卷九十九◎墓志

译满氏有这样的家族，保全宗族，使其繁衍壮大。夫人嫁来为妇，德行协调内外。丈夫高兴地说，希望同我一起活到年老。儿子祈求尽享母亲温和清爱的恩泽。为什么命运如此乖舛，使她弃下我们，不能享尽天年。前人的祥瑞，德行不会被遗忘；后代的祥瑞，在于有才有贤的子孙。铭文用来安慰幽冥，也使新坟增光。《曾公夫人万年太君黄氏墓志铭》夫人是江宁黄氏，兼侍御史、知永安场某的女儿，南丰曾氏赠尚书水部员外郎某的儿媳，赠谏议大夫某的妻子。受封县君的共有四人：萧山、江夏、遂昌、雒阳；受封县太君的有两人：会稽、万年。儿子四人，女儿三人。庆历四年某月某日，夫人在抚州去世，享年九十二岁。第二年某月，葬于南丰某地。夫人十四岁失去母亲，侍奉永安府君极为孝顺，料理家务有法度。二十三岁嫁入曾氏，没有赶上侍奉公公水部府君，便以侍奉永安府君的孝心侍奉婆母陈留县君，以治理父母家的方法治理夫家。婆母一族都称赞她侍奉婆母的礼数；她侍奉丈夫和丈夫的族人，如同对待尊长一样；看待儿子慈爱，看待儿子的族人也像看待儿子一样。她常常自我告诫，不要议论别人的好坏。有人问她，她说：“顺从是正道，是妇人的本分。我勤勉于此罢了。议论别人的好坏，懒散地自以为聪明，不是妇人所应做的。”她作为女儿和媳妇，一直到去世，始终与做女儿、媳妇时没有差别。因此内外亲属无论老幼、亲疏、贤愚，尊长都爱她，同辈都亲附她，卑幼都仰慕她。在她之前做女儿、媳妇的人，大多自己感叹不如她；后来的人都说她值得尊奉效法。她的言语神色在视听之间都使人感到如愿；她离别时，人们流泪而不能舍弃。她生病，大家都忧虑；到她去世前来吊唁哭悼时，众人的悲哀都有余。唉，夫人的德行如此，正应当有铭文。铭文说：女子的德行，应当温和柔顺、愉悦亲切。教化毁坏而不施行，妇妾便凌驾丈夫，争相变得刚强暴厉，使她们成为专横愚昧的人。啊，夫人，唯有德行是她的准则；她以和善的容色、柔美的声调亲近族亲姻亲。她始终保持女儿最初的本性，不偏不倚，不骄不满；谁会怀疑、谁会不信呢？后来的人都来从这篇铭文中鉴察她。《太常博士杨君夫人金华县君吴氏墓志铭（并序）》钱塘杨蟠将要把母亲合葬，穿着丧服赶到晋陵，向我这个临川太守王某请求墓志铭。王某说：古时候诸侯、大夫有德行、善政和功业，他们的子孙一定会制作器物来铭刻，而一国之人也一定能够替他们撰写辞文。越过本国去求墓志铭，我从未听说过这种事。如今杭州是大州，以文章闻名于当世的人大概也有一些；而杨蟠却打开母亲的灵柩，跋涉千里来向我求铭，正是因为他重视双亲的身后之事，并且想让母亲的善行在后世得到信实，这样谨慎郑重。我难道敢因自己的文辞浅薄而辜负他的心意吗？于是为此写序说：故太常博士、知婺州东阳县事杨君名翱，字翰之；他的夫人金华县君吴氏，世代是婺州金华人。自她的祖父文【字迹不清】开始，才在杭州钱塘登记户籍；杨君也从父亲征开始，离开处州丽水而成为钱塘人，后来葬在钱塘履泰乡龙井的原野。杨君去世时六十七岁，于庆历二年十二月二十一日随先人下葬。