卷九十三◎墓志

译辨明邪正的实情，破除万事都沿袭旧例的弊病，把责任归给宰相。破除佛教和老氏之学，合并兵士使他们务农，以此建立天下的根本。设置学校，奖励名节，以此培养天下的人才。端正名分，确定考核制度，疏通财币流通，以此形成制度法令。古代所以能够治理天下的，不都是从这些方面出发的吗？《时议》中所说的就是这些。读这部书来探求他的志向，唉，公的志向究竟是什么样的呢？《内翰沈公墓志铭》公姓沈，名遘，字文通，世代都是杭州钱塘人。曾祖名某，皇帝赠官兵部尚书。祖父名某，皇帝赠官吏部尚书。父亲沈扶，现任尚书金部员外郎。公起初因祖上恩荫补任郊社斋郎，在朝廷举行的进士考试中列第一，大臣疑心已经做官的人按惯例不能列第一，所以改列第二，授任大理评事，通判江宁府。当时公二十岁，同僚和属吏都比公年长，而公所作所为已经卓异到足以感动人，然而世人大多还不知道公确实可以有所作为。因祭祀明堂的恩典，升任秘书省著作佐郎。任期满后召回，授任太常丞、集贤校理，判登闻鼓院、吏部南曹，权任三司度支判官，又判都理欠凭由司。到这时，公任校理已经八年了，平日闭门不出，即使执政大臣，不是公事也不轻易会见，所以即便是执政大臣，起初也不知道他是有才能的人。过了很久，才开始以同修起居注的身份召试，任知制诰。担任制诰后，终于凭文学才华闻名天下。金部君因事获罪罢官归乡，请求出任越州知州，后来又调任杭州知州。公铲除治理奸邪弊病，所禁绝的无不改变；推崇奖掖贤能，得到百姓的欢心，两州人都为他画像立祠祭祀。英宗即位，召公回朝，勾当三班院，兼提举兵吏司封官告院，兼判集贤院；皇帝召见慰劳询问，十分周详。过了一个月，权任发遣开封府事。公初到开封时，开封府指挥官相互告诫说：“这就是杭州的沈公。”等到公代理府事，官吏都屏息敬畏。后来公任知审官院，于是以龙图阁直学士身份权知开封府。公早晨到白天处理政务，到了中午，朝廷上便没有滞留未办的人事；出来辞谢各位宾客，神态从容，谈笑自若。宾客都奇怪公独有多余时间，而京畿之内一致称赞治理得好，人人都觉得公仿佛坐在那里便能看清身边的一切。从此公的名声和实际声望突然振起，贤能之名一时显著；从天子、大臣到一般人，都认为他是国家的栋梁，街巷中的士人奔走谈论，欢呼鼓舞，唯恐自己来不及亲近他。适逢母夫人患病，公请求到东南某州探视，英宗说：“学士怎么可以离开朝廷呢？”第二天，授任翰林学士、知制诰，充任群牧使，兼权判吏部流内铨、判尚书礼部。公虽然离开了开封，但人人都认为他早晚将被大用；然而他遭逢母夫人丧事，只得离职。英宗听说公离去，尤其悲痛惋惜，时常派使者追赐黄金，并任命金部君知苏州。公居丧时竭尽哀痛，睡眠饮食都合乎礼制；在某年某月因病死于杭州墓地旁，某日到达苏州，某日去世，享年四十三岁。生有三子、六女。次子恭嗣在公去世六天后也去世了。隆嗣、延嗣和六个女儿都还年幼。夫人陆氏，封安定郡君。公官至右谏议大夫，散官为朝散大夫，勋官为轻车都尉，爵为长安县开国伯，食邑八百户。有文集十卷。公平日不常读书，但文辞敏捷华美，令人喜爱；记忆力强，见识精明，长于议论。世人所称的老师、宿学，无所不读、通晓世务的人，都没有谁能使他屈服。公与人交往很简略，但考察对方有无才能、贤能或不肖尤其详细，对待每个人都各尽其应有的道理。公处理政务号称严明，但有时也有所宽纵；对于善良、贫困、弱小的人，抚恤尤其周到。在杭州，公对待使者宾客多有简略之处；但州中贫困而无钱安葬的人，以及女子失去父母、无钱出嫁的人，公都用公使钱替他们安葬、嫁娶，共有数百人。公去世时，无论认识还是不认识他的人，都为他叹息惋惜。某年某月某日，将公安葬在杭州某乡某里。铭文说：沈公仪表堂堂，德行仁义正当盛美。从东方升起，他的光明谁能与之相比？人们瞻仰赞叹，没有谁敢挑剔我公。正在盛年却陨落，唉，真令人悲痛。事迹传记有史书记载，也留在这篇铭诗中。《王深父墓志铭》

