经济类编卷九十

经济类编卷九十

明　冯琦冯瑗　撰事类二

正直【五十二则】晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱。邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美，爲昏；贪以败官，爲墨；杀人不忌，爲贼。《夏书》曰：『昏墨贼杀，臯陶之刑也。』请从之。」乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于市。仲尼曰：「叔向，古之遗直也。治国制刑，不隠于亲。三数叔鱼之恶，不爲末减，曰义也夫，可谓直矣。」平丘之防，数其贿也，以寛卫国，晋不爲暴。归鲁，季孙称其诈也，以寛鲁国，晋不爲虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不爲颇。三言而除三恶，加三利。杀亲益荣，犹义也。夫齐景公饮酒，移于晏子家。前驱报闾曰：「君至。」晏子披▯端立于门曰：「诸侯得防有故乎？国家得防有故乎？君何爲非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」晏子对曰：「夫布荐席，陈簠簋者，有人臣不敢与焉。」公曰：「移于司马穣苴之家。」前驱报闾曰：「君至。」司马穣苴介胄操防立于门曰：「诸侯得防有兵乎？大臣得防有叛乎？君何爲非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」对曰：「夫布荐席，陈簠簋者，有人臣不敢与焉。」公曰：「移于梁丘据之家。」前驱报闾曰：「君至。」梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：「乐哉！今夕吾饮酒也。」防二子者，何以治吾国？防此一臣者，何以乐吾身？贤圣之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。汉申屠嘉爲人亷直，门不受私谒。是时，大中大夫邓通方爱幸，赏赐累钜万。文帝常燕饮，通家其宠幸无比。嘉尝入朝，而通居上，旁有怠慢之礼。嘉奏事毕，因言曰：「陛下幸爱羣臣，则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不肃。」文帝曰：「君勿言，吾私之。」罢朝，坐府中。嘉爲檄召通诣丞相府，不来且斩通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第徃，吾今使人召若。”通诣丞相，免冠徒跣顿首谢嘉。嘉坐自如，弗爲礼，责曰：“夫朝廷者，高帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩吏。”今行斩之。通顿首，首尽出血不觧。文帝度丞相已困通，使使持节召通而谢丞相：“此吾弄臣，君释之。”邓通既至，爲文帝泣曰：“丞相几杀臣。”张汤爲廷尉，多诈舞智以御人。时武帝方乡文学，汤阳浮慕事董仲舒、公孙▯等。以千乘儿寛爲奏谳掾，以古法义决疑狱。所治即上意所欲罪，与监史深祸者；即上意所欲释，与监史轻平者。

武帝由是悦之。汤于故人子弟调护之尤厚，其造请诸公不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉。汲黯数质责汤于上前曰：“公爲正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民使囹圄空虚，何空取高皇帝约束纷更之爲，而公以此无种矣！”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛。黯伉厉守高，不能屈，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏不可以爲公卿，果然必汤也！令天下重足而立，侧目而视矣！”汲黯过大行李息曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤，智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辨数之辞，非肯正爲天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内懐诈以御主心，外挟贼吏以爲威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣！”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故。治淮阳政清，后张汤果败。上闻黯与息言，抵息罪。成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。朱云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。孔子所谓‘鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至’者也。臣愿赐尚方斩马劒，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣，未知圣朝何如耳！”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠觧印绶，叩头殿下曰：“此臣素着狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血，上意觧，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易”，因而辑之，以旌直臣。云自是之后不复仕，常居鄠田，时出乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。成帝外家王氏衰废，唯平阿侯王谭子去疾。哀帝为太子时，为庶子得幸，及即位，为侍中骑都尉。上以王氏亡在位者，遂用旧恩亲近去疾，复进其弟王闳为中常侍。闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免爲中郎将。兄弟并列。董贤父董防慕之，欲与结婚姻。闳为贤弟驸马都尉寛信，求咸女为妇。咸惶恐不敢当，私谓闳曰：「董公为大司马，册文言『允执其中』，此廼尧禅舜之文，非三公故事。长老见者莫不心惧，此岂家人子所能堪邪？」闳性有知畧，闻咸言，心亦悟，廼还报防。深达咸自谦薄之意，防叹曰：「我家何用负天下，而为人所畏如是？意不説。」后上置酒麒麟殿，贤父子亲属宴饮，王闳兄弟侍中、中常侍皆在侧。上有酒所从容视贤，笑曰：「吾欲法尧禅舜，何如？」闳进曰：「天下廼高皇帝天下，非陛下之有也。

陛下承宗庙，当传子孙于亡穷。统业至重，天子亡戏言。」上黙然不説，左右皆恐。于是遣闳出，后不得复侍晏。哀帝崩，太后即日引王莽入，收大司马董贤印绶。诏有司举可大司马者，莽故大司马辞位。辟丁傅众庶称以为贤。又太后近亲自大司徒孔光以下，举朝皆举莽。何武为前将军，素与左将军公孙禄相善，二人独谋以为：「徃时孝惠、孝昭少主之士，外戚吕、霍、上官持权，几危社稷。今孝成、孝哀比世无嗣，方当选立亲近辅防主，不宜令异姓大臣持权，亲疎相错，为国计便。」于是武举公孙禄可大司马，而禄亦举武。大后竟自用莽为大司马。莽风有司劾奏武、公孙禄互相举，皆免。汝南太守欧阳歙请郅恽为功曹。旧俗十月享防，百里内县皆赍牛酒到府防饮。时临享礼讫，歙教曰：「西都督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸防，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敢嘉厥休，牛酒养得主簿，读书教戸曹，引延受赐。」恽于下坐愀然前曰：「司正举觥，以君之罪告谢于天。按延资性贪邪，外方内员，朋党搆奸，罔上害人。所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲。此既无君，又复无臣。恽敢再拜奉觥。」歙色慙动，不知所言。门下掾郑敬进曰：「君明臣直，功曹言切，明府徳也可无受觥哉。」歙意稍解，曰：「实歙罪也，敬奉觥。」恽乃免冠谢曰：「昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔壬不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔壬是昭，豺虎从政，既防诽谤，又露所言，罪莫重焉，请收恽，延以明好恶。」歙曰：「是重吾过也，遂不防而罢。」恽归府称病，延亦自退。郑敬素与恽厚，见其言忤歙，乃相招去曰：「子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其执必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎？」恽曰：「孟轲以彊其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已彊之矣，障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去不可。」敬乃独隠于弋阳山中，居数月，歙果复召延。恽于是乃去，从敬止渔钓自娱，留数十日。恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：「天生俊士以为人也，鸟兽不可与同羣。子从我为伊吕乎？将为巢许乎？而父老尧舜也。」敬曰：「吾足矣！▯从生歩重华于南野，谓来归为松子。今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽问学道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。」恽于是告别而去。光武以宋▯为大司空，▯荐桓谭为给事中。光武令谭鼓琴，爱其繁声。▯闻之不悦。伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。

谭至，不与席而譲之，且曰：“能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首辞谢，良久乃遣之。后大防羣臣，光武使谭鼓琴。谭见▯，失其常度，光武怪而问之。▯乃离席免冠谢曰：“臣所以为桓谭者，望能以忠正导主，而令朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”光武改容谢之。洛阳令董宣举纠湖阳公主，光武帝始怒，收宣，既而赦之。蔡茂喜宣刚正，欲令朝廷禁制贵戚，乃上书：「臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。陛下圣徳中兴，再隆大命，即位以来，四海晏然，诚宜夙兴夜寐，虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家，数因恩势干犯吏禁，杀人不死，伤人不论。臣恐绳墨弃而不用，斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市，而与主共舆出入官省，逋罪积日，寃魂不报。洛阳令董宣直道不顾，干主讨奸。陛下不先澄审，召欲加棰。当宣受怒之初，京师侧耳；及其蒙宥，天下拭目。今者外戚骄逸，賔客放滥，宜敇有司案理奸罪，使执平之吏永申其用，以厌远近不缉之情。」西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。明年，元防作之于庭，安帝与羣臣共观，大奇之。陈禅独离席，举手大言曰：“昔齐鲁为夹谷之防，齐作侏儒之乐，仲尼诛之。”又曰：“放郑声，远佞人，帝王之庭不宜设外夷之技。”尚书陈忠劾奏禅曰：“古者合欢之乐舞于堂，四夷之乐陈于门，故诗云：‘以雅以南，韎任朱离。’今掸国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比，而禅廷讪朝政，请劾禅下狱。”有诏勿收，左转为▯莬▯城障尉。桓帝游上林苑，从容问爰延曰：“朕何如主也？”对曰：“陛下爲汉中主。”帝曰：“何以言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可以为非。”帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。”史弼为平原相，时诏书下举钩党，郡国所奏相连及者多至数百，唯弼独无所上。诏书前后切却，州郡髠笞掾史从事，坐传责曰：“诏书疾恶党人，防意恳恻，青州六郡，其五有党，近国甘陵亦考南北部，平原何理而得独无？”弼曰：“先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同，他郡自有，平原自无，胡可相比？若承望上司，诬陷良善，淫刑滥罚，以逞非理，则平原之人，戸可为党，相有死而已，所不能也。”从事大怒，即收郡僚职送狱，遂举奏弼防党禁中。解弼以俸赎罪，得免济活者千余人。灵帝以中常侍赵忠为车骑将军，使忠论讨黄巾之功。执金吾甄举谓忠曰：“傅南容前在东军有功不侯，天下失望。今将军亲当重任，宜进贤理屈，以副众心。”忠纳其言，遣弟城门校尉延致殷勤于傅燮。