夫人在杨君去世十六年后去世，去世时为嘉祐二年，享年七十三岁；第二年二月二十日附葬在杨君墓旁。杨君年轻时凭文学考中进士甲科，晚年因廉洁安静、不肯苟合而困顿于世。夫人有驯顺的德行和美善的品行，上下协调，内外没有怨言。杨君有十一个儿子，其中一人是庶出。夫人把这个庶子也像亲生儿子一样抚养；即使乡人熟悉杨君，也不知道他们是异母兄弟。杨君去世后，教育、抚养、嫁娶儿女，都各自没有错过时机；子端、子蟠同时凭进士出身起家，任密州、和州推官。邻里赞叹羡慕，认为这是夫人的荣耀，但夫人并不因此高兴。到杨君的弟弟子完考中进士，夫人才高兴地说：“我的嫂子老了，这也足以安慰她的心了。” 她的仁厚大概就是这样。夫人生有十个儿女，去世时，子辅国、子端以及她的七个女儿都已经去世，只有子蟠还在世，任泗州军事推官。铭文说：博士有这样的家业，实在是夫人继承并维系的；博士有这样的儿子，实在是夫人教导出来的。走进她家的庭院，能听到琴瑟和诵读声；进入她的堂奥，接待宾客、主持祭祀都庄重整肃。皇帝命令封她为淑人，正是因为她的丈夫位居郡县长官；考察名声、衡量德行，夫人都亲自实践。归去吧，安葬在万年长存的博士墓丘；用铭文彰明她的德行，使它不受岁月变迁而消失。《长安县太君王氏墓志》长安县太君临川王氏，是尚书都官员外郎、赠太师、中书令兼尚书令、潭国公益的女儿，尚书左丞张公若谷的儿媳，尚书比部郎中奎的妻子，国子博士【字迹不清】、开封府雍丘尉视之的母亲。十四岁出嫁，五十一岁年老，五十六岁去世。她死在颍州儿子【字迹不清】的官舍，正是元丰三年正月己酉。她做媳妇像媳妇，做妻子像妻子，做母亲像母亲，做婆婆像婆婆，都值得赞美感叹，没有人能够从中挑出过失。她工于诗、善于书法，记忆力强、见闻广博，明辨敏捷通达，有过人之处。她循循恭谨，从不自我抬高显耀。晚年喜爱佛经，也相信并践行佛理。穿衣不求华丽，饮食不厌粗蔬；受慈悲心驱使，不计较小过错。女儿想归家，就让她归家；女儿想出嫁，就让她出嫁。君有两个女儿：长女不聪慧，不能嫁人；次女是殿中丞龚原的妻子。卜定六年，葬于江州德化县；兄长安石为她作志，弟弟安上书写墓志。《永安县太君蒋氏墓志铭》毗陵的钱公饣【字迹不清】、公谨、公辅、公仪、公佐，于皇祐六年三月戊子安葬他们的母亲永安县太君蒋氏。当时太君七十岁，公谨任郑州新郑尉，公辅任太常丞、集贤校理。五兄弟选择第二年三月壬午，把母亲附葬在先父屯田员外郎、赠兵部员外郎、名冶的墓旁，并写信让我绘述能够昭示后世的事。序文说：

译蒋氏是常州宜兴人，世代凭财力成为乡里的豪杰；族人中有人凭进士出身做到大官。太君二十一岁嫁给钱氏，与兵部君共同尽孝。兵部君去世后，太君让几个儿子入学，自己穿粗劣衣服、吃粗劣食物，侍奉他们从不怨怒；她平等对待嫡子和庶子，具有鸠鸟均养幼子的仁德，始终没有因为贫困而使儿子们奔逐于利禄来满足自己。后来儿子们在朝廷做官，家境富贵显赫，里巷之人都以太君为荣耀，但家人最终也没有见她显露喜色。从她出嫁直到老年，掌管家中饮食等事务始终极其谨慎；从老年直到去世，缝纫劳作仍然没有停止。