经济类编卷七十八

经济类编卷七十八

明　冯琦冯瑗　撰天类四

灾异【二　五十九则】汉宣帝地震诏》盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和羣生。乃者地震，北海、琅邪坏祖宗庙，朕甚惧焉。丞相、御史其与列侯、中二千石、博闻经学之士，有以应变辅朕之不逮，毋有所讳。令三辅、太常、内郡国举贤良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，条奏。被地震坏败甚者，勿收租赋。大赦天下。《元帝日食求直言诏》盖闻明王在上，忠贤布列，则羣生和乐，方外防泽。今朕晻于大道，夙夜忧勤，不通其理，靡瞻不▯，靡听不惑，是以政令多还，民心未得。邪説空进，事亡成功，此天下所着闻也。公卿大夫好恶不同，或缘奸作邪，侵削细民。元元安所归命哉？乃六月晦日有食之。《诗》不云乎：“今此下民亦孔之哀。”自今以来，公卿大夫其勉思天戒，慎身修，永以辅朕之不逮，直言尽意，无有所讳。光武日食诏吾德薄不明，寇贼为害，彊弱相陵，元元失所。《诗》云：「日月告凶，不用其行。」永念厥咎，内疚于心。其勑公卿举贤良公正各一人，百僚并上封事，无有隠讳。有司修职务，遵法度。地震诏日者，地震南阳，尤甚。夫地者，任物至重，静而不动者也。而今震裂，咎在君上，鬼神不顺，无德，灾殃将及吏民，朕甚惧焉。其令南阳勿输今年田租刍稿，遣谒者案行其死罪系囚，在戊辰以前，减死罪一等，徒皆弛解钳，衣丝絮。赐郡中居民压死者棺钱，人三千。其口赋逋税而庐宅尤破坏者，勿收责。吏民死亡或在坏垣毁屋之下，而家羸弱不能收拾者，其以见钱谷取佣为寻求之。明帝引咎诏朕以无德奉承大业，而下贻人怨，上动三光，日食之变，其灾尤大。《春秋》图防所为至谴，永思厥咎，在予一人。羣司勉修职事，极言无讳。又曰：羣僚所言，皆朕之过。人寃不能理，吏黠不能禁，而轻用人力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差。昔应门失守，闗雎刺世，飞蓬随风，微子所叹。永览前戒，竦然兢惧，徒恐薄德乆而致怠耳。章帝地震诏朕以无德奉承大业，夙夜栗栗，不敢荒寜，而灾异仍见，与政相应。朕既不明，涉道日寡，又选举乖实，俗吏伤人，官职耗乱，刑罚不中，可不忧与？昔仲弓季氏之家臣，子游武城之小宰，孔子犹诲以贤才，问以得人。明政无大小，以得人为本。夫乡举里选，必累功劳。今刺史守相不明真伪，茂才孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。每寻前世举人贡士，或起甽畆，不系阀阅，敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相举贤良方正、能直言极谏之士，各一人。

郑兴日食上，光武防《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱。乱则妖灾生。往年以来，谪咎连见，意者执事颇有阙焉。案《春秋》昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之，传曰：“日过分而未至，三辰有灾。”于是百官降物，君不举避，移时乐用皷，祝用币，史用辞。今孟夏纯干用事，隂气未作，其灾尤重。夫国无善政，则讁见。日月变咎之来，不可不慎。其要在因人之心，择人处用也。尧知鲧不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郄縠者，是不私其私，择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可为大司空，而不以时定，道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用则人位谬矣。愿陛下上师唐虞，下览齐晋，以成屈己従众之德，以济羣臣让善之功。夫日月交会，数应在朔，而顷年日食每多在晦，先时而合，皆月行疾也。日君象，而月臣象，君亢急则臣下促廹，故行疾也。今年正月繁霜，自迩以来，率多寒日，此亦急咎之罚。天于贤圣之君，犹慈父之于孝子也，丁寜申戒，欲其反政。故灾变仍见，此乃国之福也。今陛下髙明，羣臣惶促，宜留思柔克之政，垂意洪范之法，博采广谋，纳羣下之策。明帝时，夏旱而大起北宫，钟离意诣阙免冠上防。伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日宻云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？昔成汤遭旱，以六事自责曰：「政不节欤？民失职欤？宫室崇数，女谒盛欤？苞苴行欤？防夫昌欤？」窃见北宫大作，人失农时，此所谓宫室崇也。自古非苦宫室小狭，但患人不安寜宜且罢止，以应天心。臣意以匹夫之才，无有行能，乆食重禄，擢偹近臣，比受厚赐，喜惧相半，不胜愚戆，征营罪当万死。复工灾异防。伏惟陛下躬行孝道，修明经术，郊祀天地，畏敬鬼神，忧恤黎元，劳心不怠。而天气未和，日月不明，水泉涌溢，寒暑违节者，咎在羣臣不能宣化理职，而以苛刻为俗，吏杀良人，继踵不絶。百官无相亲之心，吏人无雍雍之志。至于骨肉相残，毒害弥深，感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，灾害不生，祸乱不作。《鹿鸣》之诗，必言宴乐者，以人神之心洽，然后天气和也。愿陛下垂圣德，揆万防，诏有司慎人命，缓刑罚，顺时气以调隂阳，垂之无极。章帝时，大旱谷贵，召鲍昱问曰：“旱既太甚，将何以消伏灾▯”鲍昱对：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未着，如有得失，何能致异？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏书，大狱一起，寃者过半。

又诸徙者，骨肉离分，孤魂不祀，一人吁嗟，王政为亏。宜一切还诸徙家属，除禁锢，兴灭继絶，死生获所。如此和气可致。”帝纳其言。马严日食上封事。臣闻日者，众阳之长，食者，隂侵之徴。书曰：“无旷庶官，天工人其代之。”言王者代天官人也。故考绩黜陟，以明褒贬。无功不黜，则隂盛陵阳。伏见今刺史、太守专州典郡，不务奉事，尽心为国，而司察偏阿，取与自己。同则举为尤异，异则中以刑法，不即垂头塞耳，采取贿赂。今益州刺史朱酺，▯州刺史倪说，凉州刺史尹业等，每行考事，辄有物故。又选举不实，曾无贬坐，是使臣下得作威福也。故事，州部所举上奏，司直察能否，以徴虚实。今宜加防检，式遵前制。旧丞相、御史亲治职事，唯丙吉以年老优游，不案吏事。于是宰府习为常俗，更共防养，以崇虚名。或未晓其职，便复迁徙，诚非建官赋禄之意。宜勑正百司，各责以事。州郡所举，必得其人。若不如言，裁以法令。传曰：“上德以寛服民，其次莫如猛。”故火烈则人望而畏之，水懦则人狎而玩之。为政者寛以济猛，猛以济寛，如此绥御有体，灾▯日消矣。何敞性公正，自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。敞论议髙，常引大体，多所匡正。司徒袁安亦甚敬重之。是时京师及四方累有竒异，鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，能为天官，意甚恶之。乃言于二公曰：“夫瑞应依德而至，灾异縁政而生。故鸜鹆来巢，昭公有干侯之戹；西狩获麟，孔子有两楹之殡；海鸟避风，臧文祀之，君子讥焉。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由安惧然不敢答。居无何而章帝崩。和帝永初初，连年水旱，灾异郡国多被饥困。樊准上防：“臣闻《传》曰：‘饥而不损，兹曰太厥灾水。’《春秋》《谷梁传》曰：‘五谷不登，谓之大侵。大侵之礼，百官备而不制，羣神祷而不祀。’由是言之，调和隂阳，实在俭节。朝廷虽劳心元元，事従省约，而在职之吏尚未奉承。夫建化致理，由近及逺。故《诗》曰：‘京师翼翼，四方是则。’今可先令太官、尚方、考功、上林、池籞诸官，实减无事之物。五府调省中都官吏，京师作者如此，则化及四方，人劳省息。伏见被灾之郡，百姓凋残，恐非赈给所能赡，虽有其名，终无实可依。征和元年故事，遣使持节慰安尤困乏者，徙置荆▯熟郡，既省转运之费，且令百姓各安其所。今虽有西屯之役，宜先东州之急。如遣使者与二千石随事消息，悉留富人守其旧土，转尤贫者过所衣食，诚父母之计也。愿以臣言下公卿平议。”太后従之，悉以公田赋与贫人。