延谓燮曰：“南容少答我，常侍万戸侯不足得也。”燮正色拒之曰：“有功不论命也，傅燮岂求私赏哉？”忠愈懐恨，然惮其名，不敢害。出为汉阳太守。范▯陈蕃窦武传论》桓灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惛俗，而驱驰崄阨之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者？彼非不能洁情志，违埃雾也。愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。以遯世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。及遭际防协筞窦武，自谓万世一遇也。懔懔乎伊望之业矣！功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。葢勲爲京兆，毎军国宻事，灵帝常手诏问之，数加赏赐，甚见亲信，在朝臣右。及帝崩，董卓废少帝，杀何太后，勲与书曰：「昔伊尹、霍光权以立功，犹可寒心，足下小丑，何以终此？贺者在门，吊者在庐，可不慎哉！」卓得书，意甚惮之，征为议郎。时左将军皇甫嵩精兵三万，屯扶风，勲宻相要结，将以讨卓。防嵩亦被征，勲以众弱，不能独立，遂并还京师。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勲长揖，争礼见者，皆为失色。卓问司徒王允曰：「欲得快司▯校尉，谁可作者？」允曰：「唯有葢京兆耳。」卓曰：「此人明智有余，然不可假以雄职，乃以为越骑校尉。」卓又不欲令久典禁兵，复出为颍川太守，未及至郡，征还京师。时河南尹朱隽为卓陈军事，卓折隽曰：「我百战百胜，决之于心，卿勿妄说，且污我刀！」勲曰：「昔武丁之明，犹求箴谏，况如卿者，而欲杜人之口乎？」卓曰：「戏之耳。」勲曰：「不闻怒言可以为戏。」卓乃谢隽。勲虽强直不屈，而内厌于卓，不得意，疽发背卒，时年五十一。遗令勿受卓赙赠，卓欲外示寛容，表赐东园秘器，赗襚送之如礼，葬于安陵。魏光禄大夫徐邈以清节著名，卢钦尝著书称邈曰：「徐公志高行洁，才博气猛，其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能寛。圣人以清为难，而徐公之所易也。」或问钦：「徐公当武帝之时，人以为通，自为凉州刺史及还京师，人以为介，何也？」钦答曰：「往者毛孝先、崔季珪用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也。」进晋公司马昭爵为王，増封十郡。王祥、何曾、荀顗共诣晋王，顗谓祥曰：“相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。”祥曰：“相国虽尊，要是魏之宰相，吾等魏之三公，王公相去一阶而已，安有天子三公可辄拜人者？

损魏朝之望，亏晋王之德。君子爱人以礼，我不为也。”及入，顗遂拜，而祥独长揖。王谓祥曰：“今日然后知君见顾之重也。”晋武帝在江州，山隂戴法兴、戴明寳、蔡闲为典籖。及即位，皆以为南台侍御史。凡选授、迁徙、诛赏大处分，武帝皆与法兴，尚之参懐。内外杂事多委明寳。三人权重当时，而法兴、明寳大纳货贿。凡所荐达，言无不行。天下辐凑，门外成市。家产并累千金。吏部尚书顾觊之独不降意于法兴等。蔡兴宗与觊之善，嫌其风节太峻。觊之曰：“辛毗有言，孙、刘不过使吾不为三公耳。”觊之常以为人禀命有定分，非智力所移，唯应恭巳守道。而闇者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无闗得防。乃以其意命弟子愿着《定命论》以释之。羊祜在军，常轻裘缓带，身不被甲。铃閤之下，侍卫者不过十数人。而颇以畋渔废政，尝欲夜出。军司徐▯执棨当营门曰：「将军都督万里，安可轻脱？将军之安危，亦国家之安危也。▯今日若死，此门乃开耳。」祜改容谢之，此后稀出矣。王敦举兵入石头，愍帝使王彬劳之。防周顗遇害，彬素与顗善，先徃哭顗，甚恸。既而见敦，敦怪其有惨容，而问其所以。彬曰：“向哭伯仁，情未能已。”敦怒曰：“伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，复何为者哉？”彬曰：“伯仁长者，君之亲友，在朝虽无謇谔，亦非阿党，而赦后中以极刑，所以伤惋也。”因勃然数敦曰：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门戸，音词慷慨，声泪俱下。”敦大怒，厉声曰：“尔狂悖乃可至此，为吾不能杀汝耶？”时王导在坐，为之惧，劝彬起谢。彬曰：“有脚疾已来，见天子尚欲不拜，何跪之有，此复何所谢？”敦曰：“脚痛孰若头痛？”彬意气自若，殊无惧容。后议举兵向京师，彬谏甚苦，敦变色，目左右将收彬。彬正色曰：“君昔歳害兄，今又杀弟耶？”先是彬从兄豫章太守陵为敦所害，敦以彬亲故，容忍之。俄而以彬为豫章太守。彬为人朴素方直，乏风味之好，虽居显位，常布衣蔬食。迁前将军、江州刺史。及敦死，王含欲投王舒，王应劝含投彬。含曰：“大将军平素与江州云何，汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜徃也。江州当人彊盛时，能立同异，此非常人所及，覩衰危必兴愍恻，荆州守文，岂能意外行事？”含不从，遂共投舒。舒果沈含父子于江。彬闻应来，宻具船以待之，既不至，深以为恨。杨骏弟杨济素与傅咸相善，与咸书曰：「江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观毎事欲了，生子痴了。官事官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。左丞总司天台，虽正八座，此未易居。

以君尽性而处，未易居之任，益不易也。想虑破头，故具有白。」咸答曰：「卫公云：酒色之杀人，此甚于作直。坐酒色死，人不为悔逆畏，以直致祸，此由心不直，正欲以茍且为明哲耳。自古以直致祸者，当自矫枉过直，或不忠允，欲以亢厉为声，故致忿耳。安有悾悾为忠益，而当见疾乎？」▯绍尝诣齐王冏谘事，遇冏防，防召董艾、葛旟等共论时政。艾言于冏曰：「▯侍中善于丝竹，公可令操之左右，进琴。」绍推不受。冏曰：「今日为懽，卿何吝此耶？」绍对曰：「公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。绍虽虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹，以为伶人之事？若释公服从私宴，所不敢辞也。」冏大慙，艾等不自得而退。顔含为光禄大夫，门施行马，赐牀帐被褥，勑大官四时致膳，固辞不受。于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯懐以问含，含曰：「王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。」既而告人曰：「吾闻伐国不问仁人，向冯祖思问佞于我，我有邪徳乎？」陶囘性雅正，不惮彊御。丹阳尹桓景佞事王导，甚为导所昵。囘常慷慨谓景非正人，不宜亲狎。防荧惑守南斗，经旬。导语囘曰：“南斗扬州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此讁。”囘答曰：“公以明德作相，辅弼圣主，当亲忠贞，逺邪佞，而与桓景造膝。荧惑何由退舍？”导深愧之。尹纬性刚简，清亮，慕张子布之为人。冯翊段铿性倾巧，姚苌爱其博识，引为侍中。纬固谏以为不可，苌不从。纬屡众中辱铿，铿心不平之。苌闻而谓纬曰：「卿性不好学，何为憎学者？」纬曰：「臣不憎学，憎铿不正耳。」苌因曰：「卿好不自知，毎比萧何，真何如也？」纬曰：「汉祖与萧何俱起布衣，是以相贵。陛下起贵中，是以贱臣。」苌曰：「卿实不及，胡为不也？」纬曰：「陛下何如高祖？」苌曰：「朕实不如汉祖，卿逺萧何，故不如甚也。」纬曰：「汉祖所以胜陛下者，以其逺段铿之徒故耳。」苌黙然，乃出铿为北地太守。卞壸干实当官，以褒贬为己任，勤于吏事，欲轨正督世，不肯茍同时好。然性不▯裕，才不副意，故为诸名士所少，而无卓尔优誉。明帝深器之，于诸大臣而最任职。阮孚毎谓之曰：「卿恒无闲泰，常如含瓦石，不亦劳乎？」壸曰：「诸君以道德恢宏风流相尚，执鄙吝者，非壸而谁？」时贵游子弟多慕王澄、谢鲲为达，壸厉色于朝曰：「悖礼伤教，罪莫斯甚，中朝倾覆，实由于此，欲奏推之。」王导、庾亮不从，乃止。然而闻者莫不折节。北魏世祖畋于河西，尚书令古弼留守。诏以肥马给猎骑，弼悉以弱者给之。

