卷五十六◎表

译臣某等上言：恭敬地看见朝廷收复熙、河、洮、岷、叠、宕等州，疆域二千余里，斩获不服的蕃部一万九千余人，招抚大小蕃族三十余万，他们都投降归附。于是奋力张扬天兵，开拓君王的土地。旌旗所指之处，使氐、羌也得到安宁；城楼堡垒彼此相望，河陇地区因而广大延展。（臣等居中庆贺。）臣私下认为，周宣王三年征伐鬼方，是高宗用来挽救时局的办法；周宣王六月出兵征讨猃狁，是为了恢复先王旧业。政事因人而兴，道义随着时代而升进。恭惟皇帝陛下温和恭敬而富有文德，睿智英武，讲求周、唐的各种制度，只凭一句话便选拔方叔、召虎那样的将才。整治山陵丘阿，已经整顿鹰扬之军；修筑城墙、深挖壕沟，于是平定了像鸟兽逃窜一样的戎人。用中原文明改变夷俗，以今时制度参照古代，这正是建立新的天命，也是完成长远事业的谋划。臣等一同蒙受圣明恩惠，全部承受荣耀和俸禄。承接千年的统绪，恰好在这个时代遇到这样的盛事；献上祝皇帝万年长寿的酒，哪里敢违背旧日的礼仪而忘却此事。臣诚惶诚恐，不能胜任。【蒙赐玉带谢表】臣某上言：恭敬地蒙受圣恩，因为收复熙、河、洮、岷、叠、宕等州，特意加以褒奖和晓谕，皇上亲自解下玉带赐给臣。臣尸位列于近侍，正值面对极为清明的朝廷；〔原文有疑误〕御前传达诏命，独自拜受这非同寻常的赏赐。恩宠安抚接连而至，恳切辞避也未获允许，恩赐更加深厚，臣战战兢兢，不知所措。（臣居中谢恩。）臣私下认为，洮、河的功业，起源于圣明谋划；方叔、召虎那样的才能，并非由凡俗将帅所能相比。片言上达匦箱，皇上便察知其中有诚信；众人纷纷在朝廷议论，皇上预先照见其中并无过失。以至于缓办军务、筹算粮饷，搜集士卒、考核功劳，都能够完全符合最初的谋划，实在是仰赖皇上的独断。像臣这样微末的人，哪里有什么力量呢？恭惟皇帝陛下善于宽贷并成就人才，勤劳谦逊而不自夸，减轻臣所负的重大责任，记取臣将要显明的微小忠诚。您在广阔的殿庭上宣扬恩意，把珍贵的御用品委赐给臣；玉石般英美的质地如此温润，华衮般的言辞如此光彩。临受赏赐时荣耀照人，回顾起来荣宠超过古人；退下收藏时唯有谨慎，知道恩泽还会延及后来。恩施比解衣推食更加深厚，臣怎敢忘记当以结草报恩。臣诚惶诚恐，不能胜任。【奉诏进献所著文字谢表】银河般的圣明光辉俯临，给粗陋的文章增添光彩；像菅草蒯草一样卑贱的臣下，却仰承圣意而误蒙询问征求。（臣居中谢恩。）臣听说，百代君王的治道虽然不同，它的根本不过是考察古代；六经的文章虽然有所散佚，流传下来的仍足以作为教化百姓的规范。只是因为越探究它便越觉得深奥，所以有的人虽然学习了它，却不能真正察知。阐明发扬精微的义理，确实属于昌盛的时代。恭惟皇帝陛下具有虞舜的文明德性，也有商汤的勇智。以自身作为天下的尺度，一举一动都符合天道；挥笔写成文章，言语一定考察圣人所作。您想要推阐先王的大道，使天下的英才焕然一新，理当得到醇厚的儒者来辅佐这盛世。臣起初并非聪颖出众，众人都说我迂腐愚钝，只是年轻时勉强知道努力学习。铭记在心的只是前代典籍，不过传授些糟粕的残余；追随大道之门，哪里赶得上进入室家而得其精妙。却过分承蒙圣明奖誉，使我整理旧日的见闻。