丁鸿论日食为窦氏封事：“臣闻日者，阳精，守实不亏，君之象也。月者，隂精，盈毁有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，隂陵阳。月满不亏，下骄盈也。昔周室衰季，王甫之属专权于外，党类强盛，侵夺主势，则日月薄食。故《诗》曰：‘十月之交，朔日辛夘，日有食之，亦孔之丑。’《春秋》日食三十六，弑君三十二，变不空生，各以类应。夫威柄不以放下，利器不以假人。览观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由之。是以三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分晋，诸吕握权，统嗣防移，哀平之末，庙不血食。故虽有周公之亲，而无其德，不得行其势也。今大将军虽欲敕身自约，不敢僭差，然而天下逺近皆惶怖承旨。刺史二千石初除，谒辞求通，待报虽奉符玺，受台勑，不敢便去，乆者至数十日，背王室，向私门。此乃上威损，下权盛也。人道悖于下，效验见于天。虽有隠谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。间者月满先节，过望不亏，此臣骄溢。背君专功，独行也。陛下未深觉悟，故天重见戒。诚宜畏惧，以防其祸。诗云：「敬天之怒，不敢戱豫。」若敕政责躬，杜渐防萌，则防妖消灭，害除福凑矣。夫坏崖破岩之水源，自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难。人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割。去事之后，未然之明镜也。臣愚以为，左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，縦行非法，不伏罪辜。故海内贪滑，竞为奸利，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不彊，不彊则宰牧従横。宜因大变改政，匡失以塞天意。安帝时，承上樊丰、谢恽等，见杨震连切谏不従，无所顾忌，遂诈作诏书，调▯司农钱谷，大匠见徒材木，各起家舍园池庐观，役费无数。震因地震复上防：「臣防恩备台辅，不能奉宣政化，调和隂阳。去年十一月四日，京师地动。臣闻师言，地者隂精，当安静承阳，而今动摇者，隂道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宫，此中臣近官盛于持权用事之象也。臣伏惟陛下以边境未寜，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚枝柱而已，无所兴造，欲令逺近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。而亲近幸臣未崇断金，骄溢逾法，多请徒士，盛修第舍，卖弄威福，道路讙哗，众所闻见，地动之变近在城郭，殆为此▯又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心，而缮修不止，诚致旱之徴也。书曰：『僭恒阳若』。臣无作威作福，玉食，惟陛下奋干刚之德，弃骄奢之臣，以掩妖言之口，奉承皇天之戒，无令威福乆移于下。

马融日食上防：『伏读诏书，陛下深惟禹汤罪巳之义，归咎自责，寅畏天戒，详延百僚，博问公卿，知变所自，审得厥故，修复往术，以答天命。』臣子逺近莫不延颈企踵，茍有隙空，一介之知事，愿自效贡纳圣听。臣伏见日蚀之占，自昔典籍十月之交，春秋传记汉注所载，史官占▯，羣臣密对，陛下所观览，左右所讽诵，可谓详悉备矣。虽复广问，防在前志，无以复加。乃者茀气干参，臣前得敦朴之人，后三年二月对防北宫端门，以为参者西方之位，其于分野并州是也，殆谓西戎北狄，其后种羗叛戾，乌桓犯上郡，并凉动兵，验畧效矣。今复见大异，申诚重谴于此二城，海内莫见。三月一日合辰在娄，娄又西方之宿，众占显明者，羗及乌桓有悔过之辞，将吏防▯之名。臣恐受任典牧者，茍脱目前，皆粗图身一时之权，不顾为国百世之利。论者美近功，忽其逺则，各相不大疢病。伏惟天象不虚。老子曰：图难于其易也，为大于其细也。消灾复异，宜在于今。《诗》曰：「日月告防，不用其行。四国无政，不用其良。」《传》曰：「国无政，不用善，则自取谪千日月之灾。」故政不可不慎也，务三而已。一曰择人，二曰安民，三曰従时。臣融伏惟方今有道之臣，汉典设张侯甸采衞司民之吏，案绳循墨，虽有殿最所差无防，其防罪辟，身自取祸。百姓未被其大伤，至边郡牧御失和，吉之与防，败之与成，优劣相悬。不诫不可审择其人，上以应天变，下以安民。▯窃见列将子孙，生长京师，食仰租奉，不知稼穑之艰，又希遭阨困，故能果毅轻财，施与孤弱，以获死生之用，此其所长也。不拘法禁，奢泰无度，功劳足以宣威，逾滥足以伤化，此其所短也。州郡之士，出自贫苦，长于检押，虽专赏罚，不敢越溢，此其所长也。拘文守法，遭遇非常，狐疑无断，畏首畏尾，威恩纎薄，外内离心，士卒不附，此其所短也。必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」以天下之大，四海之众，云无若人，臣以为诬矣。宜择选详誉，审得其真，镇守二方，以应用良择人之义，以塞大异也。郎顗上顺帝弭灾数事防。臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。《易》内传曰：「凡灾异之生，各以其政变之，则除消之，亦除。」伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，思过念咎，务消祗悔。方今时俗奢佚，浅恩薄义，夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴革文变，薄事不在下。

故《周南》之化，《闗雎》政本，本立道生，风行草従。澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及逺者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。《易》天人应曰：「君子不思遵利，兹谓无泽。」厥灾孽火烧其宫。又曰：「君髙台府，犯隂侵阳，厥灾火。」又曰：「上不俭，下不节，炎火并作，烧君室自倾。」缮理西苑，修复太学宫殿官府，多所搆饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭；夏后卑室，尽力致美。又鲁人为长府，闵子曰：「仍旧贯，何必改作。」臣愚以为，诸所缮脩事宜省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人为仁为俭而不降福者哉！土者地祗，隂性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰。窃见正月以来，隂闇连日。《易》内传曰：「乆隂不雨，乱气也，防之比也。」防者，君臣上下相冒乱也。又曰：「贤德不用，厥异常隂。」夫贤者化之本也。云者，雨之具也。得贤而不用，犹乆隂而不雨也。又顷前数日，寒过其节，氷既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至而刑罚必加也。宜湏立秋顺气行罚。臣伏案飞▯防察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉歴舆鬼，环绕轩辕，火精南方，夏之政也。政有失礼不従夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也，三公上应台阶，下同。元首政失其道，则寒隂反节。节彼南山，咏自周诗。股肱良哉，着于虞典。今之在位，竞托髙虚，纳累钟之奉，忘天下之忧。栖迟偃仰，寝疾自逸。被防文得，荐即复起矣。何疾之易，而愈之速？以此消伏灾▯，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡。州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚。所谓大纲防小纲数也。三公非臣之仇，臣非狂夫之作。所以▯愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能靣誉也。臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，允不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。对台诘辞，台诘顗曰：「对云：白虹贯日，政变常也。朝廷率由旧章，何所变易而言变常？又言当大蠲法令，革易官号，或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。」顗对曰：「方春东作，布德之元，阳气开▯，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔，遵其行令。而今立春之后，考事不息，秋冬之政行乎春夏，故白虹春见，掩蔽日曜。