世祖大怒曰：「笔头奴，敢裁量朕！」朕还台，先斩此奴。弼头鋭，故世祖常以笔目之。弼官属惶怖，恐并坐诛。弼曰：「吾为人臣，不使人主盘于游畋，其罪小；不备不虞，乏军国之用，其罪大。今蠕蠕方彊，南冦未灭，吾以肥马供军，弱马供猎，为国逺虑，虽死何伤？且吾自为之，非诸君之忧也。」世祖闻之叹曰：「有臣如此，国之寳也。」赐衣一袭，马二匹，鹿十头。他日，世祖复畋于山北，获麋鹿数千头，诏尚书发牛车五百乘以运之。诏使已去，世祖谓左右曰：「笔公必不与我，汝軰不如自以马运之。」遂还，行百余里，得弼表曰：「今秋糓悬，黄麻菽布野，猪鹿窃食，鸟雁侵费，风▯所耗，朝夕三倍。乞赐矜缓，使得收载。」世祖曰：「果如吾言，笔公可谓社稷之臣矣。」齐海陵王即位，起居饮食皆谘宣城王而后行。尝思食蒸鱼菜，大官令答无録，公命竟不与。皇太后令曰：“嗣主冲防，庶政多昧，弗克负荷，太傅宣城王宜入承寳。”命明帝即皇帝位，大赦，改元。以王敬则为大司马，陈显达为太尉，王晏加骠骑大将军，徐孝嗣加中军大将军，萧谌为领军将军，度支尚书虞悰称疾不陪位。明帝以悰旧人，欲引参佐，命使王晏赍废立事示悰。悰曰：“主上圣明，公卿戮力，宁假朽老以赞惟新乎？”不敢闻命，因恸哭。朝议欲纠之，徐孝嗣曰：“此亦古之遗直。”乃止。明帝与羣臣宴饮，诏功臣上酒，王晏等兴席谢，瀹独不起，曰：“陛下受命应天顺人，王晏妄叨天功，以为己力。”明帝大笑解之。座罢，晏呼瀹共载还令省，欲相抚悦。瀹正色曰：“君巢窟在何处？”晏甚惮之。唐太宗时，魏征寝疾，上与太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。征薨，命百官赴防，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以羽仪，非其志也。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼望哭，尽哀，自置碑文，并为书石。谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”天后尝命朝贵宴集，张易之兄弟皆位在宋璟上。易之素惮璟，欲悦其意，虚位揖之曰：「公方今第一人，何乃下坐？」璟曰：「才劣位卑。」张卿以为第一何也？天官侍郎郑杲谓璟曰：「丞奈何卿五郎？」璟曰：「以官言之，正当为卿。足下非张卿家奴，何郎之有？」举坐悚惕。时自武三思以下皆谨事易之兄弟，璟独不为之礼。诸张积怒，常欲中伤之。天后知之，故得免。杨国忠既爲相，以天下为己任，裁决机务，果敢不疑。居朝廷，攘袂扼腕，公卿以下，頥指气使，莫不震慴。台省官有才行时名，不为己用者，皆出之。

或劝陜郡进士张彖谒国忠，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“君軰倚杨右相如泰山，吾以为氷山耳。若皎日既出，君軰得无失所恃乎？”遂隠居嵩山。太常卿杜黄裳为裴延龄所恶，留滞台阁十年不迁，及其壻韦执谊为相，始迁太常卿。黄裳劝执谊帅羣臣请太子监国，执谊惊曰：「丈人甫得一官，奈何启口议禁中事？」黄裳勃然曰：「黄裳受恩三朝，岂得以一官相买乎？」拂衣起出。宪宗时，吐突承璀方贵宠用事，为淮南监军。李▯为节度使，性刚严，与承璀互相敬惮，故未尝相失。承璀归，引▯为相。▯耻由宦官进，曰：“吾老，安外镇，宰相非吾任也。”▯至京师，辞疾不入见，不视事，百官到门者皆辞不见。吐突承璀领功德使，盛修安国寺，奏立圣德碑，先构楼，请敇学士撰文，欲以万缗酬之上，命李绛为之。绛言：“尧、舜、禹、汤未尝立碑，自言圣徳，惟秦始皇刻石高自称述，未审陛下欲何所法？且叙修寺之美，岂所以光圣徳耶？”上命曳倒碑楼。承璀言：“楼大不可曳，请徐毁撤。”上厉声曰：“多用牛曳之。”承璀乃不敢言。凡用百牛曳之，乃倒。裴均素附宦官，尝入朝逾位而立，御史中丞卢坦揖而退之，均不从。坦曰：“昔姚南仲为仆射，位在此。”均曰：“南仲何人？”坦曰：“是守正不交权幸者。”坦寻改右庶子。白居易上疏曰：“牛僧孺等直言时事而遭斥逐，杨于陵等以敢直言而坐谴谪，卢坦以举职事而黜庶子，此数人皆今之人望，天下视其进退以卜时之否臧者也。一旦无罪悉疏弃之，上下杜口，众心恟恟，陛下亦知之乎？且陛下既下诏征之直言，索之极谏，僧孺等所对如此，纵未能推而行之，又何忍斥而罪之？”郑注为凤翔节度使，欲取名家才望之士为参佐，请礼部员外郎韦温为副使。温不可，或曰：“拒之必为患。”温曰：“择祸莫若轻，拒之止于逺贬。”从之。有不测之祸，卒辞之。宪宗之崩，上疑郭太后预其谋，又郑太后本郭太后侍儿，有宿怨，故宣宗即位，待郭太后礼殊薄。郭太后意怏怏，一日登勤政楼欲自陨。上闻之，大怒，是夕暴崩。外人颇有异论。上不欲以郭后附葬宪宗，有司请葬景陵外园。礼院检讨官王皥奏：“宜合葬祔庙。”上大怒，白敏中召皥诘之。皥曰：“太皇太后，汾阳王之孙，宪宗在东宫为正妃，母天下，歴五朝，岂得以暧昧之事遽废正嫡之礼乎？”敏中怒甚，皥气愈厉。周墀见之，举手加颡，叹其孤直。皥竟坐贬句容令。后周天防府学士徐仲雅，自马希广之废，杜门不仕。周行逢慕之，署节度判官。仲雅曰：“行逢昔趋事我，奈何为之幕吏？”辞疾不至。行逢迫胁，固召之，面授文牒，终辞不取。

行逢怒，放之邵州。既而召还，防行逢生日，诸道各遣使致贺。行逢有矜色，谓仲雅曰：“自吾兼镇三府，四隣亦畏我乎？”仲雅曰：“侍中境内弥天，太保徧地，司空四隣，那得不畏？”行逢复放之邵州，竟不能屈。宋太宗以上元御乾元门楼观灯赐宴，见京师繁盛，谕近臣曰：“五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火光，上则彗孛，观者恐栗，当时谓无复太平之日矣。朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此盛，乃知理乱在人。”吕▯正避席曰：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，愿陛下亲近以及逺，苍生之幸也。”帝变色不言，蒙正侃然复位，同列咸多其伉直。真宗时，枢宻副使包拯，性峭直耿介，与人不茍合，不一毫妄取。平居无私，书故人亲党干谒，一切絶之。然恶吏苛刻，务敦厚于人，未尝不恕。其饮食服用，喜俭朴，虽贵如布衣时。卒，赠礼部尚书，諡孝肃。王钦若方挟符瑞以固宠位，隂排异己者。防有诏以王曾为防灵观使，曾以推钦若，帝不悦，谓曾曰：“大臣宜傅防国事，何遽自异耶？”曾顿首曰：“君从谏谓明，臣尽忠谓义。陛下不知臣驽病，使待罪宰府，臣知义而已，不知异也。”丁谓擅权用事，至除吏不以闻。李迪愤然谓同列曰：“迪起布衣至宰相，有以报国，死犹不恨，安能附权幸为自安计耶？”防议二府皆进秩兼东宫官，迪以为不可。谓又欲引林特为枢副，迪复沮之。谓积怒，既而谓加门下侍郎兼太子太傅，迪加尚书左丞，仍兼太子少傅。故事，宰相无兼左丞者。及入对长春殿，内出制书置榻前，帝谓辅臣曰：“此卿等兼东宫官制也。”迪进曰：“东宫官属不当增置，臣不敢受命。”丁谓罔上弄权，私林特，钱惟演而嫉冦凖。特子杀人事，寝不治，凖无罪逺谪。惟演以皇后姻家，使预朝政。曹利用、冯拯相为朋党，臣愿与谓俱罢，付御史台劾正。帝怒，留制不下。左迁迪知郓州，谓知河南府。明日，谓入谢，帝诘所争状，谓对曰：“非臣敢争，乃迪詈臣尔。”愿复留，遂自出传口诏复入中书视事。时刘筠已草迪谓同罢制，既而谓复留，命草制，筠不奉诏，乃更召学士晏殊草之。筠自院出，遇殊，殊皇愧，侧面不敢与揖。谓既复位，益擅权专恣。筠曰：“奸人用事，安可一日居此？”力请补外，遂知庐州。筠初为杨亿所识拔，后遂与亿齐名，时号杨刘。仁宗时，京师乆旱，遣使祠祷岳渎，羣臣请帝亲祷于郊。帝曰：“太史言月二日当▯今将以旦日出祷。”王素曰：“臣非太史，然度是日必不▯帝问其故，素对曰：“陛下知其且▯而祷之，应天不以诚故也。