永远想到自己年轻时所作的可以抛弃的浮辞，哪里能够上报并符合您广泛搜求人才的深意。恭望皇帝陛下怜悯臣闻道太晚，允许臣用较长时间来研习，使臣重新讨论研究，大略有所成就。然后再把它呈上供圣上阅览，并且仍听凭圣裁决定。希望能够收取臣的一点长处，稍稍符合当时的实际用途。臣诚惶诚恐，不能胜任。【进献《熙宁编敕》表】臣某等上言：臣私下认为，观察天下最重大的变动而驾驭时势，辅助万物顺其自然并节制其本性；隐藏而不可不处理的，是政事；粗略而不可不陈述的，是法令。只要这些没有弊病，才不会拘泥胶着。所以正月初春和气开始时创制历法象数，改变礼制而以五年为期巡行天下。一代的典章制度，在不断光明修治中形成；百世之后也可以知道哪些地方应当增删。如今正当裁成辅相、成就盛世的美好时运，理应修饰润色那些难以完善的制度，只是顾念自己不是合适的人，却也参与了这次遴选。（臣居中谢恩。）臣听说，道有升降，政有弛张，缓急详略，不过是衡量时宜罢了。使百姓不感到厌倦，只有圣人能够做到。恭惟皇帝陛下具备上天的德性和大地的功业，效法尧而践履禹的事业，永远思念旧有的法令禁制，其中或许有失于防范适中的地方。因此选拔任用官员，交给他们讨论裁定。臣深感自己的学识浅陋，不能副合朝廷详加延请的期望。经过多年的时间，才勉强编成篇帙，删除繁复，搜集补足缺漏。对于顺应时势、因循民情，勉强救正其中的弊病；至于与古代相比、传给后世，或许还要等待后来才华出众的人加以润色。冒昧触犯天威，姑且用此来塞责于明诏。【蒙赐《元丰敕令格式》表】臣某上言：恭敬地蒙受圣慈，特意赐给臣《元丰敕令格式》一部，共四十册。重新制定品秩章程，写在方册之中；臣虽孤陋，却仍蒙受眷顾而得到颁赐。（臣居中谢恩。）臣以为，后世君主所训示裁定的制度，以及群臣所承受遵守的法令，考察以往，有的仍沿袭从前的遗留；整理订正这些遗绪，实在有待长久的修明。恭惟皇帝陛下秉承上天纵授的智慧，驾驭万物昌盛的时代，在众多事务萌发之前创制法令，在各种异议之后收取成功。考虑到没有违背旧制的过失，凡是举措都一定要贯彻到底。然而随着形势变化而制定适宜措施，有时并不是最初的法令；那么取用新的制度并把福泽留给后世，理应有成备的书籍。圣上的神机俯然授予有关官员，圣上的制度于是无穷尽地发扬。各部分排列清楚，条目分科明确。圣上的文辞如云汉回旋般光明，像日月照耀一样长久。臣进则参与国政议论，退则居于乡里。从前参与讨论时，曾经承担空缺疏漏的责任；如今尊藏于阁中，更加知道承受这份荣宠。臣诚惶诚恐，不能胜任。【弟弟安国登第谢表】臣某上言：恭敬地蒙受圣恩，召试臣弟安国，赐进士及第，授予初等职官。求取俊杰的范围远及草野，龙光般的恩施首先降临臣之家门。（臣居中谢恩。）臣私下认为，陛下亲自处理国家政务的烦劳，能够察知孤远之士的品行；略去门第资历和贡举的常法，选拔久被埋没的人才。山林中众人传诵却难以遇合的人，街巷中令人惊叹却很少见到的人，都能得到选用。恭惟皇帝陛下德行与上天相合，光明如羲和，广泛照临四方，洞察万物。像臣的同胞弟弟，是世间与众不同的人，年少时遭受忧患凶变，从寒苦中奋发自立。虽然勉强学习、努力实行，略有当时的声名；但同伴少、门徒寡，几乎断绝了荣达的希望。哪里料到圣上的听闻俯临幽微之处，竟使他在穷困道路上坐享华美恩宠。用诏书奖赏他，召试才艺；赐给他科第，又授予官职。俸禄不能使父母享用，已经永远违背了奉养亲人的志愿；做官并非为了自己，应当共同发誓以捐躯报国。臣诚惶诚恐，不能胜任。【弟弟安国授馆职谢表】