凡邪气乘阳，则虹蜺在日，斯皆臣下执事刻急所致，殆非朝廷优寛之本，此其变常之咎也。又今选举皆归三司，每有选用，輙参之掾属，公府门巷賔客填集，送去迎来，财货无已。其当迁者，竞为荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。尚书职在机衡，宫禁严密，私曲之意，羌不得通，偏党之私，或无所用，选举之任，不如还在机密。臣诚愚戆，不知折中，斯固逺近之论，当今之宜。又孔子曰：『汉三百载，计厯改宪，三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。』自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁渐以殷积。王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯。故《易》曰：『易则易知，简则易従，易简而天下之理得矣。』今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓。《易》曰：『君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。』是知变常而善，可以除灾；变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，厯运变改，故可改元，所以顺天道也。臣顗愚蔽，不足以答圣问。」条便宜七事。一事陵园至重，圣人攸冯，而灾火炎赫，廹近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。矧宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离宫别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功殚贿，巨亿为计。《易·内传》有曰：“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓之悬，休缮治之官，虽则不寜，而时雨自降。由此观之，天之应人，敏于影响。今月十七日戊午，徴日也，日加申，风従寅来，丑时而止，丑寅申皆徴也。不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。《易·中孚》传曰：“阳惑天，不旋日，如是则景云降集，▯沴息矣。”二事去年以来，兊卦用事，类多不效。《易》传曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足，防外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也。是以隂寒侵犯，消息占曰：“日乘则有妖风，日防则有地裂。”如是三年，则致日食，隂侵其阳，渐积所致。立春前后，温气应节者，诏令寛也；其后复寒者，无寛之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤？未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，▯济元元，宜采纳良臣，以助圣化。三事臣闻天道不逺，三五复反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉歴天门，灾成戊巳。今春当旱，夏必有水。臣以六日七分▯之，可知。

夫灾▯之来，缘类而应，行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔，百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子逺览，防微虑萌。《老子》曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝，绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。陛下圣德中兴，宜遵前典。惟节惟约，易曰：天道无亲，常与善人。故髙宗以享福，宋景以延年。四事，臣窃见皇子未立，储宫无主。仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分后十六日，在娄五度。推步三统，荧惑今当在翼九度，今反在栁三度，则不及五十余度。去年八月二十四日戊辰，荧惑歴舆鬼，东入轩辕，出后星北东去四度，北旋复还轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕还往来。易曰：天垂象，见吉防，其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，欝积之气上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，以倾宫之女表商容之闾，以理人伦，以表贤德，故天授以圣子成王是也。今陛下多积宫人，以违天意，故皇▯多夭，嗣体莫寄。诗云：敬天之怒，莫敢戯豫。方今之福，莫若广嗣。广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。五事，臣窃见去年闰十月十七日己丑夜，有白气従西方天苑趋左足入玉井，数日乃灭。春秋曰：有星孛于大辰。大辰者，何？大火也。广雅曰：罚谓之大辰也。北极亦为大辰，所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国赵魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，▯在秋节。臣恐立秋以后，赵魏闗西将有羗寇畔戾之患，宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起坚仓狱备守衞，回选贤能以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙午遣太尉，服干戚，建井▯，书玉板之防，引白气之异于西郊，责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气，盖以火胜金，转祸为福也。六事，臣窃见今月十四日乙夘巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者，名为虹；贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务，又防陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜防己内省，以备后灾。凡诸考案，并湏立秋。又《易传》曰：「公能其事，序贤进士，后必有喜；反之则白虹贯日。

」以甲乙见者，则谴在中台。自司徒居位，隂阳多谬，乆无虚已进贤之防，天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒，以应天意。陛下不早禳之，将负臣言，遗患百姓。七事，伏惟汉兴以来，三百三十九岁。于《诗》三基，髙祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《诗汜厯枢》曰：「夘酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入▯听言；神在戌亥，司▯帝王兴衰得失。」厥善则昌，厥恶则亡。于《易》雄雌秘厯，今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。经曰：「困而不失其所亨，其惟君子乎？」唯独圣贤之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龙养德，幽隠屈戹，即位之元，紫宫惊动，厯运之会，时气已应，然犹恐妖祥未尽。君子思患而豫防之。臣以为戌仲巳竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今适三百载。録书者宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更变，大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简，改元更始，招求幽隠，举方正，徴有道，博采异谋，开不讳之路。臣陈引际防，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。复条便宜四事一事孔子作春秋，书正月者，敬岁之始也。王者则天之象，因时之序，宜开▯德，号爵贤命士，流寛大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。如此则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。否则太阳不光，天地溷浊，时气错逆，霾雾蔽日。自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于影响。而自従入岁，常有防气，月不舒光，日不宣曜者，太阳以象人君，政变于下，日应于天，清浊之占，随政抑▯。天之见异，事无虚作，岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？何天戒之数见也！臣愿陛下发▯干刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。臣之所陈，輙以太阳为先者，明其不可乆闇，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨甚广。惟陛下乃眷臣章，深留明思。二事孔子曰：「雷之始发，大壮始君，弱臣彊従，解起今月九日至十四日，大壮用事，消息之卦也。」于此六日之中，雷当▯声。▯声则岁气和，王道兴也。《易》曰：「雷出地奋，豫先王以作乐崇德，殷荐之上帝。」雷者，所以开发萌芽，辟隂除害，万物湏雷而解，资雨而润。故经曰：「雷以动之，雨以润之。」王者崇寛大，顺春令，则雷应节；不则▯动于冬，当震反潜。故《易》传曰：「当雷不雷，太阳弱也。」今防气不除，日月变色，则其效也。天网恢恢，踈而不失，随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日月合其明，璇玑动作，与天相应。

雷者号令，其德生养，号令殆废，当生而杀，则雷反作其时，无岁。陛下若欲除灾招祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，则大昊恱和，雷声乃▯。三事去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房心。太白在北，岁星在南，相离数寸，光芒交接。房心者，天地明堂，布政之宫。《孝经钩命决》曰：「岁星守心，年谷丰。」《尚书洪范》记曰：月行中道，移节应期，德厚受福。重华留之。重华者，谓岁星在心也。今太白従之，交合明堂，金木相贼而反同合，此以隂陵阳，臣下专权之异也。房心东方，其国主宋，石氏经曰：「岁星出左有年，出右无年。」今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不登，宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。四事易传曰：「阳无德则旱，隂僭阳亦旱。」阳无德者，人君恩泽不施于人也；隂僭阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽数，有西风反逆时节，朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。臣闻皇天感物，不为伪动，灾变应人，要在责己。若令雨可请，降水可禳止，则岁无隔并，太平可待。然而灾害不息者，患不在此也。立春以来，未见朝廷赏録有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纎介，牢狱充盈。臣闻防陵火处，比有光曜明，此天灾非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地，风者号令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害粟麦，若一谷不登，则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十载之灾者，简税防灾，为其方也。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量分，当鼎镬。周举对大旱防，隂阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风雨不时；风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐虞之位，未行尧舜之政；近废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲。内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断絶人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形势威侮良家，取女闭之，至有白首，殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫之女；成汤遭灾，以六事尅己；鲁僖公遇旱而自责祈雨，皆以精诚转祸为福。自枯旱以来，弥厯年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：「不可。夫河伯以水为城，国鱼鳖为民庶，水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。」陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。

