卷四十四◎札子

译臣今日伏蒙陛下命吕惠卿宣达圣旨，又命冯宗道随同赐下手诏，催促臣恢复职位。陛下眷顾之深厚，不是臣粉身碎骨所能报答的。然而臣没有才能，对时事没有补益，内心的诚恳已经当面详细陈说。君臣之间的义理，实在如同父子；如果还能够勉强支撑，臣哪里敢轻易决定去留？实在因为义理上不得已，才不得不冒昧触犯天威。陛下仁德至极，常常担心一物不得其所，何况臣特别蒙受奖拔，长久供陛下驱使，日夜辛劳，都记录在圣心之中。难道能不考虑如何使臣保全安定，却让臣最终跌倒失败吗？伏望陛下哀怜一个平民的志向确实不可改变，早日赐下处置。臣仰望天颜祈求恩典，激切惶恐至极。谨候圣裁。五。臣伏蒙圣恩，特派中使传宣，将臣所上的表章封还，不准许臣所请求的事。臣实在惶恐而又感激，不知所措。臣私下想到，臣蒙受陛下的恩德，已经深厚到了极点。正当陛下废寝忘食、焦心思虑之时，臣哪里应该自行求取安逸？实在是疾病所困，旷废职事；如果不早日避让贤者之路，必将仰误陛下的任用。臣恳切陈诉的事情，都如前面奏章所说。伏望陛下如天地父母一般曲加怜悯，察知臣再三祈求，实在是万不得已。臣活着应当舍弃首级，死后也应当结草报恩。谨再次具札子陈请。臣惶恐、恳迫、祈恩至极。六。臣伏奉圣恩，特派中使命臣入见供职。臣的诚恳请求，已经略为冒昧陈说；但天听高远，没有蒙受垂怜。臣只好再次陈述，希望仰求哀怜。臣想到自己孤独疏远、卑微有过，众人都弃置不顾，而陛下却召用并拔擢我，排除天下人的异议，把政事交给我，到今天已经八年了。正当陛下兴举事务、建立功业之初，群臣还没有理解圣上的志向。臣当时只想着顺从辅佐，却不知道高明而强有力的作为也有可畏之处。然而圣上的谋虑远大，并非愚臣所能达到。自从任事以来，错误失误很多，区区日夜的劳苦，尚且不足以报答万分之一的深厚恩德。如今却因为长久专擅宠爱和利禄，众人的疑虑一齐兴起，怨恨也纷纷聚集，罪恶的嫌隙将无从避免。上天又让臣遭受疾病，使臣意气昏惰、体力衰疲。即使想勉强从事片刻，势必也不能做到，然后才敢冒犯天威，请求解除机务。臣私下认为，陛下如天地父母，应该垂加怜悯。论臣没有功劳，虽然可以诛罚；怜悯臣有志向，或许也应当宽宥；如果始终保全臣，就能使臣免除后来的艰难。但臣还没有蒙受天慈顾念哀怜，陛下仍想强行以重任加给臣。假如臣勉强支撑还能对圣朝有所补益，那么即使毁灭自身、败坏宗族，也没有什么可躲避畏惧的。只是想到最终并没有可期待的成效，反而将以危难和耻辱上累朝廷，这正是臣不敢接受的原因。陛下的明察与日月一样，有什么不能照见！愿陛下赐给臣一点容身之地，稍稍把光照向臣，那么就会知道臣的▯▯诚意，并不是敢于随便违逆圣上的旨意。臣请求暂且在东府听候朝廷旨意，伏望陛下垂恩，早日赐下裁处。臣冒死祈求，激切至极。感谢手诏慰抚的札子。臣昨日伏奉手诏，诏中慰抚之意备极深厚，并非臣这样有过失而卑微的人所应该蒙受的；臣恭敬诵读，不胜感激惶恐之至。今日吕惠卿来到臣的宅第，详细宣达圣旨，臣即使粉身碎骨、丢掉首级，又哪里能够报答陛下的奖拔知遇？