卷九十二◎墓志

译曾公名致尧，字正臣。他的祖先受封于曾阝，曾阝灭亡后，去掉“邑”旁作为姓氏。王莽作乱时，都乡侯据放弃侯爵，到豫章安家；豫章即南昌，后来分为南丰，所以如今是南丰人。司徒曾任宜州刺史，传到两代之后生仁旺，追赠尚书水部员外郎，就是曾公的父亲。李氏占有江南时，曾公父亲在抚州参加进士考试，名列第一，却没有接受任职。太平兴国八年，才参加进士考试并登第，选任主簿符离县。一年多后，授兴元府司录，途中升任大理评事，又升任光禄寺丞，监管越州酒务。皇帝召见他，授著作佐郎，知淮阳军。将要出发时，天子爱惜他，留任直史馆，赐绯鱼袋，命他从汴京到建安军巡行漕运。诏书说：“凡三司和州郡的事务有不合道理的，就立即查验。”他最终查获隐匿的货物，价值约五百万。授秘书丞、两浙转运副使，改任正使。当时，谏议大夫知苏州魏庠、侍御史知越州王柄，不明白政务，却任凭喜怒行事。魏庠凭借旧日恩宠进用，王柄喜欢自持并迎合皇上。曾公到任后，弹劾二人上报。皇帝惊讶地说：“曾某竟然要惩治魏庠，真是令人畏惧。”这里“克畏”就是可畏的意思，语意转而如此。魏庠、王柄都被贬黜。杨允恭督办扬子运河事务，多次上言政事，内容大多有道理，却使人感到厌烦苦恼。曾公每次接到诏令都说：“如果派我在外，只是为了顺从文书、保全自己，那不是我的本心。”于是常常没有执行。杨允恭把这件事告诉皇帝，皇帝派人询问曾公，曾公说明自己所坚持的原则。皇帝因此轻视杨允恭，不采纳他的意见。曾公上言一百三十多条苛税，朝廷将其罢除。调任知寿州。寿州风俗以资财自负，陈氏、范氏名闻天下；听说曾公到来，都迎接他并自行收敛，曾公任职一年也没有处罚一人。任期届满后，全城百姓拦路挽留，直到夜里，他才带着两名骑兵出城。离开寿州后，转任太常博士、主客员外郎。章圣皇帝即位后，常亲自裁决细小事务，曾公上言劝止；又说百姓十分疲惫，应当放宽专利禁令。当时羌人多次侵犯边塞，大臣们商议放弃银州、夏州以求和解。曾公上奏说：“羌人假意归附我朝，我们把土地分给他们，让他们称王，这不是好办法。如今羌人凭借这件事，一旦劫掠其他部族来帮助自己，不过二三年，祸患必然再次兴起。应当选择官员前往边塞，先调集兵员粮食，等待他们发生变化再处理。”没有得到答复。第二年，羌人果然反叛，围攻灵州；大臣们建议放弃灵州，不要再管。曾公说：“羌人之所以容易抵挡，是因为灵州牵制着他们的后方。”任三司盐铁判官院，皇帝想任他为知制诰，已经召来考试；大臣中有人忌恨他，于是升任户部员外郎、京西转运使。曾公请求限制公卿大夫的子弟在京师任官。陈彭年建议派使者到各部裁减吏员，便把这件事交给京西处理。曾公说：“陈彭年的建议，是说无论贤能愚劣一律不用吗？还是选择愚劣者加以废弃？若选择愚劣者废弃，那么人才难道可以在早晚之间就辨验出来吗？”皇帝命令赶快追回使者。曾公多次上言政事，皇帝受到感动，召还了他。不久王均被诛杀，命曾公安抚蜀地，他所创置更改的事情有一百多项。李继迁再次围攻清远、灵武，任宰相齐贤为宁、环庆、泾原、仪渭经略使。宰相荐举曾公为判官。曾公上书说：“几十万军队，王超既然已经以都部署的身份统领他们，宰相只带一两个朝臣前往督临，王超肯听从我们的进退命令吗？我们既然能够把谋略交付给王超，难道不能亲自统领吗？不共同统领西部军队，就没有补益。王超能力薄弱，这又是重大事务，希望重新审慎谋划。”宰相文公把这些话上奏。诏令陕西各路经略使追回援兵，都要按时赶到。曾公说：“主将在空虚无人的地方，等事情已经恶化才追回援兵，那以后怎么办？”