译臣某上言：恭敬地蒙受圣恩，以臣弟安国充任崇文院校书。书林设置官职，正是储备高位人才；诏书推行恩典，竟使臣的私门得到宠荣。对于臣这样有缺失而卑贱的人，实在既惶恐又惭愧。（臣居中谢恩。）臣想到自己起初出身孤寒，并非谋求仕进之人，后来参与近侍，特别承受先朝的恩典。恰逢忧患接连不断，只能任由自己沉沦弃置，哪里敢想还能受到征召，俯临幽微之处。臣身居群臣之列，突然位列论思之臣；恩泽又加到子弟身上，连番承受庆赏的延及。这里有冒昧承受特殊私恩之嫌，或许也超越了通常的法度。只是我们兄弟命运多舛，曾经长久困顿于众人之中。弟弟在西垣名册中，比从前更加承蒙圣明奖誉；如今又在东观校订文章，更受到曲意的表扬。这都是因为恭逢皇帝陛下施善不拘一方，使能者按类得到任用，想要通过广泛取用众多人才来成就大治，于是忘却形迹上的嫌疑，使龙光般的恩施广泛降临。衰微的家族既已显达，只知道上报恩德实在困难；个人容易满足，更加害怕先行跌倒的祸患。臣诚惶诚恐，不能胜任。【授▯为太子中允、崇政殿说书谢表】臣某上言：恭敬地蒙受圣恩，授予臣子▯守太子中允、充任崇政殿说书；臣随即具呈札子请求辞免，蒙降诏书不准辞免。恩典突然加于臣的私门，远远超越常格；事情有时会牵累朝廷，实在难以冒昧接受。又仰赖圣明训示，曲折说明皇上的深意。永远想到这份特殊的眷顾和奖赏，实在加重了臣至深的惶恐惭愧。（臣居中谢恩。）臣想到自己最初承蒙召用，得以侍奉翰林文苑，随后又承受赞书，使我陪侍经筵，时间渐渐过去，却没有补报丝毫恩德。何况像臣的卑幼之子，仍有童稚之心，尚且迷失于钻研仰慕圣学的方法，哪里配得上朝廷延请之礼？以己度人、以己度量君主，臣不敢因私情而自我嫌弃；但为官职选择人才，即使已经下达成命，看来也应当更改。于是冒昧陈述辞谢的道理，向上触犯难以违抗的圣威。恭敬地蒙受皇帝陛下屈尊体察、宽厚容纳，垂下精意加以宠答。皇上说，大人照临天下的道理广大，应当培养蒙昧之人；又认为小人的诵说之才专长，便暂且忘记他的卑贱。褒奖称誉十分厚重，训诫整饬也更加严厉。臣揣度自身实际，仍然不能安心，寄托颜面也感到惭愧。再想到自古君臣相处，从没有像臣父子这样遭遇恩宠的。大概正当重用儒者的时代，讲习经艺的职务尤其重要。典谟等经典正要进呈御览，臣实在参与了讨论；诰誓之文尚未完成，已经接连承受奖赏和擢升。在闾巷之中获得世代相传的官职，在朝廷之上继承家学；如果不是忘却自身，又凭什么报效国家！皇上识察人才而授予官职，这是明察之中的误用，臣已经感慨；臣既然接受任职，就要教导他尽忠，发誓永远承担一向坚守的职责。臣诚惶诚恐，不能胜任。