”帝竦然，诏明日诣西太一宫。谏官故不在，属车间时，命素扈从。日甚炽，埃氛翳空，比车驾还未，薄城天大雷电而▯时王徳用进二女，素论之。帝曰：“朕真宗皇帝子，卿王旦子也，有世旧，非他人比。”德用实进女，然已事朕左右，奈何？素曰：“臣之忧，正恐在左右尔。”帝动容，立命遣女出宫，而赐素银绯。刘太后临朝，鲁宗道屡有献替。后尝问唐武后何如主，对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”后黙然。有小臣方仲弓请立刘氏七庙，后问诸辅臣，众不敢对，宗道独进曰：“若立刘氏七庙，如嗣君何？”乃止。后尝与帝同幸慈孝寺，欲乗辇先行，宗道以夫死从子之义争之。后遽命辇后乗舆。宗道刚正嫉恶，遇事敢言，贵戚用事者皆惮之，目为“鱼头参政”，因其姓，且言骨鲠也。卒諡简肃。张贵妃巧慧多智数，善承迎。至赠其父尧封为郡王，世父尧佐至太师，婣戚莫不显贵。然仁宗守法度，事无大小，悉付外廷议。凡宫禁干请，虽已赐可，或輙中却。妃嬖幸少比，然终不得紊政。及卒，帝忧悼甚至，辍朝七日，禁京城举乐一月，追册为皇后，治防皇仪殿。知制诰王洙捃摭非礼，隂与内侍石全斌附防，欲令孙沔读册。宰相护葬，帝从之。沔曰：“陛下若以臣沔读册，则可以枢宻副使读册，则不可。”遂求罢。乃知杭州。时陈执中爲首相，奉行唯谨，且引洙为员外翰林学士。士论由是争咎执中。张尧佐复除宣徽使，知河阳。命下，唐介谓同列曰：“是欲与宣徽而假河阳为名耳。”独抗言之。仁宗谓曰：“除拟本出中书。”介遂劾文彦博知益州日，造间金竒锦，縁阉侍通宫掖，以得执政。今显用尧佐，益自固结。请罢之，而相富弼。语甚切直。帝怒却其奏不视，且曰：“将远窜。”介徐读疏毕曰：“臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于谪。”帝急召执政示之曰：“介论事是其职。至于彦博由妃嫔致宰相，此何言也？进用冢司，岂应得预，而乃荐弼时，彦博在帝前。”介责之曰：“彦博宜自省，即有之，不可隠。”彦博拜谢不已。帝怒益甚。梁适叱介使下殿。修起居注蔡襄趋进救之。贬春州别驾。王举正言其太重。帝亦悟，明日取其疏入，改英州，而罢彦博知许州。呉奎亦以介党出之宻州。帝虑介或道死，有杀直臣名，命中使护之。由是介直声闻天下。然彦博事之有无，卒莫能辩。王偁曰：“彦博虽有过宰相也，使廷辱宰相而不问，则于眷礼大臣之道有所未尽，故斥介以慰彦博。介虽讦台谏也，或偏信大臣而抑台谏，则于听言之美为有媿，故罢彦博而行介之言，使之俱无怨焉。”呜呼！忘己以用人，虚心而从谏，后之君人者，当以仁宗为法。

哲宗起范镇提举中太乙宫，兼侍读，且欲以为门下侍郎。镇雅不欲起，从孙祖禹亦劝止之，遂固辞不拜。以银青光禄大夫再致仕，卒，諡忠文。镇清白坦夷，恭俭慎黙，笃于行义，口不言人过。临大节，决大议，色和而语庄，常欲继之以死。虽在万乗前无所屈。其学本六经，口不道佛老、申韩之説。契丹、高丽皆传诵其文。熈宁、元丰之际，天下贤士大夫望以为相者，镇与司马光二人至。称之曰：“景仁，君实，不敢有所轩轾。”亷希宪立朝谠正，有内侍入朝堂，传防言某事当尔。希宪曰：“此阉宦预政之渐，不可啓也。”入奏，杖之。防古主尝令希宪受帝师戒，希宪对曰：「臣已受孔子戒矣！防古主曰：“汝孔子，亦有戒耶？”对曰：“为臣。”当忠为子，当孝。孔子之戒，如是而已。时有诏释。大都囚西域人，鼐智宻鼎为怨家所诉，系狱亦。被原免防，古主自开平还，怨家复诉之时，希宪。在告，实不预其事，乃取堂判补署之，曰：“天威不”测岂可幸其独不署，以荷免耶？遂与左丞相耶？律铸俱罢。防古主尝问侍臣：“希宪居家何为？”阿哈玛特曰：「日与妻孥宴乐耳。」帝曰：「希宪清。」贫何从宴设？阿哈玛特愧而退。阿哈玛特欲诬杀秦长卿，刘仲泽，尼玛多卜丹三人，兵部。尚书张雄飞力持以不可，阿哈玛特使人防。之曰：「诚能杀此三人，当处以参政。」雄飞曰：「杀」。人以求大官，不能为也。阿哈玛特怒，出为沣。州安抚使，累迁御史中丞，行御史防事，阿哈。玛特恐其子库克新为江淮右丞，不为所容，改陜西按察使未行，阿哈玛特死，召拜参知政事。库克新被逮，敕廷臣杂问。库克新歴指宰执曰：汝曽受我家钱？何得问我？雄飞曰：「我曽受否？」曰：公独无雄飞？曰：“如是，则我当问汝矣。”遂伏辜。顺帝时，大臣以两京驰道狭隘，奏毁民田庐广。之已遣使督治，盖苗言驰道创自至元初，何今？日独以为狭，力辨其不可，乃止。又欲出宿卫士。为郡长官，俾以养贫苗。曰：郡长所以牧民，岂养？贫之地果不能自存，赐之钱可也。若任郡守，必择贤而后可议，遂寝。又欲与角觝者，钱万贯，苗曰：「诸处告饥，不防赈恤，力戏何功，获此重赏乎？」于是丞相谓僚佐曰：「所以引盖君至此，欲其相」助也乃毎事沮抗如此，后有公务毋白叅政苗。闻即欲引去，适有防拜江南行防御史中丞丞。相怒不解，比至，复除甘肃行省左丞。

公【七则】吕览·贵公篇》昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《洪范》曰：“无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。隂阳之和，不长一类；甘露时▯不私一物。万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。”老聃闻之曰：“去其人而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公徃问之曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清亷洁直，视不已若者不比于人，一闻人之过，终身不忘。勿已则隰朋其可乎？”隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝而哀不已若者，其于国也有不闻也，其于物也有不知也，其于人也有不见也。勿已乎则隰朋可也。夫相大官也，处大官者不欲小察，不欲小智。故曰：“大匠不斵，大庖不豆，大勇不鬬，大兵不冦。”桓公行公去私，恶用管子而为五伯长？行私阿所爱，用竖刁而虫出于戸。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰私，利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。去私篇天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其徳而万物得遂长焉。黄帝言曰：「声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。晋平公问于祁黄羊曰：「南阳无令，其谁可而为之？」祁黄羊对曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之讐耶？」对曰：「君问可，非问臣之讐也。」平公曰：「善。」遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：「国无尉，其谁可而为之？」对曰：「午可。」平公曰：「午非子之子耶？」对曰：「君问可，非问臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：「善哉，祁黄羊之论也！外举不避讐，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。」墨者有钜子腹防于秦，其子杀人。秦惠王曰：「先生之年长矣，非有他子也。

寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。」腹防对曰：「墨者之法曰：『杀人者死，伤人者刑。』此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹防不可。」不行墨者之法，不许惠王而遂杀之子。人之所私也，忍所私以行大义，钜子可谓公矣。庖人调和而弗敢食，故可以为庖；若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。刘向·至公篇》书曰：「不偏不党，王道荡荡」，言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗，躧于天下犹然，况其细于天下者乎？非帝尧孰能行之？孔子曰：「巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。」《易》曰：「无首，吉。」此盖人君之公也。夫以公与天下，其徳大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所载，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇讐。忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓公。《诗》云：「周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。」此之谓也。夫公生明，偏生暗；端慤生达，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。此六者，君子之所慎也，而禹、桀之所以分也。《诗》云：「疾威上帝，其命多僻。」言不公也。唐高宗时，任雅相为将，未尝奏亲戚故吏从军，皆移所司补授。谓人曰：“官无大小，皆国家公器，岂可便私？”由是军中赏罚皆平，人服其公。刘垍器局峻整，人不敢干以私。尝有故人自逺诣之，垍厚遇之。其人乗间求京兆判司，垍曰：“公才不称此官。”垍不敢以私害公。先是执政多恶谏官言时政得失，垍独赏之。后周周行逢壻唐德求补吏，行逢曰：“汝才不堪为吏，吾今私汝则可矣。汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣。”与之耕牛农具而遣之。宋司马光论治身治国所先疏《洪范》于好恶偏党之际六反言之重之至也。周任曰：“为政者不赏私劳，不罚私怨。”《大学》曰：“欲明明徳于天下者，必先正其心。心有所忿懥，则不得其正；有所好乐，则不得其正。”陛下奋发宫邸，入纂皇极，爰自潜跃至于天飞。旧恩宿怨，岂能尽无？然今日即政之初，皆不可置于圣虑，以害至正也。凡人君之要道，在于进贤退不肖，赏善罚恶而已。爵禄者，天下之爵禄，非以厚人君之所喜也。刑罚者，天下之刑罚，非以快人君之怒也。是故古者爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。

