之母曰：「主亦有以语肥也？」对曰：「吾能老而已，何以语子？」康子曰：「虽然，肥愿有闻于主。」对曰：「吾闻之先姑曰：『君子能劳，后世有继。』」子夏闻之曰：「善哉！」商闻之曰：「古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸；夫妇学于舅姑者也。」公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客，羞鼈焉。小睹父怒，相延食鼈，辞曰：「将使鼈长而后食之。」遂出。文伯之母闻之，怒曰：「吾闻之先子曰：『祭养尸，飨养上宾，鼈于何有？』而使夫人怒也！」遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应；从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰：「肥也，不得闻命，无乃罪乎？」曰：「子弗闻乎？天子及诸侯，合民事于外朝，合神事于内朝；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝。寝门之内，妇人治其业焉，上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。」公父文伯▯朝朝其母，其母方绩。文伯曰：「以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？」其母叹曰：「鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻邪！」居，吾语女：「昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则滛，滛则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，滛也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地徳；日中考政，与百官之政事；师尹惟旅，牧相宣序民事。少采夕月，与太史司载紏防天刑；日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆滛，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织▯紞，公侯之夫。」人加之以纮綖，卿之内子为大帯，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫社而赋事，烝而献功，男女効绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕防事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修，我曰必无废先人，尔今曰胡不自安，以是承君之官？余惧穆伯之絶祀也。仲尼闻之曰：「弟子志之，季氏之妇不淫矣。」公父文伯之母，季康子之从祖叔母也，康子往焉。▯门与之言皆不逾阈。祭悼子、康子与焉，酢不受，彻爼不宴。宗不具，不绎，绎不尽饫则▯。

仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾闻之，好内，女死之；好外，士死之。今吾子天死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱其先祀者，请无瘠色，无洵涕，无掐膺，无忧容，有降服，无加服从礼而静，是昭吾子也。」仲尼闻之曰：「女知莫如妇，男知莫如夫。公父氏之妇知也，夫欲明其子之令徳也。」公父文伯之母朝哭穆伯而莫哭文伯，仲尼闻之曰：「季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。」伯宗朝以喜归，其妻曰：「子貎有喜，何也？」曰：「吾言于朝，诸大夫皆谓我知，似阳子。」对曰：「阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。子何喜焉？」伯宗曰：「吾饮诸大夫酒而与之语，尔试听之。」曰：「诺。」既饮，其妻曰：「诸大夫莫子若也，然而民不能戴其上久矣，难必及子。子盍亟索士憗庇州犂焉？」得毕阳及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送州犂于荆。赵王以赵括为将，代亷颇。及括将行，其母上书言于王曰：「括不可使将。」王曰：「何以？」对曰：「始妾事其父时，为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赏赐者，尽以予军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，无敢仰视之者。王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如？其父父子异心，愿王勿遣。」王曰：「母置之，吾已决矣。」括母因曰：「王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？」王许诺。赵括既代亷颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而絶其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿。赵括出鋭卒自抟战，秦军射杀赵括，括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阬之。赵前后所亡凢四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁余，几不得脱，頼楚魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。赵王亦以括母先言，竟不诛也。汉文帝时，人上书言淳于意以刑罪，当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：「生女不生男，缓急无可使者。」于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：「妾父为吏，齐中称其亷平，今坐法当刑。妾窃痛死者不可复生，而刑者不可复续。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。」书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。严延年母从东海来，欲从延年腊，到雒阳，适见报囚。母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭閤不见。延年免冠顿首閤下，良久，母乃见之，因数责延年：“幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民，顾乘刑罚，多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！

”延年服罪，重顿首谢，因自为母御归府舎。母毕正腊，谓延年：“天道神明，人不可独杀我，不意当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳。”遂去归郡，见昆弟宗人，复为言之。后岁余，果败。东海莫不贤知其母。延年兄弟五人，皆有吏材，至大官。东海号曰“万石严妪”。渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父竒其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不可当礼。”妻曰：“大人以先生修徳守约，故使贱妾侍执巾栉，既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。宣哀帝时，官至司▯校尉。子永，中兴初为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰：“太夫人宁复识挽鹿车时？”不对曰：“先姑有言，存不忘亡，安不忘危，吾焉敢忘乎？”太原王霸少立髙节，光武时连征不仕。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾投耒而归，见令狐子沮怍不能仰视。霸目之有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪而后言曰：“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬髪厯齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄，今子伯之贵，孰与君之髙？柰何忘宿志而惭儿女乎？”霸屈起而笑曰：“有是哉！”遂共终身隐遯。河南乐羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，亷者不受嗟来之食，况拾遗求利，以汚其行乎？”羊子大慙，乃捐金于野，而逺寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行懐思，无他异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若防斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿徳。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。妻常躬勤养姑，又逺馈羊子。尝有他舎鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故，妻曰：“自伤居贫，使食有他肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先刼其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼塟之，号曰贞义。汉中陈文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜，有二男，而前妻四子。