译我的朋友深父，文章足以表达他的言语，言语足以实现他的志向；他的志向，是想把圣人的道路作为自己的责任，大概不到生命终结便不会停止。因此，他不做细小的廉洁、委曲谨慎之事来博取众人的耳目；无论取舍、进退、去留，都一定以仁义为准则。世人都称赞他的学问、文章、品行和政事才干，但真正了解他的人并不多，更多人认为他迂腐疏阔，不足以迎合时势、随机应变。唉，这正是深父之所以成为深父的地方。假如深父能够迎合他们，就一定不能与现在的自己相同了。他曾私下认为，上天生下这个人，大概将让他长寿，以成就他的才干，使他有所等待而后显达，用来给天下施加恩泽；或者诱发他的言论，使他阐明先王之道，唤醒后世百姓。唉，谁会想到大道不能由天承担，德行不能得到人的报偿，而他如今已经死了。圣人君子真是难以被人了解啊！孟轲那样的圣人，弟子们所希望的，也不过是成为管仲、晏婴，何况其他人呢？至于扬雄，更是当时人所轻视疏远的，他的门人只有侯芭一人。侯芭称赞扬雄的书，认为胜过《周易》。《周易》是不可能被超越的，侯芭尚且不能算真正了解扬雄。而人们都说：“古代人生在世时没有遇到合适的机会，直到死后很久，后世才没有不知道他们的。” 像孟轲、扬雄这样的人，死后都超过一千年，读他们的书、了解他们的思想的人仍然很少，那么后世所谓的了解，未必是真正的了解。这两个人都是年老后才去世，幸而能够著书，书还完整地存在，却尚且如此。唉，深父啊，你的智慧虽然能够了解孟轲；对于成为扬雄那样的人，虽然几乎可以无愧，但你的志向没有实现，著作没有完成，却已经早早去世，岂只是今生没有得到际遇，又将没有什么流传给后世吗？上天生下这个人，却给他这样的命运，大概不是我所能明白的。深父名回，本是河南王氏。后来从光州固始迁到福州侯官，成为侯官人已有三代。曾祖名某，任某官。祖父名某，任某官。父亲名某，官至尚书兵部员外郎。兵部葬在颍州汝阴，所以深父如今是汝阴人。深父曾因进士身份补任亳州卫真县主簿，过了一年多自行免职离去。有人劝他做官，他总是以奉养母亲为理由推辞。他在治平二年七月二十八日去世，享年四十三岁。朝廷于是采纳荐举者的意见，任命他为某军节度推官、知陈州南顿县事；任命文书下达时，深父已经去世了。夫人曾氏，比他早若干天去世。生有一子某、二女，都还年幼。〔原文数字、纪年保留：一人〕 各位弟弟在某年某月某日，将深父安葬于某县某乡某里，并与曾氏合葬。铭文说：唉，深父啊，只有把德行担当起来，来继承祖先的事业。道路艰难而遥远，也一定要努力亲自实践。没有人了解我，也没有人能够侮辱我。魂神尚且回来吧，把遗体归葬在这片土地。《叔父临川王君墓志铭》孔子论说天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝，本来就有等级差别。至于把侍奉父母作为开始，并且能够竭尽自己的才能，那么从圣人到士人，都可以做到无所遗憾，这一点是相同的。我的叔父名师锡，字某。他年少丧父，便把孝心全都用来侍奉母亲，忧愁、悲伤、欢乐、喜悦都不以自己为主，而只看母亲的心情。他在外州求学，凡是衣服、饮食、玩好之物，只要能使母亲满意而自己又有能力得到的，都聚集起来带回家；即使十分劳苦困窘，也始终不停止。对于母亲以及兄弟、姑母、姊妹，凡自己能力所能得到的，都不敢吝惜；对于自己以及妻子儿女，则尽量节省，不敢使母亲想做的事情有所欠缺。在外面的行为方面，从乡党邻里到曾经与他交游的人，没有谁不得到他的欢心。他不幸早逝，所有人无不为他悲伤叹息。他侍奉亲人能够做到这样，即使有所未能达到的地方，也可以无所遗憾了。自从学校聘任、荐举的制度败坏，国家的议论不涉及闺门内部的隐德，士人中务实守本的人，常常屈居于浮华浅薄之才之下。因此我的叔父去世时年仅三十七岁，多次以进士身份参加有司考试，却仍不能得到俸禄来宽裕地奉养母亲一天。可是世人评论士人，以能够勉强做到艰难之事为贤；而我叔父的孝行，又没有超过古代中等的礼制，所以世上称赞他品行的人也很少。