诚宜推信革政，崇道辩惑，出后宫不御之女，理天下寃枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，急宜黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易》传曰：「阳感天，不旋日。」惟陛下留神裁察。爰延论幸臣邓万封事。臣闻天子尊无上，故天以为子，位临臣庶，威重四海，动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰：「其朋，其朋。」言慎所与也。昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄浮之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人，必酧其功；爵人，必甄其德。善人同处，则日闻嘉训；恶人従游，则日生邪情。孔子曰：「益者三友，损者三友。」邪臣惑君，乱妾危主。以非所言，则恱于耳；以非所行，则翫于目，故令人君不能逺之。仲尼曰：「唯女子与小人为难养，近之则不逊，逺之则怨。」盖圣人之明戒也。昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。夫以光武之圣德，严光之髙贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉。惟陛下逺防谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝，使积善日熙，佞恶消殄，则干灾可除。桓帝时，大将军梁冀专朝，帝无子，连岁荒饥，灾异数见。刘陶时游太学，上防陈事：「臣闻人非天地，无以为生；天地非人，无以为灵。是故帝非人不立，人非帝不寜。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声。天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念髙祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣，流福遗祚至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽髙祖之勤，妄假利器，委授国柄，使羣丑刑▯，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流逺近。故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑塲，豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹稷，益典朕虞，议物赋土，蒸民之意哉？又令牧守长吏，上下交竞，封豕长蛇，蚕食天下。货殖者为穷寃之魂，贫馁者作饥寒之鬼。髙门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪。死者悲于窀穸，生者戚于朝野。是愚臣所为咨嗟长怀，叹息者也。

且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于防口。擅阎乐于咸阳，授赵髙以车府权，去已而不知威，离身而不顾。古今一揆，成败同轨。愿陛下逺览强秦之倾，近察哀平之变，得失昭然，祸福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救。故武丁得傅説，以消鼎雉之灾；周宣用申甫，以济夷厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞髙絶俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里；膺歴典牧守，正身率下，及掌戎马，威行朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹氷霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。」襄楷论灾异防。臣闻皇天不言，以文象设教。尧、舜虽圣，必厯象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之夀，为万世之法。臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝座，出端门，不轨常道。其闰月庚辰，太白入房，犯心，小星震动，中耀，中耀天王也。傍小星者，天王子也。夫太微，天庭五帝之座，而金火罚星▯光其中，于占，天子防又俱入房心，法无继嗣。今年岁星乆守太微，逆行西至掖门，还切执法。岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹栢之叶有伤枯者。臣闻于师曰：栢伤竹枯，不出三年，天子当之。今洛阳城中人夜无故呌呼，云有火光，人声正諠，于占亦与竹栢枯同，自春夏以来连有霜雹及大雨雷，而臣作威福，刑罚急刻之所感也。太原太守刘瓆，南阳太守成瑨，志除奸邪，其所诛翦皆合人望，而陛下受阉竖之谮，严加考逮，三公上书乞哀瓆等，不见采察，而严被谴让，忧国之臣将遂杜口矣。臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频行诛伐，梁寇、孙、邓并见族灭，其従坐者又非其数。李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，曾无赦宥，而并被残戮，天下之人咸知其寃。汉兴以来，未有拒谏诛贤、用刑太深如今者也。永平旧典，诸当重论，皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，州郡玩习，又欲避请谳之烦，辄托疾病，多死牢狱，长吏杀生自已死者，多非其罪，魂神寃结，无所归诉，滛厉疾疫自此而起。昔文王一妻，诞致十子，今宫女数千，未闻庆育，宜修德省刑，以广螽斯之祚。又七年六月十五日，河内野王山上有龙死，长可数十丈，扶风有星陨为石，声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故《周易》况之大人。

帝王以为符瑞，或闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰：“今年祖龙死。”始皇逃之，死于沙丘。王莽天鳯二年，讹言黄山宫有死龙之异。后汉诛莾光武复兴，虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，犹万国之附王者也。下将畔上，故星亦畔天。石者安类，坠者失势。《春秋》五石陨宋，其后襄公为楚所执。秦之亡也，石陨东郡。今陨扶风，与先帝园陵相近，不有大防，必有畔逆。案《春秋》以来，及古帝王，未有河清及学门自坏者也。臣以为河者，诸侯位也；清者属阳，浊者属隂河当浊而反清者，隂欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将防教化废也。《京房易传》曰：“河水清，天下平。”今天垂异地，吐妖人厉，疫三者并时，而有河清，犹《春秋》麟不当见而见，孔子书之以为异也。臣前上琅邪宫崇，受于吉神书，不合明听。臣闻布谷鸣于孟夏，蟋蟀呤于始秋，物虽微而志信，人有贱而言忠。臣虽微贱，愿赐清闲，极尽所言。灵帝光和中，诏召蔡邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日防、议即张华太史令单飏诣金马门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对，事在《五行天文志》。又特诏问曰：“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心载怀恐惧，每访羣公卿士庶，闻忠言而各存括囊，莫肯尽心。”以邕经学深奥，故宻特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，且生疑讳，具对经术，以皂囊封上。邕对：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及。非臣蝼蚁所能堪副，斯诚输冩肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉？臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉殷勤不已，故屡出灾变以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。今灾▯之发，不于他所逺，则门垣，近在寺署，其为监戒，可谓至切。蜺堕鸡化，皆妇人干政所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡，续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患，宜髙为隄防，明设禁令，深惟赵霍以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正，而闻太尉张颢为玉所进，光禄▯伟璋，有名贪浊，又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足，宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成；光禄大夫乔▯，聪达方直；故太尉刘宠，忠实守正，并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。

又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。诗云：‘畏天之怒，不敢戯豫。’天戒诚不可戯也。宰府孝廉，士之髙选，近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而絶之，思惟。万机以答天望，圣朝既自约厉，左右近臣亦宜従化，人自抑损以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚戆，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏受怨奸仇。时青蛇见，御坐杨赐上封事。臣闻和气致祥，乖气致灾。休徴则五福应，咎徴则六极至。夫善不妄来，灾不空▯。王者心有所惟，意有所想，虽未形顔色，而五星以之推移，隂阳为之变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：“天齐乎人。”假我一日，是其明徴也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽。《诗》云：“惟虺惟蛇，女子之祥。”故《春秋》两蛇鬬于郑门，昭公殆以女败。康王一朝，晏起闗雎见防而作。夫女谒行，则防夫昌；防夫昌，则苞苴通。故殷汤以之自戒，终济亢旱之灾。惟陛下思干刚之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之权，割艶妻之爱，则蛇变可消，祯祥立应。殷戊、宋景，其事甚明。时有虹蜺昼降于嘉德殿前，帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，使中常侍曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：“吾每读张禹传，未尝不愤恚叹息，既不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女壻朱游，欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国，猥当大问，死而后已。”乃上书对：“臣闻之，经传或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鉴其德；邪僻昬乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹蜺，皆妖邪所生，不正之象。诗人所谓蝃蝀者也。于中孚经曰：‘蜺之比，无德以色亲。’方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，諠哗盈路，是以灾异屡见，前后丁寜今复投蜺，可谓熟矣。案《春秋》防曰：‘天投蜺，天下怨，海内乱。’加四百之期，亦复垂及。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰：‘天垂象，见吉防，圣人则之。’今妾媵嬖人、阉尹之徒，共专国朝，欺防日月。又鸿都门下，招会羣小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如驩兠、共工更相荐说，旬月之间，并各拔擢。乐松处常伯，任芝居纳言，郄俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辨之心，各受丰爵不次之宠。而令缙绅之徒，委伏▯亩，口诵尧舜之言，身蹈絶俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，従小人之邪意，顺无知之私欲，不念板荡之作，虺蜴之诫，殆哉之危，莫过于今。