臣从江南被召回，得以侍奉圣上，私下观察到上天赐予陛下聪明睿智，确实不难兴起尧、舜那样的政治。于是臣不顾自己的才力是否相称、时事是否适宜，竟敢以不肖之身承担天下人的怨谤，希望奉行圣上的志向。自从参与听闻政事以来，已经满一年，却还没有能够有所施为。而内外势力相互交织，合起来阻挠议论，专门想要诬陷百姓来迷惑圣听，流俗的动荡竟到了这种地步。陛下又似乎不能完全不受迷惑，臣恐怕自己微薄的力量终究不足以胜任，长久妨碍众多邪说的道路；那么以后或许会有出人意料的诬陷，甚至比今天更严重，从而牵累陛下知人善任的英明。因此臣借着疾病，便请求自我退处。陛下不因臣狂犭▯而加罪，反而屈尊反复教诲开导。臣哪里还敢固执己志，来烦劳陛下督责？只等获准休假，便入朝谢恩。臣内心的一点想法，希望能够当面奏陈。臣感戴上天和圣恩，激切惶恐至极。谨具札子奏知。感谢手诏训谕的札子。臣因为没有才能，长久空占高位，冒昧请求解除职务，多次烦扰圣听，幸蒙陛下曲加怜允，实在承受了极大的恩德。接着又奉到手诏，俯加训诫开导，更不是臣即使丢掉首级所能报答的。伏惟陛下躬行尧、舜的盛德，推行千年一遇的隆盛政治，以福泽百姓；天下万国的贤士，都愿意为此效死。何况臣疏远而卑微，最初蒙陛下察识举用，陛下对臣任用极重、眷顾极优；一旦违离，实在是不得已。假如将来陛下没有弃绝臣，而臣的微薄犬马之力还足以效劳，难道应当背负恩德，长久自行断绝于圣明之世吗？臣仰望天颜感荷圣恩，激切至极。答复手诏封还请求罢免政事表章的札子。臣今日具表请求停止参与政事，正惶恐不安地等候命令时，吕惠卿来到臣宅传达圣旨，催促臣办理事务。随后又奉到手诏，将臣的奏表退还，并告诫说：“天下的事情尽力去做，本来就可以成就；凭你的学识，不应当中途停止。”臣俯身听取、恭敬诵读，不胜蝼蚁般的感慨悲痛之至。臣蒙受拔擢，列身大臣之数；陛下看待臣、对待臣，不能说不厚重，臣哪里敢轻易决定去留？实在是当初陛下以政事询问臣时，臣立即把改变风俗、建立法度作为首要任务。如今臣任职满一年，法度却没有建立一条，风俗也没有改变一处，朝廷内外传播邪说，反而比从前更多，这正是臣不能启迪圣心、使陛下相信臣所说之话的明显结果。即使没有疾病，臣尚且应当自行弹劾，避让贤者之路，何况如今昏眩得难以阅读文字，在职事上必然会有荒废失误。臣虽然贪恋陛下仁圣卓越的资质，希望凭借日月余光稍有成就，但自己估量到这种地步，哪里容许苟且窃取名位，白白荒废时日，从而辜负所学，上则辜负陛下任用臣的心意？伏望陛下哀怜体察，准许臣的请求，不要让臣落下要挟君主的嫌疑，又重被流俗小人毁谤。臣祈求上天、等待圣裁，激切至极。谨候圣裁。答复手诏命令就职的札子。