儿媳曾劝她停止，她说：“我做媳妇，这本来就是我的职责。”儿媳受到感化，穿戴服从她的要求，遵循她的规矩。唉，不随流俗，而乐于尽力践行自己的做人之道；穷困、通达、荣耀、耻辱交加于身，却不失常态，这是今天学士大夫都难以做到的事，而一个女子却能做到，这就更加难得了。女儿六人，都已出嫁。孙子七人，都还年幼。铭文说：《诗经》从《关雎》开始，士人没有不知道的；有谁能治理好自己的家庭，使内外没有违逆？见闻难道在于多吗，善行在于能够成就和谐；像夫人这样的人，谁来辅佐并教导她呢？妇功修治得好，母道践行得好，应该赞美并加以劝勉；即使年老，也不昏昧而明智。继承贤良的配偶，使你的后代美善；努力吧，使家族兴盛，能够拥有宗庙祭祀。《建阳陈夫人墓志铭》夫人是建阳陈氏，嫁给同县人余君为继室。余君名楚，有四个儿子，其中两个是夫人所生。夫人的小儿子翼，三岁时余君去世。余氏世代是大姓。夫人拿出全部财产，仁厚地对待前妻所生的儿子，并让翼到四方游学。她告诫他说：“去吧，一定要努力成就你的志向，不要因为我的贫困而忧虑。”当时翼十五岁，在外十二年，后来凭进士出身起家做官，回到乡里见夫人。此时夫人闭门居住，贫穷困乏，几乎无法自存，母子相对哭泣，街坊邻里聚集观看，叹息说：“这位母亲真贤德，有儿子供养她，实在应该。”她享用儿子的俸禄十四年；翼任宿松县尉时，夫人七十八岁，于某年某月在宿松官舍去世，某年某月某日葬于宣州宣城县凤林乡竹塘里。夫人的长子名某，已经去世。翼有文学才华，善于议论，虽然长期困顿、没有得到合适的任用，但当时文人中有很多人知道他；他最终能追荣夫人吗？在她下葬时，临川王某为她作铭说：在道路的背阴处，有一座幽静的新宅。是谁择定葬母之地，把铭文埋在这块石头上？儿子姓闽余，母亲姓陈。她孤独地操持一生，仁爱而温婉。善行和福禄都有终结，但名声却不会泯灭。《李君夫人盛氏墓志铭》夫人姓盛，祖先是钱塘人。曾祖父名某，任某官，赠某官。父亲名某，任某官，赠某官，后来才离开吴地，在汴京登记户籍。夫人年幼时，叔父文肃公称赞她聪慧，说“应当用某字”，于是给她取名。二十三岁嫁给陇西李某，李某任某官。后来生了三个儿子，都考中进士；某，任某官；幼子名某。女儿四人，长女嫁某官某，次女嫁某官某，未出嫁的是幼女。享年若干岁，先于李君去世，死在宁海官舍。于某年葬于某地，正是皇祐四年。夫人侍奉公婆以孝闻名，服丧时哀痛消瘦，斋戒整肃，穿粗衣、吃粗食，把剩余财物推给亲族。能读《易》《论语》《孝经》和诸子书，亲自用来教导儿子。子女婚嫁，必定询问对方是否贤良；有人凭借权贵来求婚，李君总是不答应，这都有夫人的帮助。铭文说：夫人的德行，顺从、谨慎、明达而恭敬。来到这里共同组成家庭，成为妇人和子女的榜样。成为榜样是困难的事，我敏锐地做到了。谁是女史，可以看看这篇铭辞。《金太君徐氏墓志铭》夫人天性笃厚，重视孝顺谨慎；女工和妇人事务勤勉敏捷，从不懈怠；恭敬节俭而有节制，仁爱宗族。因此侍奉公婆能够顺从，辅佐丈夫恰当，面对子孙能够治理有方。因为有贤能的儿子，使家室兴盛，享尽各种福分，终于长寿善终。