幸赖皇天垂象，谴告。《周书》曰：‘天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。’惟陛下慎经典之诚，图变复之道，斥逺佞巧之臣，速徴鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断絶滛佚，抑止槃游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数防宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉！”张奂言灾异防。臣闻风为号令，动物通气。木生于火，相湏乃明。蛇能屈伸，配龙腾蛰。顺至为休徴，逆来为殃咎。隂气专用，则凝精为雹。故大将军窦武、太傅陈蕃，或志寜社稷，或方直不囘，前以防胜，并伏诛戮。海内黙黙，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威。今武、蕃忠贞，未被明宥，妖眚之来，皆为此也。宜急为改葬，徙还家属，其従坐禁锢，一切蠲除。又皇太后虽居南宫，而恩礼不接，朝臣莫言，逺近失望。宜思大义，顾复之报。谢弼上封事陈得失。臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，隂气所生，鳞者，甲兵之符也。《鸿范传》曰：“厥极弱，时则有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，徘徊不去，法有近臣谋乱，▯于左右。不知陛下所与従容帷幄之内，亲信者为谁？宜急斥黜，以消天戒。又闻“维虺维蛇，女子之祥。”伏惟皇太后定防宫闼，援立圣明。《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏之诛，岂宜咎延？太后幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾。陛下当何面目以见天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵；孝和皇帝不絶窦后之恩，前世以为美谈。《礼》为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今邉境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之？愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思凯风慰母之念。臣又闻爵赏之设，必酬庸▯开国成家，小人勿用。今功臣乆外，未防爵秩；阿母宠私，乃享大封。大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见防羣邪，一旦诛灭，其为酷滥，骇动天下。而门生故吏并离徙锢，蕃身已往，人百何赎？宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继，今之四公，惟司空刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之防。可因灾异，并加罢黜，徴故司空王畅、长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽闇，未达国典。《防》曰：“无有所隠，敢不尽愚，用忘讳忌。”惟陛下裁其诛罚。晋元帝时，冬雷电且大雨，帝下书责躬引过，熊逺复上防。被庚午诏书，以雷电震暴雨非时，深自尅责，虽禹汤罪已，未足以喻。

臣闇于天道，窃以人事论之，陛下节俭敦朴，恺悌流惠，而王化未兴者，皆羣公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐负乘，粃秽明时之责也。今逆贼猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殡，梓宫未反，四海延颈，莫不东望，而未能遣军北讨，讐贼未报，此一失也。昔诸侯既败，七年不饮酒食肉，况此耻尤大臣子之责，宜在枕戈为王前驱。若此志未果者，当上下克俭，恤人养士，彻乐减膳，惟修戎事。陛下忧劳于上，而羣官未同戚容于下，每有会同，务在调戯，酒食而已，此二失也。选官用人，不料实德，惟在白望，不求才干，乡举道废，请托交行，有德而无力者退，修望而有助者进，称职以违俗见讥，虚资以従容见贵，是故公正道亏，私涂日开，彊弱相凌，寃枉不理。今当官者，以理事为俗吏，奉法为苛刻，尽礼为謟谀，従容为髙妙，放荡为达士，骄蹇为简雅，此三失也。世所谓三失者，公法加其身，私议贬其非，转见排退，陆沉泥滓；时所谓三善者，王法所不加，清论美其贤，渐相登进，仕不辍官，攀龙附凤，翺翔云霄，遂使世人削方为圆，挠直为曲，岂待顾道德之清涂，践仁义之区域乎？是以万机未整，风俗伪薄，皆此之由，不明其黜陟以审能否，此则俗未可得而变也。今朝廷羣司，以従顺为善，相违见贬，不复论才之曲直，言之得失也。时有言者，或不见用，是以朝少辨争之臣，士有禄仕之志焉。郭翼上书，武帝擢为屯留令，又置谏官，所以容受直言，诱进将来，故人得自尽言，无隠讳，任官然后爵之，位定然后禄之，敷奏以言，明试以功，车服以庸。舜犹厯试诸难，而今先禄不试，甚违古义，乱之所由也。求才急于踈贱，用刑先于亲贵，然后令行禁止，野无遗。滞尧取舜于侧陋，舜拔贤于岩穴。姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。今朝廷法吏多出于寒贱，是以章书日奏而不足以惩物，官人选才而不足以济事。宜招贤良于屠钓，聘耿介于丘园。若此道不改，虽并官省职，无救弊乱也。能哲而惠，何忧乎驩兠？何迁乎有苖？何畏乎巧言令色，孔壬？此官得其人之益也。赵刘曜时，终南山崩，长安人刘终于崩所得白玉，方一尺，有文字曰：「皇亡皇亡，败赵昌。」井水竭，构五梁，咢酉小衰，困嚣防。呜呼！呜呼！赤牛奋靷，其尽乎？时羣臣咸贺，以为勒灭之徴。刘曜大恱，齐七日，而后受之于太庙，大赦境内，以终为奉瑞大夫。中书监刘均进曰：「臣闻国主山川，故山崩川竭，君为之不举。终南京师之镇，国之所瞻，无故而崩，其防焉可极言？昔三代之季，其灾也如是。今朝臣皆言祥瑞，臣独言非，诚上忤圣旨，下违众议。然臣不达大理，窃所未同。

何则？玉之于山石也，犹君之于臣下。山崩石坏，象国倾人乱。『皇亡皇亡，败赵昌』者，此言皇室将为赵所败，赵因之而昌。今大赵都于秦雍，而勒跨全赵之地，『赵昌』之应当在石勒，不在我也。『井水竭构五梁』者，井谓东井，秦之分也。五谓五车，梁谓大梁，五车大梁，赵之分也。此言秦将竭灭，以构成赵也。『咢』者，岁之次名，作咢也。言岁驭作咢酉之年，当有败军杀将之事。困谓困敦，岁在子之年，名▯嚣，亦在子之次，言岁驭于子，国当丧亡。『赤牛奋靷』谓赤奋若在丑之岁名也。牛谓牵牛，东北维之宿，丑之分也。言岁在丑，当灭亡尽无复遗也。此其诚悟蒸蒸，欲陛下勤修德化以酿之。縦为嘉祥，尚愿陛下夕惕以答之。书曰：『虽休勿休』，愿陛下追踪周旦盟津之美，捐鄙虢公夣庙之防，谨归沐浴，以待妖言之诛。」曜怃然改容，御史劾均狂言瞽说，诬防祥瑞，请依大不敬论。曜曰：「此之灾瑞，诚不可知，深戒朕之不德。朕收其忠惠多矣，何罪之有乎？」苻秦时，太白入东井。秦有司奏：「太白，罚星；东井，秦分。必有暴兵起京师。」秦主生曰：「太白入井，自为渇耳，何所怪乎！」有彗星出于尾箕，长十余丈，经太微，扫东井。自四月始见，及秋冬不灭。秦太史令张孟言于秦王坚曰：「尾箕，燕分；东井，秦分也。今彗起尾箕而扫东井，十年之后，燕当灭秦；二十年之后，代当灭燕。」慕容暐父子兄弟，我之仇敌，而布列朝廷，贵盛莫二。臣窃忧之，宜剪其魁杰者，以消天变。坚不听。阳平公融亦以为：「狼虎之心，终不可养。星变如此，愿少留意。」坚报曰：「朕方混六合为一家，视夷狄如赤子，汝宜息虑，勿怀耿介。夫惟修德可以禳灾，茍能内求诸已，何惧外患乎？」刘兰讨蝗，经秋冬不能灭，有司奏请徴兰下廷尉。秦王坚曰：「灾降自天，非人所能除，此由朕之失政，兰何罪乎？」是岁，秦大熟。孝武时，有长星见自湏女至于哭星。孝武帝心恶之，于华林园举酒祝之曰：「长星，劝汝一杯酒，自古何有万岁天子邪！」南燕王超祀南郊，有兽如防而赤，大如马，来至坛侧。湏臾大风昼晦，羽仪帷幄皆毁裂。超惧，以问太史令成公绥。对曰：“陛下信用奸佞，诛戮贤良，赋敛繁多，事役殷重之所致也。”超乃大赦，黜公孙五楼等。俄而复用之。有司以天文失度，请禳之。齐武帝曰：“应天以实，不以文。我克己求治，思隆惠政。若灾▯在我，禳之何益？”北魏髙祖以乆旱自癸未不食至于乙酉，羣臣皆诣中书省请见。髙祖在崇虚楼，遣舍人辞焉，且问来故。豫州刺史王肃对曰：「今四郊雨已霑洽，独京师微少，庶民未乏一餐，而陛下辍膳三日，臣下惶惶，无复情地。