译臣多次上奏请求解除机务、归居田里，伏奉手诏，命臣不许再有所请求，只应恭敬服从圣训，立即就职。然而臣所以献身报国，正是想履行侍奉君主的义理罢了。如果把自身置于耻辱危败之地，因而牵累陛下知人之明，使天下后世讥议国家，那就不是臣所学习的事君之义了。从前仲山父既明达又有智慧，因此能够保全自身，宣王才有任用贤能、实现中兴的功绩。臣既不了解自己，又不善于知人，听信自己的妄行，以至于今天能够免于大刑，实在是陛下如天地父母一般的恩赐。如果还冒领恩德，不立即自行放弃职任，最终恐怕会损伤陛下保全臣子的仁德，因此不敢这样做。伏望陛下哀怜臣的恳切心意，特加准许。臣仰望天颜祈求恩典，激切至极。谨候圣裁。答复手诏留居京师的札子。臣伏奉手诏，陛下想把臣留在京师，任论道官，并说：“应当体察我的心意，赶快具奏承命的文书呈来。”臣才能浅薄，误蒙陛下拔擢，任职已经很久，却没有什么可以报答的；加上精力衰耗，罪过过失日益积累，因此冒昧请求解除重任，幸蒙圣恩，已经准许怜恤。后来又蒙恩派吕惠卿传达圣旨，想让臣暂且留在京师，以备顾问。臣私下反复思量，父子都承受陛下知遇，实在不忍离开陛下左右。又仔细考虑，论道官本来确实不是臣所适宜担任的，而且把臣安置在闲散职位，似乎还可以接受。陛下既然已经找到合适的人来承担职任，推心置腹地委任他，足以帮助成就圣治。臣在义理上难以再留京师，以招致官场的讥谤。如果陛下把臣授予便郡，臣不敢不勉力任职。至于将来有一天或许再蒙驱策，臣已经当面奏明，这是不敢推辞的。伏望圣心特别垂加怜察，臣感戴上天和圣恩，激切惶恐至极。伏候圣裁。辞免仆射的三道札子。臣伏奉制书恩命，因提举修撰《经义》完毕，特授臣尚书左仆射兼门下侍郎，并增加食邑、实封。臣奉承此命而惶恐，已经当面辞谢，陛下反复宣谕，仍未垂听准许。臣想到自己特别蒙陛下知遇任用，实在只是因为稍微懂得经术。承受的恩宠已经不止一次，每每惭愧自己没有功劳。如今又因为训释经义的微小劳苦，过分接受褒奖升迁的特殊礼遇。按照公论，谁会认为这是适宜的？何况从臣个人的诚心来说，更难以安然接受。伏望陛下俯察臣的诚悃，特别加以哀怜，收回错误的恩命，以保全臣危拙的本分。谨具札子陈请免除，奏闻圣上。二。臣近来具札子辞免恩命，伏蒙圣慈特别降诏书，不准所请。臣所陈说的一点心意，全都出自内心，再次烦劳圣上睿智的训示，使臣既恐惧又惭愧。臣想到自己蒙恩从外地召回，又得以参与政事；如今智慧已经衰老，筋力不能支持，仰望陛下盛大的德行日益增进，深怕自己浅薄的才能难以相称。臣虽不敢因为妨碍贤者而自行退职，但哪里适合凭非分之德妄自升迁？赏赐超过功劳，实在会损累国家体制，岂只是臣个人的义理不敢安处而已。伏望圣慈深深以保全臣子为念，早日收回已经下达的成命，以符合朝廷内外公正的议论。谨再次具札子陈请免除，奏闻圣上。三。臣近来多次具札子辞免恩命，伏蒙圣慈特别降诏书不准所请，圣上的训示如此恳切周详，臣哪里应当逃避怠慢？只是臣的诚恳请求实在有值得怜悯之处，冒犯天威，实在是不得已。臣想到自己出身孤远，遇上圣明时代，以微弱的力量承担重任，以浅薄的功劳享受厚重的待遇。臣早起晚睡，深怕跌倒失败，哪里敢以非分之身再承受特殊奖赏？况且正当陛下阐明经术、启迪人才之时，臣偶然因为缺少人手，便承担了这项器重任用。古代经籍残缺，已经不容易通晓；圣学高明，又难以仰望相称。臣虽然勉强厚着脸皮奉诏应命，实在恐怕难以颁行。哪里想到陛下胸怀宽广，包容荒疏、隐藏疾病，给予褒崇奖励，实在不是臣所能承受的。