经济类编卷三十一

经济类编卷三十一

眀　冯琦冯瑗　撰铨衡类三

求贤【二十七则　寳贤附】亢仓子·贤道篇》贤良所以屡求而不至，难进而易退者，非为爱身而不死王事，适恐尽忠而主莫之信耳。自知有材识之人，外恭谨而内无▯，其于众也龢正而不狎，亲之则弥庄，疎之▯▯去而不怨，竆厄▯以命自寛，荣达则以道自止。人有眎其仪贤也，▯其声贤也，徴神课识，或负所望。夫贤人其见用也，入则讽誉，出则龚黙，职司勤辨，居室俭闲；其未见用也，藏身于众，藏识于目，藏言于口，饱食安步，独善其身，贞而不怨。智者不疑事，识者不疑人。有识之士，行危而色不可疎，言逊而理不可拔。凡谓贤人不自称贤，效在官，功在事。事太平之时，上士运其识，中士竭其耐，小人输其力。齐有掊子者，材可以振国，行可以独立，事父母孝谨，乡党恭循。念居贫无以为养，施信义而游者，久之矣，所如寡合，或为椉峕夸毗者所蚩绐。于是负杖步足，问乎亢仓子曰：「吾闻至人忘情，黎人不事情存情之曹，务其教训而尊信义。吾乃不知，为工受不信，为信信而不见信，为信为勤慕义为义。然则信义之士，常独厄随退，胡以取贵虖？」峕而教理之所上也。亢仓子俯而循衽，仰而譆，超然歌曰：「时之阳兮信义昌，时之黙兮信义伏。阳与黙，昌与伏，汨吾无谁私兮，羌忽不知其读。」夫运正性以如适，而物莫之应者，真不行也。真且不行，谓之道丧。道丧之时，上士乃隠隠之为义，有可为也，莫可为者也；有可用也，莫可用者也。祭公问贤材何从而致之？亢仓子曰：「贤正可待不可求，材慎在求，不慎无若天子静，大臣明，刑不避，防泽不隔下，则贤人自至而求用矣。贤人用则四海之内，明目而眎，清耳而听，坦心而无郁矣。天自成，地自宁，万物醇化，鬼神不能霛。故曰贤正可待不可求。若天子勤明，大臣龢理之求士也，则恢▯方大，公直靖人之材至。若天子苛察，大臣躁急之求士，」也则曲心巧应，毁方破道之材。至若天子疑忌大臣，巧随之求士也，则竒姓异名，仄媚怪术之材。至若天子自贤大臣，固位之求士也，则事文逐誉，贪浊浮丽之材。至若天子依违大臣，囘佞之求士也，则外忠内僻，情毒言龢之才。至故曰：才慎在求，不慎无。昔者黄帝得常□，封鸿▯容邱；商王得伊尹，中兴得甫申；齐桓得甯籍，皆由数君体道迈仁，布昭圣武，思辑光明寛厚，昌正而众贤求用，非为简核而得也。祭公曰：夫子云，贤人不求而自至，亦有非贤不求而自至者虖？亢仓子曰：夫非贤不求而自至者，固众矣。夫天下有道，则贤人不求而自至；天下无道，则非贤不求而自至。人主有道者寡，无道者众；天下贤人少，不肖者多。

是知非贤不求而自至者多矣。祭公曰：贤固济天下，材亦能济天下，俱济天下，贤与材安取异邪？亢仓子曰：窘虖哉其问也！功成事毕，不殉封誉，恭退朴俭之谓贤；功成事毕，荣在禄誉，光扬志满之谓材。贤可以镇国，材亦可以理国。所谓镇者，龢宁无为，人不知其力；所谓理者，勤率其事，人知所于。徳一贤綂众材，则有余；众材度一贤，犹不足。如是贤材之殊域，有居山林而諠者，有在人俗而静者；有諠而正者，有静而邪者。凡眎察其貌鄙俗而能有贤者，万不一；眎察其貌端雅而实小人者，十而九。夫不练其言而知其文，不责其仪而审其度，不采其誉而知其善，不流其毁而断其实，可谓有识者也。墨子·尚贤篇》子墨子言曰：古者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人，为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。曰：然则众贤之术，将柰何哉？子墨子言曰：譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎徳行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士亦将可得而众也。是故古者圣王之为政，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。亲者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者，亲也。今上举义不辟亲疎，然则我不可不为义。近者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者，近也。今上举义不避近，然则我不可不为义。逺者闻之，亦退而谋曰：我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众，四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之异者，有髙墙深宫，墙立既谨，上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。故古者圣王之为政，列徳而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，髙予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不髙，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以徳就列，以官服事以劳，殿赏量功而分禄，故官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。

故古者，尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于隂方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：「得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可不以尚贤。夫尚贤者，政之本也。」何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖顔色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能，而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国家也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正；贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛闗市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散；贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。贪于政者不能分人以事，厚于货者不能分人以禄，事则不与，禄则不分。请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若茍贤者不至乎王公大人之侧，则此不肖者在左右也。不肖者在左右则其所誉不当贤，而所罚不当暴，王公大人尊此以为政乎？国家则赏亦必不当贤，而罚亦必不当暴。若茍赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣。今天下之士君子，处居言语，皆尚贤；逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能。我以此知天下之士君子，明小而不明于大也。何以知其然乎？今王公大人有一牛羊之财，不能杀，必索良宰；有一衣裳之财，不能制，必索良工。当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，实知其不能也，不使之。也是何故？恐其败财也。当王公大人之于此也，则不失尚贤而使能。王公大人有一罢马，不能治，必索良医；有一危弓，不能张，必索良工。当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，实知其不能也，必不使。是何故？恐其败财也。当王公大人之于此也，则不失尚贤而使能。逮至其国家则不然，王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，则举之。

则王公大人之亲其国家也，不若其亲一危弓、罢马、衣裳、牛羊之财。与我以此知天下之士君子，皆明于小而不明于大也。此譬犹瘖者而使为行人，聋者而使为乐师。是故古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者也。是故昔者舜耕于歴山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳。尧得之服泽之阳，立为天子，使接天下之政而治天下之民。昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人，汤得而举之，立为三公，使接天下之政，治天下之民。昔者傅説居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政而治天下之民。是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅説也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？唯法其言，用其谋，行其道，上可而利天。中可而利鬼，下可而利人。是故推而上之。吕览·观世篇》千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之。治奚由至？虽幸而有，未必知也。不知则与无贤同，此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者处已髙矣，左右视尚巍巍焉，山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视尚尽贤于己。故周公旦曰：“吾不如者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也；惟贤者必与贤于己者处。”贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室旣灭，天下旣废，乱莫大于无天子。无天子则彊者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息，而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江海之上，山谷之中，僻远幽闲之所。若此则幸于得之矣。《刘向·尊贤篇》人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施，徳而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致远道者托于乗，欲伯王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此伯王之船乗也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也。持社稷、立功名之道，不得不如此也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功校而知人数矣。是故吕尚聘而天下知商将亡而周之王也，管夷吾、百里奚任而天下知齐、秦之必伯也。