于是辞谢出行，皇帝发怒，却没有立即发作。适逢召见并赐金紫，曾公说：“丞相敏中没有功德却升官，我曾上言认为不可以。如今我刚刚受命，事情还没有成效，不敢冒领赏赐。” 他坚决辞谢，皇帝因此贬他为黄州团练副使。不久王超果然失败，清远、灵武接连失守。适逢南郊大赦，又恢复他的官职，任知泰州；母亲夫人陈氏去世，他服丧；服满后，授吏部员外郎，知泉州。曾公常说选举旧制不对，请求允许他论议并加以改革。陈省华的儿子尧咨在殿上接受请托作弊，按等第授予举人，导致考试败坏；陈省华、尧咨有邪曲巧诈的才能，朝廷都厌恶他们，却又正受宠幸，没有人敢斥责。曾公上了十多道奏疏辩论此事，调任知苏州。到任五天，又调任知扬州。扬州的守职田每年通常收获千斛，却派官吏督促贫民耕种，百姓深以为苦，曾公不让他们耕种。天子正崇尚祥瑞，兴建昭应等宫观，并将要出行祭祀。曾公上疏说：“从前周成王已经占卜得知国祚三十世、年数七百年；然而考察《周礼》，它对治理国家的纲纪、条理以及细微的人事无不具备，由此可知，君王承受天命，必定要修治人事，以符合上天授命给他的意旨，不能把一切都归之于天而怠慢人事。”最后说：“陛下刚即位时，用爵禄来得到君子；近年以来，却用爵禄来养活盗贼。”大臣们更加不高兴，调任他知鄂州。因封禅泰山的恩典，升任礼部郎中。他刚刚解除扬州任职时，接受了增支差遣，多领了一个月俸禄；厌恶他的那些人便借机再次贬黜他，让他监管江宁盐酒。因西郊祭祀的恩典，升任户部郎中。祥符五年五月丁亥日，因病不起，享年六十六岁。品阶至朝请郎，勋位至骑都尉。遗言告诫说：“不要陷入世俗，谄媚佛和夷狄之鬼，以玷污我家人的品行。”著有《仙凫羽翼》三十卷、《广中台志》八十卷、《清边前要》五十卷、《西陲要纪》十卷、《为臣要纪》三卷、《直言集》五卷、《文集》十卷，流传于世。尤其擅长歌诗。该年十一月，归葬南丰东园。因墓地积水，天圣元年改葬于龙池乡源头。起初曾公娶黄氏，生三个儿子。易占曾任太常博士，以文章著称。因曾公是博士的缘故，追赠至右谏议大夫。曾公去世八年后，博士的儿子巩出生；巩三十五岁时，奉博士之命，将曾公一生的事迹写成文章，派人来对我说：“请替我撰写墓志并作铭。”我看待曾公，如同看待祖父；我年轻时，便从他的孙子那里详细了解了曾公的情况。曾公起初以当世重任自许，世人也确实这样期望他。等到遭逢太宗时，他自认为志向可以实现，最终却被奸邪之人阻塞，这实在是命运啊。可悲！这也是正道难以相合的缘故。即使难以相合，难道可以稍稍屈曲自己吗？即使稍稍屈曲，也未必能相合，这实在是命运啊。即便如此，他难以相合，正是为了彰显正道。孔子说：“所谓大臣，是用正道侍奉君主；正道行不通，就辞职。”唉，曾公的节操，难道不是近于所谓大臣的人吗？铭文说：

译旧墓已经坍塌，于是升高宅兆，另葬在高原。谁来请求撰写墓铭？是公的儿子和孙子。曾公从开始到最后，只以义为事业。才华完整，却没有得到充分施展。到了他的后人，有人能够继承他的家业。上天启发曾公，难道不正在这里吗？《京东提点刑狱陆君墓志铭》提点京东诸州军刑狱公事兼本路劝农事、朝奉郎、尚书司封员外郎、充集贤校理、上轻车都尉、赐绯鱼袋并借紫的陆君，名广，字彦博。他的祖先是吴郡人，到他的高祖时，才迁到福州侯官，以躲避唐末战乱。曾祖名景迁，仕于吴越，任骁骑上将，官至检校太傅。祖父名崇▯，以威武军观察推官的身份随吴越王归顺京师，官至殿中丞，历任泸、道、潮、贵四州知州，任内去世。父亲名中和，没有做官，因陆君的缘故追赠至尚书职方员外郎。