铭文说：温婉的女工啊，是那徐家的女儿；嫁来做金氏宗族的妇人，使家族的繁盛有了开端。鄱地的大族彼此相望而兴盛，谁能没有父亲、没有婆母、没有母亲呢？上天嘉奖你的儿子，使他任职朝廷；赐予封邑，并下诏书，以象首锦囊加以荣耀。孝顺恭敬，顺从而合宜，俯仰之间都得体；寿终时享有荣禄，福庆广施。伟大啊，夫人，配得上这篇铭诗。（此文又见卷一百《仁寿县太君徐氏墓志铭》） 《楚国太夫人陈氏墓志铭》夫人陈氏，是故镇安军节度使、检校太师、同中书门下平章事、赠太师、中书令兼尚书令、定国文简程公琳的妻子。陈氏世代居住在寿春，祖先是颍川人，是汉代太丘长【缺字】的后代。夫人的曾祖父名【缺字】，官左班殿直；祖父名诲，父亲名京，都没有做官。父亲敬爱贤德的夫人，不愿让她嫁给乡里人，于是迁居京师，选择居所，找到定国公程琳，把女儿嫁给他。当时夫人十九岁，定国公还只是进士；后来定国公官至将相，最终死于任上。夫人因丈夫的官位，从临颍县君历经九次加封而成为卫国夫人，又因儿子的官位加号为陈国夫人，再次受封成为楚国夫人。她庄重而仁慈，节俭而合礼，对上侍奉、对下治理，无不恰当；因此在父母家是淑女，出嫁后是贤妻，去世时又有贤能的儿子作为母亲。程公去世六年，正是嘉祐七年，夫人七十一岁，于十一月戊午在开封武成坊宅第去世。到第二年二月甲申，儿子把夫人附葬在河南伊阙县神阴乡定公的墓中。当时有四个儿子：嗣隆，任尚书屯田员外郎；嗣弼，任国子博士；嗣恭，任尚书屯田员外郎；嗣先，任大理寺丞。女儿五人，女婿荣【字迹不清】任尚书刑部郎中，韩缜任侍御史，晁仲绰任尚书屯田郎中，潘士龙任殿中丞，王【字迹不清】任试将作监主簿。铭文说：

译程公壮盛有为，是万人所仰望的对象；奋发建立功业，显扬名声，于是做到将相。谁是程公的配偶？是妫姓陈氏，出自文武世家，是太姬的孙女。嫁来辅佐丈夫，使他从最初任职以来，依次历任爵位和封邑，成为君王的夫人。程公既已建立功业，做到宰相而为诸侯，皇帝说：“很好啊，夫人德行美好，能够劝勉丈夫，使他建立嘉绩；去吧，奉我的命令，赐她封为大国夫人。”五色诏书发出，玳瑁首饰、金色花饰相随，又以重锦褒奖，送来告知家中。处于安乐而不懈怠，拥有盈余而不奢侈。使内外关系和美，都享有相宜的福禄。仁厚如鸠鸟均养幼子，以母亲般的慈爱对待众子。每逢岁时，子孙众多，入朝为她祝寿。手持笏板、腰佩官印的，也有她的外孙。儿子有才，外孙又有贡献；既尊贵又富有，还兼具长寿和善行。感叹这位温婉的夫人，终于得以善终并实现愿望。作诗并将它藏入墓中，作为新墓的职分和光彩。《宁国县太君乐氏墓志铭》尚书屯田员外郎、通判河南府、西京留守司事陈君名见素的夫人乐氏，是太常博士黄裳的女儿，尚书职方员外郎、直史馆、赠尚书兵部侍郎史的孙女，赠尚书刑部郎中璋的曾孙女。她的祖先从京兆迁到江南，成为临川人；到李氏国灭亡时，史馆君归附并出仕本朝，子孙中有许多人显贵，于是又迁居河南，成为河南人。夫人于祥符八年嫁入陈氏，封万年县君，又因儿子的官位封为宁国县太君。