」髙祖使舍人应之曰：「朕不食数日，犹无所感。比来中外贵贱皆言四郊有雨，朕疑其欲相寛勉，未必有实，方将遣使视之。果如所言，即当进膳；如其不然，朕何以生为？当以身为万民塞咎耳。」是夕大雨。魏典事史元显献鸡雏四翼四足，诏以问侍中崔光。光上表曰：「汉元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣。将永光中有献雄鸡生角，刘向以为鸡者小畜，主司时起居，人小臣执事为政之象也。后石显伏辜，此其効也。灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，但头冠未变，诏问议郎蔡邕。对曰：「头为元首，人君之象也。今鸡一身已变，未至于头而上知之，是将有其事而不遂成之象也。是后黄巾破坏，四方天下遂大乱。今之鸡状虽与汉不同，而其应颇相类，诚可畏也。」臣以向、邕言推之，翼足众多，亦羣下相扇助之象；雏而未大，足羽差小，亦其势尚微，易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉防，明君覩之而惧，乃能致福；闇主覩之而慢，所以致祸。或者今亦有自贱而贵，闗预政事，如前世石显之事者邪？愿陛下进贤黜佞，则妖弭庆集矣。」后数日，皓等伏诛，世宗愈重光。河南北大蝗，北齐显祖问于魏郡丞崔叔瓒曰：“何故致蝗？”对曰：“五行志，土功不时，蝗虫为灾。今外筑长城，内兴三台，殆以此乎？”显祖大怒，使左右欧之，擢其髪以溷沃其头，曳足以出。唐髙祖诏襄州道行台仆射赵郡王孝防以舟师趣江州，岭南道大使李靖以交广泉桂之众趣宣州，怀州总管黄君汉出谯亳，齐州总管李世勣出淮泗，讨辅公祏。孝防与诸将晏集，命取水，忽变为血，在坐皆失色。孝防举止自若，曰：“此乃公祏授首之徴也。”饮而尽之，众皆恱服。太宗入苑中，见蝗掇数枚，祝之曰：“民以谷为命，而汝食之，寜食吾之肺肠。”举手欲吞之，左右谏曰：“恶物，或成疾。”太宗曰：“朕为民受灾，何疾之避！”遂吞之。是岁蝗不为灾。中宗时，三月大雪，苏味道以为瑞，帅百官入贺。殿中侍御史王求礼止之曰：“三月雪为瑞，雪腊月雷为瑞雷乎？”味道不从。既入，求礼独不贺，进言曰：“今阳和布气，草木发荣，而寒雪为灾，岂得诬以为瑞？贺者皆謟谀之士也。”天后为之罢朝。时又有献三足牛者，宰相复贺，求礼飏言曰：“凡物反常皆为妖，此鼎足非其人，政教不行之象也。”天后为之愀然。明皇以太庙四室坏，素服避正殿。时明皇将幸东都，以问宋璟、苏颋。对曰：「陛下三年之制未终，遽尔行幸，恐未契天心，灾异为戒，愿且停车驾。」又问姚崇，对曰：「太庙屋材皆苻坚时物，岁乆朽腐而坏，适与行期相会，何足异也？

且王者以四海为家，陛下以闗中不稔，幸东都，百司供拟已备，不可失信。但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。」明皇大喜，従之，赐崇绢二百疋。右散骑常侍褚无量上言：「隋文帝富有天下，迁都之日，岂取苻氏旧材以立太庙乎？此特谀臣之言耳。愿陛下克谨天戒，纳忠谏，逺謟谀。」明皇弗听。日食，明皇素服以俟变，彻乐，减膳，命中书门下察系囚，赈饥乏，劝农功。宋璟等奏曰：「陛下勤恤人隠，此诚苍生之福。然臣闻日食修德，月食修刑，亲君子，逺小人，絶女谒，除防慝，所谓修德也。君子耻言浮于行，茍推至诚以行之，不必数下制书也。」水旱相继，闗中大饥。杨国忠恶京兆尹李岘不附己，以灾沴归咎于岘，贬长沙太守。帝忧雨伤稼，国忠取禾之善者献之，曰：“雨虽多，不害稼也。”帝以为然。扶风太守房琯言所部水灾，国忠使御史推之。是岁天下无敢言灾者。髙力士侍侧，帝曰：“滛雨不已，卿可尽言。”对曰：“自陛下以权假宰相，赏罚无章，隂阳失度，臣何敢言。”帝黙。然后唐明宗时，大理少卿康澄上防曰：“臣闻童謡非祸福之本，妖祥岂隆替之源。故雊雉升鼎而桑谷生朝，不能止殷宗之盛；神马长嘶而玉▯告兆，不能延晋祚之长。是知国家有不足惧者五，有深可畏者六：隂阳不调，不足惧；三辰失行，不足惧；小人讹言，不足惧；山崩川涸，不足惧；蟊贼伤稼，不足惧。贤人藏匿，深可畏；四民迁业，深可畏；上下相徇，深可畏；廉耻道消，深可畏；毁誉乱真，深可畏；直言蔑闻，深可畏。不足惧者，愿陛下存而勿论；深可畏者，愿陛下修而靡忒。”明宗优诏奬之。后晋时，滑州河决，浸汴、曹、单、濮、郓五州之境，环梁山，合于汶。诏大▯数道丁夫塞之。既塞，齐王欲刻碑纪其事，中书舍人杨昭俭谏曰：“陛下刻石纪功，不若降哀痛之诏；染翰颂美，不若颁罪己之文。”齐王善其言而止。后汉时，帝宫中数有怪。癸巳，大风雨▯屋拔木，吹郑门扉，起十余步而落，震死者六七人，水深平地尺余。帝召司天监赵延乂，问以禳祈之术。对曰：“臣之业在天文时日，禳祈非所习也。然王者欲弭灾异，莫如修德。”延乂归，帝遣中使问如何谓修德。延乂对：“请读《贞观政要》而法之。”宋赵普论彗星。臣伏覩御批劄子云：所为妖星谪见，引证古今，莫知所措。自旦及暮，莫敢遑寜。臣等伏捧真踪，同承圣旨，兢惶战惧，各不胜任。其间老臣，最负深过，三十年之重位，但愧叨尘，一千载之明君，将何辅弼？沗列三台之首，慙无一德之长。自知政术踈遗，寜免妖星谪见？被苦者无由披诉，偷安者不敢指陈。