陆君在天圣二年以进士出身，至皇祐四年某月奉使前往齐州，某甲子日死于郓州平阴。陆君的长子倩等，于嘉祐四年某月某甲子日，将陆君葬在杭州钱塘某处的原地，并把他的世系、官职、品行、功劳及最终葬地记录下来；一时以来，有人请求为他撰写墓志。铭文说：啊，陆氏家族，起源于吴郡；福州侯官，是近世从唐代迁来的地方。君的曾祖父，太傅兼将军，确实仕于吴越，做了本朝的陪臣。太傅有一个儿子，才来到本朝，任殿中丞，历任四州将领。死后葬在侯官，生下处士；处士获赠职方员外郎，陆君正是他的儿子。陆君名广，字彦博，以文辞考中甲科，任四府从事。起初任邵武官职，经过选任到徐州，随后监管税酒；任期届满后到陈留。受到许昌征召，跟随宁海任职，于是任乌程县令，又任开封府丞。起初任著作佐郎，后来离开京师任尉氏县令，歌咏仁政和明察，无论老幼都受到恩惠。调任邛州大邑县时，以母亲年高为由请求免去蜀地任职，赴泉州奉养母亲，监管商税。又调任导江县，那里一斗谷要卖千钱，陆君下令赈济，以公田收入帮助百姓。盗贼屠杀百姓家，县尉把囚犯带来，囚犯说自己确实是盗贼。陆君说释放他。县尉竭力争辩，众人也都没有醒悟；后来捕获了真正的盗贼，果然如陆君所料。离堆的江水被豪强占据，陆君修筑偃渠，才使豪强的专擅受到遏制。灌溉田地一万七千顷，刻石立约以示后人，此后没有发生荒年。郑文肃公来治理杭州这个繁剧之州，陆君以通判身份前往接受他的征辟。州人租赁房屋，官吏替他们缴纳租税；陆君创立制度，于是再没有拖欠租税。中书选拔陆君，御史台推举他任直官；他曾向朝廷进言，如今这些意见已经成为诏令。冬日在郊外举行狩猎，大规模讲习军务，他作箴文进献，预先警戒荒乱的萌芽。皇帝召他入集贤院，任校理；当时的名臣，都被天子记在心中。出任知婺州，先铲除贪暴官吏，招募能够拯救溺民的人，百姓因此不再以捕鱼为生计。治理婺州第二年，改任治理泉州，泉州人熟悉他的作风，欢快地传唱歌谣。修建横跨南江的桥，使渡河者免遭倾覆；在州学设置粮仓，士人都感念我对他们的养育。有人报告大众谋反，正值陆君宴饮时，他下令逮捕，立即捕获了罪犯，因此才没有使众人知道。赈济苏州饥民，救济穷困者，去除祸害、革除弊政，使者把这些上报，认为他的政绩尤其优异。侬智高侵扰边境，官吏没有及时抵御，陆君写信通过驿站上报，明确提出了方略。回朝辅佐三司，朝廷讨论南方军务，皇帝说：“可以，就按你的意见施行。”在黄河以东再次掌管刑狱权，审问齐州的囚犯，到郓州时患病。死于平阴，享年五十三岁，有四个儿子，扶柩南归。长子倩为长子，次子为长绪，长恕为叔子，幼子为长愈。倩任秀州属官，敏捷而有文才；长绪因父亲恩荫任郊社斋郎。又有六个女儿，都出自陈氏；陈氏贤淑谨慎，善于辅佐君子。四个儿子都有所建树，女儿也都已出嫁；陈氏受封长安，即使奉养父母也没有违背孝道。于是嘉祐四年正月，把陆君归葬在钱塘范村的墓穴中。陆君沉静深厚，从不苟且嬉笑；尊敬亲人，厚待朋友，遇到万物都慈爱仁厚。他读书时意气慨然，仰慕古代的奇伟人物，回头对几个儿子说，做官就应当这样。官职做到尚书司封外郎，最终没有得到更高年寿，也算完成了他的功业。家中藏有他的文章，留给后世；从这些作品中，可以窥见陆君的为人。有一座幽深的墓穴，石碑覆盖在下面；我撰写陆君从生到死的事迹，告诉后来的世人。《广西转运使屯田员外郎苏君墓志铭》庆历五年，河北都转运使、龙图阁直学士、信都人欧阳修因进言切直，触怒了权贵。权贵又借其孤甥女子涉及奸利的案件诬陷他，天子派三司户部判官、太常博士、武功人苏君与宦官共同审理。