七十五岁时，于嘉祐八年二月辛巳在京师去世，选择三月丙寅附葬于河南唐兴乡屯田君的墓中。当时夫人有三个儿子，其中一人任太常博士、集贤校理，一人任秘书丞、集贤校理，一人任秘书省著作佐郎、开封府户曹参军。女儿六人，在世的三人，都已出嫁。孙子孙女十九人，曾孙一人，还年幼。夫人年轻时懂得读书，能够大略认识书中的要旨，常常委婉进谏并多有应验。因此博士君特别爱重并称许她，凡想有所作为，大多同她谋议。嫁到陈氏以后，她没有来得及奉养婆母。屯田君的两个弟弟都还年幼，夫人像对待亲生儿子一样抚养照料他们。她拿出嫁妆中的财物，帮助救济族人和游学士人的贫困者；家中其实十分萧条，她却没有怨怒的神色。教育几个儿子有规矩和方法，教诲、勉励、督促他们，仓促之间也必定让他们学习文学。因此儿子们都凭才艺奋发自立，名声显赫一时；直到孙辈，也有很多成为善士。我的先人与屯田君都是祥符八年进士，兄弟又与夫人的儿子是同年朋友，所以她下葬时请我撰写铭文。铭文说：夫人既严肃又顺和而吉祥，嫁来匹配君子，生下三个贤良的儿子。凭才华自我成就，名声得以显扬；福庆延及孙辈，学问文章都很出众。诏书命服、荣耀俸禄正要不断增加，而气魂已经遨游天上，形体却留在墓床。去营造新的宫室吧，在嵩山洛水之阳；作诗刻在幽冥之石上，昭示后世无穷。《仙居县太君魏氏墓志铭》临川王某说：世俗的败坏已经很久了。自从学士大夫大多不能守节到底，何况女子呢？在这个时候，仙居县太君魏氏，抱着几岁的孤儿，独居一室，亲自种桑种麻来取得衣食，长期处于贫穷困苦之中，却始终没有改变志向，终于使儿子成才立家，受朝廷封赏，成为乡里的贤母。唉，她是值得铭刻的。在她下葬时，我为她作序并写铭。序文说：魏氏的祖先是江宁人。太君的曾祖父名某，任光禄寺卿；祖父名某，任池州刺史；父亲名某，任太子谕德：都在江南李氏时期任职。李氏灭亡后，谕德改名居中，退居常州。因为认为太君贤德，便选择她的婚配对象，找到江阴沈君某，说：“这个人可以配我的女儿。”当时太君十九岁，嫁入沈氏。嫁后十年生了两个儿子，沈君以进士甲科出身任广德军判官，后来去世。太君亲自用《诗》《论语》《孝经》教两个儿子。两个儿子到外面求学时还只有几岁，却已经能够背诵这三部经书。后来，长子迥考中进士，次子遵任殿中丞、知连州军州事。太君六十四岁时在州衙正寝去世，正是皇祐二年六月庚辰。嘉祐二年十二月庚申，两个儿子把太君葬在江阴申港以西怀仁里。当时遵任太常博士、通判建州军州事，沈君赠官至太常博士。铭文说：群山朝向高处聚集，山下就是深谷。继承我的博士，正是夫人的美德。她的美德是什么？使博士成就他的家业；两个儿子恭敬有礼，如花萼花蒂般相互扶持。众多孙子，既有果实又有花朵。谁说家族不昌盛？它的萌芽已经开始。皇帝有显明的报答，说福庆在于后代。家族硕大繁衍，宰牲祭告。察看铭文，考察她的施行，这就是夫人的功效。《右武卫大将军、黎州刺史世岳故妻安喜县君李氏墓志铭》安喜县君李氏，是连州刺史、赠太师、中书令、尚书令继昌的曾孙女，镇国军节度使、驸马都尉、赠太师、中书令兼尚书令、秦国文和公遵勉的孙女，供备库使、赠安武军节度使端宪的女儿，是皇族右武卫大将军、黎州刺史世岳的妻子。