岂特船乗哉？夫成王伯，固有人；亡国破家，亦固有人。桀用干莘，纣用恶来，宋用商鞅，齐用苏秦，秦用赵髙而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也。射鱼指天而欲发之当也，虽舜禹犹亦困而又况乎俗主哉？《春秋》之时，天子微弱，诸侯力政，皆叛不朝，众暴寡，强劫弱。南夷与北狄交侵，中国之不絶若线。桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、賔胥、无甯、戚，三存亡国，一继絶世，救中国，攘夷狄，卒胁荆蛮以尊周室，霸诸侯。晋文公用咎犯、先轸、阳处父，强中国，败强楚，合诸侯，朝天子，以显周室。楚庄王用孙叔敖、司马子反、将军子重，征陈从郑，败强晋，无敌于天下。秦穆公用百里子、蹇叔、子王、子廖及由余，据有雍州，攘败西戎。呉用延州、莱、季子，并冀州，扬威于鸡父。郑僖公富有千乗之国，贵为诸侯，治义不顺人心，而取弑于臣者，不先得贤也。至简公用子产、裨谌、世叔、行人子羽，贼臣除，正臣进，去强楚，合中国，国家安寜二十余年，无强楚之患。故虞有宫之竒，晋献公为之终夜不寐；楚有子玉、得臣，文公为之侧席而坐。远乎贤者之厌难折冲也。夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱于楚；曹不用僖负羁之諌，败死于戎。故共惟五始之要，治乱之端，在乎审已而任贤也。国家之任贤而吉，任不肖而凶。按往世而视已事，其必然也，如合符。此为人君者不可以不慎也。国家惛乱而良臣见，鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季子，鲁国安宁，外内无忧。行政二十一年，季子之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，将乞师于楚以取全耳。故传曰：「患之起，必自此始也。」公子买不可使戍卫，公子遂不听君命而擅之，晋内侵于臣下，外困于兵乱，弱之患也。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也。此季子存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可柰何矣。若智能见之，而强不能；决犹豫，不用而大者死亡，小者乱倾。此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎？安知孔父死已必死，趋而救之。趋而救之者，是知其贤也。以鲁庄公不知季子之贤乎？安知疾将死，召季子而授之国政。授之国政者，是知其贤也。此二君知能见贤，而皆不能用。故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎？文王伐崇，至凤黄墟，韈系解，因自结。太公望曰：“何为也？”王曰：“君与处，上皆其师，中皆其友，下尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。”齐桓公问于甯戚曰：「筦子今年老矣，为弃寡人而就世也？

吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？」甯戚对曰：「要在得贤而任之。」桓公曰：「得贤柰何？」甯戚对曰：「开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣。」桓公曰：「旣以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈竒之士踵门而求见寡人者。」甯戚对曰：「是君察之不明，举之不显，而用之疑，官之卑，禄之薄也。且夫国之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在旁，一阻也；言便事者未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习然后见察，三阻也；讯狱诘竆，其辞以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路。是故明王圣主之治，若夫江海，无不受，故长为百川之主；明主圣君，无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。」桓公曰：「善，吾将着夫五阻以为戒本也。」桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：「万乗之主，布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。」桓公曰：「不然，士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？」五往而后得见。天下闻之，皆曰：「桓公犹下布衣之士，而况国君乎！」于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。《诗》云：「有觉德行，四国顺之。」桓公其以之矣。楚庄王旣服郑，伯败晋师，将军子重三言而不当。庄王归过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪，庄王喟然叹曰：「吾闻之，其君贤者也，而又有师者，王其君；中君也，而又有师者，霸其君；下君也，而羣臣又莫若君者，亡。今我下君也，而羣臣又莫若不谷，不谷恐亡，且世不絶圣，国不絶贤，天下有贤而我独不得若吾生者，何以食为？故战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣知不在乎身，自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。魏文侯过段干木之闾，而轼。其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木尝肯以已易寡人也，吾安敢髙之？段干木光乎徳寡人光乎地？段干木富乎义，寡人富乎财？地不如徳财不如义。寡人当事之者也。”遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏。司马唐且諌秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。

夫君子善用兵也，不见其形而攻已成，其此之谓也。野人之用兵，鼔声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤举死，履肠涉血，无罪之民其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生犹未可知也，其离仁义亦远矣。公季成谓魏文侯曰：「田子方虽贤人，然而非有土之君也。君常与之齐礼，假有贤于子方者，君又何以加之？」文侯曰：「如子方者，非成所得议也。子方仁人也，仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也。故国有仁人，则羣臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊固。非成之所议也。」公季成自退于郊，三日请罪。孟尝君问于白圭曰：「魏文侯名过于桓公，而功不及五伯，何也？」白圭对曰：「魏文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过于桓公也。卜相则曰：『成与黄孰可？』此功之所以不及五伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废然而名号显荣者，三士翊之也。如相三士，则王功成，岂特霸哉！」燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将报雠，故往见郭隗先生，曰：“齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小，力不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也，敢问以国报雠者柰何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡者与役处。诎指而事之，北面而受学，则百已者至；先趋而后息，先问而后嘿，则十已者至；人趋则若已者至；冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至；若恣雎奋击，呴借叱咄，则徒▯之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月得千里马，马已死，买其骨五百金反以报君，君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里马之至者三。今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外，燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。赵简子问于壮驰兹曰：「东方之士孰为瘉？」壮驰兹拜曰：「敢贺。」简子曰：「未应吾问，何贺？