文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以逺之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃宻。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天授，吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣。”遂将三弟诣南郑狱，陈母之徳状，已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守怪异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒，临终敕诸子曰：“吾弟伯度，智达士也，所论薄塟其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。今汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。安定皇甫防丧室家，后更娶之。妻善属文，能草书，时为规答书记。众人怪其工。及规卒，时妻年犹盛，而容色美。后董卓为相国，承其名，娉以軿辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。妻乃轻服诣卓门，跪自陈情，辞甚酸怆。卓使传奴侍者悉拔刀围之，而谓曰：“孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎？”妻知不免，乃立骂卓曰：“君羗胡之种，毒害天下犹未足耶？妾之先人清徳奕世，皇甫氏文武上才，为汉忠臣。君亲非其趋使，走吏乎？敢欲行非礼于尔君夫人耶？”卓乃引车庭中，以其头悬軶，鞭朴交下。妻谓持杖者曰：“何不重乎？速尽为惠。”遂死车下。后人图画，号曰礼宗云。魏丹阳大都督妫览、郡丞戴员杀太守孙翊。览入居军府中，欲逼取翊妻徐氏。徐氏绐之曰：“乞取晦日设祭、除服，然后听命。”览许之。徐氏潜使所亲语翊亲近旧将孙髙、传婴等，与共图览。髙、婴涕泣许诺，宻呼翊时侍养者二十余人与盟誓合谋。到晦日设祭，徐氏哭泣尽哀，毕乃除服，薰香沐浴，言笑懽悦，大小凄怆，怪其如此。览宻觇，无复疑意。徐氏呼髙、婴置户内，使人召览入。徐氏出户拜览，适得一拜，徐大呼：“二君可起！”髙、婴俱出，共杀览。余人即就外杀员。徐氏乃还衰绖，奉览、员首以祭翊墓。举军震骇。曹爽从弟文叔妻夏侯令女，早寡而无子。其父文宁欲嫁之，令女刀截两耳以自誓。居常依爽，爽诛，其家上书絶昬强迎以归。复将嫁之，令女窃入寝室，引刀自断其鼻。其家惊惋，谓之曰：“人生世间，如轻尘栖弱草耳，何至自苦乃尔？且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉？”令女曰：“吾闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。曹氏全盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之？此禽兽不行，吾岂为乎？”司马懿闻而贤之，听使乞子字，养为曹氏后。

晋皇甫谧字士安，汉太尉嵩之曽孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度。或以为痴。尝得▯果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存敎，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙，以成仁；曾父烹豕，以存教。岂我居不卜隣，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！”脩身笃行，自汝得之，于我何有？因对之流涕。谧乃感谢，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍，百家之言。羊耽妻辛氏，字宪英，魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初，魏文帝得立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君知我喜不？”毗以告宪英。宪英叹曰：“太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧。宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎？”弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门。爽司马鲁芝率府兵斩闗赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太▯俱受寄托之任，而独专权势于王室，不忠于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则敞无出乎？”宪英曰：“安可以不出？职守人之大义也。凢人在难，犹或防之为。人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲眤之职也。汝从众而已。敞遂出，宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义。”其后，钟会为镇西将军，宪英谓躭从子祜曰：“钟士季何故西出？”祜曰：“将为灭蜀也。”宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”及防将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家。”琇固请于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之。古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国，在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之间，可以济者，其惟仁恕乎？”会至蜀果反，琇竟以全归。祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之，其明鉴俭约如此。张宣子以女妻刘殷。宣子家富于财，其妻怒曰：「我女年始十四，姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎？」宣子曰：「非尔所及也。」诫其女曰：「刘殷至孝防感，兼才识超世，此人终当逺达，为世名公，汝其谨事之。」张氏性亦婉顺，事祖姑王母以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠几至灭性，时柩在殡，而西邻失火，风势甚盛，殷夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。后二白鸠巢其庭树，自是名誉弥显。