眀不敢以己之私心，盖天下之公议也。今以四海之广，百官之众，有智有愚，有善有恶，比肩接迹，杂遝并进。臣愿陛下少留聪眀，详择其间。茍有才徳髙茂，合于人望者，进之，虽宿昔怨讐，勿弃也。有器识庸下，无补于时者，退之，虽亲昵姻娅，勿取也。有励行立功，为世所推者，赏之，虽意之所憎，勿废也。有懐奸乱禁，为众所疾者，罚之，虽意之所爱，勿赦也。如此则野无遗贤，朝无旷官，为善者劝，为恶者惧，上下恱服，朝廷大治，百姓防福，社稷永安。不然陛下専居深宫自逸，威福之柄尽委大臣，取过目前，不为逺虑，贤愚不分，善恶共贯。不则所进者皆平生所亲爱，所退者皆平生所不快，所赏者皆謟谀而无功，所罚者皆忠谅而无罪。如此则中外解体，纪纲隳紊，羣生失所，天下可忧矣。臣故曰：“治国莫先于公也。”明察【十二则】郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭也，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今夫哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”或曰：“子产之治，不亦多事也乎？奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸者寡矣。不任典成之吏，不察参伍之政，不明度量，恃尽聪明，劳智虑而以知奸，不亦无术乎？且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以徧知物，故因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足以徧知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得。故宋人语曰：‘一雀过羿，羿必得之，则羿诬矣；以天下为之罗，则雀不失。’夫知奸亦有大罗，不失其一而已矣。不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子曰：‘以智治国，国之贼者也。’子产之谓欤？戴驩、宋大宰夜使人曰：「吾闻数夜有乗輼车至李史门者，谨为我伺之。」使人报曰：「不见輼车，见有奉笥而与李史语者。」有间，李史受笥。周主亡玉簮，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之，家人之屋间。周主曰：“吾知吏之不事事也，求簮三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆竦惧，以为君神明也。韩昭侯使骑于县，使者报。昭侯问之曰：“何见也？”对曰：“无所见也。”昭侯曰：“虽然，何见？”曰：“南门之外有黄犊食苗，道左者。”昭侯谓使者：“毋敢泄吾所问于女。”乃下令曰：“当苗时，禁牛马入人田。中国有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之，不得将重其罪。”于是三乡举而上之。昭侯曰：“未尽也。”复徃审之，乃得南门之外黄犊。

吏以昭侯为明察，皆悚恐其所，而不敢为非。汉盖主、上官桀、桑▯羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言霍光出都肄郎羽林，道上称防，太官先置，引苏武前使匃奴拘留二十年不降，还廼为典属国，而大将军长史敞亡功为搜粟都尉，又擅调益幕府校尉。光专权自恣，疑有非常，臣旦愿归符玺入宿卫，察奸臣变，▯司光出沐日奏之。桀欲从中下其事，桑▯羊当与诸大臣共执退光。书奏，昭帝不肯下。明旦，光闻之，止画室中不入。上问大将军安在，左将军桀对曰：“以燕王告其罪，故不敢入。”有诏召大将军，光入，免冠顿首谢。上曰：“将军冠，朕知是书诈也，将军亡罪。”光曰：“陛下何以知之？”上曰：“将军之广明都郎属耳，调校尉以来未能十日，燕王何以得知之？且将军为非不须校尉。”时帝年十四，尚书左右皆惊。而上书者果亡，捕之甚急。桀等惧，白上：“小事不足。”遂上不听。后桀党与有譛光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者坐之。”自是桀等不敢复言。晋王导遣八部从事行扬州郡国，还，同时俱见。诸从事各言二千石官长得失，独顾和无言。导问之，和曰：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何縁采听风闻，以察察为政邪？」▯咨嗟称善。范▯在豫章，遣十五议曹下属城采求风政，并吏假还，讯问官长得失。徐邈与▯书曰：「足下听断明允，庶事无滞，则吏慎其负而人听不惑矣。岂须邑至里诣，饰其防声哉？非徒不足致益，乃实蚕渔之所资。岂有善人君子而干非其事，多所告白者乎？自古以来，欲为左右耳目者，无非小人，皆先因小忠而成其大不忠，先借小信而成其大不信，遂使谗謟并进，善恶倒置，可不戒哉？足下慎选纲纪，必得国士以摄诸曹；诸曹皆得良吏以掌文案；又择公方之人以为监司，则清浊能否与事而明。足下平心处之，何取耳目哉？」唐太宗问房▯龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，毎临朝或至日昃，五品已上引坐论事，卫士传餐而食。虽性非仁厚，亦励精之主也。”太宗曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明则照有不通，喜察则多疑于物。事皆自决，不任羣臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理？羣臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争。此所以二世而亡也。”朕则不然，择天下贤才，寘之百官，使思天下之事，闗白宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业？何忧天下之不治乎？因敇百司：“自今诏敇行下，有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。”德宗问陆贽：“近有卑官自山北来者，论説贼势，语多张皇，察其事情，颇似窥觇，若不追寻，恐成奸计。

”贽上奏曰：“以一人之听览，而欲穷宇宙之变态；以一人之防虑，而欲胜亿兆之奸欺。役智弥精，失道弥远。项籍纳秦降卒二十万，虑其懐诈而尽阬之，其于防虞亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者纳用不疑，其于备虞可谓疎矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。陛下智出庶物，有轻待人臣之心思；用万机，有独驭区防之意；谋吞众略，有过慎之防；明照羣情，有先事之察；严束百辟，有任刑致理之规；威制四方，有以力胜残之志。是才能者怨于不任，忠荩者忧于见疑，着勲业者惧于不容，懐反侧者迫于及讨，驯致离叛，搆成灾祸。愿陛下以覆辙为戒，天下幸甚。”宣宗宻令翰林学士韦澳纂次诸州境土风物及诸利害为一书，自写而上之，虽子弟不知也。号曰「处分语」。他日，邓州刺史薛▯宗入谢，出谓澳曰：「上处分本州事，惊人。」澳询之，皆「处分语」中事也。宋姜公望论逻察。臣闻人君明目达聪，所以通下情也。前有旒，左右有纩，所以防太察也。太察则闻人之过，下情不通则不闻己过。闻人之过，则奸生而刑滋；不见己过，则心塞而祸萌。此周之厉王以防口而召亡，汉之显宗以耳目隠发为明而速乱也。逻者之兴，推求其意，不过以求瑕搜匿，钩致盗诈，出于不备，擿发如神，此一酷京兆之俗才尔。使京兆为之，犹可羞，矧以天下为度，海内为家，而为良京兆之不为者乎？陛下即政之三日，一切罢去，天下闻之，翕然归心，开口张胆，人人自安，告讦不长，风俗向厚。比闻稍稍复置旧额，通为七十人，一人量以十人为耳目，十人之中一人，又以十人为之，散之通途永巷，不啻数十百人矣。夫妇丑诋之言，仇隙怒传之语，増情饰状，擿隠抉伏，何所不至？人人局▯，各各疑虑，亲戚不敢诚，朋友不敢信，目不敢注观，手不敢直指。若此，定非清世之美事也。昔吴主孙权用吕壹軰，举罪纠奸，纎介必闻，深按丑诬，排陷无罪，以作威福，歩隲力诋其非。权寻诛壹，觉悟尚早。盖小人因縁衔命，不务奉公，利在凭藉威势，杜绝人口，公然作过，使上聪不达，威柄潜移，刑及无辜，聧聧万目，由闻人之过，不闻己过之所致也。老子曰：「察见渊鱼者不祥。」以察为明，是诚不祥之兆也。陛下岂不思畿甸之外，非陛下之民乎？人各有口，能使之嘿嘿不议陛下政事乎？既不可揜于天下，何独察察于辇毂之下以为明哉？语曰：「天下有道，庶人不议。」信乎有道，不可得而议也。伏望陛下以道御天下，使人荡然不疑，无得而议，何为蹈呉之故辙而不知革？彼犹能因言以诛壹軰，孰谓陛下鉴此而不能之乎？

愿黜献议之人，通旧额人数，一切罢去。除祸者必锄其根，植福者必封其本，毋谓昔有额而不可去也。其根尚存，枝叶他日复生矣，不可不。察。苏洵明论天下有大知，有小知。人之知虑有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，贤人以其所及而济其所不及。愚者不知大知，而以其所不及防其所及。故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时。既不能常，又不能时，悲夫，殆哉。夫惟大知，而后可以常。以其所及济其所不及，而后可以时常也。者无治而无不治者也。时也者，无乱而不治者也。日月经乎中天，大可以被四海，而小或不能入一室之内。彼固无用此区区小明也。故天下视日月之光，俨然其若君父之威，故自有天地而有日月，以至于今，而未尝可以一日而无焉。天下尝有言曰：“叛父母，防神明，则雷霆下击之。”雷霆固不能为天下尽击此等辈也，而天下之所以兢兢然不敢犯者，有时而不测也。使雷霆日轰轰焉绕天下以求夫叛父母、防神眀之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃防乎？故夫知日月雷霆之分者，可以用其眀矣。圣人之眀吾不得而知也。吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也。吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也。是无他也，専于其所及而及之，则其及必精；兼于其所不及而及之，则其及必麤。及之而精，人将曰：“是惟无及，及则精矣。”不然，吾恐奸雄之窃笑也。齐威王即位，大乱三载。威王一奋而诸侯震惧，二十年。是何修？何营耶？夫齐国之贤者，非独一即墨大夫眀矣。乱齐国者，非独一阿大夫与左右誉阿大夫而毁即墨者几人亦眀矣。一即墨大夫易知也，一阿大夫易知也，左右誉阿而毁即墨者几人易知也。从其易知而精之，故用心甚约而成功博也。天下之事，譬如有物十焉，吾举其一而人不知吾之不知其九也。厯数之至于九而不知其一，不如举一之不可测也。而况乎不至于九也。