」对曰：「臣闻之，国家之将兴也，君子自以为不足；其亡也，若有余。今主任晋国之政，而问及小人，又求贤人，吾是以贺。」秦国自河山以东，彊国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余，楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡。楚自汉中南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之防盟，夷翟遇之。孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏，下令国中曰：“昔我穆公自岐、雍之间脩徳行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。”防往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，脩缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客羣臣有能出竒计彊秦者，吾且尊官与之分土。于是乃出兵，东围陜城，西斩戎之獂王。卫鞅闻是令下，西入秦，因景监求见孝公。汉髙帝求贤诏盖闻王者莫髙于周文，伯者莫髙于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也。士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙，亡絶也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守。其有意称明徳者，必身劝为之驾，遣诣相国府署行义。年有而弗言觉免，年老癃病勿遣。武帝下州郡求贤诏：「盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州县察吏民有茂才异等，可为将相及使絶国者。」议不举孝廉者罪诏《公卿大夫所使总方略，壹统类，广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒徳录贤，劝善刑暴，五帝三王所繇昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路，故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽叅政事，祈进民心。深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信，三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子壅于上闻也。二千石官长，纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隠，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤▯显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议，不举孝廉者罪。昭帝举贤良文学诏朕以▯身获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，脩古帝王之事，通保傅传，孝经，论语，尚书，未云有明，其令三辅太常举贤良各二人，郡国文学髙第各一人。

宣帝令郡国举孝弟等诏：「朕旣不逮，导民不明，反侧晨兴，念虑万方，不忘元元，唯恐羞先帝圣徳，故并举贤良方正，以亲万姓。歴载臻兹，然而俗化阙焉。传曰：『孝弟也者，其为仁之本』。与其令郡国举孝弟有行义闻于乡里者各一人。」举孝廉诏人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其亡厌也。其唯廉士，寡欲易足。今訾算十以上乃得官，廉士算不必众，布市籍不得官，无訾又不得官。朕甚愍之。訾算四得官，亡令廉士久失职，贪夫长利。晋虞预上书：「大晋受命于今五十余载，自元康以来，王徳始阙，京师沦于逆贼，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者也。陛下以圣徳先觉，超然逺鉴，作镇东南，声教遐被。上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命。少康、宣王，诚未足喻。然南风之歌可着，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要，在于得才；得才之术，在于抽引。茍其可用，雠贱必举。髙宗、文王思佐，发梦拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事。故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽，而雍熙有阙者也。」姚兴如三原，顾谓羣臣曰：“古人有言，闗东出相，闗西出将。三秦饶儁，异汝颍多竒士。吾应天明命，跨据中原。自流沙已东，淮汉已北，未尝不倾。已招求冀匡不逮，然明不照下，弗感悬鱼。至于智効一官，行着一善，吾歴级而进之，不使有后门之叹。卿等宜明扬仄陋，助吾举之。”梁喜对曰：“奉旨求贤，弗曾休倦。未见儒亮大才，王佐之器，可谓世之乏贤。”兴曰：“自古霸王之起也，莫不将则韩呉相兼，萧邓终不采将于往贤，求相于后哲。卿自识拔不明，求之不至，奈何厚诬四海乎？”庾冰兄弟及何充等相继卒，简文帝时在藩，始综万几。卫将军禇裒荐殷浩，征为建武将军、扬州刺史。浩上疏陈让，并致牋于简文，具自申叙。简文荅曰：「属当厄运，弊理尽诚，赖时有其才，不复远求版筑。足下深识淹长，思综通练，起而用之，足以经济。若复深存挹退，茍遂本怀，吾恐天下之事，于此去矣。今纮领不振，晋纲不纲，愿蹈东海，复可得耶？」由此言之，足下去就，即是时之废兴。时之废兴，则国家不异足下。▯思之静算之，亦将有以深鉴可否，望必废本怀，率羣情也。浩频陈让，自三月至七月乃受拜焉。简文帝求贤诏朕居阿衡三世，不能济。彼时雍，乃至海西失徳，殆倾皇祚。

赖祖宗灵只之徳，皇太后淑体应期，藩辅忠贤，百官戮力，用能荡氛雾于昊苍，耀晨辉于宇宙。遂以眇身托于王公之上，思赖羣贤以弼其阙。夫敦本息末，抑絶华竞，使清浊异流，能否殊贯。官无粃政，士无谤讟。不有惩劝，则徳礼焉施？且彊冦未殄，劳役未息，自非军国戎祀之要，其华饰烦费之用，皆省之。夫肥遁穷谷之贤，滑泥扬波之士，虽抗志▯霄，潜黙幽岫，贪屈髙尚之道，以隆协赞之美。孰与自足山水，栖迟丘壑，徇匹夫之洁，而忘兼济之大耶？古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日。内外百官，各勤所司，使善无不达，恶无不闻。令诗人无素餐之刺，而吾获虚心之求焉。济隂太守蜀人文立表，以命士有贽为烦，请絶其礼币。诏从之。皇甫谧闻而叹曰：亡国之大夫，不可与图存，而以革歴代之制，其可乎？夫束帛戋戋，易之明义，▯纁之贽，自古之旧也。故孔子称夙夜强学以待问，席上之珍以待聘，士于是乎三揖乃进，明致之难也。一让而退，明去之易也。若殷汤之于伊尹，文王之于太公，或身即莘野，或就载以归，唯恐礼之不重，岂吝其烦费哉？且一礼不备，贞女耻之，况命士乎？孔子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。弃之如何？政之失贤，于此乎在矣。唐湖南王国良为盗，代宗遣闗播招抚之。辞行，代宗问以为政之要，对曰：“为政之本，必求有道贤人与之为理。”代宗曰：“朕比以下诏求贤，又遣使广加搜访，庶几可以为理乎？”对曰：“下诏所求及使者所荐，唯得文词干进之士耳，安有有道贤人肯随牒举选乎？”代宗悦。宋宇文之邵上神宗皇帝书：「古之求贤者，数路以取之，宠以好爵，厚其礼命，唯恐其去也。而犹有三聘而不顾者，有闭门而不纳者，有逾垣而避之者。臣諌于其君而三不听，则去之。其至于郊也，君必使人要之。年七十而致其事，君不听，则必以几杖锡之。犹有不税冕而行者，有辞三公而为人灌园者。今日仕进之门，国家直患不能塞之尔。科防日増，格令日繁，来者日甚，拒之日峻。犹有假名氏以窃官号，匿苫块之哀以干宠禄，少者增齿以希蚤仕，老者匿年以幸晚禄。譬之隄防之坏，塞其一穴，一穴又决，荡然莫之能止也。今限年致仕，着于令矣，又患其去之不速。令于门阙以示百僚，而犹不知止者，甚可痛也。陛下盍稍补其弊，隆于待士之意，示之以至廉之实，使衣冠者人人自重，庶几风教之美，少近于古。」