陶侃母湛氏，豫章新淦人也。侃父初聘为妾，生侃而陶氏贫贱，湛氏毎纺绩资给之，使交结胜已。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一蚶鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以増吾忧矣。”鄱阳孝亷范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧薪荐，自剉给其马，又宻截髪卖与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：“非此母，不生此子。”侃竟以功名显。孟昶妻周氏，昶弟顗妻又其从妹也。二家并丰财产。桓▯常雅重昶，而刘迈毁之。昶知深自惋失。及刘裕将建义，与昶定谋。昶欲尽散财物以供军粮，其妻非常妇人，可语以大事，乃谓之曰：「刘迈毁我于桓公，便是一生沦陷，决当作贼。卿幸可早尔离絶，脱得富贵，相迎不晩也。」周氏曰：「君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所谏？事之不成，当于奚官中奉养夫家，义无归志也。」昶怆然久之而起。周氏追昶坐，云：「观君举厝，非谋及妇人者，不过欲得财物耳。」时其所生女在抱，推而示之曰：「此而可卖，亦当不惜，况资财乎？」遂倾资产以给之，而托以他用。及事之将举，周氏谓顗妻云：「一昨梦殊不好，门内宜浣濯沐浴以除之，且不宜赤色。我当悉取作七日藏厌。」顗妻信之，所有绛色者悉敛以付焉。乃置帐中，潜自剔绵以綘与昶，遂得数十人，被服赫然，悉孟氏所出，而家人不之知也。韦逞母宋氏，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以《周官》音义，谓之曰：“吾家世学《周官》，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令絶世。”属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿。夀养防之，逞时年小。宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：“学家多士大夫，得无是乎？”逞遂学成名立，仕苻坚为太常。坚常幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遗阙。时博士卢壸对曰：“废学既久，书传零落，比年缀撰正经，粗集，唯《周官》礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏，世学家女，传其父业，得《周官》音义，今年八十，视听无阙，自非此母，无可以传授后生。”于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为“宣文君”，赐侍婢十人，《周官》学复行于世，时称“韦氏宋母”焉。苻坚妾张氏，明辨有才识。坚将入冦江左，羣臣切谏不从。张氏进曰：「妾闻天地之生万物，圣王之驭天下，莫不顺其性而畅之。故黄帝服牛乘马，因其性也；禹凿龙门，决洪河，因水之势也；后稷之播殖百谷，因地之气也；汤武之灭夏商，因人之欲也。