当时，权贵联合朝廷内外所有怨恨欧阳修的人，制造恶言，极力想扳倒欧阳修，天下舆论汹汹，都认为欧阳修必定不能脱身。苏君最终向皇帝澄清说：“欧阳修没有罪，是进言者诬陷他罢了。”于是权贵大怒，反而诬陷苏君判案不公，贬为殿中丞、泰州监税。然而天子终于醒悟，进言者没有达到目的，欧阳修等人都安然无恙，苏君也因此名闻天下。唉，把忠诚说成不忠，把不应当加罪的人处以罪罚，这是君主最大的戒鉴。但古代陷入这种情况的人接连不断，因为有身边近臣的谗言，却没有像苏君这样的人去救助，所以最终败亡而不能醒悟。这样看来，苏君的一次行动，对天下的功劳难道小吗？苏君被逐出京后，权贵更加掌权，五年之间，苏君遇到两次赦免却又六次调任，东西南北，水陆奔走，动辄万里。他内心安然，没有怨恨悔恨，遇到事情刚强果断，从未稍有屈服。孔子所说的刚强之人，大概就是苏君吧？苏君的仁爱和智慧，也有足以称道之处。他曾任陕府通判，葛怀敏战败时，边境告急，枢密使派人把驻守各地的士卒调回，又让他们再次驻守仪州、渭州。于是从延州回来的千名士卒到达陕府，听说还要再次戍守，非常恐惧，立即聚集谋变。官吏报告应当关闭城门，城中没有一个人敢出去。苏君从容地骑一匹马进入士卒中间，晓谕军尉制止他们，并临机处置遣回了使者。戍卒高兴地说：“如果没有苏君，我们就不能活命了。”陕地人也说：“如果没有苏君，我们恐怕会被他们掠夺而死。”朝廷下令刺取陕西百姓充军，敢逃亡的处死。不久逃亡者被捕，有司依法处死，苏君却总是释放他们，并上言说：“下令把百姓处死，是因为事情没有办成；事情已经办成了，逃亡者还不赦免，恐怕他们的同伴会相互率领成为盗贼。希望朝廷怜悯愚民，使他们能够自行改过。”天子认为苏君的话有道理，于是三十州的逃亡者都没有被处死。后来知坊州，州中税赋无着落时，由里正代替缴纳，每年因此困弊几十个大户；苏君全部查究此事，使税赋归还应缴纳的人。自苏君开始，坊州人不再害怕担任里正。

译苏君名安世，字梦得。他的祖先是武功人，后来迁到蜀地。蜀地灭亡后，迁居京师，如今是开封人。曾祖父名进之，任率府副率；祖父名继，任殿直；父亲名咸熙，追赠都官郎中。苏君以进士出身三十二年，去世时五十九岁。任广西转运使，而官职只做到尚书屯田员外郎，是因为他十五年没有请求磨勘升迁。苏君娶南阳郭氏，又娶清河张氏，封清河县君。四个儿子：子台文，任永州推官；祥文，任太庙斋郎；炳文，任试将作监主簿；彦文，没有做官。五个女儿，分别嫁给进士、会稽人江崧，单州鱼台县尉、江山人赵扬，另有三人尚且年幼。苏君去世三年后，嘉祐二年十月庚午日，他的儿子把苏君葬在扬州江都东兴宁乡马坊村；太常博士、知常州军州事、临川人王某为他作铭说：皇帝拥有四方疆域，以福泽安抚天下；于是让苏君镇守南方，使我南方得到安定。刚强正直的苏君，不改变自己的方正，不遮蔽自己的光明，这就是君子的刚强。冤屈在别人那里，我却得到自己的正直；怨谁、恼谁呢？不过是恭敬地奉行上天的职责。日月终有丘墓，下面一片幽暗；但愿君的光明无穷，永远留在安石的铭文中。《太子中舍沈君墓志铭》沈氏世代居住在吴兴，后来有一人任吴越王属官，死于明州，于是迁家在那里；经过五代才生下沈公。沈公名兼，字子逵，参加五次进士考试后取得同学究出身，两次补任县尉，以能干闻名。因举荐升任卫尉寺丞，知湖州归安县，调任邵武归化县，又以能干著称。升任太子中舍，通判苏州，他的才干声誉更加显著。沈公喜好刚强，遇事果断急切，不顾虑后果。任通判时，与知州争论是非，从不稍稍屈服。