（卷首）

译钦定四库全书

八旬万寿盛典

进呈表文

大学士、公、臣阿桂等谨此奏报：臣等恭敬编纂《八旬万寿盛典》，如今已经告成，谨恭敬奉上表文一并进呈。臣等实在欢欣鼓舞，叩首再拜，庆贺我皇上——

福气汇聚如箕星降瑞，

寿数增添如轩辕纪年。

殿堂题额有"四得"，具位录名，长寿而又惠民。

宝篆记载"八徵"，省察岁时日月星辰，齐备三乘三统。

承继统御上天，五十五年在位，正合大衍之数的全数。

万岁之乐由此而生，

八十高寿正当步入戍位，四海环瀛同庆，戴斗星辰同欢跃升腾。

体察黎民百姓进献的表章，于是准允众臣祝寿祈福之请，召集朝臣执笔撰写，特别铺陈记述这盛大典礼的文编。

追溯往昔：绕电兆示吉祥，流虹昭示福祉。帝喾生于乙酉，帝尧生于丙戌，正是授受相承之象。周文王生于庚寅，周武王生于壬辰，俨然是文武相继而立于中正之位。轩辕氏以戊日诞生，成为土德之王；成汤以乙日诞生，应验玄鸟降生的祥瑞。三统相传已经久远，实在无法从推算中详加考证。就连夏商周六代帝王也未能企及，仅仅能算得寿数的一半。

追溯唐代开元年间，才始设诞辰而立为节日。丝囊绶带，只是通行于戚里之间的赠礼；白帝田神，不过托于民间的祭祀报赛。张九龄所撰《千秋金鉴录》，也只是徒然缅怀古风；王玙所奏"休祥八宫诞圣"之歌，不过是侈陈流俗之乐。谈及唐代延和、开成年间，以及徐岱等人三教讲论之事，都属虚妄之谈。大同、绍兴、至元这些年号，也都难称一代圣神的实绩。

翻检九流的旧目录，探寻四库的新典藏，自从大挠创制甲子纪年以来，很少能达到这样的盛况；即便从史皇仓颉造字以来，也未曾见过这样的著作。

只有康熙年间初次编集，成书于癸巳年，恰逢六十大寿之时所辑，图样镌刻于翠版之上，事迹映耀于金石之间，其时正当——

皇上侍奉左右，尚在幼年之时。

圣德承继圣德，直至如今，觥筹交错，称颂盛大庆典，书写不尽一书。

圣德承继祖德，愈发谦逊，历经二十年之后，事迹属文相比，方才开始撰述。

七十寿辰又加，甲年为首，

诗文依次编叙近十年间的功业。

功德累累叠加祥瑞，骈列的文牒记录嘉美的符应，用以昭告吉祥的征兆。晨间参赞谋划的班次仪式得以彰显。

大典之中设立科考、蠲免赋税，

恩赏昭示皇上圣德的宣布。献上典册、染墨挥毫，绘画颂词以表下情之通达，摘录纲目防止八门内容之繁冗，摭取实情而不夸大其辞一句。臣等率同总纂、纂修等官，欢跃鼓舞，编录简册，钦奉旨意授以典范，主管典礼的官员依制筹办上仪，召集工匠书手画师踊跃前来效力，副本墨稿谨慎恭敬而成书成帙。

恭呈御览，仰候皇上裁夺。窃自省察，全书堪与——

亿万年一遇的盛事相较，历来的先例仅仅摅陈六项事迹，实在是万世罕逢的盛典。

自古以来，圣哲文治，往往制度宏大而实践艰难，如同登山逾越丘垤般不易。尧帝告诫三年功成而心怀忧惧，风调雨顺之时舜帝抚琴一曲以自娱。周文王在位七十年，其言行记载出自史官之笔；周武王享国五十年，述德之事乃是由家相记述。如今则——