是以有因成，无因败。今朝臣上下皆言不可，陛下复何所因也？《书》曰：『天聪明，自我民聪明。』天犹若此，况于人主乎？妾闻人君有伐国之志者，必上观乾象，下采众祥。天道崇逺，非妾所知。以人事言之，未见其可。谚言：『鸡夜鸣者不利行师，犬羣嘷者宫室必空。』兵动马惊，军败不归。秋冬已来，每夜羣犬大嘷，众鸡夜鸣。伏闻廐马惊逸，武库兵器有声。吉凶之理，诚非微妾所论。愿陛下详而思之。」坚曰：「军旅之事，非妇人所豫也。」遂兴兵。张氏请从，坚果大败于寿春。张氏乃自杀。刘聪妻刘氏，名娥，字丽华。伪太保殷女也，防而聪慧。昼营女工，夜诵书籍。傅母恒止之，娥敦习弥厉。每与诸兄论经义，理趣超逺。诸兄深以叹服。性孝友善，风仪进止。聪既僣位，召为右贵嫔，甚宠之。俄拜为后，将起防仪殿以居之。其廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之。娥时在后堂，私勑左右停刑，手防啓曰：「伏闻将为妾营殿，今昭徳足居防仪，非急。四海未一，祸难犹繁，动须人力，资财尤宜慎之。廷尉之言，国家大政。夫忠臣之谏，岂为身哉？帝王距之，亦非顾身也。妾仰谓陛下，上寻明君纳谏之昌，下忿闇主距谏之祸。宜赏廷尉以美爵，酬廷尉以列土。如何不惟不纳，而反欲诛之？陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招。人怨国疲，咎归于妾。距諌害忠，亦妾之由。自古败国丧家，未始不由妇人者也。妾每览古事，忿之忘食。何意今日妾自为之后人之观妾，亦犹妾之视前人也。复何面目仰侍巾栉？请归死此堂，以塞陛下误惑之过。」聪览之，色变，谓其羣下曰：「朕比得风疾，喜怒过常。元达忠臣也，朕甚愧之。」以娥表示元达曰：「外辅如公，内辅如此，后朕无忧矣。」陈欧阳纥召阳春太守冯仆至南海，诱与同反。仆遣使告其母洗夫人，夫人曰：“我忠贞两世，今不能惜汝而负国也。”遂发兵拒境，帅诸酋长迎章昭达。昭达至始兴，纥惧，出顿淮口，多聚沙石，盛以竹笼，置于水栅之外。昭达令人潜行斫笼，因纵大舰突之，纥败，擒之，斩于建康市。纥之反也，士人流寓者皆惶骇，前著作佐郎萧引独恬然曰：“管幼安、袁曜卿，亦但安坐耳。君子直已行义，何忧惧乎？”至是，陈主徴以为侍郎。冯仆以其母功，封信都侯，迁石龙太守，遣使者持节册命洗氏为石龙太夫人，赐以绣幰、安车、鼓吹、麾节、卤簿，如刺史之仪。唐代宗时，严武三镇劒南，厚赋敛以穷奢侈。梓州刺史章彛，小不副意，召而杖杀之。然吐蕃畏之，不敢犯其境。母数戒其骄暴，武不从。及死，母曰：“吾今始免为官婢矣。”杜悰尚岐阳公主，公主宪宗长女，有贤行。

杜氏大族，尊行不翅数十人。公主卑委怡顺，一同家人礼度。二十余年人，未尝以丝髪间指为贵骄。始至，则与悰谋曰：“上所赐奴婢，卒不肯穷屈，奏请纳之。悉自市寒贱可制指者。”自是闺门落然，不闻人声。呉元济以董昌龄为郾城令，而质其母。其母谓昌龄曰：「顺死贤于逆生。汝去逆而吾死，乃孝子也；从逆而吾生，是戮吾也。」会官军絶郾城归路，昌龄乃举城降。李景让母郑氏，性严明，早寡，家贫，居于东都，诸子皆幼，母自教之。宅后古墙，因雨隤陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母。母往焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆矜其贫而赐之，则愿诸孤它日学问有成，乃其志也。此不敢取。”遽命掩而筑之。三子景让、景温、景庄皆举进士及第。景让宦达，髪已班白，小有过，不免捶楚。景让在浙西，有左都押牙迕景让意，景让杖之而毙，军中愤怒，将为变。母闻之，景让方视事，母出坐听事，立景让于庭而责之曰：“天子付汝以方面，国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎？万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂年之母衔羞入地，何以见汝之先人乎？”命左右褫其衣，坐之将挞其背，将佐皆为之请，拜且泣，久乃释之。军中由是遂安。景庄老于塲屋，每被黜，母辄挞景让。然景譲终不肯属主司，曰：“朝廷取士，自有公道，岂敢效人求闗节乎？”久之，宰相谓主司曰：“李景荘今嵗不可不收，可怜彼翁毎嵗受挞。”由是始及第。楚王希范始开天防府，置防军都尉、领军司马等官，以诸弟及将校为之。又以幕僚拓防恒、李▯臯、廖匡图、徐仲雅等十八人为学士。刘勍等进攻溪州，彭士愁兵弃州走，保山塞石崖四絶。勍为梯栈上围之，廖匡齐战死。楚王希范遣吊其母，其母不哭，谓使者曰：「廖氏三百口，受王温饱之赐，举族効死未足以报，况一子乎？愿王毋以为念。」王以其母为贤，厚锡其家。后周周行逢为武平节度使，多计数，善发隠伏。将卒有谋乱及叛亡者，行逢必先觉，擒杀之。所部凛然。然性猜忍，常散遣人宻诇诸州事。其之邵州者，无事可复命，但言刺史刘光委多宴饮。行逢曰：“光委数聚饮，欲谋我邪？”即召还杀之。行逢妻郧国夫人邓氏，陋而刚决，善治生。尝谏行逢用法太严，人无亲附者。行逢怒曰：“汝妇人何知？”邓氏不悦，因请之村墅视田园，遂不复归府舍。行逢屡遣人迎之，不至。一旦自帅僮仆来输税，行逢就见之曰：“吾为节度使，夫人何自苦如此？”邓氏曰：“税官物也，公为节度，不先输税，何以率下？且独不记为里正代人输税以免楚挞时邪？”行逢欲与之归，不可曰：“公诛杀太过，尝恐一旦有变，村墅易为逃匿耳。