【授▯为右正言、天章阁待制的谢表】臣某上言：恭敬地奉承圣恩，授予臣子▯右正言、天章阁待制兼侍讲，特意降遣中使传达圣谕，命令他立即接受告敕，不必辞免。明确的诏命和光明的恩典，实在出自宫中；美好的官职和重要的职位，竟不是依次递进而来。臣知道荣耀已经及于私门，却反顾这会造成僭越失次而累及国家。仰望云天，心中冰炭交集。（臣居中谢恩。）臣出身困顿，喜好质朴正直。道理常常违背世俗，难免像刍狗一样被视为妖异；才干又不及他人，哪里能像藿食之士那样有所化育？皇帝陛下在臣穷途末路时收用臣，交给臣繁重机要的事务，抵挡众多如洪水滔天般的谗言，责求臣建立经世济民的功效。恩泽又施及臣的卑幼之子，使他超越众人，进入朝廷行列，继承讲习经业。正要仰承陪侍膝前席旁，忽然因疾病中途停止。虽然进退朝见的礼仪长久受到妨碍，但问候慰劳的恩典频频来到。臣不知道怎样报答，只能背负惶恐惭愧；哪里料到又蒙眷顾怜惜，进一步超格擢升。待制这一职务，是用来陪侍禁中严密之处的；正言这一官职，是用来规谏、补救过失的。承接金华殿旧日的学业，亲近玉色天子的燕朝。两项都承受特殊私恩，实在使群臣惊骇。这都是因为恭逢皇帝陛下广泛搜取同类的才智，不遗漏大小人才；搜罗选拔天下众才，不分相识已久或初次相知。如果有人即使不肖而略有可取之处，皇上也一定加以甄别收用，以此显示劝勉和奖赏。四方之人都以我为榜样，真正无可争胜的在于人才；众多士人在这个时代出生，即使不显赫，也足以光耀后世。永远想到这样的遭遇和机缘，谁能与我们相比？君臣因为共同成就事业和道义而相互求取，这实在是世所罕见；父子因为传承经学而同时受到任用，也很少有这样的事。虽然惭愧没有皋陶那样使家声相继美盛的才干，怎敢忘记狐突教导儿子尽忠的道义。臣诚惶诚恐，不能胜任。【进献《字说》表】臣某上言：臣私下认为，文字用于世间已经很久了。先王设立学校来教导它，设置官职来推行它，设置使者来说明它，禁止和惩罚扰乱名义的行为，难道是随意这样做的吗？全都是为了使人同归于道德，统一遵守名分和法度罢了。道衰微便隐没，官职废弛、学校荒废，循着旧迹而重新发明阐述它，实在是在圣明的时代，难道凭臣愚昧浅陋的见识，敢参与这样的事业吗？（臣居中谢恩。）臣听说，万物生成便有情感，情感发出便成为声音，声音按照类别相合，都足以彼此相知。人的声音成为语言，记述语言便成为文字。文字虽然由人制作，但根本实际上出于自然。凤鸟身上有文章，黄河中出现图画，并非人为，而是人效法自然。因此，上下、内外、初终、前后、中间、偏侧、左右，是自然的位置；横竖、曲直、成双、重叠、交错、分解、反转、缺损、倒置、偏斜，是自然的形态；发声收声、呼吸、抑扬、合散、虚实、清浊，是自然的声音；可以看见便知道，可以听到便思考，是自然的义理。因为义理出于自然，所以仙人和圣人所居住的地方虽然地域不同，语言声音互相隔绝，点画形体各不相同，但翻译沟通之后，义理却是一样的。道有升降，文物制度随之变化，时代改变、事务不同，书名有时也会改易，但追溯其本源、归结其要旨，也没有两样。至于知识不能达到、思考不能到达的地方，那么即使不能只凭这些文字来证明，也不能舍弃这些文字而求学。大概只有天下最神妙的人，才能穷究这些道理。