如果从叔父自身来看，凡是由外界而来的事情，我本来可以不介意。可是从处在权势地位的君子来看，假如行善的人不能得到职位，不能借此成就名声，那么中等才质的人凭什么受到勉励呢？可悲啊！叔父娶朱氏。生有一子某、一女，都还年幼。他在至和四年安葬，与先考谏议公合葬于真州某县某乡铜山原先墓之旁。作铭。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一人〕 夭折是谁造成的？困穷是谁造成的？只要我能做我所能做的，便够了，也就不必悲伤。《虞部郎中刁君墓志铭》刁氏在江南是显赫的姓氏。李氏当政时，君的曾祖名某，十分受到尊贵宠信，曾任昭信军节度使，死后葬在昭信城南。皇祖名某，也曾在李氏朝廷做官，归附朝廷后，以尚书兵部郎中兼直秘阁，终于真宗年间；他的墓在江宁牛首山以北。此后秘阁一系两代没有大显达，但世间议论中有许多知名人士。尚书屯田员外郎名某，葬在丹徒，是君的父亲，所以君是丹徒人。君名某，字某，曾参加进士考试没有考中，于是凭皇祖恩荫在州县做官，以尚书虞部郎中知广德军。回京后死于京师，享年六十一岁。死后若干日，即治平二年二月十五日，葬于丹徒乐亭村。君为人敦厚谨慎，治理内外事务都严明而有恩惠，所任官职之处，都因治理有方而得到荐举。起初娶孙氏，后来娶郭氏，封金华县君。有六个儿子：珉，试任将作监主簿；▯，任某县令；其余▯、瑰、▯卞、▯，都是进士。三个女儿，长女嫁给尚书屯田员外郎梁昱，其余尚未出嫁。铭文说：刁氏祖先在南方，以武功奋发建功。把福禄留给子孙，子孙中有显赫之人，也有文才。君依靠祖先庇荫，艰难地开始做官。恭敬任事而不懈怠，在官位上获得荣耀。前往名墓所在之地，为他建造这座新宫。卜筮说最终大吉，铭文将他的事迹告知无穷后世。《王会之墓志铭》

译君名逢，字会之，姓王，是太平州当涂县人。曾参加进士考试没有考中，离开后凭所学教授学生。当时苏州士人向转运使请求让君主持学校，求学者常有数百上千人，受到君奖掖培养而成才的很多。后来才凭进士出身起家，权任南雄州军事判官；回京后参加试判，成绩列为优等，补任袁州军事判官，留任国子监直讲，兼任陇西郡王府教授。李某行为谨慎端正，君大概对此很有帮助。岐国公主出嫁后，为君请求升迁，诏命已经下达，君却辞谢，于是作罢。君年轻时便以文学知名，各种书无不阅览，尤其喜爱《易》，著有《易传》十卷、《乾德指说》一卷、《复书》七卷，许多知名士大夫都称许他的著作。当时枢密使张公举荐君可以试任馆职，但宰相中没有了解君的人，所以没有任用。通判徐州，因病没有赴任，请求监理苏州酒务；在嘉祐八年正月六日去世，官至太常博士。君为人快乐平易，对朋友故旧忠厚真挚，对权势利益毫不苟且，能够爱护他人而得到他们的欢心。君的皇祖父延嗣，祖父、父亲都没有做官；父亲因君的缘故，追赠大理评事。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 前夫人苏氏、后夫人陈氏，都没有儿子。陈氏出身名门，也有贤德品行，于嘉祐八年四月二日将君安葬在苏州吴县三玄乡陆公原，并把前夫人苏氏的灵柩附葬于此。铭文说：本应长寿，却只活到五十岁；本应显贵，却只做到博士。以为死后应有后代，最终却没有儿子。唉，夫子啊，命运不是人能够谋划的。归去吧，安息吧，永远安居在这座山丘。《袁州军事推官萧君墓志铭》袁州军事推官、新喻县人萧君，名洵，字公美。最初十五岁时，奉父亲之命在乡里求学；后来多次参加进士考试而未中，凭父亲恩荫试任秘书省校书郎，选任筠州司法。曾独自坚持法令，据理争辩，使数人免于死罪；又选任吉州吉水县主簿，后来辅佐袁州，代理行使宜春县令的职务。县中治理得很好，因荐举而有十四人应召入朝对答。治平二年五月十八日卒于京师，享年四十五岁。四年二月三日，葬于新喻钟山乡钟山里。夫人张氏先已去世，另行安葬。