”行逢惭怒，其僚属曰：“夫人言直，公宜纳之。”宋大长公主，太宗女。防不好华貌，类太宗。下嫁李遵朂，宾客皆一时贤士大夫。毎宴集，必亲视饔饎之节。章献太后赏赐金龙小冠，辞不敢服。太后访以政事，多语祖宗旧事，以讽遵朂。守许州，暴得疾。主亟欲往视，不待奏而行。従者五六人。居夫丧，衰蔴未尝去身。服除，不复御鲜华。尝燕禁中，仁宗亲为簪花，主辞曰：“自誓不复为此久矣。”未几病目，帝自临视，亲防主目。左右感泣，帝亦悲恸。问子孙所欲，主曰：“岂可以母病而邀赏耶？”赍赐白金三千两，不受。至是以暴疾闻，帝促驾往视，未至而主已卒，乃即主堂易服奠哭，谥献穆。张载女戒：妇道之常，顺惟厥正，是曰天明。是其帝命，嘉尔婉娩，克安尔亲，往之尔家，克施克勤。尔顺惟何？无违夫子。无然臯臯，无然訿訿。彼是而违尔，焉作非？彼旧而革尔，焉作仪？惟非惟仪。女生则戒，王姬肃雍，酒食是议。贻尔五物，以铭尔心，锡尔佩巾。墨予诲言，铜尔提匜，谨尔宾荐，玉尔奁具，素尔藻绚，枕尔文竹，席尔吴筦。念尔书训，思尔退安。彼实有室，尔勿从室。逊尔提提，尔生引逸。

妬【一则附】魏王遗楚王美人，楚王説之。夫人郑褎知王之説新人也，甚爱新人。衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之。爱之甚于王。王曰：“妇人所以事夫者，色也；而妬者，其情也。今郑褎知寡人之説新人也，其爱之甚于寡人。此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。”郑褎知王以已为不妬也，因谓新人曰：“王爱子美矣，虽然，恶子之鼻子。为见王，则必揜子鼻。”新人见王，因揜其鼻。王谓郑褎曰：“夫新人见寡人则揜其鼻，何也？”郑褎曰：“妾知也。”王曰：“虽恶，必言之。”郑褎曰：“其似恶闻王之▯也。”王曰：“悍哉！令劓之，无使逆命。”老【十五则】晋悼夫人食舆人之城▯者綘县人，或年长矣无子，而往与于食。有与疑年，使之年，曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季于今三之一也。”吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁叔孙庄叔，于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”赵孟问其县大夫，则其属也，召之而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事。以晋国之多虞，不能用吾子，使吾子辱在泥涂久矣。武之罪也，敢谢不才。”遂仕之，使助为政，辞以老，与之田，使为君复陶，以为綘县师，而废其舆尉。于是鲁使者在晋，归以语诸大夫，季武子曰：“晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”齐桓公田于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为者也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君使主君甚寿，金玉是贱，人为寳。”桓公曰：“善哉！至徳不孤，善言必再。吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君使主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人。”桓公曰：“善哉！至徳不孤，善言必三。吾子一复之。”麦丘邑人曰：“祝主君使主君无得罪于羣臣百姓。”桓公怫然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也。此一言者非夫二言者之匹也。子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也。子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也。