她温柔、安静、恭敬，内外亲属都称赞她。治平四年，二十五岁，于十一月二十四日因病去世，到第二年二月十七日，葬于河南府永安县。铭文说：美善而显赫的德行，归于地下而带来福祉。后来肃穆和谐，福泽施及子孙。她嫁入皇室宗族，没有丑行而具备各种美德。唉，最终归藏地下，在这里开辟新的墓地。《仁寿县君杨氏墓志铭》太子中允致仕晋陵孙君贯之的夫人、仁寿县君杨氏，祖先是青州千乘人。曾祖父名元，祖父名从，都没有做官。父亲名霖，考中进士，多次应试却没有成功，起初把家迁到常州无锡。夫人十七岁嫁入孙氏，公婆说：“我的媳妇侍奉我们很孝顺。”丈夫说：“我的妻子帮助我很仁厚。”后来生了儿子，儿子成才成为士人，能够以贤能闻名，公婆和丈夫又说：“我的母亲能够教导我。”从内外亲族直到州里乡人，都把公婆和丈夫、儿子的评价当作可信。唉，可以说是贤德了。夫人生三个儿子，长子舜卿、幼子昌言，都早死；昌龄任签书建康军节度判官厅公事，治平三年，他由尚书屯田员外郎被召任御史。五月十四日，他行至高邮时，夫人去世，享年六十四岁，于某月某日葬在某县某乡某里。铭文说：

译啊，夫人，女子的德行多么盛美；她是中允的妻子、御史的母亲。孝顺公婆，以顺从侍奉丈夫，又善于教导儿子，最终使儿子成为御史。官位封号相伴到老，俸禄供养直到终年。归葬安息于新丘，送葬的人使乡里空旷。她的哀痛无穷，而劳苦却已多有成就。卷一百 墓志 《鄞女墓志铭》鄞女，是知鄞县事临川王某的女儿。庆历七年四月壬戌前一天太阳出来时出生，第二年六月辛巳后一天太阳落山时去世，壬午日太阳出来时葬在崇法院西北。我女儿出生时，聪慧异常，我本来就担心她难以长大成人，唉。《仙游县太君罗氏墓志铭》仙游县太君罗氏，世代居住在南剑州沙县。她是秘书少监陈君某的妻子，是比部员外郎俨、古田县尉侃、卫尉寺丞佩、同学究出身伟、殿中丞【字迹不清】的母亲。八十三岁时，于某年某月某甲子去世。女儿一人，嫁给张氏。孙子孙女若干人。太君有贤善的品行，顺从地侍奉婆母萧氏；众位妯娌羡慕她的行为，后来也都称为孝妇。她料理内务，勤劳不懈，直到老年。少监君的品行和功业劳绩天下闻名，对后世有所施益；他的子孙繁衍，能够继承家法，都是因为太君善于辅佐丈夫、能够教育子女。陈氏家族之所以兴盛，太君也有力量。铭文说：唉，夫人，有德行也有福祉。作为严厉婆母的媳妇，供奉酒食，使家庭宴饮欢乐。于是辅佐君子，使陈氏宗族兴盛；于是教育众多儿子，使他们以贤能著称。享受家庭的欢乐，并延及孙子曾孙。安然归去，享有长寿和恩宠，应当由后代承继。《寿安县君王氏墓志铭》江淮荆湖两浙制置发运使、少府监广陵孙君的夫人、寿安县君太原王氏，祖先从沧州清池迁到河南，世代有显贵之人。太府卿名某，是她的曾祖父；库部员外郎、赠礼部侍郎名某，是她的祖父；屯田郎中、赠吏部侍郎名某，是她的父亲。至于夫人的兄长们，也都任郎官、尚书，大多凭才艺闻名当世。夫人喜欢读书，善于作诗，安静专一而有谋略，勤劳俭约而合乎礼法。