恭惟皇帝陛下体察元气、运用神妙，包罗并穷尽天地万象和数理，考察古代而创制法度，继承天意来觉悟人民。如今这种学问已经残缺失传，陛下便借助众人的智慧，使微小显明、使隐晦彰显，大概将要把它所祈求的合于神妙旨意的内容公布天下。各种精妙道理所寄托之处，实在难以穷尽。臣近来在燕居之间亲自承受训诫，抱病并怀忧虑，长久以来没有成就。虽然曾经有所献上，却十分害怕冒昧亵渎。退下后又勉强自我振作，用来忘却疾病疲惫，咨询讨论，广泛穷尽疑义。希望即使只有涓埃般的微末贡献，也能有助于深厚宏大的事业。谨慎地编成《字说》二十四卷，随表进献上奏。臣某诚惶诚恐，叩头谨慎上言。【进献《洪范》表】

译臣某上言：臣听说，天下万物无论大小都有常规，先后都有次序。安排次序是上天的道理，安排次序的人则遵循人的道理。上天把安排秩序的使命交给圣人，而圣人一定考察古代来成就自身，然后把曾经学到的知识施行于事业，使天下获利。如果不是合适的时代，道也不会凭空运行。（臣居中谢恩。）恭惟皇帝陛下德义崇高，谋略智慧明达，足以斥退天下琐屑鄙陋之人，兴起豪杰之才，谋求尧、禹太平的治理。然而朝廷尚未完全教化，四海尚未完全归服，纲纪、法令，有时仍然纷乱。或许正应当考察箕子所叙述的《洪范》，以深入发扬独到的智慧，使之适应时势、应对事物。臣曾凭借荒疏废弃、腐朽残余的学问，得以充任论思劝讲之官，又被擢升参与大政；如今又经过一年四季，功勋成效仍未建立，俯仰之间十分惭愧。谨取过去所著《洪范传》，加以删改润色、誊写整理，冒昧以草芥般的微薄之物，求得充裕天地之间的事业。臣诚惶诚恐，不能胜任。【进献修订南郊敕式表】郊祀之事十分重大，删改编纂本来就很困难，我只是凭借微薄的才能，冒昧承受了遴选任用。（中谢。）我听说，孝道以配享上天为最大，圣人以祭飨上帝为能事。越过我朝百年太平昌明的时期，又承接五代遗留下来的弊病。前期戒备准备时，人们往往因此骚动不安；临近祭祀而检视成事，有时几乎流于草率。原来已经施行的礼仪格式，竟没有由官府记录下来。因此国家讲究燎祭、禋祭的最高礼仪，而臣等承受了编撰整理的明诏。到如今经过一年多，才终于编成全书，仍然因袭旧日常规，只是特别删去了繁杂冗余的部分。恭敬地想到皇帝陛下具有圣明神睿的资质，立志建立文治武功，嘉许并任用俊杰，承受上天的护佑。万物正茂盛兴旺，可以用此书荐献诚信而无愧；天下之人也将日益明白，知道因循简陋是可耻的。陛下本来将要制定礼乐，恢复周、唐的旧制；难道终究只是沿袭诵习传闻，守着秦、汉遗留下来的旧规吗？那么这部书，就好比大车之前的椎轮，又好比明堂之前的营窟。推究根本而知晓变化，确实可以为将来提供考察；随时势施行适宜的办法，也并非全然没有补益。臣无任。【授任知制诰谢表】臣某言：本月初二日，恭敬地承蒙圣恩赐给臣诰敕，授臣为知制诰。这样的显贵职位，想要报答常常感到艰难；凭我固陋的资质，反而因荣耀而惶恐。（中谢。）我私下认为，自古以来招用有才智的人，便让他们担任侍从之官。难道只是借助他们的虚名，认为能够使国家文治昌盛？其实是要收取他们的实际功用，共同辅佐君主。