宝贤【三则附】鲁孟献子聘于晋，宣子觞之。三徙钟石之悬不移而具。献子曰：「富哉，家！」宣子曰：「子之家孰与我家富？」献子曰：「吾家甚贫，惟有二士：曰顔囘，兹无灵者，使吾邦家安平，百姓和协，惟此二者耳。吾尽于此矣。」客出，宣子曰：「彼君子也，以养贤为富；我鄙人也，以钟石金玉为富。」孔子曰：「孟献子之富，可着于春秋。」楚王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下説乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。▯珠齿角皮革羽毛，所以备赋用，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之寳也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？”圉闻国之宝六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇廕嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；▯足以宪臧，不则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。经侯往适魏太子，左带羽玉具劒，右带环佩，左光照右，右光照左。坐有顷，太子不视也，又不问也。经侯曰：“魏国亦有宝乎？”太子曰：“有。”经侯曰：“其宝何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓上戴，此魏之宝也。”经侯曰：“吾所问者非是之谓也，乃问其器而已。”太子曰：“有。”徒师沼治魏而市无预贾，郄辛治阳而道不拾遗，芒夘在朝而四隣贤士无不相因而见。此三大夫乃魏国之大宝。于是经▯黙然不应，左解玉具，右解环佩，委之坐，愆然而起，黙然不谢，趋而出，上车驰去。魏太子使骑操劒佩逐，与经侯使告经侯曰：“吾无徳，所宝不能为珠玉所守，此寒不可衣，饥不可食，无为遗我贼。”于是经侯杜门不出，▯死。

荐贤【四十二则】吕览·赞能篇》贤者善人，以人；中人，以事；不肖者，以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良劒，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得臯陶而舜受之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束防在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼，臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾为其君射人者也，君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔，固辞让而相。桓公果听之，于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之雠也，愿得之而亲加手焉。”鲁君许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺猳焉。生与之如国，命有司除庙筵几而荐之曰：“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予。”管仲还走，再拜稽首受令而出。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔。曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏，欲其本也。本则过无由生矣。孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，脩行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“説义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，説义调均以适主心，子不如我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹。沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹。十二年而庄王霸，此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。刘向脩文篇》诸侯三年一贡士，士一适谓之好徳，再适谓之尊贤，三适谓之有功。有功者，天子一赐以舆服弓矢，再赐以鬯，三赐以虎贲百人，号曰命诸侯。命诸侯者，隣国有臣弑其君，孽弑其宗，虽不请乎天子而征之可也。已征而归其地于天子。诸侯贡士，一不适谓之过，再不适谓之慠，三不适谓之诬。诬者，天子黜之。一黜以爵，再黜以地，三黜而地毕。诸侯有不贡士，谓之不率正。不率正者，天子黜之。一黜以爵，再黜以地，三黜而地毕。然后天子比年秩官之无文者，而黜之以诸侯之所贡士代之。《诗》云：「济济多士，文王以宁。」此之谓也。子贡问孔子曰：「今之人臣孰为贤？」孔子曰：「吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。」子贡曰：「然则齐无管仲，郑无子产乎？」子曰：「赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤邪？用力为贤邪？」子贡曰：「进贤为贤。」子曰：「然。

吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。」晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之讐耶？”对曰：“君问可为守者，非问臣之讐也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公义，子其去矣。”顾吾射子也。臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬相待如宾。与之归，言诸文公曰：「敬徳之聚也，能敬必有徳，徳以治民，君请用之。」臣闻之：「出门如宾，承事如祭，仁之则也。」公曰：「其父有罪，可乎？」对曰：「舜之罪也，殛鲧其举也，兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康诰》曰：「父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。」《诗》曰：「采葑采菲，无以下体。」君取节焉，可也。」文公以为下军大夫。反自箕，襄公以三命命先且居将中军，以再命命先茅之县赏胥臣，曰：「举却缺子之功也。」以一命命却缺为卿，复与之冀，亦未有军行。祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之，而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣。晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解孤得举，祁午得位，伯华得官。建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。韩宣子卒，魏献子为政，分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职能守业者也。其四人者皆受县，而后见于魏子，以贤举也。魏子谓成鱄：“吾与戊也，县人其以我为党乎？”对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君，近不偪同居，利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎？”昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：“唯此文王，帝度其心，莫其徳音，其徳克明，克明克类，克长克君，王此大国，克顺克比，比于文王，其徳靡悔，旣受帝祉，施于孙子。”心能制义曰度，徳正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。

九徳不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文徳矣，所及其远哉！贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来，昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之曰：‘必鬷明也。’下执其手以上曰：‘昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如臯，射雉获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。”夫今子少不飏，子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也。’如是遂如故。知今女有力于王室，吾是以举女，行乎敬之哉，毋堕乃力！”仲尼闻魏子之举也，以为义曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠。《诗》曰：“永言配命，自求多福。”忠也。魏子之举也，义。其命也忠，其长有后于晋国乎？淳于髠一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之：千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髠曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；及至睾黍、梁父之隂，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髠贤者之畴也。王求士于髠，若挹水于河而取火于燧也。髠将复见之，岂特七士也？”楚令尹虞丘子复于庄王曰：「臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位；不名仁智，无求显荣；才之所不着，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不讨。久践髙位，妨羣贤路，尸禄素餐，贪欲无厌。臣之罪当稽于理。臣窃选国俊下里之士，曰孙叔敖，秀羸多能，其性无欲。君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。」庄王曰：「子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于絶域，遂伯诸侯，非子如何？」虞丘子曰：「久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也。不能三者，不忠也。为人臣不忠，君王又何以为忠臣？愿固辞。」庄王从之，赐虞子采地三百，号曰「国老」，以孙叔敖为令尹。少焉，虞邱子家干法，孙叔敖执而戮之。虞邱子熹入见于王曰：「臣言孙叔敖果可使持国，奉国法而不党，施刑罚而不骫，可谓公平。」庄王曰：「夫子之赐也已。」田子方渡西河造翟黄，翟黄乗轩车，载华盖，黄金之勒，约镇，箪席，如此者其驷八十乗。子方望之，以为人君也，道狭下，抵车而待之。翟黄至，而睹其子方也，下车而趋，自投下风，曰：「触田子方曰：子与吾向者望子，疑以为人君也，子至而人臣也，将何以至此乎？」翟黄对曰：「此皆君之所以赐臣也，积三十嵗，故至于此时。