尊崇儒术、崇尚学问，确实是陛下的盛德；衡量才能、知道分寸，也是臣个人的义理。伏望圣慈俯察臣的诚心，因为此事终究难以冒昧接受，早日收回错误的恩命。谨三次具札子陈请免除，奏闻圣上。请求任宫观职的五道札子。臣某近来奉召回京，又忝居宰司。行动因为亢盛自满而容易败坏，办事因为衰老多病而多有废弛。幸蒙恩典解除重任，仍兼任将相之官。臣自思忧伤疾病之后，又到了应当辞去繁剧、就任闲职的时候，过分承受荣禄，并非本分所宜；即使勉强治理一州，也将不能胜任。因此趁着获赐入对，便预先奏陈此事。等到抵达江宁，势必还要再次烦劳圣虑，请求以本官身份在外地授予一处宫观差遣，让臣在江宁养病。臣过分蒙受眷顾奖拔，陛下又开导臣不要这样做，这种恩意不是臣粉身碎骨所能仰报的。然而自从臣离开宫阙，所患疾病日益侵重，眼花头昏，背部发冷、胸膈壅塞，加上气喘逆促，稍一劳累病情就加重。如果不是蒙恩准许免除藩镇任职，暂且让臣休养，恐怕痊愈将遥遥无期。臣冒昧触犯天威，陈述先前的诚恳心意。伏望陛下特别垂听，俯察愚臣的诚心，早日赐予怜许，使臣得以安宁调养。将来如果稍能承受驱策，臣发誓重新竭尽疲弱之力。臣惶恐无任。二。臣某近来倾吐诚恳之心，仰求恩典怜悯，冒犯天威，正怀着忧惧。伏蒙圣慈特别派遣使者赏赐训诫，传达陛下的深切心意。陛下抚慰存问、顾念臣，甚至兼及臣生死以后，臣承受这样的恩德，实在无法胜任报答。臣遥望宫阙，只有感激流涕。然而臣恳切的请求，确实有理由可以陈说。臣想到自从患病以来，衰弱疲惫逐渐加重；如果勉强办事，必定不能上副陛下的忧劳，而应酬事务的劳苦，反而足以妨碍自己的休养。况且居处清闲而俸禄优厚，也不是臣本分所宜。圣心虽然表示优容，臣最终仍难以贪冒享受。伏望陛下俯加明察，早日赐予怜许。将来如果幸获平复，余年也不敢推辞驱策。臣惶恐无任。三。臣某近来因冯宗道回到朝廷，已经具陈蝼蚁般微小的心意。接着又蒙陛下抚慰存问，曲加训谕，臣实在惶恐而感激，已经具表称谢奏闻。臣私下想到，陛下的天慈始终眷顾怜悯臣，所以想让臣享有厚禄，以优厚礼遇表示恩宠；不然，一州的守臣，难道还会忧虑无人可以任用吗？臣在忧患中度过余生，又加上疾病，喘息着度过早晚，难以希望长久生存。陛下爱惜臣，哪里只是天地父母般的恩爱？如果让臣长期占有俸禄，反而加重亢盛自满的灾祸，哪里比得上赐臣安闲之职，使臣得到安宁痊愈的福分？伏望陛下深加明察，早日怜许。将来如果体力又可以奔走效劳，臣怎敢不舍生忘死图报效命？臣惶恐无任。四。

译臣某居位七年，最初没有丝毫功绩，因为疾病自陈请求退职，才得以解除繁重机务。然而错误的恩典反而曲加于臣，宠爱和俸禄都超过本分，哪里是臣这种庸陋衰朽之人所能承受的？况且自从进入春季以来，各种疾病一齐发作，气胀而力乏，几乎不能支撑。形势如此，如果尸居而享受厚禄，就有白食俸禄的忧虑；如果承担州郡事务，就有旷废官职的责任。按臣的身份处境，没有一件事做得适宜。因此愿意请求让臣这个不肖之身休养若干年。然而玺书接连到来，训诫命令更加严厉。虽然陛下始终不改变眷顾奖拔之意，但臣私下估量，终究难以勉强支撑来报答万分之一。臣惶惑不安，不知说什么才好。