何况诏令和文章很难写好，而讨论政事、润色诏命又是他们所承担的职责；如果失职而不能胜任，就会替当时招致羞辱。恭敬地想到皇帝陛下亲具上圣的资质，处在长久安定的时运中，面对时势有挽救弊病的急务，守护国家又有保持盈满的困难，应当得到俊杰贤良，使他们陪侍左右、弥补遗忘。这样掌管诏令、出入宫禁，一旦有了失职的官员，就尤其会成为君上的累赘。臣是羁旅孤单的寒微之士，质朴鄙陋的平常人，初入仕途时有志于奉养双亲，后来求学也没有专心只为自己。近来屡次承当烦劳的使命，稍稍蒙受了不合常格的恩宠，内心怀有尸位素餐的惭愧，仰面辜负了食禄应当建功的期望。如今又蒙受提拔，使臣的职位超越常格。这大概是君上看待臣下，不把臣下等同于犬马的卑贱；那么臣下报答君上，也希望建立如山陵般崇高的功业。何况臣年轻时学习艺文，粗略知道名教，偶然遭逢今日的机会，职位超过众人，唯一应当做的就是在圣明之世竭尽忠节，哪里敢再怀有个人打算？臣无任。【授知制诰兼知江宁府谢上表】臣拖延违误诏令，已经历了很长时间。先帝升遐时，臣既没有能够奔驰在道路上前往奔丧；陛下即位后，又未曾到宫阙朝见。臣所忧虑的是迟到之后受到刑诛，哪里敢希望还加授官职？虽然知道应当勉力任事，仍然害怕颠沛失措[疑“颠ザ”为讹字]。（中谢。）我听说，应当根据任用来责成群臣，根据考察省察来沟通众人的心志；如果有人怀有才干而可以任用，那么即使身负疾病也可以获得宽容。像臣这样的人，曾经侍奉先朝，冒昧担任外制之官，诚心诚意地许身报国，虽有愚忠，却默默随人，只是徒然享受荣禄。含着悲哀离开职位，身染疾病多年，已经断绝了蒙受宠光的希望，只应被分配到闲散职位。恭逢皇帝陛下承继至尊之位，俯察幽微，延揽臣下以三节的严正使命，又把十城的重任交给臣。近来因为祭祀之事，特意给予褒奖封赐，又下令曲加恩宠，借驿使一并赐予。只是江宁民风美好，向来没有讼狱的烦扰，臣久居于先人坟墓之地，对当地乡里大致熟悉。想到即使闭门养病，也大概不会废弃承受恩泽、推行政化之责；与其立即入朝，或许还不妨碍养病。何况圣恩勤厚已经迫近，退避又不被允许，臣岂敢不稍稍尝试凭借体力所能承担的事情，恭敬奉行诏令条文来治理。希望能够逃脱重大的罪责，仰报并称当今特殊的恩宠。臣无任。【授翰林学士谢表】臣听说，臣下侍奉君主，忧患在于不学习治国之术，却居于宠位而有昏昧冒进之心；君主蓄养臣下，忧患在于不能察辨名实，听取言论时没有恻隐体察之意。这就是拥有天下国家的人难以任用臣下，而有道德的人也难以进取的原因。学士职位亲近而地位重要，以讨论政事、讽谏议论为职责。如果不是远能知晓先王之道，近能洞察当世事务，具有忠厚笃实、知廉耻的操守，足以供君主咨询而不使君主疑惑；又有起草、润色文章的才能，足以受命而不辜负，那么处在这个职位上就无法称职。像臣这样不肖的人，涉猎圣道还不精深。起初并没有卓异过人的才能，只是有一点自守的长处。至于顺从君意、提出建明的大体事务，有时却疏略浅陋而不明白。加上忧伤疾病，长期离弃乡里，起草诏命的学业荒废多年。勉强治理一州，已经是冒昧忝居，翰林禁林的选任，哪里是臣所能担当的？