」以闲暇祖之旷野，正逢先生。子方曰：「何子赐车轝之厚也？」翟黄对曰：「昔者西河无守，臣进吴起而西河之外宁；邺无令，臣进西门豹而魏无赵患；酸枣无令，臣进北门可而魏无齐忧。魏欲攻中山，臣进乐羊而中山拔；魏无使治之臣，臣进李克而魏国大治。是以进此五大夫者，爵禄倍，以故至于此。」子方曰：「可，子勉之矣！魏国之相不去子而之他矣。」翟黄对曰：「君母弟有公孙季成者，进子夏而君师之，进段干木而君友之，进先生而君敬之。彼其所进，师也，友也，所敬者也。臣之所进者，皆守职守禄之臣也，何以至魏国相乎？」子方曰：「吾闻身贤者贤也，能进贤者亦贤也。子之五举者尽贤，子勉之矣，子终其次也。」齐威王游于瑶台，成侯卿来奏事，从车罗绮甚众。王望之，谓左右曰：“来者何为者也？”左右曰：“成侯卿也。”王曰：“国至贫也，何出之盛也？”左右曰：“与人者有以责之也，受人者有以易之也。王试问其説。”成侯卿至上谒曰：“忌也。”王不应，又曰：“忌也。”王不应，又曰：“忌也。”王曰：“国至贫也，何出之盛也？”成侯卿曰：“赦其死罪，使臣得言其説。”王曰：“诺。”对曰：“忌举田居子为西河，而秦、梁弱；忌举田解子为南城，而楚人抱罗绮而朝；忌举黔涿子为防州，而燕人给牲，赵人给盛；忌举田种首子为即墨，而于齐足防；忌举北勃刁子为大士，而九族益亲，民益富。此数良人者，王枕而卧耳，何患国之贫哉！”少室周者，古之贞廉洁慤者也。为赵襄王力士，与中牟徐子角力，不若也。入言之襄王，以自代也。襄王曰：“子之处人之所欲也，何为言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。”韩信亡楚归汉，未得知名，为连敖，坐法当斩。其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公竒其言，壮其貌，释而不斩，与语大説之，言于上。上拜以为治粟都尉。上未之竒也。信数与萧何语，何竒之。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡？”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。

”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信，终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也。一军皆惊。文帝置三老孝悌力田常员诏：「孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也；廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以戸口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道民焉。」张敞为胶东相，与朱邑书：「明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也。直敞远守剧郡，驭于绳墨，胸臆约结，固亡竒也。虽有，亦安所施？足下以清明之徳，掌周稷之业，犹饥者甘糟糠，穰嵗余梁肉。何则？存亡之势异也。昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽竒，赖萧公而后信。故事各达其时之英俊。若必伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。」邑感敞言，贡荐贤士，大夫多得其助者。谷永上成帝荐薛宣疏。帝王之徳莫大于知人，知人则百僚任职，天工不旷。故臯陶曰：“知人则哲，能官人。”御史大夫内承本朝之风化，外佐丞相统理天下，任重职大，非庸材所能堪。今当选于羣卿以充其缺，得其人则万姓欣喜，百僚説服；不得其人则大职堕斁，王功不兴。虞帝之明，在兹一举，可不致详？窃见少府薛宣，材茂行洁，达于从政。前为御史中丞，执宪毂下，不吐刚茹柔，举错时当。出守临淮、陈留二郡，称治；为左冯翊，崇教养善，威徳并行，众职脩理，奸轨絶息，辞讼者歴年不至。丞相府赦后，余盗贼什分三辅之一，功效卓尔。自左内史初置以来，未尝有也。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”宣考绩功课，简在两府，不敢过称，以奸欺诬之辜。臣闻贤材莫大于治人，宣已有效。其法律任廷尉有余，经术吏雅足以谋王体，防国论，身兼数器，有退食自公之节。宣无私党游説之助。臣恐陛下忽于羔羊之诗，舍公实之臣，任华虚之誉。是用越职陈宣行能，唯陛下留神考察。何武言傅喜书。喜行义脩洁，忠诚忧国，内辅之臣也。今以寝病，一旦遣归，众庶失望，皆曰：“傅氏贤子，以论议不合于定陶太后，故退。”百寮莫不为国恨之。忠臣社稷之卫，鲁以季友治乱，楚以子玉轻重，魏以无忌折冲，项以范増存亡。

故楚跨有南土，带甲百万，隣国不以为难。子玉为将，则文公侧席而坐；及其死也，君臣相庆，百万之众不如一贤。故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉；傅氏之废兴也。光武征张步，留伏湛居守。时蒸祭髙庙，而河南尹司▯校尉于庙中争论，湛不举奏，坐策免。六年，徙封不其侯，就国。南阳太守杜诗上疏荐湛：「臣闻唐虞以股肱康，文王以多士宁。是故诗称济济，书曰良哉。臣诗窃见故大司徒阳都侯伏湛，自行束脩，讫无毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表。前在河内朝歌，及居平原，吏人畏爱，则而象之。遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。陛下深知其能，显以宰相之重，众贤百姓仰望。徳义微过，斥退久不复用，有识所惜，儒士痛心。臣窃伤之。湛容貌堂堂，国之光辉；智略谋虑，朝之渊薮。髫髪厉志，白首不衰，实足以先后王室，名足以示远人。古者选擢诸侯，以为公卿，是故四方囘首，仰望京师。柱石之臣，宜居辅弼，出入禁门，补阙拾遗。臣诗愚戅，不足以知宰相之才，窃怀区区，敢不自竭。臣前为侍御史，上封事，言湛公廉爱下，好恶分明，累世儒学，素持名信，经明行脩，通达国政，尤宜近侍纳言，左右旧制。九州五尚书，今一郡二人，可以湛代，颇为执事所非。但臣诗▯恩深渥，所言诚有益于国，虽死无恨。故复越职触冒，以闻。」第五伦荐谢夷吾疏：「臣闻尧登稷契，政隆太平；舜用臯陶，政治雍熙。殷周虽有髙宗昌发之君，犹赖傅説吕望之策，故能克崇其业，允协大中。窃见钜鹿太守防稽谢夷吾，出自中州，厥土涂泥，而英姿挺特，竒伟秀出，才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变歴徴，占天知地，与神合契。据其道徳，以经王务。昔为陪▯，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严刚，勗臣懦弱，得以免戾，实赖厥勲。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流祥若神。爰牧荆州，威行邦国，奉法作政，有周召之风；居俭履约，绍公仪之操。寻公」简能为外台之表，听深察实，为九伯之▯。迁守钜鹿，政合时雍，徳量绩谋，有伊、吕、管、晏之任，阐▯道奥，同史、苏、京、房之伦。虽密勿在公，而身出心隠，不徇名以求誉，不驰骛以要宠。念存逊遁，演志箕山，方之古贤，实有伦序。采之于今，超然絶俗，诚社稷之元▯，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司。上令三辰顺轨于歴象，下使五品咸训于嘉时，以致徴休克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乗，夕惕若厉，愿乞骸骨，更授夷吾。

