卷八十六◎祭文

译唉，束君，您真的已经这样去世了吗？为什么要仇视朋友，为什么要怨恨妻子儿女？您堂堂正正地离去，我起初疑惑而悲叹。从前我见到您，曾想到田子方那样的贤者；我想快步赶去，到田氏那里为您哭泣。可我被事情牵绊未能赴行，田君又不知道。如今只有我独自哭泣，谁和我一同悲伤？当初您谋求仕进，士人没有敢与您匹敌。您的声名洪大，实际才德厚重；如霜落树林中的雄鹰和俊鹞，群鸟都躲避逃走，直冲苍天。可是您仕途一时受挫，后来更加困顿；才华被洗掉、收藏、销磨、堵塞，举动常常失去机会，如同把骏马套在柴车上驾驭；侧身低头，和跛马一同吃草。命运又不吉祥，不能活到中年。百件事情中很少有一件能显露出来，谁知道您本来有这样的才能？世上真正了解您的人，有谁比我更多？我们求学时同游，做官时又同科；出仕后我任扬州官，您的家乡就在这里。我们倾心相交，推心置腹，以至于被贬斥后形迹隔绝、彼此仿佛忘却。您在寿春一带生活饮食，我则饮用鄞地的水。难道没有这样的朋友？只是思念不能离开您。既然从东方回来，便来面对您的丧事。墓宫阴暗沉沉，野外荆棘荒芜。东门一行，才过了没有多少日月，谁知如今竟成为万世的诀别？唉，遭遇困顿、怨恨穷苦，怜悯您的命不长久。世人都如此，君子却已亡故。我还能说什么，您或许还知道。备下这些酒食，来陈述我的悲痛。祭陈浚宣叔文 唉，宣叔啊，您求学是为了自身，不沉溺于世俗，孤高挺立、耿介不屈。谁能使您不困顿？谁能触犯您而不受坚决抵抗？最终困顿于巴地，实在是命运不吉。您在家中和悦，在外面谨慎。为什么这样的人反而没有福泽，尊贵奸邪之人却长寿悖理？我想到古人，俸禄传给后世，起初便如此；悲伤您所得的待遇，还不如孤独无依之人。古人不背弃死者，厚待亲族，急切救助故旧；如今人们这样奔忙，谁来照看，谁来帮助？从前我们在海滨，以心相交；一同在南方做官，偶然相遇而情意深厚。性情相合、志趣相同，谁说人可以没有朋友？正直诚信的友好，对您尤其深厚。您有志向却未能施展，又困窘而没有财力。即使悲痛又有什么办法，只能用这些话来表达哀伤。祭王回深甫文 唉，深甫，您真的抛下我先走了吗？谁说深甫正当壮年便死去，而我还能长寿呢？虽然过去我曾握着您的手，回来告诉母亲您的为人，实在是奉了我母亲的命令。她说：“像这样的人，才应当同他做朋友。”我的母亲了解您，超过了我最初对您的了解。最终您成就了德行，许多方面我都不如您。唉，老天啊！既然夺走了我的母亲，又夺走了我的朋友，那么我即使不立即死去，又怎能长久活着？我捶胸痛哭，心摧志毁。流着眼泪写成这篇文章，来献上酒食。唉，深甫，您还知道吗？祭刁博士绎文 您的先世显贵，享有黻冕的华饰。您年轻而贤良，于是世代承继家业。到了天圣初年，仁宗皇帝刚即位，开设延揽贤才的场所，间不容伪。那时如同古代的尧、虞、稷、契亲自遇到明主。您在那个时代，从群臣中脱颖而出。您身佩五两之纶，成为三钟俸禄的杰出之士。后来沉埋于下级官吏之间，辗转于楚、蜀；又来到扬州，辅佐元侯。朝廷或许将要召见您，考察您的谋略，尚未及论定，您却沉没于幽冥。龟紫官服纷然，朱红车驾鲜明；过去一同升迁的人，大多已经显达。为什么像您这样的人，竟然在这里止步？上天应当使贤者长寿，贤良的人本来应当很多；贤良者却不能长寿，这叫我对上天说什么呢？您的母亲头发已经脱落、身体衰老，您的儿子头发还未长成。灵堂中痛哭一声，谁能不悲伤？选择吉日，棺木归葬便无灾咎。铭旌悠悠飘行，车头向南。只有您的旧交，以及同僚和朋友，在路旁徘徊，流泪斟酒祭奠。祭虞靖之文 您刚强耿直、正直诚信，淳厚明达、博学美善；您敢于实行义举，这一点我确实了解您。您实现了我的愿望，也使我摆脱了我所引以为耻的困境。无奈您最终还是困穷，这是命运，是上天啊！前年我骑着疲惫的马，来自田野乡里；您头发斑白、面容衰老，我们相见又悲又喜。向您倾诉我的内心，您成为我最契合的朋友。我们衰老时偶然相逢，在山水之间情意深厚；想到我难以继续前进，只希望如今稍稍停息。没想到忽然写下这篇辞文，竟从此隔绝生死。