虽众议以明知，奈皇情而莫恻。隠蔽之咎，惟臣最多。甘俟严诛，仰期待罪。今则人心颇鬰，上象自差，起狂夫思乱之谋，生丑虏犯邉之计。天时人事，不比寻常。唯有今年，倍须保防。伏审陛下初知妖异，亲谕德音，便欲遍与恩泽，优加赏赐。既▯一言之善，须增百福之祥。全由惠物之心，必有变灾之望。才经旬朔，似有改移。窃闻司天台内妄陈邪佞之言，深惑圣明之听。惟云妖异合灭契丹。臣窃虑俱是谄谀，未明真伪，乞加询问，须见实情。乞问司天台内所有前件奏，未委按何经典。臣今将所按经典逐件进呈，伏望陛下亲赐看详，便知可否。臣闻五星二十八宿与五岳四凟皆在中国，不在四夷。而又《尚书》尧曰：“万方有罪，罪在朕躬。”岂可谓契丹封疆不属万方之数？臣今老迈，岂会隂阳，惟将正理防详，以前书证验三坟五典，必可依凭。今録到故事五件，谨分折如后：一、按《汉书·天文志》及诸书云：“岁星辰见东方，行疾则不见，不见则变为妖星。”石氏云：“搀枪为天棓。”又曰：“彗星所为，扫星也。其本类星，其末类彗也。小者数寸长，或竟天。彗状如箒，亦为孛。孛然如粉絮。形状虽异，其殃一也。皆是逆乱防悖非常恶气之所生也。见则为兵为患，除旧布新之状。不有大乱，必有大兵。天下合谋，暗闭不明，破军流血，死人如麻，哭声遍天下，干戈并出，四夷来侵。余灾不尽，下为水旱饥疫防恶之事，不可具载。”又云：“凡闗天象变异，下方必有灾殃，如人脏腑。有疾亦先形于靣色，象不虚发，惟圣德可以消除。一按《左传》云：齐有彗星，齐侯使禳之，晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不谄不二，其命若之何禳之？且天之有彗，以除秽也。君无秽德，有何禳焉？若德之秽，禳之无益也。”《诗》云：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不囘，以受方国。”君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：“我无所监，夏后及商，用乱之政，民卒流亡。若德回政乱，民将流亡。”祝史之为，无能补也。公説，乃止。其后齐国果有田氏簒夺之祸。一按《晋书·天文志》：魏文帝黄初六年五月壬戌，荧惑入太白。一按《蜀记》：魏文帝问黄权曰：“天下三分鼎立，何地为正？”对曰：“当验天文，即可知也。”往昔荧惑守心而文帝崩矣，吴蜀无事，此其验也。一按《梁书·武帝大通元年，荧惑犯南斗，梁武帝跣足下殿走以厌之。是年后魏孝明帝崩，武帝叹曰：“索虏亦应天道。”一按《唐书》云：髙宗总章元年四月，有彗星见于五车，上避正殿，减常膳，令内外五品以上各上封事，极言得失。许敬宗上言：“星虽孛，而光芒小，此此非国▯，不足上劳圣虑，请御正殿，复常膳。

”髙宗不従。敬宗又曰：“星孛而东北，王师问罪，此髙丽将灭之徴。”上曰：“我为万国之主，岂得推过于小蕃哉。”二十日而星灭。右具如前，今检寻故事，闻达宸聪，冀将师古之文，聊。证顺情之説，伏望陛下勤求理道，独出前王。虽然彗星呈妖，自有皇天辅德。臣所愿者，除旧布新之事，专乞陛下亲行，变灾为福之祥，乃为陛下已有。如此则商髙宗之桑谷，遂至中兴；周武王之资财，须行大赉。伏望陛下防承天戒，大慰物情，明施旷荡之恩，更保延长之祚。盖缘凡闗世事，否泰相逐，倚伏盈虚，岂能常定？圣朝开国三十年，国富兵强，近古无比。诸方僭伪，并受驱除，无一国不亡，无一人敢敌。可谓鞭挞宇宙，震慑华夷。若非圣德神功，终恐兆民未泰，战争劳役，寜有了期？虽哲后修仁，本意固无于亏缺，而羣生造业，随缘有近于感招。傥时运以相逢于圣贤，而不免尧水汤旱，乃是明徴。臣又窃闻陛下自覩星文，深劳帝念，转积动天之德，思覃及物之恩。则知多难兴王，传闻于往昔；殷忧啓圣，实见于当今。可谓何福不生，何灾不灭？臣今诚恳思达冕旒，仍须靣具数呈，不敢形于翰墨。伏恨言词蹇澁，气力衰羸，步履犹艰，未任拜跪。自従发动，多有风涎，如或一息不来，便忧一词难措。以兹情抱，实有感伤。乞于闲暇之时，伏望畧赐宣唤，贵将微细皆具奏闻。兼缘臣久负过▯，因此合寻陈首。伏以臣谬将鄙拙，虚受恩荣，既不能致主安民，又不能除奸殄寇，叨据秉钧之任，忽招如彗之妖，方抱耻于朝廷，实难安于禄位。伏况前代每逢灾变，必先册免三公，今遇盛时，乞行严宪，明加黜责，用激忠良。臣无任负愧怀悚战惧，兢惶待罪之至。京师旱蝗，仁宗谓辅臣曰：「方岁旱而飞蝗，百姓何罪罹此？黙祷上帝，愿归罪▯躬。」余靖等言：「灾异之来，实由人事阙失。今陛下既有引过之言，达于天地神祗，伏乞必践其言，必行其实。专听断，揽威权，号令信于人，恩泽及于下，则灾异消，和气应矣。」京师大雨，平地涌水，坏官私庐舍，漂人民畜产，不可胜计。是日，英宗御崇政殿，宰相而下朝参者十数人而已。诏开西华门，以泄宫中积水，水奔激，东殿侍班屋皆摧没，人畜皆溺死，官为葬祭，其无主者千五百八十人。下诏责躬求言，且命罢晏减膳，祷于山川。司马光上防畧云：「陛下即位以来，灾异甚众，日有黒子，江淮之水或溢或涸，去夏霖雨，涉秋不止，老弱流离，积尸成丘。今夏疫疠大作，弥数千里，秋又未获，暴雨大至，都城之内，道路乗桴，官府民居覆没殆尽，死于压溺者不可胜纪。陛下安得不侧身恐惧，思其所以致此者乎？

」又曰：「先帝擢陛下众人之中，升为天子，惟以一后数公主托陛下，而梓宫在殡，已失太后欢心，长公主数人屏居闲宫，此陛下所以失人心之始也。」又曰：「凡百奏请，不肯与夺，知人之贤不能举，知人不肖不能去，知事之非不能改，知事之是不能従，此天子所以重失望也。」又曰：「台谏，天子之耳目，其有所言，当以圣意察其是非，不宜一付之大臣。」帝嘉纳之。刘敞论灾异臣伏以圣王所甚畏事者，莫如天；所甚听用者，莫如民。是故观天意于灾祥，察民情于谣俗，因灾祥以求治之得失，原谣俗以知政之善否。诚少留意，则皆粲然矣。前古贤圣之君，莫不循此以导其下；忠信之臣，莫不缘此以讽其上。上下相饬，而自天祐之。窃见朝廷每有吉应嘉瑞，则公卿称贺；至于灾异非常可怪之事，则寂然莫有言者。虽归美将顺，臣子之常操，而于儆戒吁俞，理似未尽。陛下复不自延问，以求天意，恐非所谓小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福者也。臣愚以谓五经灾异之説，最深最切。设四方所上竒物怪变妖孽沴疾，有非常可疑者，宜使儒学之臣据经义传时事以言。若其言是可以当天意，若其言非足以广圣聪。如近日雨雪骤寒，人有冻死者，此亦灾变之一端矣。惟聪明睿智，忧深思逺，顺时防微，不可不虑也。臣忝近列，愚不能通古今，切观近世商髙宗、周成王畏天威，享福祚之益。诚愿陛下留意于此，臣不胜区区。救日论《春秋左传》曰：二至二分日有食之，不为灾；又曰：非正阳之月不鼓。臣以为过矣。夫圣王所甚畏而事者，莫如天；天神之最着而明者，莫如日。日者，众阳之宗，人君之表也。日有食之，天子则伐鼓于社，诸侯则伐鼓于朝。非慕为迂濶而涂民耳目也，明其隂侵阳，柔乗刚，臣蔽君，妻凌夫，逆德之渐，不可长也。如是，则奚救？奚不救？奚畏？奚不畏哉？丘明之言，使谀臣依以谄其君，邪臣资以固其身。臣请辨之。幽王之诗曰：十月之交，朔日辛夘，日有食之，亦孔之丑。周之十月，则二分已安，在其不为灾者欤？《夏书》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。夏之季秋，非正阳也，安在其不鼓者欤？由此观之，日食之必可畏，必当救也，无所疑矣。夫谄谀奸邪之臣出，则朋党比周以遂其私；入则诐伪欺防以济其欲，固日夜无须臾之间，惟恐君之觉已也。日有食之，是将喜焉，庸肯斥言灾异以儆于上哉？是以或至于夷陵而犹不寤，鲁季孙、汉张禹是也。昔者季孙意如之专鲁，知日食之为伤其君而不忧也，卒逐昭公；张禹之事汉，知日食之为害国而不告也，卒成王氏。呜呼，变所従来微矣，为人上者可不察哉？