只得再次冒犯天威，一定要得到准许才肯罢休。伏望陛下深加明察，早日怜许。将来如果获得安宁痊愈，即使到了晚年穷途，臣仍知道弥补报答；只听凭陛下驱策，哪里敢辞免？除了已经具表之外，谨再具札子陈请。臣惶恐无任。五。臣某近来四次上表，请求以本官身份在外地授予一处宫观差遣。伏蒙圣慈特别降诏书，不准所请，并且截断臣今后的奏章。臣如蝼蚁般微小，却屡次烦劳陛下宠爱的训示。臣的诚恳请求已经在多次表章中详细陈说，愚昧的内心激切，终究希望得到怜许。臣想到自己承受国家深厚恩德，尚未报答万分之一；如果不是疾病困苦、不能任事，哪里敢屡次违背训敕，自己招致逃避怠慢的罪责？只是病势日益加重，虽然从外表看面色形貌似乎没有太大痛苦，但内里精神已经耗损，外在体力也疲惫；一有动作，便不能支撑。思虑恍惚，常常遗忘事情。凭这样的状态担任官职，哪里能够完成职责？况且一方的任职，不只是文书和狱讼需要省察，至于警戒盗贼、安定军民，也都是守臣的责任，事情实在极其重大。这哪里是精神衰耗、体力疲惫的人所能承受的？伏望陛下加以恩惠，留下听取臣的请求，察知臣所请确实出于真诚，早日开恩准许；这样不只臣个人可以安心，也能使陛下任用臣下时免于旷废官职、荒废事务的悔恨。臣愚昧而不能胜任这极大的愿望，谨再次具札子陈请。臣惶恐无任。请求退职的札子。臣伏奉手诏，命臣二十三日入见。臣明日应当入见。然而臣的诚恳请求，已经如前面奏章所陈。一个平民的志向，有不可改变之处。实在希望圣慈一定赐予怜许。已经授任观使，请求免除使相的四道札子。臣某衰老多病，疲惫拖弱，难以凭自身力量支撑；冒犯天听，已经达到三四次。臣逃避怠慢训诫奖谕，罪当诛杀。伏奉敕命，就任观使，俯从臣安闲燕居的愿望，却仍然借给臣非分的名位器物。陛下洪大的慈恩覆盖如天地，不只是天地而已。臣感激流泪，无法用言语表达。然而以将相的俸禄在田里养病，历数近世有功贤臣，从未有这样的先例。臣愚昧无状，功绩又不显著，凭什么名义敢这样贪冒享受？况且臣蒙陛下识拔，位次列在群臣之上，本应因为略知分寸义理而异于庸人。如今若在衰残将尽的年岁贪取非己所应占有的地位，难道不是自行毁坏平日的操守，又仰累陛下知人之明吗？伏望圣慈察看臣屡次上奏，请准许臣以本官充任使职，居住在江宁府。希望蒙恩得以痊愈，最终发誓舍弃生命以报效。所有敕命，臣还不敢恭敬接受。除已具表外，谨再次具文陈请奏闻。冒犯天威，臣惶恐无任。二。臣某伏奉诏书，不准许臣的请求。臣恭敬承受圣训，训示恳切周详，不是臣这样庸陋衰朽的人所能承当、称谢的。臣私下反省，臣因为疾病不能承受从事政务的劳苦，想要自行休养、退归田里，这是本分所应当的。臣还依仗陛下眷顾怜悯，私下宽恕自己，请求在外地以本官身份享受宫观俸禄；从臣的义理来说，已经惭愧亏负很多。陛下却想让臣兼有将相的重任而处在这种闲居之地，这虽然说明陛下恩德极其深厚，但臣遍考前代，直到本朝，以这样礼遇功勋旧臣的，没有比这更高的先例。何况臣长久尸居重任，功绩又不显著，怎么可以越过前人而有这样的贪冒据有？这样上则损害陛下不把名位器物随便授人的原则，下则损伤愚臣知止守分的义理。