因多次触犯转运使，转运使和知州共同陷害他，以违法罪名上奏，削除他的名籍；天子减轻他的罪，只免去现任官职而已。沈公回家后心情和悦，偶尔作五言诗自娱，没有急躁忧戚之语。在家中去世，享年七十三岁，是庆历六年七月。儿子一人，名起；女儿三人。沈起好学，通晓政务，能守节操法度，考中进士，与我同时取得科名。沈公因案件获罪时，沈起任滁州判官，立即弃官跟随父亲，世人认为他很孝。将于某年某月把沈公葬在某处，与夫人柳氏合葬。提前三个月，来请求我写墓铭。我作铭说：活着时没有得到应有的待遇，直到年老才去世。死后还有什么呢？有这样美好的儿子。唉，一切都结束了。《秘书丞张君墓志铭》张君名某，字某，他的祖先是成都新繁人。曾祖名某，没有做官。祖父名某，太宗时因为家资丰厚迁到内地，授三班奉职，但这不是他的志趣，立即辞去官职，不再做官；从此在真州扬子安家并葬在那里。父亲名某，以进士出身，官至登州军事判官，追赠太常博士。生有三个儿子，张君是长子。张君宽厚和善，十分友爱弟弟们，以诚信对待朋友，乐于舍弃财物来救济别人的急难。七岁时，每天诵读数百字的书，拿笔写文章，立即就能完成。长大后参加进士考试，名列开封府第一，于是脱去布衣，任宣州宁国县主簿。适逢南陵县没有县令，州里让张君代理县令事务，因能干而著名。因举荐任颍州沈丘县令，转任著作佐郎，知江宁府上元县事，也都因才能著称。调任知英州，升任秘书丞。嘉祐二年十二月某甲子日，在州衙寝室去世，当时四十七岁；天子授他的一个儿子师轲太庙斋郎。张君病重时，州人相互奔走为他请命，甚至有人想用自己的生命代替他，可见他如此深得人心。夫人河南县君、丹阳人吴氏，生三个儿子，长子就是师轲，次子某，三子某，都还年幼。五个女儿都尚未出嫁。某年某月某甲子日，把张君葬在某州某县某乡某处的原地。我和张君交情深厚，又是同年进士，所以为他作铭说：唉，张公啊，光辉已经熄灭；他的祖先出自蜀地，后来葬在扬州。瞻望先人，在这里卜定新的墓地；深泉高土，是万世长存的安藏之所。《司封郎中张君墓志铭》张君姓张，名式，字景则。他的祖先是建州浦城人，后来迁到建安。连续三代都没有做官。名汉夫的是曾祖，名谟的是祖父，名希颜的是父亲。父亲因张君显贵，才追赠尚书职方员外郎。父亲有气节，知道张君可以教导成才，于是把家事交给长子，放任张君外出游学。张君长大后，文辞和品行都受到乡里推重。天禧二年，脱去进士布衣，任福州闽县主簿。又任南剑州将乐县主簿。那里有银矿，因为每年课税不足而被拘押的常有数百人，张君登记这些人的情况，使富户和贫户的财力互相调剂，课税便有盈余，也没有人再被拘押。回朝后，因劳绩授开封府祥符县尉。赵稹将要镇守并州，征召他为军事判官。赵稹所做的事情有些不合众意，张君慢慢启发劝说，却不揭发他的过失；赵稹因此听从，而张君也因这件事被称为长者。不久，遭母亲夫人丧事；服丧期满后，改任秘书省著作佐郎，知福州古田县。因耕籍田的恩典，升任太常博士，知开封府咸平县。吕许公罢去宰相职务，以许州观察判官征召他，他便跟随前往。又通判饶州，那里有十多起多年未决的案件，张君一句话就判决了。适逢选拔河北官吏，御史中丞推荐张君，于是得到▯州，赐绯鱼袋。又因选拔出任知虔州。虔州是东南各州中政务最繁剧的地方，张君能够镇抚治理，使那里平安无事。三司购买绸绢十多万匹，超出常规数量，张君拒绝购买，百姓认为他是上天赐予的好官。又任濠州、寿州知州。有人把妻子勒死，却报告说是妻子自杀；案件已经具备文书，张君追问，使其当场认罪，全州百姓欢欣，认为他明察。