上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。呉良初为郡吏，嵗旦与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功徳，良于下坐勃然进曰：「望佞邪之人，欺谄无状，愿勿受其觞。」太守敛容而止。燕罢，转良为功曹，耻以言受进，终不肯谒。时骠骑将军东平王苍闻而辟之，署为西曹。苍甚相敬爱，上疏荐良：「臣闻为国所重，必在得人；报恩之义，莫大荐士。窃见臣府西曹掾齐国呉良，资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节。又治《尚书》，学通师法，经任博士，行中表仪，宜备宿卫，以辅圣政。」臣苍荣宠絶矣，忧责深大，私慕公叔同升之义，惧于臧文窃位之罪，敢秉愚瞽，犯冒严禁。班固奏记东平王苍。将军以周召之徳，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号。在昔周公，今也将军，诗书所载，未有三此者也。传曰：「必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。」固幸得生于清明之世，豫在视聴之末，私以蝼螘窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体▯懿之姿，据髙明之埶，博贯庶事，服膺六艺，白黑简心求善无厌，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延羣俊，四方之士颠倒衣裳，将军宜详唐殷之举，察伊臯之荐，令远近无偏，幽隠必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝，则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈着于无穷。窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，▯徳州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光辉，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结髪脩身，白首无违，好古乐道，▯黙自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，经明行着，教授百人，客居杜陵茅室，土阶京兆、扶风二郡更请，徒以家贫数辞病去，温故知新，论议通明，廉清修洁，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦平孔翟无以加焉。宜令考绩以参万事。京兆督邮郭基，孝行着于州里，经学称于师门，政务之绩，絶异之效，如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖未有，宜先雍者也。古者周公一举，则三方怨曰：「奚为而后已？」宜及府开，以慰远方。▯农功曹史殷肃，达学洽闻，才能絶伦，诵诗三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行絶才，徳隆当世，如▯徴纳以辅髙明，此山梁之秋，夫子所为叹也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沈身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昃之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆。山汨罗之恨。樊准上安帝荐厐参疏臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。

昔孝文皇帝悟冯唐之言，而赦魏尚之罪，使为边守，匈奴不敢南向。夫以一人之身，折方面之难者，选用得也。臣伏见故左校今河南厐参，勇谋不测，卓尔竒伟，髙才武畧，有魏尚之风。前坐法输作，经时今羌戎为患，大将西屯。臣以为如参之人，宜在行伍。惟明诏采前世之举，观魏尚之功，免赦参刑，以为军锋，必有成效，宣助国威。陈忠荐刘恺疏臣闻三公上则台阶，下象山岳，股肱元首，鼎足居职，协和隂阳，调训五品，考功量才，以序庶僚，遭烈风不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。而今上司缺职，未议其人。臣窃差次诸卿，考合众议，咸称太常朱伥，少府荀迁。臣父宠前忝司空，伥迁并为掾属，具知其能。伥能説经书，而用心▯狭；迁严毅刚直，而薄于艺文。伏见前司徒刘恺，沈重渊懿，道徳博备，克让爵土，致祚弱弟，躬浮云之志，兼浩然之气，频歴二司，举动得礼，以疾致仕，侧身里巷，处约思纯，进退有度，百僚景式，海内归怀。徃者孔光、师丹，近世邓彪、张酺，皆去宰相，复序上司。诚宜简练卓异，以厌众望。郎顗乞徴黄琼李固并消弭灾书。臣前对七事，要政急务，宜于今者所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，怔营惶怖，靡知厝身。臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，羣龙为用；文武创徳，周召作辅。是以能建天地之功，増日月之耀者也。诗云：「赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。」宣王是赖，以致雍熙。陛下践阼以来，勤心众政，而三九之位未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失事为败。且贤者出处，翔而后集，爵以徳进，则其情不茍。然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有徳不报，有言不醻，来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，脩其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之则逆天统，违人望。逆天綂则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之戹，其咎如此。岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛徳大业乎？臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，又果于从政，明达变复。朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病致命，遂志。老子曰：「大音希声，大器晚成。」善人为国三年乃立，天下莫不嘉。朝廷有此良人，而复恠其不时还任。陛下宜加隆崇之恩，极养贤之礼，征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游夏之蓺，履顔闵之仁，洁白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。

元精所生，王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜▯特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限以官次。昔顔子十八，天下归仁；子竒穉齿，化阿有声。若还琼征固，任以时政，伊尹傅説不足为比，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听众言，百姓所归，臧否共叹，愿泛问百僚，覈其名。行有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，不以人废言。谨复条便四事，附奏于左。史敞上顺帝荐胡广疏臣闻徳以旌贤，爵以建事，明试以功，典谟所美。五服五章，天秩所祚。是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失徳，下忘其死。窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜竆理。六经典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼。忠真之性，忧公如家，不矜其能，不伐其劳。翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，十有余年，心不外顾，志不茍进。臣等窃以为广在尚书，劬劳日久，后母年老，旣▯简照，试职千里，匡宁方国。陈留近郡，今太守任缺，广才畧深茂，堪能拨烦，愿以参选纪纲，頽俗使束脩守善，有所劝仰。合浦郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩贸籴粮食。先时守宰并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者死饥于道。防稽上虞孟尝到官，革易前敝，求民利病。曽未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝旣不得进，乃载乡民舩，夜遁去，隠处穷泽，身自耕佣。隣县士民慕其徳，就居止者百余家。桓帝时，尚书同郡杨乔上书荐孟尝：「臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不▯察，区区破心，徒然而已。尝安仁▯义，耽乐道徳，清行出俗，能干絶羣。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民▯活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金。而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻实羽翮之美，用非徒腹背之毛也。而沈沦草莽，好爵莫及，廊庙之宝弃于沟渠。且年岁有讫，桑榆行尽，而贞忠之节永谢圣时，臣诚伤心，私用流涕。夫物以远至为珍，士以稀见为贵，槃木朽株为万乗用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。臣以斗筲之姿，趋走日月之侧，思立微节，不敢茍私乡曲，窃感禽息亡身荐贤。」蔡邕上大将军何进书。伏惟幕府初开，博选清英，华髪旧徳，并为元▯。虽振鹭之集西雍，济济之在周庭，无以或加。窃见令史陈留边让，天授逸才，聪明贤智。髫齓夙孤，不尽家训。及就学庐，便就大典，初涉诸经，见本知义。授者不能对其问，章句不能建其意。心通性达，口辨辞长。非礼不动，非法不言。