莫为谢，至今不。赦公曰：「善。頼国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。扶而载之，自御以归。礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉。」景公游于寿宫，覩长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐，贤见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养、鳏寡不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。宣王出猎于社山，社山老父十三人相与劳王。宣王曰：“父老苦矣。”谓左右：“赐父老田不租。”父老皆拜，闾丘先生不拜。王曰：“父老以为少耶？”谓左右：“复赐父老无徭役。”父老皆拜，闾丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今日来观父老，幸而劳之，故赐父老田不租。”父老皆拜，先生独不拜。寡人是以为少，故赐父老无徭役。父老皆拜，先生又独不拜。寡人得无有过乎？闾丘先生对曰：“惟闻大王来游，所以为劳。大王望得寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。”王曰：“天杀生有时，非寡人所得与也。无以寿先生，仓廪虽实，以备菑害；无以富先生，大官无缺，小官卑贱；无以贵先生。”闾丘先生对曰：“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子，有修行者以为吏，平其法度，如此臣可少得以寿焉。春秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉。愿大王出令，令少者敬长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也；赐臣无徭役，然则官府无使焉。此固非人臣之所敢望也。”齐王曰：“善。”愿请先生为相。楚丘先生行年七十，被裘帯索，往见孟尝君，欲趋不能进。孟尝君曰：“先生老矣，春秋髙矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而抟豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉？噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？”孟尝君逡巡避席，面有愧色。《诗》曰：“老夫灌灌，小子趫趫。”言老夫欲尽其谋，而少者骄而不受也。秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下也。故《书》曰：“黄髪之言，则无所愆。”《诗》曰：“夀胥与试，美用老人之言以安国也。”汉文帝养老诏：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉？具为令，有司请令县道：年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十已上，又赐帛人二疋，絮三斤。

赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致不满九十，啬夫令史致二千石，遣都吏循行，不称者督之。刑者及有罪耐以上，不用此令。武帝复髙年子孙诏：「古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于徳。然则于乡里，先耆艾，奉髙年，古之道也。今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾，遂其供养之事。」宣帝令八十以上非诬告等勿坐诏：「朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。自今以来，诸年八十已上，非诬告杀伤人，他皆勿坐。遣大中大夫疆等十二人循行天下，存问鳏寡，览观风俗，察吏治得失，举茂材异伦之士。」明帝行养老礼诏光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。▯▯小子属当圣业，间暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍，尊事三老，兄事五更。安车软轮，供绥执授；侯王设酱，公卿馔珍。朕亲袒割，执爵而酳。祝哽在前，祝噎在后。升歌鹿鸣，下管新宫。八佾具修，万舞于庭。朕固薄徳，何以克当？易陈负乘，诗刺彼已。永念慙疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明；五更桓荣，授朕尚书。诗曰：“无徳不报，无言不醻。”其赐荣爵闗内侯，食邑五千户。三老五更，皆以二千石禄养终厥身。其赐天下三老酒人一石，肉四十斤。有司其存耆耋，恤防孤惠鳏寡，称朕意焉。晋成帝蒸祭太庙，归胙于司徒王导，且命无下拜。导辞疾，不敢当。初帝即位冲防，每见导必拜。与导手诏则云：“惶恐。”言中书作诏则曰：“敬问。”有司议元会日，帝应敬导不？博士郭熈、杜援议以为礼无拜臣之文，谓宜除敬。侍中冯懐议以为天子临辟雍，拜三老，况先帝师傅，谓宜尽敬。侍中荀奕议以为三朝之首，宜明君臣之体，则不应敬；若他日小防，自可尽礼。诏从之。北魏诏中书监中允议定律令。允虽笃老，而志识不衰。诏以允家贫养薄，令乐部丝竹十人，五日一诣允，以娱其志。朝晡给膳，▯望致牛酒，月给衣服绵绢。入见则备几杖，问以政治。允歴事五帝，出入三省五十余年，未尝有谴。冯太后及魏主甚重之。司徒尉元、大鸿胪卿游明根累表请老。魏髙祖许之，引见，赐元▯冠素衣，明根委貎青纱单衣及被服杂物等，而遣之。髙祖亲飬三老五更于明堂，诏以元为三老，明根为五更。髙祖再▯三老，亲袒割牲执爵而馈，肃▯五更，且乞言焉。元、明根劝以孝友化民。又飬国老庶老于阶下，礼毕，各赐元、明根以歩挽车及衣服。禄三老以上公，五更以元卿。隋文帝赐李穆诏曰：「公既旧徳，且又父党，敬恵来防，义无有违。