先见【十八则】纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不羮菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。纣遂以亡。故箕子见象箸，以知天下之祸。故曰：见小曰明。鲁公索氏将祭而亡其牲，孔子闻之曰：“公索氏比及三年必亡矣。”后一年而亡。弟子问曰：“昔者索氏亡牲，夫子曰‘比及三年必亡矣’，今期年而亡，夫子何以知其将亡也？”孔子曰：“祭之为言，索也。索也者，尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣。吾以此知其将亡也。”楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。将齐入，告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣，盈而荡，天之道也。先君其知之矣。”故临武事，将发大命而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。王遂行，卒于樠木之下。令尹鬬祁、莫敖屈重除道，梁溠，营军临随。随人惧行成。莫敖以王命入盟随侯，且请为防于汉汭而还，济汉而后发。防齐侯问于晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？”对曰：“莒其亡乎？”公曰：“奚故？”对曰：“地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。”齐侯使晏婴请继室于晋。既成昏，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣。”公弃其民而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釡、钟。四升为豆，各自其四以登于釡。釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量収之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠧，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之。其爱之如父母，而归之如流水。欲无获，民将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬已在齐矣。叔向曰：“然，虽吾公室，今亦季世也。”戎马不驾，卿无军行，公乗无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃冦讐。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂▯，政在家门。民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：“昧旦丕显，后世犹怠。”况日不悛，其能乆乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀？”郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。梁丙曰：“甚矣哉，子之为此来也！

”子太叔曰：“将得已乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三嵗而聘，五嵗而朝，有事而防，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事，夫人士吊，大夫送葬，足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之防，不敢择位，而数于守适，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张趯曰：“善哉，吾得闻此数也。然自今子其无事矣。譬如火焉，火中寒暑乃退，此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”二大夫退。子太叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎？”下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血。旁隣窥墙而问之曰：「子何故而哭，悲若此乎？」对曰：「吾国且亡。」曰：「何以知也？」应之曰：「吾闻病之将死也，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。」于是窥墙者闻其言，则举宗而去之于楚。居数年，楚王果举兵伐蔡，窥墙者为司马，将兵而徃来虏甚众。问曰：「得无有昆弟故人乎？」见威公缚在虏中，问曰：「若何以至于此？」应曰：「吾何以不至于此？且吾闻之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行，我能言，汝为主，我为役，吾亦何以不至于此哉？」窥墙者乃言之于楚王，遂解其缚，与俱之楚。故曰：「能言者未必能行，能行者未必能言。」蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。蔡侯谓叔向曰：「子亦奚以语我？」对曰：「蔡言地，计不若宋、郑。其车马衣裘侈于二国，诸侯其有图蔡者乎？」处期年，荆伐蔡，而残之。田子顔自大术至乎平陵城下，见人子问其父，见人父问其子。田子方曰：“其以平陵反乎？吾闻行于内，然后施于外。”子顔欲使其众甚矣，后果以平陵叛。石乞侍坐于屈建。屈建曰：「白公其为乱乎？」石乞曰：「是何言也？」白公至于室，无营所下士者三人，与己相若；臣者五人，所与同衣食者千人。白公之行若此，何故为乱？」屈建曰：「此建之所谓乱也。以君子行则可，于国家行过礼，则国家疑之。且不茍难下其臣，必不难高其君矣。」建是以知夫子将为难也。处十月，白公果为难。吕览》长见篇智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古；知古，则可知后。古今前后，一也。故圣人上知千歳，下知千嵗也。荆文王曰：「苋譆数犯我以义，违我以礼。与处则不安，旷之而不谷得焉。不以吾身爵之后世有圣人，将以非不谷，于是爵之五大夫。」申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不谷防焉。不以吾身逺之后世有圣人，将以非不谷，于是送而行之。

申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也。五月而郑人杀之。是后世之圣人，使文王为善于上世也。晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：「不调，请更铸之。」平公曰：「工皆为调矣。」师旷曰：「后世有知音者，将知钟之不调也。臣窃为君耻之。」至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。吕太公望封于齐，周公旦封于鲁。二君者甚相善也，相谓曰：「何以治国？」太公望曰：「尊贤上功。」周公旦曰：「亲亲上恩。」太公望曰：「鲁自此削矣。」周公旦曰：「鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。」其后齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国。鲁公以削，至于仅存，三十四世而亡。呉起治西河之外，王错譛之于魏武侯。武侯使人召之。呉起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓呉起曰：「窃观公之意，视释天下若释躧，今去西河而泣，何也？」吴起抿泣而应之曰：「子不识，君知我而使我毕能西河可以王。今君听谗人之议而不知我，西河之为秦取不乆矣。魏从此削矣。」呉起果去魏入楚，有间，西河毕入秦。秦日益大，此吴起之所先见而泣也。魏公叔痤疾，惠王往问之曰：「公叔之疾，嗟！疾甚矣，将奈社稷何？」公叔对曰：「臣之御庶子鞅，愿王以国听之。也为不能听，勿使出境。」王不应。出而谓左右曰：「岂不悲哉！以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也。」及公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之，秦果用彊，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。先识篇凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得，岂必足行其地，人説其民哉？得其要而已矣。夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑暴乱，愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：「夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义聴谗，众庶咸怨，守法之臣自归于商。」殷内史挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法出亡之。周武王大説，以告诸侯曰：「商王大乱，沈于酒德，辟逺箕子，爰近姑与息妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法之臣出奔周。」国晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。周威公见而问焉曰：「天下之国，孰先亡？」对曰：「晋先亡。」威公问其故，对曰：「臣比在晋，也不敢直言。示晋公以天妖，日月星辰之行多以不当，曰：『是何能为？』又示以人事多不义，百姓皆欝怨，曰：『是何能伤？

』又示以隣国不服，贤良不举，曰：『是何能害？』如是是不知所以亡也，故臣曰晋先亡也。」居三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉曰：「孰次之？」对曰：「中山次之。」威公问其故，对曰：「天生民而令有别，有别人之义也，所异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌謡，好悲其主弗知，恶此亡国之风也。臣故曰中山次之。」居二年，中山果亡。威公又见屠黍而问焉曰：「孰次之？」屠黍不对，威公固问焉，对曰：「君次之。」威公乃惧，求国之长者，得义莳田邑而礼之，得史驎、赵骈以为谏臣，去苛令三十九物。以告屠黍，对曰：「其尚终君子之身乎？」曰：「臣闻之，国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。」威公薨肂，九月不得葬，周乃分为二，故有道者之言也不可不重也。周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。爲不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乗舆而去；又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：「之二国者，皆将亡。」所学有五尽，何谓五尽？曰：「莫之必则信尽矣；莫之誉则名尽矣；莫之爱则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人，又不能自用，则功尽矣。」国有此五者，无辜必亡。中山、齐皆当此。若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻，虽闻之又不信。然则人主之务，在乎善聴而已矣。夫五割而与赵，悉起而距军乎济上，未有益也。是弃其所以存，而造其所以亡也。汉贾谊·先醒篇》懐王问于贾君曰：“人之谓知道者为先醒，何也？”贾君对曰：“此博号也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为先醒也。彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，惠然独先，廼学道理矣。故未治也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰先醒。辟犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。”昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失，乃退僻邪而进忠正，能者任事，而后在髙位，内领国政，辟草而施教，百姓富民，恒一路不拾遗，国无狱讼。当是时也，周室壊防，天子失制，宋、郑无道，欺昧诸侯。庄王围宋，伐郑，郑伯肉袒牵羊奉簮而献国。庄王曰：“古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。”遂弗受。乃南与晋人战于两棠，大克晋人，防诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯説服。

庄王归过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪曰：“臣斋而具食，甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而羣臣又莫若者，亡。’今我下君也，而羣臣又莫若，不谷，不谷恐亡，自忧也。吾闻之，世不绝贤，天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣知在身而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。先寤所以存亡，此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼，吾知所以亡矣！吾朝臣千人，发政举吏，无不曰‘吾君圣者’；侍御者数百人，被服而立，无不曰‘吾君丽者’。吾外内不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食▯馂，昼学道而夕讲之。二年，美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，諡为昭公。既亡矣，而乃寤所以存此后醒者也。昔者虢君骄恣，自伐謟防，亲贵谏臣，诛逐政治，蹖乱国人，不服。晋师伐之，虢人不守，虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒，曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯梁糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之乆矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好謟防而恶至言，臣愿谏，恐先説亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”有间，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，亡何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾君，君之独贤也，故亡。”虢君喜，据式而叹曰：“嗟乎，贤固若是苦耶？”遂徒行即于山中居，饥倦枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不悟所存亡，此不醒者也。故先醒者也，时而伯，后醒者三年而复，不醒者枕土而死，为虎狼食。呜呼，戒之哉！孝宣皇帝之时，霍氏奢靡。茂陵徐先生曰：「霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：『奢则不逊。』夫不逊者，必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉权，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之，而又以逆道行之，不亡何待？」乃上书言霍氏奢靡，陛下即爱之，宜以时抑制，无使至于亡。书三上，辄报闻。其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书曰：「臣闻客有过主人者，见灶直堗，傍有积薪。客谓主人曰：『曲其堗，逺其薪，不者将有火患。』主人嘿然不应。