若处狐疑之论，定嫌审之分。经典交至，检括叅合，众夫寂焉，莫之能夺也。使让生唐虞，则元凯之次；运值仲尼，则顔冉之亚。岂徒俗之凡偶近器而已者哉？阶级名位，亦宜超然。若复随辈而进，非所以章瓌伟之髙价，昭知人之絶明也。传曰：「函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不熟。」此言大器之于小用，固有所不宜也。邕窃悁邑，怪此宝鼎未受犠牛大羮之和，久在煎熬脔割之间。愿明将军囘谋垂虑，裁加少纳贡之机密，展之力用。若以年齿为嫌，则顔囘不得贯徳行之首，子竒终无理阿之功。茍堪其事，古今一也。荐皇甫规表臣闻唐虞以师师咸熙，周文以济济为宁，区区之楚犹用贤臣为宝，卫多君子，季札知其不危。由此言之，忠臣贤士，国家之元▯社稷之贞固也。昔孝文愠匈奴之事，思李牧于前代；孝宣忿奸邪之不散，举张敞于亡命。况在于当时，谦虚为罪而可遗弃？臣伏见防羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗，脩身力行，忠亮阐着，出处抱义，曒然不汚。藏器林薮之中，以辞征召之宠。先帝嘉之，羣公归徳。盗发东岳，莫能婴讨，即起家叅拜为太山太守，屠斩桀黠，绥抚防弱。青兖之郊，迄用康又自是以来，方外有事，戎狄猾华，进简前勲，连见委任。仗节举麾，威灵神行，变凶悍使为慤愿，爱财省穑，毎有余资，养士御众，悦以亡死。论其武劳，则汉室之干城；课其文徳，则皇家之腹心。诚宜试用，以广振鹭西雝之美。臣以顽愚，忝汚显列，辄流汗墨，不堪之责。不胜区区执心所见，越职瞽言，罪当死。唯陛下当留神省察。孔融上献帝荐谢该书臣闻髙祖创业，韩彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进説诗书；光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏脩述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣徳钦明，同符二祖，劳谦戹运三年乃讙。今尚父膺扬，方叔翰飞，王师电鸷，羣凶破殄，始有槖弓卧鼓之次，宜得名儒典综礼记。窃见故公车司马令谢该，体曾史之淑性，兼商偃之文学，博通羣蓺，周览古今，物来有应，事至不疑，清白异行，敦悦道训，求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出呉，隼集陈庭，黄熊入寝，亥有二首，非夫洽闻者莫识其端也。隽不疑定比阙之前，夏侯胜辨常隂之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母老疾弃官欲归，道路险塞，无由自致，猥使良才抱璞而逃，逾越山河，沈沦荆楚，所谓往而不返者也。后日更当馈乐以钓由余，尅像以求傅説，岂不烦哉？臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。荐祢衡书臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方以招贤俊。

昔孝武继綂，将▯祖业，畴咨熙载，羣士响臻。陛下叡圣，纂承基绪，遭遇戹运，劳谦日昃。惟岳降神，异人并出。窃见平原处士祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉蓺文，升堂覩奥，目所一见辄诵于口，耳所暂闻不忘于心。性与道合，思若有神。▯羊潜计，安世黙识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若讐。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨牵致劲越，弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象亦用异才，擢拜台郎。衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有竒丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪；飞兎騕防，絶足奔放，良乐之所急。臣等区区，敢不以闻。魏钟繇荐季直表。臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心。爰自建安之初，王师破贼，关东时年荒谷贵，郡县残毁，三军餽饟，朝不及夕。先帝神略竒计，委任得人，深山穷谷，民献米豆，道路不絶，遂使彊敌丧胆，我众作气。旬月之间，廓清蚁聚。当时实用，故山阳太守闗内侯季直之策，尅期成事，不差毫髪。先帝赏以封爵，授以剧郡。今直罢任，旅食许下，素为廉吏，衣食不充。臣愚，欲望圣徳，录其旧勲，矜其老困，复畀一州，俾图报效。直力气尚壮，必能夙夜保养人民。臣受国家异恩，不敢雷同见事不言。蜀秦宓奏记刘焉：昔百里蹇叔以耆艾而定策，甘罗子竒以童冠而立功。故书美黄髪，而易称顔渊。固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多英隽，而遗旧齿，众论不齐，异同相半。此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲救危抚乱，脩己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趋，震惊隣国，骇动四方，上当天心，下合人意。天人旣和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧。昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真。今处士任安仁义，直道流名四远。如今见察，则一州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远。何武贡二龚，双名竹帛。故贪寻常之髙，而忽万仞之嵩；乐面前之饰，而忘天下之誉。斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随和炳然，有如皎日，复何疑哉。诚知昼不操烛，日有余光，但愚情区区，贪陈所见。晋孝武帝时，朝廷方以秦冦为忧，诏求文武良将可以镇御北方者。谢安以兄子▯应诏，郗超闻之叹曰：“安之明乃能违众举亲，▯之才足以不负所举。