过了一段时间，召任开封府推官，因拷打囚犯致死获罪，出任知岳州。皇祐二年九月六日去世，享年六十二岁。官至尚书祠部郎中。张君清廉安静，喜好读书，长于政事；任职之处都留下政绩，离任后百姓仍然思念他。看到时政有不便之处，他常常能够直言极谏，没有顾忌。赵元昊叛乱时，当时诱使百姓拿出财物帮助军队，诱得多的人便获得奖赏，于是有些官吏劫持富人强取财物，张君上疏请求罢止。任开封府推官时，宫中用私财给佛寺置办田产，他又上疏认为这是扰乱法制，后来终于因他的意见而停止。年老以后，他始终不肯置办田宅，把所得俸禄用来买书，说：“我的孩子以此为业，足以养活自己；否则，即使有田宅又有什么用呢？”妻子姓徐，封濮阳县君。六个儿子：{矛心}、志、思、▯、▯、▯。{矛心}因父亲的缘故任太庙斋郎，并与▯同时考中进士。两个女儿，都已经出嫁。某月某日，葬张君于某乡某里。铭文说：

译张氏祖先是留侯，世代困穷，长久幽隐。君起初穿士人服饰，凭学问出仕。发迹于州县，治理政绩受到称誉。向朝廷进言，弊政因此得以革除。保持清正的教诲，希望后代永远不要改变。《葛兴祖墓志铭》许州长社县主簿葛君，名良嗣，字兴祖。他的祖先是处州丽水人；兴祖的父亲迁居明州鄞县，兴祖又把父亲葬在润州丹徒，所以如今又成为丹徒人了。曾祖父名遇，没有做官。祖父名旰，追赠尚书都官郎中。父亲名源，任尚书度支郎中，终于仁宗时期。度支君有三个儿子，在天圣、景祐年间，都因文章有声望，显赫地考中进士。先人曾接受他们的文章，读完全文，多次感叹葛家子弟众多。后来三个儿子中，长子、次子都早死，只剩小儿子，就是兴祖。兴祖博学多才，多次参加进士考试，名次都超过他；但他刻苦自励，修养清白，深厚地对待亲友，慨然想有所作为，来报效社会。四十多岁时，才以进士身份出仕州县。又过了十多年，最终困顿于没有机遇，直到去世。唉，命运不能控制牵引，而才华难以凭自己显露，这种情况大概已经很久了。然而兴祖做官从不苟且，听到百姓疾苦，便想像除去自身痛苦一样去除它。他巡视处理事务，即使是细小事情，凡是别人不把它当作需要报告的，也一定尽心办理。议论的人多感到奇怪，说：“兴祖已经快老了，在州县任职却仍这样勤勉尽力。” 我说：“这正是我希望兴祖具备的品行。一个人大官就奋发努力，小官就懈怠马虎而不治理，这不是懂得道德的人。”兴祖听了，认为我的话是对的。兴祖娶胡氏，又娶郑氏。他去世时五十三岁，实为治平二年三月辛巳日。他与胡氏合葬在丹徒长乐乡显扬村，即该年十一月某甲子日。兴祖有四个儿子：蘩、蕴，都有文学才华；蘩任许州临颍县主簿，蕴任邓州穰县主簿；藻、苹还年幼。四个女儿，都还没有出嫁。铭文说：仕途困顿，反而成为为人的过错吗？不能因为年寿而施展才华，那么谁是主宰，谁来谋划？道德上没有大的遗憾，又还要求什么呢？●卷九十三 ◎墓志 《太常博士曾公墓志铭》曾公名易占，字不疑，姓曾，建昌南丰人。他的世系出身，见于他父亲、追赠谏议大夫致尧的墓碑。致尧在太宗、真宗时期是著名大臣。曾公年轻时因恩荫补任太庙斋郎，任抚州宜黄、临川二县县尉。参加三司考试，考中进士，改任镇东节度推官。回来后，改任武胜节度掌书记、崇州军事判官，都没有前往。因举荐任真州装卸米仓监官，升任太子中允、太常丞、太常博士，知泰州如皋县、信州玉山县。知信州钱仙芝向玉山县有所索取，曾公没有答应，钱仙芝便诬陷曾公；官吏审理此事，查出了诬陷曾公的根据，钱仙芝于是请求派御史出面。