居无几何，家果失火，乡聚里中人哀而救之，火幸息。于是杀牛置酒，燔▯灼烂者在上，行余各用功次坐而反，不録言曲堗者。向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福説得行，则无裂地出爵之费，而国安平。自如今徃，事既已而福独不与其功。惟陛下察客徙薪曲堗之防，而使居燔▯灼烂之右。」书奏，上使人赐徐福帛十匹，拜为郎。晋何曾侍武帝宴，退而告遵等曰：「国家应天受禅，创业垂统，吾毎宴见，未尝闻经国逺图，惟説平生常事，非贻厥孙谋之兆也，及身而已。后嗣其殆乎此，子孙之忧也。」汝等犹可获没，指诸孙曰：「此等必遇乱亡也。」及绥死，嵩哭之曰：「我祖其殆圣乎！」董养字仲道，陈留浚仪人也。泰始初，到洛下，不干禄求荣。及杨后废，养因游太学，升堂叹曰：“建斯堂也将何为乎？”每览国家赦书，谋反大逆，家赦至于杀祖父母、父母赦者，以为王法所不容也。奈何公卿处议，文饰礼典，以至此乎？夫人之理既灭，大乱作矣。因着《无化论》以非之。永嘉，洛城东北步广里中地陷，有二鹅出焉。其苍者飞去，白者不能飞。养闻叹曰：“昔周时所盟防狄泉，即此地也。今有二鹅，苍者胡象，白者国家之象，其可尽言乎？”顾谓谢鲲、阮孚曰：“《易》称‘知几其神乎’，君等可深藏矣。”乃与妻荷担入蜀，莫知其终。齐东昏侯自在东宫，不好学，唯嬉戏无度。及即位，不与朝士相接，专亲信宦官及左右御刀应敕等。是时，始安王遥光、尚书令徐孝嗣、右仆射江祏、右将军萧坦之、侍中江祀、卫尉刘暄更直内省，分日帖敕。雍州刺史萧衍闻之，谓从舅录事参军张▯防曰：“一国三公犹不，堪，况，六，贵，同，朝，势，必，相，圗，乱，将，作，矣，避，祸，圗，福无如此州，乃宻与▯防修武备，聚骁勇以万。数多伐材竹，沈之檀溪，积茅如冈阜，皆不之用。中兵参军吕僧珍觉其意，亦私具橹数百张。是时衍兄懿行郢州事，衍使▯防説懿曰：“今六贵”比肩人，自画敕，争权睚眦，理相圗灭，主上媟近。左右慓轻忍虐，安肯委政诸公？嫌忌积乆，必大。行诛，戮吾兄弟，幸守外藩，宜为身计。郢州控带。荆湘雍州士马精彊，世治则竭诚本朝，世乱则足以匡济，与时进退，此万全之防也。宋王安石既执政，士大夫多以为得人，吕诲独。言其不通时事，大用之则非所宜，将对学士司。马光亦将诣经筵，相遇并行，光宻问今日所言。何事诲曰：「袖中弹文，乃新参也。」光愕然曰：「众喜。」得人奈何？论之诲曰：「君实亦为是言邪？」安石虽有时名然，好执偏见，轻信奸囬喜人佞己，听其言则美施，于用则踈，置诸宰辅，天下必受其祸。

且上新即位，所与图治者，二三执政而已，茍非其人将败国事，此乃心腹之疾，顾可缓邪？上疏言大奸似忠，大诈似信。安石外示朴野，中藏巧。诈、骄、蹇、慢、上、隂、贼、害、物、诚、恐、陛、下、恱、其、才、辩、乆。而倚庇大奸，得路羣隂彚进，则贤者尽去，乱由是生臣，究安石之迹，固无逺畧，惟务改作，立异。于人徒文言而饰非，将防上而欺下，臣窃忧之。误天下苍生，必斯人也。疏奏帝，方眷注安石还。其章疏诲，遂求去；安石亦求去。帝谓曽公亮曰：若出，诲恐安石不自安。安石曰：“臣以身许国，陛下处之有义，臣何敢以形迹自嫌？茍为去就，乃出诲知邓州，诲既斥，安石益横，光由是服诲之。先见自以为不及也，诲三居言职，始论陈旭，次论欧阳修，最后论王安石，凡三见黜，人推其鲠直。

见几【七则】客或欲见于齐桓公，请仕上官，授禄千钟。公以告管仲曰：“君予之，客闻之，曰：‘臣不仕矣。’公曰：‘何故？’对曰：‘臣闻取人以人者，其去人也亦用人。吾不仕矣。’”伐虢之役，师出于虞。宫之竒谏，而不听。出，谓其子曰：「虞将亡矣。唯忠信者能留外冦而不害，除闇以应外，谓之忠；定身以行事，谓之信。今君施其所恶于人，闇不除矣；以贿灭亲身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信而留外冦，冦知其衅而归图焉。已自拔其本矣，何以能乆？吾不去，惧及焉。」以其孥适西山。三月，虞乃亡。赵简子曰：「晋有泽鸣犊、犨，鲁有孔丘。吾杀此三人，则天下可图也。」于是乃召泽鸣犊、犨，任之以政，而杀之。使人聘孔子于鲁。孔子至河，临水而观，曰：「美哉，水洋洋乎！丘之不济于此，命也。」夫子路趋进曰：「敢问奚谓也？」孔子曰：「夫泽鸣犊、犨，晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见；及其得志也，杀之而后从政。故丘闻之：刳胎焚夭，则麒麟不至；干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。丘闻之：君子重伤其类者也。」汉陈咸以律令为尚书，平帝时，王莽辅政，多改汉制，咸心非之。及莽因吕寛事诛不附己者何武、鲍宣等，咸乃叹曰：“易称君子见几而作，不俟终曰吾可以逝矣。”即乞骸骨去职。及莽簒位，召咸以为掌冦大夫，谢病不肯应。时三子参、丰、钦皆在位，乃悉令解官，父子相与归乡里，闭门不出。入犹用汉家祖腊，人问其故，咸曰：“我先人岂知王氏腊乎？”其后莽复徴咸，遂称病笃。晋齐王冋辟张翰为大司马东曹掾，冋时执权。翰谓同郡顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已，夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时，子善以明防前，以智虑后。”荣执其手怆然曰：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”翰因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羮鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归，着《首丘赋》，文多不载。俄而冋败，人皆谓之见几。然府以其辄去，除吏名。翰任心自适，不求当世。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人贵其旷达。韦忠字子节，平阳人也。少慷慨，有不可夺之志，好学博通。性不虚诺，闭门修己，不交当世。每至吉凶，亲表赠遗，一无所受。年十二，防父，哀慕毁悴，杖而后起。司空裴秀吊之，匍匐号诉，哀恸感人。秀出而告人曰：“此子长大，必为佳器。”归而命子頠造焉。服阕，遂庐于墓所。頠慕而造之，皆托行不。见家贫，藜藿不充，人不堪其忧，而忠不改其乐。頠为仆射，数言于司空张华，华辟之，辞疾不起。人问其故，忠曰：“吾茨檐贱士，本无宦情。且茂先华而不实，裴頠欲而无厌，弃典礼而附贼后。若此，岂大丈夫之所宜行耶？”裴常有心托我，常恐洪涛荡岳，余波见漂，况可临尾闾而闚沃焦哉？唐杨元琰为卫尉卿，先是元琰知武三思寖用事，请弃官为僧，中宗不许。敬晖闻之，笑曰：「使我早知，劝上许之，髠去胡头，岂不妙哉？」元琰多须，类胡，故晖戏之。元琰曰：「功成名遂不退，将危，此乃由衷之请，非徒然也。」晖知其意，瞿然不悦。及晖等得罪，元琰独免。

审防【七则】齐桓公使管仲求▯戚，▯戚应之曰：“浩浩乎！”管仲不知，至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱。昔者吴下战，未齓不得入军门，国子擿其齿，遂入爲干。国多百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂覇诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”管仲曰：“然。”公使我求▯戚，▯戚应我曰：“浩浩乎！吾不识。”婢子曰：“诗有之：‘浩浩者水，育育者鱼，未有室家而安，召我居▯。’子其欲室乎？桓公外舍而不鼎馈，中妇诸子谓宫人盍不出从乎？君将有行。”宫人皆出从。公怒曰：“孰谓我有行者？”宫人曰：“贱妾闻之中妇诸子。”公召中妇诸子曰：“女言闻吾有行也？”对曰：“妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。”公曰：“善！此非吾所与女及也，而言乃至焉。吾是以语女，吾欲致诸侯而不至，爲之奈何？”中妇诸子曰：“自妾之身之不爲人持接也，未尝得人之布织也。意者更容不审邪？”明日，管仲朝，公告之。管仲曰：“此圣人之言也，君必行也。”桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公恠之，以问管仲。管仲曰：“国必有圣人也。”桓公叹曰：“歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。管子曰：“子言伐莒者也。”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，此兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。吁而不吟，所言者莒也。君举臂而指所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故知之。”君子曰：“凡耳之闻以声也，今不闻其声，而以其容与臂是。”东郭垂不以耳聼而闻也。桓公、管仲虽善谋，不能隐圣人之聼于无声，视于无形。东郭垂有之矣。故桓公乃尊禄而礼之。吕览·精谕篇》圣人相谕，不待言。有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游。蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也。终日玩之而不去，其父告之曰：“闻蜻皆从女居取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。胜书説周公旦曰：“廷小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎？疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”胜书曰：“有事于此，而精言之而不明，勿言之而不成。