生有一子，钅享，任郊社斋郎；六个女儿，其中四人已经嫁给士人，两个还年幼。萧氏本是长沙人，李氏当政时迁居江南，有的居住在庐陵，有的居住在新喻，后来都凭才干和技艺显扬。君的曾祖名绍，有儒学，不曾做官；祖父名世则，赠光禄卿；父亲固曾以尚书刑部郎中、集贤殿修撰守桂州，经略南方，号称能臣。不久因与人意见不合，以祠部郎中分司，随即退休。君性情敦厚谨慎，侍奉父母左右从不懈怠，任官时廉洁踏实而又敏捷，因此多次得到荐举。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一人〕 唉，萧君啊，为自己营造了这座新墓。什么样的性情才算吉祥，命运却为何不给他福禄？不是父母，也不是子女，都为他忧伤。乡里之人无不悲叹忧伤。铭文记载他的真实情况，藏在这座墓丘之中。《大理寺丞杨君墓志铭》君名忱，字明叔，是华阴杨氏的子弟。年轻时卓异不凡，以文章闻名天下。研究《春秋》，不拘守先儒的传注，而借助其他经书来辅助自己的说法。他的论说超迈峭拔、卓异高远，世间儒者没有能够赶上的。等到他做官，揭露奸邪、发掘隐伏，振举利害；那些凭声名权势向士人骄横的人，常常预先被君使得自己屈服。君有超过常人的才能如此。然而他倚仗才能，奋发意气，不修饰防范、周旋取容之道来求得世俗的通达，所以最终一事无成而困穷。起初，君凭父亲恩荫任将作监主簿，多次参加进士考试而没有考中。多次上书谈论政事，其中有些话是众人不敢说的。丁文简公将要去世时，替君请求职位，君却辞谢了。后来因大臣荐举，召到学士院考试，过了很久仍没有就职。所积官职至朝奉郎、行大理寺丞、通判河中府事、飞骑尉；后来因触犯小法，降职监蕲州酒税，还未赴任，便于嘉祐七年四月辛巳死在河南，享年三十九岁。临终遗言说：“烧掉我所写的书，不要留下；把我的灵柩随先人安葬。”嘉祐八年四月辛卯，随父亲葬于河南府洛阳县平乐乡张封村。君的曾祖名津，祖父名守庆，任坊州司马，赠尚书左丞。父亲名偕，任翰林侍读学士，以尚书工部侍郎退休，特赠尚书兵部侍郎。娶丁氏，封清河县君，是尚书右丞度的女儿。有两个儿子：景略，任守太常寺太祝，喜爱读书，学问能够自立；景彦，早逝。君有文集十卷，另著《春秋正论》十卷、《微言》十卷、《通例》二十卷。铭文说：浩大啊，谁是它的开始，才有了这样的美好？深远啊，谁是它的终点，竟终于归于这里？把铭文放入幽深的墓宫，用来安慰他的儿子。《节度推官陈君墓志铭》人从上天那里难以得到的，是聪明、明辨、智慧和敏捷应答的才能；已经得到这些才能后，能够学习问道、修养作为以自我成就，却不被无穷的欲望损害，这也是上天难以从人那里得到的。上天能够把人所难得的才能给人，人却想拿上天所难得的才能去迎合上天，而上天又不肯多给他一些年岁，那么他得到才能却没有时间修养作为，所作所为也就不能达到成就；这正是孔子感叹没有见到他达到极致而惋惜他的原因。陈君名之元，字某，二十七岁时任武昌军节度推官，任上去世。他从儿童时代起就记忆力强、见识敏捷，能够不费力便超过同龄人。稍长以后，慨然仰慕古人的作为，同时又能学习古人的文章。后来凭进士出身起家，便高兴地说：“不用再费心于诗赋了，我要把每天的精力全用在爱好的学问上，这样大概就可以成才了。”于是把家中所有的书籍都装载到官舍，早晚阅读思考；思考而不得其解，就再向朋友请教讲解，直到通达明白才停止。他的才能和志向就是这样。假如上天再多给他一些年岁，那么他的成就应当会怎样呢？然而没有多久便得了疾病，终于不起。唉，这也是所谓没有见到他达到极致而令人惋惜的人啊。君是某州某县人。曾祖名某，祖父名某，父亲名某。嘉祐某年某月某甲子，他的兄长为他选择某州某县某处的墓地安葬。临川王某为他作铭说：轻清的神气浮扬上升，进入气息清明的乡域；沉暗浑浊的形体下沉，降入形骸安置的居所。它上升到遥远之处，谁能够追及？它下沉在这里，有铭文使它显明。卷九十四 墓志 《尚书祠部郎中集贤殿修撰萧君墓志铭》