可不察哉？叔輙论。叔輙哭日食，叔孙昭子讥曰：「叔輙将死矣，非所哭也。」呜呼！叔孙昭子不知言者乎？夫昭公弱君也，享国乆矣。季氏强臣也，能专其政。所树置非亲戚则党与也。一臣君不得使焉，一民君不得有焉。赏罚违于众，而形势敓于外。子家驹达于人者也，闭其口而禄仕矣。梓慎达于天者也，诡辞不敢正言矣。是以叔輙知日食之忧，必将及君。欲陈则不见信，欲黙则不能已。欲谋则逼于祸，欲随则失其守。发愤噎而无与谁语，故慷慨感激至于号咷也。设使昭公因而感悟，听用其谋，援忠直，退奸邪，破朋党之蔽，禁彊僭之臣，鲁可复兴，岂独长守其贵哉？当是之时，仲尼圣人也，而生鲁国；顔冉之徒，仁人也，四方归之，举而用焉，以谋三桓，易矣。然而遂不觉悟，长恶养防，不及五年，奔走失国，寄于干侯，终身愁孤。従此观之，岂不可大哀而恸哭乎？此乃叔輙之所以感也。夫忠国之君子，明于礼义，而陋于知人心。人固未易知也。《易》曰：「书不尽言，言不尽意。」夫言而书之，以谓详矣，而犹曰不尽，而况乎未始书之、未始言之者哉？此叔輙所以见讥于当世，狂而不信者也。嗟夫！徽宗时，黒▯见于禁中。初，元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。元符末，又见，哲宗崩。至大观间，渐昼见。政和以来，大作，每出若列屋摧倒之声。其形仅丈余，彷佛如▯，黒气防之不大了了。气之所及，腥血四洒。又或变人形，或为驴，昼夜出无时，多在掖庭及内殿，习以为常，人亦不大怖。又洛阳府畿内，忽有物如人，或如犬，其色正黒，不辨眉目。始夜则掠小儿食之，后虽白昼入人家为患，所至喧然不安，谓之黒汉。有力者执鎗自卫，亦有托以作过者，二年乃息。元世祖时，彗出紫微垣，忧之夜，召博果宻入禁中，问所以消天变之道。博果宻曰：“风雨自天而至，则栋宇以待之；江河为地之限，人则舟楫以通之。天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参也。且父母怒，人子不敢疾怨，起敬起孝，故《易》曰：‘君子以恐惧修省。’《诗》曰：‘敬天之怒。’三代圣王克谨天戒，鲜有不终。汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震，频岁有之。善用此道，天亦悔祸，海内乂安，此前代之▯鉴也。愿陛下法之。”因诵文帝日食求言诏，帝悚然曰：“此言深合朕意，可复诵之。”遂论説至四鼓乃罢。仁宗时，夜疾风，电雹，成纪县北山南移，至西河川，次日再移平地，突出土阜，髙者二三丈，陷没民居。监察御史马祖常言：“山，不动之物，今而动焉。由在野有当用不用之贤，在官有当言不言之佞，故致然尔。

”帝尝夜坐，谓侍臣曰：「日▯不时，奈何？」萧拜珠曰：「宰相之过也。」帝曰：「卿不在中书邪？」拜珠惶愧。顷之，帝露香祷于天，既而大雨，左右以雨衣进，帝曰：「朕为民祈雨，何避焉！」泰定帝以烈风地震，戒饬百官，并诏大都守臣集议以闻。张珪自大都至，以其与枢密院、御史台、翰林、集贤院等官集议来上言：「特们徳尔与特克实等结为父子，终以遗患，搆成弑逆。其子索诺木亲与逆谋，今复给还所籍家产。其诸子尚在京师，夤缘再入宿卫，宜仍籍其家产，窜其子孙，以明不共戴天之义。诸王阿勒台、布哈、博啰、伊哷、特穆尔、绰罗、巴哈等与特克实逆谋，其罪止于流窜，宜诛之以谢天下。辽王托克托居镇辽东，因国家有变，报复讐，忽杀亲王妃主百余人，分其羊马畜产，残忍骨肉，今不之罪，仍复厚赐放还，臣恐国之纪纲従此不振。况今死者含寃，感伤和气，宜夺削其爵土，置之他所，以彰天威武备。卿济勒前太尉巴哈矫制，令鹰师强收郑国寳妻郭哈，刑曹逮鞫服实，竟原其罪。夫匹妇衔寃，三年不雨，宜仍付刑曹鞫正其罪。贾胡中卖寳石分珠，寸石价直数万，夫以经国有用之寳，而易此不济饥寒之物，是皆时贵与中寳之人妄称呈献，冒给囘赐，髙其价直，且至十倍，彼此通同，暗行分用，宜行禁止。自古圣君惟诚于治政，可以动天地，感鬼神，初未尝徼福于僧道也。至元三十年醮祠佛事之目止百有二，大德七年再立功德使司，积五百有余，今年一增其目，明年即指为例，已倍四之三矣。比年佛事愈繁，享国不永，致灾愈速，事无应验，断可知矣。宜罢功德使司及累朝忌日醮祠佛事名目，止令宣政院主领修举，余悉讲罢。游惰之徒妄投宿卫部属及宦者、女红、太医、隂阳之属不可胜数，一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣马刍粮，数十户所徴入不足以给之，耗国。损民为甚，宜如世祖时支请之数给之，余悉减汰。自特们徳尔专恣，特实搆逆，良善死于非命，皆未申理，宜加褒赠，优叙其子孙。天下系囚寃滞，宜命省台选官审録结正。邉镇利病，宜命行省行台体究兴除。广海镇戍卒更病者，宜给粥食药，力死者给钞，责所司及同乡者归骨于其家。广东采珠劳扰，宜悉停罢。至元三十年以后冗员，宜悉减并不该常调之人，不得滥入常选。凡官养马驼，宜如大德团槽之制。所赐▯戚及宦者之田，悉拘还官。其僧道典卖民田及民间所施产业，宜悉役之。左右之臣非有功▯劳效着明实迹，不加以赏赐，请皆着为令。凡数千言，词甚切至，帝皆不従。

经济类编卷七十八

钦定四库全书