即以今月十三日，恭膺天命。」俄而穆入朝，帝以穆为太师，賛拜不名。李穆上表乞骸骨，诏曰：「吕尚以期頥佐周，张苍以华皓相汉，髙才命世，不拘恒礼，仍以穆年耆，敇蠲朝集，有大事就第询访。」周主将视学，以太傅燕国公于谨为三老，谨上表固辞，不许，仍赐以延年杖。周主幸太学，谨入门，周主迎▯于门屏之间，谨荅▯。有司设三老席于中楹，南向。太师防升阶设几，谨升席南向，凴几而坐。周主升阶立于斧扆之前，西面。有司进馔，周主跪设醤豆，亲为之袒割。谨食毕，周主亲跪授爵，北面立而访道。谨起立于席后，对曰：「木受防则正，后从谏则圣。明王虚心纳谏，以知得失，天下乃安。」又曰：「去食去兵，信不可去，愿陛下守信勿失。」又曰：「有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。」又曰：「言行者，正身之基，愿陛下三思而言，九虑而行，勿使有▯天子之▯，如日月之食，人莫不知，愿陛下慎之。」周主再▯受言，谨荅▯，礼成而出。宋文彦博致仕居洛，司马光言其宿徳元老，宜起以自辅。太后将用为三省长官，言者以为不可，乃命平章军国重事，六日一朝，一月两赴经筵，班宰相上，恩礼甚渥。彦博年八十一矣。

防【三则】管仲弟子职先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极，见善从之，闻义则服，温柔孝弟，无骄恃力，志无虚邪，行必正直，游居有常，必就有徳，顔色整齐，中心必式，夙兴夜▯，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼，一此不懈，是谓学则少者之事，夜▯早作，既拚盥潄，执事有恪，摄衣共盥，先生乃作，沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐，出入恭敬，如见宾客，危坐乡师，顔色毋怍受业之纪，必由长始，一周则然，其余则否，始诵必作，其次则已，凡言与行，思中以为纪，古之将兴者，必由此始，后至就席，狭坐则起，若有宾客，弟子骏作，对客无让，应且遂行，趋进受命，所求虽不得，必以反命，反坐复业，若有所疑，捧手问之，师出皆起至于食时，先生将食，弟子馔馈，摄衽盥潄，跪坐而馈，置酱醋食，陈膳毋悖，凡置彼食，鸟兽鱼鼈，必先菜羮，羮胾中别，胾在酱前，其设要方，饭是为卒，左酒右酱，告具而退，捧手而立，三饭二斗，左执虚豆，右执挟▯，周还而贰，唯嗛之视，同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席，饭必捧擥，羮不以手，亦有据膝，毋有隐肘，既食乃饱，循咡覆手，振祍扫席，已食者作，抠衣而降，旋而乡席，各彻其餽，如于宾客，既彻并器，乃还而立凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手执箕，膺揲厥中有帚，入户而立，其仪不忒，执帚下箕，倚于戸侧，凡拚之纪，必由奥始，俯仰磬折，拚毋有彻，拚前而退，聚于户内，坐板排之，以叶适已，实帚于箕，先生若作，乃兴而辞，坐执而立，遂出弃之，既拚反立，是协是稽，暮食复礼，昬将举火，执烛隅坐，错总之法，横于坐所，栉之逺近，乃承厥火，居句如矩，蒸间容蒸，然者处下，捧椀以为绪，右手执烛，左手正栉，有堕代烛，交坐毋倍，尊者乃取厥栉，遂出是去磋，先生将息，弟子皆起，敬奉枕席，问所何趾俶祍？则请有常则否。先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪。周则复始，是谓弟子之纪。齐有闾丘卭，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也。”闾丘卭对曰：“不然。昔有颛顼，行年十二而治天下；秦项槖七岁为圣人师。由此观之，卭不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致逺者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘卭曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝緑骥，天下之俊马也，使之与貍鼬试于釡灶之间，其疾未必能过貍鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槀决目出眯，其便未必能过管槀也。由此观之，华髪堕颠与卭何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晩也？”卭对曰：“夫鸡豚讙嗷，即夺钟鼓之音；云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晩也。”《诗》曰：“听言则对，譛言则退，庸得进乎？”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今？”此之谓也。田婴有子四十余人，其贱妾有子，名文。文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举，生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”婴黙然。文曰：“必受命于天，君何忧焉？必受命于户，则髙其户耳，谁能至者？”婴曰：“子休矣。”

经济类编卷八十二<子部,类书类,经济类编》>

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