”众咸以为不然。超曰：“吾尝与▯共在桓公府，见其使才，虽履屐间未尝不得其任，是以知之。”▯募骁勇之士，得刘牢之等数人，以牢之为参军，常领精鋭为前锋，战无不捷，时号北府兵，敌人畏之。陆云移书太常荐同郡张瞻。盖闻在昔圣王承天御世，殷荐明徳，思和人神。莫不崇典谟以教思，兴礼学以陶远。是以帝尧昭焕，而道协人天；西伯质文，而周隆二代。大晋建皇，崇配天地区，夏旣混，礼乐将庸。君侯应歴运之防，赞天人之期。博陵俊茂，熙隆载典。伏见卫将军舍人同郡张瞻，茂徳清萃，器思深通。初慕圣门，栖心重仞。啓涂及阶，遂升枢奥。抽灵匮于秘宫，披金縢于▯夏。思乐百氏，博采其珍。辞迈翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神。论道厉书，篇章光觌。含竒宰府，婆娑公门。栖静隠宝，沦虚藏器。褧裳袭锦，缁衣被玉。曽泉改路，悬车将迈。考盘下位，嵗聿屡迁。搢绅之士，具怀忾恨。方今大清辟宇，四门啓籥。▯纲括地，天网广罗。庆云兴以招龙，和风起而仪凤。诚岩穴耀颖之秋，河津托乗之目也。而瞻沈沦下位，羣望悼心。若得端委大学，错综先典，垂缨玉阶，论道紫宫。诚帝室之瑰宝，清庙之伟器。广乐九奏，必登昊天之庭；韶夏六变，必飨上帝之祀矣。任昉为萧扬州作荐士表。臣闻求贤暂劳，垂拱永逸。方之疏壤，取类导川。伏惟陛下道隠旒纩，信充符玺，六飞同尘，五让髙世。白驹空谷，振鹭在庭，犹惧隠鳞卜祝，藏器屠保，物色闗下，委裘河上，非取制于一狐，谅求味于兼采。而五声倦响，九工是询，寝议庙堂，借听舆皁。臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼幸路絶。势门上品，犹当格以清谈；英俊下僚，不可限以位貌。窃见秘书丞琅邪臣王暕，年二十一，字思晦，七叶重光，海内冠冕，神清气茂，允迪中和。叔宝理遣之谈，彦辅名教之乐，故以晖映先达，领袖后进。居无尘杂，家有赐书，辞赋清新，属言▯远，室迩人旷，物疎道亲。养素丘园，台阶虚位，庠序公朝，万夫倾望，岂徒荀令可想，李公不亡而已哉？前晋安郡侯官令东海王僧孺，年三十五，理尚栖约，思致恬敏。旣笔耕为养，亦佣书成学。至乃集萤映雪，编蒲缉柳，先言往行，人物雅俗。甘泉遗仪，南宫故事，画地成图，抵掌可述。岂直鼮鼠有必对之辩，竹书无落简之谬？暕坐镇雅俗，▯益已多。僧孺访对不休，质疑斯在，并东序之秘宝，瑚琏之茂器。诚言以人废而才实世资，临表悚战，犹惧未允。不任下情。桓温荐谯元彦表。臣闻大朴旣亏，则髙尚之标显；道丧时昏，则忠贞之义彰。故有洗耳投渊，以振▯邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。

是故上代之君，莫不崇重斯轨，所以敦俗训民，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯蹇，神州邱墟，三方圯裂，兎罝絶响于中林，白驹无闻于空谷，有识之所悼心，大雅之所叹息者也。陛下圣徳嗣兴，方恢天绪，臣昔奉役有事西土，鲸鲵旣悬，思宣大化，访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗于羿浞之墟，想王蠋于亡齐之境。窃闻巴西谯秀，植操贞固，抱徳肥遯，扬清渭波于时，皇极遘道消之防，羣黎蹈颠沛之艰，中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望，凶命屡招，奸威相逼，身寄虎吻，危同朝露，而能抗节玉立，誓不降辱，杜门絶迹，不面伪庭，进免龚胜亡身之祸，退无薛方诡对之讥。虽园绮之栖商洛，管宁之黙辽海，方之于秀，殆无以过于今西土，以为美谈。夫旌徳礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务。方今六合未康，豺豕当路，遗黎偷薄，义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遯之敝。若秀▯蒲帛之征，足以镇静頽风，轨训嚣俗，幽遐仰流，九服知化矣。杜密去官还家，毎谒守令，多所陈托。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。太守王昱谓密曰：「刘季陵，清髙士，公卿多举之者。」密知昱激已，对曰：「刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隠情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令问休扬，不亦万分之一乎？」昱惭服，待之弥厚。唐髙宗屡责侍臣不进贤，李安期对之曰：“邑十室，且有忠信；天下至广，不为无贤。比来公卿有所荐引，皆劾为朋党。滞淹者未获伸，而在位者先获罪，是以各务杜口耳。陛下果推至诚以待之，其谁不愿举所知邪？”上深以为然。武太后命宰相各举尚书郎一人，仁杰举其子光嗣，拜地官员外郎。已而称职，太后喜曰：“卿足继祁奚矣。”通事舍人元行冲，博学多通，仁杰重之。行冲数规谏仁杰，且曰：“凡为家者，必有储蓄，脯醢以适口，参术以攻疾。仆窃计，明公之门，珍味多矣。”行冲请备药物之末，仁杰笑曰：“吾药笼中物，何可一日无也。”武太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学蕴借，则苏味道、李峤固其选矣；必欲取卓荦竒才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者，可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎。久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。

或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”陆贽请令台省长官各举其属，着其名于诏书，异日考其殿最，并以升黜举者。未几，或言于徳宗曰：“诸司所举皆有情故，或受货赂，不得实才。”徳宗密谕贽：“自今除改卿，宜自择，勿任诸司。”贽上奏，其畧曰：“宣行以来，才举十数，议其资望，旣不愧于班行，考其行能，又未闻于阙败，而议者遽以腾口，上烦圣聪。请使所言之人，指陈其状，某人受贿，某举有情，付之有司覈其虚实。谬举者必行其罚，诬善者亦反其辜。何必贷其奸赃不加辨诘，私其公议不出主名，使无辜见疑，有罪获纵，枉直同贯，人何赖焉？”今之宰相，则往日台省长官；今之台省长官，乃将来之宰相。但是职名暂异，固非行举顿殊。岂有为长官之时，则不能举一二属吏；居宰臣之位，则可择千百具僚？物议悠悠，其惑斯甚。盖尊者领其要，卑者任其详。是以人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择佐僚，将务得人，无易于此。则天举用之法，伤易而得人；陛下慎简之规，太精而失士。徳宗竟追前诏不行。张循宪为河东采访使，有疑事不能决，病之。问侍吏曰：“此有佳客可与议事者乎？”吏言：“前平乡尉张嘉贞有异才。”循宪召见，询以事，嘉贞为条析理分，莫不洗然。循宪因请为奏，皆意所未及。循宪还，见太后，太后善其奏。循宪具言嘉贞所为，具请以己之官授之。太后曰：“朕宁无一官自进贤邪？”因召嘉贞入见内殿，与语大悦，即拜监察御史，擢循宪司勲郎中，赏其得人也。

经济类编卷三十一<子部,类书类,经济类编》>

钦定四库全书