天道长久，与日月同辉，

新撰铭文诗篇，按年编次，积累成黄绫装帧的两本典籍。

文章足以传世，义理贯通简策。六经每每只记录数篇，便已汇集成多卷；如今道德充盈简册，比《尧典》《禹谟》多出百倍。

圣上珍惜寸阴光阴，长久历经春秋寒暑，这是万世未曾有过的第一件事。

再者，翻检历代典籍，竞相夸耀鸿功伟业：昔日玁狁不

译过被逐至太原附近，徐方叛乱不过在江汉一带就已自矜功高；黄帝勤于教战，尚且担忧战阵迷雾未消；汉光武帝谢绝征战、闭关自守，也是自劳至须发皆白。如今则——

先知先觉，遣使频繁往来。赤囊文书静静传抵鲲身之地，铜柱遥遥树立于象郡之外。

各方藩国来朝进献，礼乐周备，顶礼来朝，

因时制宜而处置得当，老成谋国而决断果敢。

天威浩荡，无远弗届，大邦畏服，小邦归心，如同回归故里一般。我朝出战必胜，何况只是绥服而已？

西边拓展疆土之事，早在三十年前便已完成，收入典藏之外，

宣扬威德，续写胜绩之人事。

十全武功的记述，这是万世未曾有过的第二件事。

上古有虞舜在位，尚且以倦怠为戒；周穆王征讨四方，也必定言及荒服限度。演绎《洛书》以顺应实用，仅次于康宁之境；数说《曲礼》以论养生延年，其名号也不过是"耆艾"而已。如今则——

日益自强而心怀敬慎，

上天刚健运行永恒不息，宵衣旰食处理政务，日日夜夜勤勉不懈而长久坚持。

祭祀宗庙，

虔敬社稷，

升坛献祭从不懈怠，

亲身躬行，日月星辰、农事学校、宫室器物，无不周备体察，

亲自主持秋日献礼，讲习武事，肃清

六辔巡视郊原，冬日礼佛拜佛，

亲临筵席登临台阶，三层楼阁高耸，玉雕鸠首拐杖，凭借屏风竹杖尚且不需搀扶，纸扇轻挥驱赶蝇虫。

摇头拒绝以拂尘遮蔽而不用，不须导引养生之术而寿数自增，

圣德与常人相同却聪明睿智，成就宏大之元始。

上天将要成就这样的功业，这是万世未曾有过的第三件事。

历代撰述之人，大多热衷记载吉凶祥瑞。汉武帝以元狩、元鼎为年号，王莽以神爵、神凤等年号自诩；余杭半壁江山，曾以缣帛绘出瑞泽之图；丹徒布衣之士，曾撰写吴兴之志以自炫。如今则——

宝爱大道而不为祥瑞所惑，

福禄圆满，得见玄孙者已有二百家之多，福泽绵延。

瓞蔓绵延的家族，师从国子监者已有一百五岁高龄的老者。

讲学之声回荡槐街，鹿鸣宴上再度邀集群贤共饮，麟趾呈祥捧献四子登科的谷粟之喜。而且皖地呈献黑米之瑞，怎比得上屡屡传来的祥瑞喜讯？清河一带政绩显著，隆冬时节竟现蝴蝶之异象。

功绩勤劳记录于太常寺，春日伊始丝帛飘扬，其事却未曾特意宣扬于史馆之中。惟愿百姓勤勉，人人长寿。

丰年才是真正的上等祥瑞，并非夸耀天时人事之

兴隆昌盛，这是万世未曾有过的第四件事。

古人云：职贡之事惯例交由丹青记录，阎立本曾摹绘列国衣冠；贾耽曾记述诸番道里远近。汉代屯戍己巳之地，不过是羁縻右臂边疆的权宜之计；明代招致远方梯山航海来朝，不过局限于西洋之外的邦国。如今则——

旧有基业重加缔造建构，

新的疆域广为规划开拓，这一切皆是为了共享王道升平的

仁德长寿，皆已遍及。特因颐养慈母而

赏赐花翎，恩泽笃厚，由东方各国的百姓归化而剃发归顺。远方使节顺服前来朝觐花象之国，交趾王恭敬叩觐于朱邸。坎巴（今地名）解送贡品之名录，经历重重海路而知晓典籍文教。

各方庆贺节日的可汗、台吉齐聚于边疆屯垦操练之地，归降的番邦也依附而来。

御驾仪仗高悬于秋日孟月，

避暑山庄之中，

特设盛宴庆贺圣诞降生之日，近年来班列渐次远赴边塞，早已是轻车熟路，这是万世未曾有过的第五件事。

诗赋征颂忠爱之情，颂词极尽美好之描摹，昔日卿云歌、复旦歌之词，也不过是酬和众臣如柏梁台联句一般应时唱和之作，联句者仅仅数位大臣而已。吴楚民歌未曾被采入国风，祝寿之诗歌也只不过收录于乐府之中。如今则——