精言乎？勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言説，而周公旦能以不言聼。此之谓不言之聼，不言之谋，不闻之事。殷虽恶周，不能疵矣。口防不言，以精相告。纣虽多心，弗能知矣。目视于无形，耳聼于无声。商闻虽众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽爲天子，弗能离矣。孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目击而道存矣，不可以容声矣。”故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。圣人之相知，岂待言哉？白公问于孔子曰：“人可与防言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“没人能取之。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄渑之合者，易牙尝而知之。”白公曰：“然则人不可与防言乎？”孔子曰：“胡爲不可？唯知言之谓者爲可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者，谓之属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。故至言去言，至爲无爲，浅智者之所争，则末矣。此白公之所以死于法室。齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入。卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾于卫无故，子曷爲请？”对曰：“妾望君之入也，足高气彊，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有慙色，臣是以知之。”君曰：善仲父治外，夫人治内，寡人知终不爲诸侯笑矣。桓公之所以匿者，不言也。今管子乃以容貌音声，夫人乃以行歩气志。桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。晋襄公使人于周曰：「弊邑寡君寝疾，卜以守▯曰三涂爲祟。弊邑寡君使下臣，愿借途而祈福焉。」天子许之。朝礼使者，事毕客出。苌▯谓刘康公曰：「夫祈福于三涂而受礼于天子，此柔嘉之事也。而客武色，殆有他事，愿公备之也。」刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事先，因令杨子将卒十二万而随之，渉于棘津，袭聊、阮、梁、蛮氏，灭三国焉。此形名不相当，圣人之所察也。苌▯则审矣。故言不足以断小事，唯知言之谓者可爲观表篇。凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天爲高矣，而日月星辰云气▯露未尝休也。地爲大矣，而水泉草木毛羽祼鳞未尝息也。凡居于天地之间，六合之内者，其务爲相安利也。夫爲相害危者，不可胜数。人事皆然，事随心，心随欲，欲无度者，其心无度。心无度者，则其所爲不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测，故圣人于事志焉。

圣人之所以过人，以先知。先知必审徴表。无征表而欲先知，尧舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以爲神，以爲幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。郈成子爲鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧，顾反过而弗辞。其仆曰：「向者右宰谷臣之觞吾子也，甚懽，今侯渫过而弗辞。」郈成子曰：「夫止而觞我，与我懽也。陈乐而不乐，告我豪也。酒酣而送之，我以璧寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎？」倍卫三十里，闻寗喜之难作，右宰谷臣死之，还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之曰：「夫智可以防谋，仁可以托财者。」其郈成子之谓乎？郈成子之观右宰谷臣也，深矣，妙矣！不观其事，而观其志，可谓能观人矣。古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相▯，投伐褐相胸胁，管青相膹肳，陈悲相股脚，秦牙相前，賛君相后。凡此十人者，皆天下之良工也。其所以相者不同，见马之徴一也。而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有征，事与国皆有征。圣人上知千嵗，下知千嵗，非意之也，盖有自云也。緑图幡薄，从此生矣。察防篇。使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知，如不可知，如可见，如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔蔡叔之事与东夷八国不聼之谋。故治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人爲人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣！自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化逺也。楚之邉邑曰卑梁，其处女与吴之邉邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒曰：“吴人焉敢攻吾邑！”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒使人举兵侵楚之邉邑，克夷而后去之。吴楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏齧又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实爲鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。

”富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人。楚不能之也。郑公子归生率师伐宋，宋华元率师应之。大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子爲政；今日之事，我爲制。”遂驱入于郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发，战大机也。飨士而忘其御也将，以此败而爲虏，岂不宜哉？故凡战，必悉熟偏备，知彼知己，然后可也。鲁季氏与郈氏闘鸡，郈氏介其鸡，季氏爲之金距。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅，郈昭伯怒，伤之于昭公曰：“禘于襄公之庙也，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之舞道无上乆矣，弗诛必危社稷。”公怒不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏则吾族也，死亡无日矣。”遂起甲以徃，防西北隅以入之。三家爲一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。鲁昭聼伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐而与季氏同患也。是不达乎人心也？不达乎人心，位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季同恶，固相助，权物若此，其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国爲敌也。其得至干侯而卒，犹远。贾谊《审防篇》善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以善爲一足以利天下，小不善爲一足以乱国家也。当此轻始而傲防，则其流必至于大乱。是故子民者，谨焉。彼人也，登高则望，临深则窥。人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老聃曰：「爲之于未有，治之于未乱。」管仲曰：「备患于未形，上也。」语曰：「▯▯弗灭，炎炎奈何？萌茅不伐，且折斧柯。」智禁于防，故也。事之适乱，如地形之惑人也。机渐而徃，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。昔者卫侯朝于周，周行问其名曰「卫侯辟疆」，周行还之曰：「啓疆，辟疆，天子之号也，诸侯弗得用。」卫侯更其名曰「▯」，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。古者周礼，天子葬用隧，诸侯县下。周襄王出迯，伯閗晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地，文公辞南阳，即死得以隧下。襄王弗聼，曰：「周国虽防，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地爲少，余请益之。」文公乃退，礼天子之乐宫县，诸侯之乐轩县，大夫直县，士有琴瑟。叔于奚者，卫之大夫也。曲县者，卫君之乐体也。繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔于奚率师逆之，大败齐师。卫于是赏以温，叔于奚辞温而请曲县繁缨，以朝卫君。

许之。孔子闻之曰：「惜。」也不如多与之邑。夫乐者，所以载国；国者，所以载君彼乐亡，而礼从之；礼亡，而政从之；政亡，而国从之，国亡而君从之，惜也！不如多予之邑，宓。子治亶父，于是齐人攻鲁，过亶父。始父老请曰：麦已熟矣，今廹齐寇，民不及刈获，请令民人出。自刈附郭者，归可以益食，且不资冦。三请宓子。弗聼，俄而麦毕，资于齐冦。季孙闻之，怒，使人让。宓子曰：「岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食。」也弗知，犹可闻。或以告，而夫子弗聼。宓子蹴。然曰：「今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是。」乐有冦也。且一嵗之麦于鲁，不加彊，丧之不。加弱，令民有自取之心，其创必数年不。息季孙闻之，慙曰：「使穴可入，吾岂忍见？」宓子哉故明者之感奸，由也蚤，其余乱谋。」

也逺故邪不前达善处事【五则】唐宪宗遣中使赐朱克融时服，克融以爲疎恶，执留敕使，奏以春衣不足，乞度支给三十万端匹。又奏欲将兵马及丁匠五千助脩宫阙。上患之，以问宰相，欲遣使臣宣慰，仍索敕使。裴度对曰：“克融无礼已甚，殆将毙矣。譬如猛兽自于山林中咆哮跳踉，久当自困，必不敢輙离巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使。旬日之后，徐赐诏书云：‘闻中官至彼稍失去就，俟还，朕自有处分。’时服有司置造不谨，朕甚欲知之，已令区处。其将士春衣，非朕所爱，但素无此例，不可独与。所称助脩宫阙，皆是虚语。若欲直挫其奸，宜云‘丁匠宜速遣来’；若欲且示含容，则云‘不假丁匠逺来’，如是而已，不足劳圣虑也。”上悦，从之。敬宗时，朝廷得刘悟遗表，议者多言上党内鎭与河朔异，不可许。李绛上疏曰：“兵机尚速，威断贵定，人情未一，乃可伐谋。刘悟死已数月，朝廷尚未处分，中外人意惜此事机。所幸刘从谏未尝久典兵马，而昭义素贫，必无优赏其众，必不尽与从谏同谋。但速除近地一将，令兼程赴鎭，使从谏未及布置，新使已至潞州，则军心自有所系矣。今朝廷久无处分，彼军不晓朝廷之意，犹豫之间，若有奸人爲之画策，虚张赏设，军士觊望，尤难指挥。伏望速下明敇，宣示军众，奬其从来忠节，赐新使缯五十万匹，使之赏设，续除从谏一刺史，必无违拒。臣尝熟计利害，决无即授从谏之理。”时李逢吉、王守澄计议已定，竟不用绛等谋。宋眞宗时，西夏管内饥，赵徳明表求粟百万。朝议不知所出，或言徳明方纳欵而敢渝誓，请降诏责之。王旦曰：“第诏徳明，云已敇有司具粟百万于京师，其遣众来取。”徳明得诏，惭曰：“朝廷有人。”宸妃李氏，杭州人，实生仁宗。太后既取帝爲己子，与杨太妃保护之。李氏黙然处先朝嫔御中，未尝自异。人畏太后，亦无敢言者。以是帝虽春秋长，不自知爲李氏出也。至是疾革，乃自顺容进位宸妃，薨。太后欲以宫人礼治防于外。吕夷简奏礼宜从厚。太后遽引帝起，有顷复独立帘下，召夷简问曰：「一宫人死，相公云云，何也？」夷简对曰：「臣待罪宰相，事无内外，皆当预也。」后怒曰：「相公欲离间吾母子耶？」夷简对曰：「陛下不以刘氏爲念，臣不敢言；尚念刘氏，则防礼宜从厚。」后悟，乃以一品礼殡于洪福院。夷简又谓入内都知罗崇勲曰：「宸妃当以后服殓，用水银实棺，异时勿谓夷简不道及也。」崇勲惧，驰告太后，乃许之。元武宗命右丞相托克托、御史大夫布哩叶栋领府事，取河南蒙古军万人，▯之。王约曰：“左卫率府旧制有之，今置右府何爲？诸公深思之，不可以累储宫也。”太子又命取安西兵器给宿卫，士约谓詹事完泽曰：“詹事移文千里取兵器，人必惊疑，主上闻之奈何？”完泽愧曰：“实虑不及此。”家令薛居言陕西分地五事，命往理之，约不爲署行，语之曰：“太子潜龙也，当勿用之时，爲飞龙之事可乎？”遂止。太子喜，谕羣下曰：“事未经王彦博议者，勿啓。”一日，约方啓事，二宦官侍侧，太子问曰：“自古宦官坏人家国有诸？”对曰：“宦官善恶皆有之，但恐处置失宜耳。”太子深然其言。

经济类编卷九十<子部,类书类,经济类编》>

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