寄托哀思，斟酒一奠，唉，一切都结束了。祭北山元长老文 元丰三年九月四日，在北山长老觉海大师的灵前祭奠。我从年轻强健时起，就同您交往。如今我们都老了，您却弃我先去。逝者的距离哪里算远？大道正在眼前显现。陈列祭品，告知您永别，世间的礼仪本来如此。尚飨。祭吕望之母郡太文 唉！贤德的夫人啊，善于主持家庭。洁白如玉雪，始终如一。确实是孝顺的妇人，也是仁慈的婆母。您实在生养了有才华的儿子，是我所赞叹称誉的。您秉持道义、遵循法度，即使困顿也不改变。夫人的教诲，显著而不可诬蔑。如今归葬幽深墓穴，没有遗憾，也没有可喜之事。只是因为儿子的缘故，备下这些俎肉和酒壶。祭程相公琳文（为高若讷作） 唉！您在京师，作为天子的辅弼，发表议论刚健有力，从不苟且行事。您对四方而言，是镇守，是屏障；推举贤良、抑制奸邪，宽严相济，恰到好处。自伯休父以来，在周朝便有声誉；到了您这里，千年之后又追配前人的美德。时当文治便施行文治，时当武功便施行武功。只是我无能，辱没了与您同列。希望还能见到您传来的吉祥消息，却只听到凶信归来；奔驰而来斟酒寄托哀思，从此永远诀别。祭秦国夫人文（为高若讷作） 啊，夫人您顺从、谨慎、和善、恭敬。您尊贵显赫，实在护持着内廷。开启治理大国的事业，福禄隆盛；健康安宁、长寿高龄，并且荣耀地终老。丧车启行，开始于天明之时。皇上因念您的旧日德行，内心郁结悲痛。凡是我这些在位的人，岂敢忘记心中的哀痛？现在斟酒祭奠，备下这些微薄的祭物。祭鲍君永泰王文 年月日，官某谨敢向鲍君之神灵禀告。农人的劳苦，是神明所知道的。一年四季，冬天最为稍有空闲，然而还要筑场圃、修治房屋、涂饰仓廪、给田地施肥，从未有一天能够安然休息。如今县令又趁着这段空闲时间，安排他们治理沟渠河道，比往年看来，农人的劳苦大概更加繁重了，神明应当怜悯他们，并给予帮助。工程没有进行多久就下雨了，雨将要停时，壮丁、老人和孩子一同排水使田地干涸。事情还没有完成，又下起雨来。不只是百姓困苦，县令也日夜为此忧虑。希望神明帮助，使天放晴，让县令所主持的这项工程早日完成。县令之所以忧虑，是因为他的职责在于百姓；神明享用百姓的祭祀已经很久了，忧虑百姓之事也不应当落在县令之后。谨此禀告。二 年月日，谨敢再次向鲍君之神灵禀告。拜谒神灵的第二天，天地一下子开阔而温暖，百姓依靠这个天气完成劳役。将要完工时又下雨了，雨水过盛而不停，百姓忧愁，县令恐惧。难道是县令治理政事、推行政令没有什么可以取悦神明的地方，所以神明始终不肯听从他的请求吗？县令固然有罪，百姓又有什么过错？况且霜雪风雨过度泛滥，本来就是神明自己的责任，与县令无关。神明高高在南面享受人们的归附，事情办完却不施加恩泽，也是神明的羞耻。希望神明降下意旨，不要忽视县令的请求；县令也一定能彰明神明美好的德行，使百姓世世代代事奉神明而不懈怠，反而更加虔敬。谨此禀告。祈雨文

译神明的美名和正气，在前代史书中记载得很详细。唉，您生前是古人，挺立着王臣的节操，把忠信担负在自己身上，把德义承担在自己身上，所以当时的君主倚重您。如今您已成为神明，享有庙祀的尊贵，阴阳变化由您职掌，祸福由您掌握，所以州中的百姓仰赖您。如今千里之内遭受旱灾，到了应当下雨的时候却没有雨，农夫忧心伤神，郡守也为之失色。我于是亲自率领僚属来到大殿下祈请，希望神明保全生死的大名，在一方施展聪明，降下充沛甘霖，使百姓粮食充足；这样，前面所说人神的灵验，无论古今都没有可惭愧的了。尚飨。谢雨文 庙宇供奉着您的形貌，神明显现着灵验，含有聪明正直的德性，使祸福相互依伏的时机，暗中作用于百姓，而百姓不知道这种作用从何而来，这才叫至神吧？太守奉天子之命，镇守一方都会，一年四时的丰歉和百姓的疾苦，能否得到安逸休息，使百姓没有忧愁叹息的声音，这就是太守的职责。神明属于幽冥，阴阳彼此契合，如同形影和声响相随。先前郊原遭受旱灾，到了夏天仍不下雨，耘田、培土的人忧心伤神，因而在大殿下祈求福佑。神明怜悯而开启灵明之意，欣然接受至诚，祈告之后云气兴起，祷告之后雨水降落。