恭敬地想到皇帝陛下亲具圣德，承继圣明基业，对于群臣贤能与否已经能够考察审慎，对于臣下的言论又能虚心听取，所以聪明睿智、神武的实际功效，已经显现在政事之中。即位时间还不长，而天下人已经翘首踮足，盼望唐、虞、成周那样的太平。臣在这个时候，实在蒙受召用，因此应当怎样许身报国呢？臣岂敢不磨炼洗濯已经衰退的心志，重新研习温习长期荒废的学问，对上用来准备回答陛下咨询，对下用来履行所掌职事。臣无任。【赐衣带等谢表】从大庭中取出显贵的服饰，用精美的带子束好；牵来内厩中的名马，给它配上斑彩的装饰。隆厚的恩宠所及，臣这衰朽之身也知道荣耀。（中谢。）私下想到臣力量微弱、见闻浅陋，长期忧患，疾病积累；在内被列入从官之选，在外分掌将帅之权，仅仅免于谴责，又蒙召回任用。讨论政事、润色文章，尚且没有用微薄劳绩得到效验；衣服、车马，却又先前屡次蒙受特殊赏赐。这都是因为恭逢皇帝陛下[“Ο”疑为讹字]善于庆赏，详尽地招徕延请人才，借此表示眷顾，使臣知道奋发自勉。臣发誓竭尽愚忠报答，希望不至于有虚授官爵的嫌疑。臣无任。【敕设谢表】

译臣的职位既参与讨论政事，恩宠又加赐丰盛饮食，礼制虽有旧例，但这样的宠遇实在难以承当。（中谢。）臣想到自己本来就缺乏足以称职的才能，中途又因疾病而废弃。恰好从偏远孤单之地来到京城，得以侍奉圣明，已经使臣汗颜地居于翰林禁林之中，又屡次冒昧接受太官的赏赐。饮食礼遇有周文王那样的雅意，实在是由于忧勤国事；回顾臣归来，并没有像尹吉甫那样的功劳，只是徒然享受宴饮欢娱。臣岂敢忘记竭尽自己，勉强称报所蒙受的恩宠。臣无任。●卷五十七 ◎表 【辞免参知政事表】臣某言：恭敬地承受制命，特授臣右谏议大夫、参知政事，其他职务依旧。臣才能浅薄、声望低微，而恩宠隆厚、责任重大，冒昧借助圣明的听察，进献这番至诚的辞谢之言。（中谢。）我私下认为，任用宗室重臣来谋划国家大政，要根据人的贤能与否来决定世道的盛衰。何况太平的时运已经开启，更需要伟才作为辅弼。哪里容许才能虚薄的人徒然接受任命，耽误圣明的荐举？像臣这样的人，所承受的学问还不精深，懂得治国之道尤其晚。先朝任职，每每怀有白食俸禄的惭愧；在故乡服丧，又多次困于砍柴劳作所致的疾病。皇帝陛下承继皇统，俯察臣孤忠，曾把方面之权交给臣，又把臣召回禁林。如今已经足以畏惧众人之言，哪里还敢说自己懂得国家公论？忽然又蒙受宠爱，越发感到惭愧恐惧。伏望皇帝陛下考察审慎所任用的人，明察臣不能胜任，允许收回这项错误的恩命，以符合公议。这样或许可以使臣稍稍安守鄙陋的本分，也不至于给圣明时代增添太多拖累。臣无任。【授参知政事谢表】辅佐君主的职责，是贤能智慧的人也难以胜任的；回顾臣自身有所欠缺，哪里承当得起这个职位？臣仰面接受成命，不能坚决推辞。（中谢。）我听说，古代先王考察审慎自己的辅弼，都是具有同一德行的人，因而成就众多功业。恭敬地想到皇帝陛下具有独到明察的智慧，处在长久安定的时运中，刚刚服满丧期，将要大有作为。理应得到伟才，共同谋划各项政事。像臣这样的人，只不过承受了一点学问，粗略知道义理方正，本来没有其他长处，只能勉强充任官职。