伏望陛下特别垂听，早日准许臣的请求；这样不只是臣个人能够安心，也与天下公论相协调。除已具表外，谨再次具札子陈请奏闻。臣惶恐无任。三。臣某近来曾以诚恳之心上达圣听。承蒙陛下仁慈，特意派遣中使，赐下诏书，并仍然裁断臣的奏章。臣本性朴拙愚钝，长期违误圣明的命令，对于应受的罪责，本不敢推辞。然而陛下却加以恩惠，宽宥怜悯，慰问劝谕极为周到。臣仰承天地般深厚的恩德，即使粉身碎骨也不能报答称谢。但臣的恳切心意，也已经屡次上奏。既然按照名分和道义实在难以接受，臣又怎敢自行停止请求呢？臣私下想到，君主驾驭臣下，是因为所任职分崇高而责任重大，所以把高爵厚禄委任给他，并不为难；臣下自己估量才智和力量足以胜任、可以完成职责，所以接受高爵厚禄也不惭愧。这就是君臣上下都能各得其宜、国家能够安治的原因。如今臣既已因疲病退归乡里，还仰仗陛下的眷顾，认为臣曾经参与政事，早晚略有勤劳，所以才敢请求在外以本官身份领取宫观的俸禄，这在道理和名分上已经属于不合宜。可是陛下竟又过分施恩，让臣兼任将相这样重要的职位。臣愚钝无能，又有疾病，不能任事。正值陛下励精图治之时，臣不能尽力为陛下补益万一，却这样徒然占有如此优厚的名位器物；那些出力赴功、正因为职任重大、责任沉重而建立功劳的臣下，陛下将来又要用什么来安置他们呢？这就是臣不敢接受的原因。臣如果苟且贪恋，仰承陛下的教诲诏敕而不知道考虑这些，那么不仅在臣个人的道义上无法保全自己，对国家的大体所造成的损害也不小。因此臣再次冒昧请求，直到获准才停止。伏望陛下始终体察此情，早日赐予听许，那就不只是臣一人的幸运了。臣实在承受不起。【四】臣某近来再次以诚恳之心上达圣听，违误怠慢圣明的教训，正担心受到贬谪。承蒙上天般的慈恩，特意派臣的弟弟某人赐下诏书，不准许臣所请求的事情，并传达圣上的恩意，抚慰存问，极为优厚。臣仰承天地般至厚的恩德，即使捐躯丧命，也无从报答。臣私下反省，自己以衰老多病、没有功劳的身体，获准在外任职，即使能够为君主效力，承担一方的寄托，以此忝列将相，也尚且是非分之求。何况如今蒙恩宽免，得以就居燕闲之地，哪里可以坐在那里徒然占有这个职位，以便在乡里中安养呢？这就是臣不敢忘记知足止分的道义，却自取羞辱和危险的原因。臣所怀的恳切激动之情，已经屡次具奏。即使陛下再加勉励奖谕，恩德更加隆厚，臣愚昧地私下自量，终究没有可以贪叨蒙昧地接受的道理。伏望陛下俯加怜悯体察，早日开恩允许，那就不只是臣一人的大幸。除已另具表章外，谨再写具札子陈述请求，以此上闻。臣实在承受不起。【宣谕苏子元札子】

译臣刚才已经看见苏子元所具呈的宣示圣旨，但军事贵在迅速，忧虑在于错过时机，恐怕子元前往不能按期到达。即使走驿道迅速传送，也恐怕子元在途中偶然遇到事情而耽搁，那就来不及办成事情了。臣愚见，应当通过驿递将赐给郭逵等人的札子一并转交给子元，再抄录一份交给他，让他详细说明其中曲折。●卷四十五 ◎内制（册文、表本、青词） 【郊祀昊天上帝册文】谨按：上天眷顾降命，使国家建立，至今已有百年。蒙受福佑，内外都得到安宁。