吏部君尤其喜爱她，为她选择婚配。此时少府君任大理评事、签书淮南节度判官厅公事，夫人于是嫁给他。婆母说：“自从儿子有了媳妇，内外族人更加亲近，我饮食睡眠都香甜了。”少府君有才干，得到朝廷信任，后来显达；他能够尽心处理外事、不以家事为忧，是因为夫人在内主持家务。嘉祐四年某月某甲子，夫人去世，享年五十三岁。第二年某月某甲子，葬于扬州天长县博陵乡婆母墓地。儿子二人，某、某。女儿六人，一人嫁给苏州节度推官毗陵张诲，一人还年幼，四人先于夫人去世。铭文说：少府多么显赫，有仪表也有声望。是谁辅佐他，使他最终获得美好的成就？是王氏的贤女，顺从的媳妇，慈爱的母亲；在家中使尊卑和谐，也使宴饮婚姻之友皆得欢乐。锦囊象轴，诏命光彩；依次书写章服和封邑，使荣耀归于家族。正当福禄大大增加，正当享有合宜的恩宠服饰。唉，她离去了，葬地已经择得吉兆。《河东县太君曾氏墓志铭》尚书都官员外郎临川人吴君（名某）的夫人，是河东太君、南丰人曾氏；她是尚书吏部郎中、赠右谏议大夫（名某）的女儿。谏议君刚正不阿，因而遭排斥至死；都官君尤其孝顺友爱、忠诚守信，乡里称他为长者。夫人对于财物从不积蓄，也不玩赏器物；自司马氏以来史书所记载的世道治乱、人物贤能与不肖，她没有不读的。她明辨而有智慧见识，即使当时那些以游谈学问闻名的士人，也有比不上她的。即使内外亲族中强悍、顽固、鄙陋的人，也仍然知道敬畏她的贤德。夫人抚慰、接待亲疏尊卑，都合乎礼法。嘉▯三年某月某甲子，享年七十四岁，病逝于寝室。她有四个儿子：芮，任秘书丞；ナ，任亳州录事参军；其次是蕃、蒙，都是曾氏所生，也都是进士，蒙任濠州司户参军。当时ナ、蕃都已经去世。芮、蒙在某年某甲子，将夫人葬在某县某乡某处的高地上。我实为夫人的外孙，夫人把我当作她的孙子看待。因此我流着眼泪写下墓志铭说：安静专一、幽雅闲适，是女子的规范；广泛观察、博览考究，才是士人的常态。啊，美好的夫人！她有士人的学问、明智，她的德行符合女子的标准，她的才能却如同士人。我考察往昔，谁能与她相提并论？唉，公父啊，您真像穆伯的妻子。《曾公夫人吴氏墓志铭》夫人吴氏，是太常博士、南丰曾君的妻子，家世为临川望族。二十四岁嫁到曾家，三十五岁因病去世。儿子三个：巩、牟、宰；女儿一个。当时博士正在任越州节度推官，某年某月某日，才启出她的灵柩，运回临川，葬在南丰某地。下葬以前，巩向宗族长者商议，又请求博士说：‘夫人侍奉皇姑万寿太君，承受她的脸色和教令，一概以顺从为主；调配衣服饮食，尽了自己的力量，皇姑爱她如同亲生女儿。她对于大人能够辅佐得当，对于族人上下也都合乎各自的身份。如今她下葬，应该得到铭文藏在墓中，以此永远延续夫人的德行，没有什么不可以的。’博士说‘是’，于是来请我作铭。夫人本来早已去世，我没有来得及见到她在世时的情况；但是，博士是我先人的朋友，而且巩同我交友最为深厚，至于为夫人下葬作铭，我又有什么可推辞的呢？铭文说：宋朝将近百年，江南有名望的世家，曾氏居于前列。这就是夫人的儿子，把夫人葬在这里。唉！《乐安郡君翟氏墓志铭（并序）》