当时钱仙芝大概有所倚仗，所以虽然因诬陷曾公获罪抵刑，曾公最终也失去了博士之职，回乡不仕达十二年。后来再次到京师，走到南京时患病，于是去世。曾公娶周氏、吴氏，最后娶朱氏，封崇安县君。六个儿子：晔、巩、牟、宰、布、肇；九个女儿。曾公生于端拱己丑年，去世时为庆历丁亥年。死后两年才下葬，墓在南丰祖先墓地。他起初因文章闻名，等到实际任事，又更加以才干闻名。治理临川时，公不靠威势，却能使恶人的首领及其数百名党徒都不再作恶。在越州，赞同公治理方针的官吏依靠公来治理；不赞同的，有所不当，公就立即纠正。庄献太后听信道士的话修建乾明观，动用数百名工匠，建了几年还没有完工。公对道士说：“我替你建成它。”于是替这项工程捐出大半费用，开工不久便停止了。如皋年成大荒，公坚决向州里请求，又渡海去买粮，救活了数万人。第二年收成稍有好转，州里想照常征收租赋，唯独公不肯听从；到年终，泰兴县的百姓仍有逃亡的，唯独如皋县保存完整。后来又修建孔子庙，劝导县人兴办学校。治理玉山时，既铲除了大的恶弊，至于桥梁、官署、驿舍，也没有不修治的。这大概就是公已经在实际事务中施展过的才能。后来做官与世不合，便放纵自己写文章十多万言，其中《时议》十卷尤其流行于世。《时议》这部书，是借鉴过去的事情，忧虑将来的事情，不因自身困穷便忘掉天下的忧患。他认为：“我的志向若不能在政事中表现出来，就想在文章中发抒；文章若不能施行于世，就想把它流传给后世。后世有人实行我的话，我难道还算困穷吗？”这大概就是公写作这些文章的用意。宝元年间，李元昊反叛，契丹也出兵逼近边境，表面上装作想要废弃盟约，天子独自为此忧虑，下诏天下，有能进言的人都不要有所忌讳。于是进言的人一齐谈论兵事来进呈，唯独公认为：“天下的安危，只看我们能不能治理好自己罢了。我们若已治理好自己，夷狄就没有什么可忧虑的；我们若没有治理好自己，忧患就会发生在身边，那夷狄又有什么值得说的呢？”随即上书陈说数件事情，认为事情如果不这样办理，后来一定会如此，之后果然都如他所说。公遭受诬陷，人们都认为他冤枉；他退职后贫困，人们又替他忧虑。但公所写的十多万言，谈的全是天下大事，古今国家存亡、政治治乱的原因；即使到了受冤困顿的时候，也从未有一句为自己辩白的话。公去世后，他的家人得到他的遗疏，上面说：“刘向有话说：‘谗邪之人所以一同进用，是因为君主多疑；任用贤人、施行善政时，只要有人进谗，贤人就会被舍弃，善政也会随之停止。’这可以说是明白而切合当今时势的论断。夷狄在外骚动，百姓在下层困苦，我认为这还不足以忧虑。臣所说的真正可忧虑的，只在于辨别群臣的忠与奸罢了。”大意就是这样，而其中详细内容，还有别人难以说出的地方。大概公已经患病，才写下这篇遗疏，还没来得及上奏就去世了。唉，这尤其可以看出公的志向。进谏的人可贵之处，在于能说出别人难以说的话；而传述的人有所不能尽说，读到其中大略，却不会失去其中详情，后世难道还会有不明白的吗？公侍奉父母，父母心意中极细微的变化，他总能预先察知。公喜爱学习，从不懈怠，却不以求得世间声名为目的。他见到士大夫中有两人的丧葬，便预先迎接其中一人的灵柩归来，并替他给孤儿取字；另一人是宰相的舅父，曾任赞善大夫，死后三十年仍停棺未葬，棺柩坏了，公替他增修，又写信给宰相责备他，使他把人安葬。这就是公的品行。大概公在实际事务中施展的才能有限，且没有完全发挥；他的德行所施及的范围又很近，只有他的文章可以显示他内心所存的志向，并使后世知道他的名声。因此，公的故友王某，选取其中最可以铭刻于后世的内容，写下铭文说：