恩泽施及我这年轻的后继者，使我继承历代帝王的统治。举行燎祭和禋祭都有典制，称述功德、依次祭祀也都合乎时宜。【郊祀皇地祇册文】谨按：在郊外举行大报祭祀，典制完备，礼秩齐全。大地生成万物，功德与上天相同。与上天共同享受泰坛祭祀，义理在于本为一体。我冒昧以微小的身份继承前人的福业，恭敬地承奉昭明的祭祀，不敢不谨慎。【郊祀配帝太祖皇帝册文】谨按：太祖受命于上帝之庭，开始建立华夏国家。扫除僭越悖逆，使人民长久安宁。升祔郊天，配享上帝，实在是旧有典制。敬奉神灵，献上圭玉，怎敢忘记当初的功业。【朝享景灵宫圣祖大帝册文】谨按：神灵的德行在于上天，实为皇帝受命的根基；降临依凭于下土，亲临并福佑后世之人。如今我以微薄之身，进而承奉郊祀和宗庙。神灵所游止的地方，按时献上祭享。希望神灵降临享用，永远使我们蒙受恩赖。【朝享仁宗皇帝册文】谨按：仁宗体行大道，德行广大，恩宠安抚臣民。美善福庆流传延续，惠及后代。因此我以寡陋昧昧之身，得以承奉郊宫祭祀。祭品和馈献都有仪式，怎敢忘记沿用旧典。【朝享英宗皇帝册文】谨按：英宗的神灵德行和美好品行，在早年潜居时就已经显露征兆。神灵和百姓都感到欣悦，天命自然降临。恭敬地继承先考的事业，遵循旧制而不改变，用以安定国土，留给年轻的后继者。升祔新宫，已经经历这段吉祥的月份。燎祭和禋祭沿用旧典，祭享依时举行。【皇后册文】熙宁二年，岁次己酉，四月丁酉朔，二十六日壬戌，皇帝这样说：自古以来拥有天下的君主，必定选择并册立自己的配偶，用来承奉宗庙，治理家庭和国家。因此朕接受天命，奉行先王的功业，考察谨慎地制定册命典制，以求神灵和人民协和。咨问你向氏，美善柔顺、贤淑恭敬，过去早有显著声誉；开创功业在于祖先，辅弼光大帝室。流布德行的恩泽，广泛延及后代，因此生有才德卓异的女儿，可以比拟贤德的姜氏、任氏。朕即位初年，你来到藩邸为嫔，亲自执掌盥洗进食等内事，完全遵循礼制而无所违背。直到朕继承帝位，你恭敬承当宫中事务，夙夜斋戒明洁，没有荒废和失误。应当提升你的位号，作为宫廷的表率。现在派摄太尉、推忠协谋同德佐理功臣、枢密使、光禄大夫、检校太傅行尚书刑部侍郎、上柱国、东平郡开国公、食邑五千户、食实封一千户吕公弼，摄司徒、朝散大夫、右谏议大夫、参知政事、护军、太原郡开国侯、食邑一千一百户、赐紫金鱼袋王珪，持节册命你为皇后。凡是振兴国家的君王，整治士人和百姓，都从宫廷内部开始，进而达到四海。朕如果能够勤劳，人民就不会懈怠；朕如果能够节俭，人民就不会奢侈。朕如果能够端正，人民就没有谁敢邪曲偏僻。你要勉力辅佐朕，才能成就达到今天的局面。唉，事情并非只有开始时艰难，更在于谨慎地对待结局。你要诚心记住这些，朕就能长久享受上天的禄命，你也将共同享有无穷的福分，难道不是美善的事吗？【先天节皇帝谢内中露香表】谨按：朕以微薄无能之身，实在承受了上天降下的美好命运。整治祭祀事务已有开端，怎敢废弃承奉神灵的旧典？希望仙圣俯察朕的斋戒精诚。【天贶节皇帝谢内中露香表】谨按：神灵降下福命，赐予美好的节名。朕沿用以露水熏香的旧事，报答上天施予的至厚恩德。