退居私室，自绝于仕进之路，既背负着砍柴劳作所致的疾病，因而也逃避了尸位窃禄的责任。圣明的光辉继日月而照耀，正直的道路广泛敞开，陛下把方面之职交给臣，又把臣召回侍从之列。清闲宴会之中，或蒙召见延请，臣浅陋的见闻，每每蒙受知遇和奖誉。臣以为奉行命令、承受教诲，大概可以做到不获罪过；至于处在宰相之位，居中执政，实在不是臣所能称职的。宠光曲意加于臣身，震惊惭愧交集于心。这都是因为恭逢皇帝陛下德行盛大而广泛求贤，志向在于远大的事业。宽厚地容纳臣下，所以忠良之臣能够尽情输诚；公正听取、全面观察，所以谗邪之人不能任意施展。何况陛下睿智的谋略出于天赋，圣明的治理正日益进步，臣想要称报所受恩宠，哪里敢忘记竭尽自己？远大的经国谋略，虽然有时会惭愧于前代贤哲；但愿以正直之道侍奉君主，期望不毁弃一向的操守。臣无任。【辞免平章事监修国史表】臣才能浅薄而职位尊高，恩宠隆厚而责任重大。臣冒昧陈述至诚，仰面冒犯圣明。（中谢。）臣听说，大有作为的君主一定会考察审慎自己的宰相，取舍施设都彼此一致，这样才能共同成就功业政事，使百姓长久安宁。恭敬地想到，唐、虞、三代的事迹，已经消失很久了。上天把最圣明的才质赐给皇帝陛下，修身齐家，对外使天下端正。典谟所记载的，风雅所歌咏的，与今日相比古代，未见有可以惭愧的德行。陛下应当寻求硕德辅弼，朝夕侍立左右，率领激励群臣的志向，辅佐成就太平。像臣这样小小的人，孤陋浅拙。知道学习是为了修养自身，却在适应时务方面衰弱；听说应以道侍奉君主，却在协调众人方面有所错误。参与听闻国家大政，已经积累了许多瑕疵。伏望皇帝陛下量才授任，使臣不遭谴责，收回错误的恩命，以符合公议。臣无任。【二】臣某言：臣近来上表辞免恩命，恭敬地承蒙圣慈特意降下批答而不允许。天地施恩，厚重得无法估量；蝼蚁般臣下的情意，微薄而未能通达。又劳烦陛下奖谕训诲，臣更加震惊戒惧。（中谢。）臣听说，评论德行、排列官位，是明主驾驭天下的方法；衡量才能、授予职位，是忠臣侍奉君主的方法。臣偶然凭借微薄才能，过分承受了私人恩禄，虽然发誓愿意捐躯报国，但想到把责任推给君上，实在惭愧很多。臣私下观察圣上的诏制之所以褒扬臣，终究不是臣这朽陋资质所能相称的。何况臣承受任用和待遇，已经过了一些年月，陛下若一定要追究臣后来的功勋，便应考察臣已经办理的事务。如今内有的惧怕奇异[原文“奇[C042]”疑有缺字或乱码]风俗，却没有宣扬德行声誉的忠臣；外有的煽动苟且简略的风气，产生触犯法令、蔑视政权的悖乱。百姓正处在安定无事的时期，却仍然免不了流离和饿死；四方夷狄凭借衰弱仅存的形势，却仍然能够跋扈张扬。皇帝陛下凭圣人的高才，拥有天下的有利形势，忧劳已经积累，功业教化却还没有显著。这也是由于臣自从尽力任职以来，不能帮助国家建立纲常、陈明法纪的缘故。臣正打算自行解除职任，以谢绝尸位素餐，哪里料到错误的恩宠反而更加提高臣的官秩。臣实在忧虑官场的讥谤会向上连累圣明时代；所希望的是仰凭上天慈爱，于是下令收回新的任命。这样或许可以打通贤者进用的道路，也可以符合众人的议论。臣无任。【授平章事监修国史谢表】