禾苗枯萎后重新生长，百姓由沉默转为欢呼，这不又是神明至灵的表现吗？如今官吏百姓洁净牲体，奔走欢呼，请求报答神明的灵验。我没有才能，却贸然写下这篇文字，使它成为千古流传的民谚。尚飨。哀辞 李通叔哀辞（并序） 通叔李不疑，世代是闽地百姓。通叔第二次参加太学进士考试，又被斥退，未能送入礼部。他从京师回去看望父母，经过建溪时，溪水突然暴涨，把船冲翻，他因此溺水而死，听说享年二十八岁。起初我已经成为孤儿，寄居在金陵，并在那里安家。后来跟随二哥入学，成为诸生，常常感慨古人急切求友，借朋友相互砥砺切磋，以进入道德之门。我天生的才性比古人低下，学习又不能努力，也没有朋友相互砥砺切磋以进入道德之门，我难道最终只能归于道路上的普通人吗？我为此忧虑恐惧。后来我在诸生中遇到通叔，远远看见他的容貌，神色温厚，像个君子；走近同他交谈，句句都是君子的话。他的容貌神色还在眼前，他的话语还在耳边，于是我的放心不求而自归，邪气不待驱逐便自行退去。考察他所作的文章，都是以古人为根本；华丽空虚、放荡纵肆的学说，他从来没有接触过内心，确实给了我启发。我能够同他交朋友，忧虑恐惧顿然消除，于是作《太阿》诗送给他，说的是志趣气类相同而相合。通叔也作《双松》诗，说志趣气类相同，希望长久相交，以此作为答报。从我得到通叔这个朋友以后，才知道圣人的门庭是可以循序进入的。这不只是从他的言语中得到领会，更主要是观察他的行为而得到的。他第二次被太学斥退回乡时，我正在等待礼部考试，留在京师。临别时我对他说：“通叔您离开京师回乡，我若不死而进入愚昧，大概也就差不多了。明年我若也被斥退回去，或者能够得到官职，都应当在淮水、长江以南；我不能前往闽地，通叔您能来吗？”通叔说：“这也正是我的话。”第二年，我在淮南任职，将要去问候并召请他，但还没有成行。有人把他的死讯送来，我既悲痛又怀疑，并且希望事情并非如此。恰逢有江南的差事，我遇到闽人便询问详情。回来停泊在东流时，县尉许程是闽人，这才知道报丧的人说的确实是真的，又知道陈安石也溺水而死。安石字伯起，也是闽人。我曾询问通叔平素的朋友，他只说到伯起。唉，两个年轻人难道是出行时遇到了危险吗？也只能说是命运罢了。我悲伤通叔困穷而早夭，也悲伤他的道德才学没有来得及施及百姓，更悲伤上天没有帮助他，于是作哀辞：我思念古人啊，只为求得朋友；闲居相处时每日讲学，行动之间彼此谋划。彼此辅翼而进步，彼此扶持而修养，最终都归于道，不陷入过错。最终成为圣人或贤人，根本就在这里；我却不能做到这些，因此深深恐惧忧愁。啊，我的朋友，您蓄积德行、怀有才华，杰出而自守，不与平庸之人混游。考察讲习六艺，深入探究幽微深奥；不羡慕富贵，也不以贫贱困穷为羞耻。您说我既然遇见您，能够朝夕在您身旁，就能接近仁义的光辉，进入忠信的境地。邪恶的志向荡平消除，正气独自完整；您赐给我的，是安定和可以相互酬答的道义。还希望您兴起于世，成为世人的羽仪；希望我们的君主的德泽在此时淳厚，而不是日渐浇薄。谁知什么神灵不仁，竟使您坠落溪中？您生来恰逢这样的命运，又想向谁复仇？可叹留下来的人，志向孤单而道路遥远；您的事业没有完成，一朝之间便停止了。死后不能依照应有的礼制，谁能找到您的尸体？谁来为棺木置办随葬品，谁来在墓丘挖坑安葬？我想放声痛哭，您哪里还能听见？您不能再生，我活着便只有无尽的忧愁。泰兴令周孝先哀辞 唉，周孝先啊，您孝敬父母，也把这种德行施及宗族姻亲和朋友。既然如此，您理应不至于贫困，又为什么不能长寿？您的孩子还幼小，您的妻子孤苦无依。没有房屋和田地，令人哀痛的还有谁呢？我无可奈何，只能用这篇辞文表达我的哀伤。卷八十七 神道碑 赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑 魏公去世的第二年，皇帝在他的墓碑上端篆刻碑首，题作《大儒元老之碑》，又下诏命人撰写碑文，赐给公的儿子，使其一并刻上。臣某冒死恭敬地陈述如下，再拜叩首上闻：