仰赖神灵鉴察，俯赐降临享用和护佑。【降圣节皇帝谢内中露香表】谨按：昊天赐予福命，实在保佑长久的国运。良辰当令，正值降圣的佳节。朕遵循旧典，升坛献上至诚；仰望神明显灵，普遍降下庇护和恩赐。【冬至节皇帝谢内中露香表】谨按：四时之气随着循环运行，一阳之气重新复生。朕仰望苍天，恭敬献上芳香祭品；所希望的是天下一切有生命之物，都共同蒙受福佑。【南郊青城皇帝问太皇太后皇太后圣体表】臣名言：从宫中前往南郊，臣早晚恭敬办事。如今正值严寒，不能前来定时省视，伏望近日寝食更加安适。【太皇太后回答皇帝问圣体书】太皇太后致书给皇帝：奉行郊宫祭祀，是国家的大事。早起晚睡，本来已经十分勤劳。你也要勉力谨慎，调节劳逸，以承受福祥。【皇太后回答太庙皇帝问圣体书】太后致书给皇帝：亲自率领群臣，开始拜见祖先，孝敬追思之情到了极点，怎么能够自我克制呢？还要谨慎起居，以保全美好福分。【寒食节起居永定陵宣祖诸陵等处表】谨按：禁火的时令已经到来，柏树环绕的陵城就在眼前。新制的祭品和祭器，臣不能亲自奉献；先帝平日所用的几席，都还存放在陵寝馆御之中。按照旧典洁净祭祀，追思仰慕之情却没有穷尽。【寒食节起居诸陵昭宪等诸后表】谨按：桐花刚刚开放，禁火的法令已经严格施行。臣得以继承先人的福庆，仰承慈爱庇护。追念诸位皇后的美善神灵却无法再见，随着时序流转，思念更加深切。【中元节三陵起居诸后表】谨按：初秋刚到，明月已经圆满；万物随着秋气而受到摧伤，臣心感时令而更加凄怆。伏惟尊谥皇后，恩惠如和风般长存，慈爱的规范遗留后世。臣冒昧以微小年轻之身，仰承先后的福泽。瞻望幽灵所居的陵寝，心中凝结着永远追慕的深情。【八月一日永昭陵旦表】谨按：暑气过去，时令进入秋季；昼夜相等，符合节律。如今颁行秋季朔日，重新献上宗庙秋尝之祭。伏惟尊谥皇帝，体行大道而成就乾德，以仁爱施及万物。天下正沉浸于圣明教化之中，皇帝却突然宾天，神魂远游，令人悲伤。追寻龙驾在空中的道路，却不知道它停留在哪里；瞻望新筑的陵墓，只能寄托至深的怀念。【十月一日永昭陵奏告仁宗皇帝旦表】谨按：月亮运行到闭藏之位，时令进入闭藏。年岁循环将要更替，万物丰盛而适宜享用。恭敬追念尊谥皇帝，德行与苍天相符，功业救济百姓。正要为他寻找大隗所居之处，却已经预兆着成周式的安葬。神光灵气仿佛就在眼前，感伤和悲恻交织在心中。【十月一日起居永安陵等处诸陵表】谨按：日月星辰随着循环运行，岁月不断流逝。万物进入收藏的时节，人的心中积聚起凄怆的情怀。恭敬追念尊谥皇帝，亲具睿智宏大的才德，处在美好光明的时代。功业已经完成并留存后世，德范将流传未来。如今朕以微小之身，继承帝王神器。想到皇帝的威灵仿佛仍在，感受时序变化，悲叹更加深切。【十月一日起居永安陵等处诸后陵表】谨按：悲哀痛苦仍在服丧之中，尚未尽完通丧之礼；月亮由弦月至晦月流转如飞，又到了十月这个美好的月份。恭敬追念尊谥皇后，她降生于妫水之地，播布美德于河洲。慈爱的规范仿佛仍然存在，美好的声誉也令人可以想见。远望陵墓，长久追怀，面对时节变化，感伤更加深重。【冬至节上诸陵表】