文教思想光被

译四方，

典章学问崇高深厚，

一篇文章阐发《洪范》的精义，

两篇论说阐明《中庸》的蕴意，趋赴宫廷聆听

圣训的

皇子们研习诗篇，传播于紫阁之中的篇章；陪臣们相互应和，歌谣传遍街衢巷陌。

圣上诗句配以管弦演奏，祝寿嘏辞多达万千，四夷之乐也为之谱写演奏。

亲手题赐随从臣子的颂词，承蒙

加恩赏赐者共十人，胸怀敞开、下达学问教化之防范。

俯身修改题咏者，以《全韵诗》来抒发心志，罗列讴歌吟咏、手舞足蹈之欢愉。

君主如此，方能为人师表，广施敦厚温柔的

教化，这是万世未曾有过的第六件事。

以上所记述的种种，全都载入这部典籍之中。绿字赤文，灿烂如同长生不老的仙籍芝箓；琅函玉简，如同握持增寿延年的萝图仙经。光耀

天文，璀璨辉煌，

家法传承开启，

光耀于典册府库，流光溢彩于艺林之中。尧帝以功勋著称，舜帝以文华闻名，如今这部典籍堪称二者兼备的名典，如同《易经》以爻辞系卦一般——

文辞与卦象相配，《易经》统称"周易"，

颁行遍及疆域，恩泽普施上下，珍藏庋置一旁。

几案上排列左图右史的典籍标签，从此以后——

万寿绵延，世代相承，再过十年，

这部书将传扬美誉、彰显盛美实绩，愿皇上万寿无疆直至一万八千岁，宝藏典籍愈发充盈于酉山之中，弘扬伟大功绩而张扬鸿福盛美。

这部盛典共一百二十卷，堪称秘府珍藏之首，臣等实在是欣喜雀跃到了极点。谨将编纂完成的——

《八旬万寿盛典》装潢为八函，共计四十册，随同——

表文一并恭敬呈进，谨此上闻。

乾隆五十七年十月　日，大学士、公、臣阿桂

大学士　臣嵇璜

大学士、伯、臣和珅

大学士　臣王〇

大学士、公、臣福康安

大学士　臣孙士毅

吏部尚书　臣金简

户部尚书　臣福长安

户部尚书　臣董诰

兵部尚书　臣庆桂

工部尚书　臣彭元瑞

吏部左侍郎　臣金士松

吏部右侍郎　臣沈初

钦定四库全书

八旬万寿盛典

奏折

大学士、公、臣阿桂等谨此奏报，为庆祝大典、祝寿的上仪典礼纪实、恭请编辑

《八旬万寿盛典》一事，以彰显祥瑞符命，以光耀典册府库。恭敬窃思我皇上——

天道运行、创制垂法相合，

隆盛国运、重重光明昌盛，

亿万年昌明的时运，正如水中生长稚嫩花朵一般的祥瑞征兆，

万灵庆贺聚集，如同常羊之神、荆马之瑞一般的吉兆。

年岁三登而年谷丰稔、帝运绥宁，因为丰年多则岁岁丰收、百姓安乐。

寿数遍及八方而升入仁德之域，遨游宇内之人皆歌咏

圣德的深厚淳朴。

至诚之道悠久无疆，冠绝历代帝王而首屈一指。

皇极之道康宁强健，逢遇吉祥而承受

五福，以致天下大同，岂止是黄帝之妃嫘祖、有虞氏的姒姓、黄帝、少昊等古帝之寿数所能相比，也超越了伏羲、神农、有巢、燧人这些远古圣王的运祚，未曾遇到过这样的盛世。深思五十——

五年，恭逢——

八旬万寿之庆，九五之数演绎《易经》，九五之数演绎《洪范》，重叠积累五策以尽天地之全数。历经八千岁的春天，八千岁的秋天，累积八旬而融入宫商雅乐的颂词，五岳输诚、四渎效顺，汇集万有以承奉——

欢庆之情，南北四方共同书写百姓情怀而恭请

祝寿，仰望

圣上明察，

俯赐允准的谕音。正当各方使节纷纷云集，如凫雁般奔赴而来，敞开鲽域鹣邦（远方异域）的赤诚之心，何况臣等挥毫濡墨，忝列西清东阁编纂之班列。

窃思三皇各自在位一万八千岁，史官将其记载于古代典籍之中。伊祁氏（尧帝）在位七十年，《虞书》首列于《尚书》之中。周公遵循贤明智慧之人的表率，

译殷高宗因此得以长寿。宰我曾论述德行传承之说，询问黄帝长寿之因由。唐代始设圣诞节于五月五日的丝囊之礼，进献寿礼典册有千秋金鉴之录，这些都记载于传记之中，散布于典籍之间。

考察康熙癸巳年三月之时，正值——

圣祖皇帝六十大寿之期，当时开启此事，

准允臣工的奏请，最终编成典籍志书，成为盛美的典范。我——

皇上遵循

祖训而行，自

上天颁降恩赐，凡是一二日之间的诏谕，

无不勤加防范，无有闲暇，全都是

效法家法而丕承祖德，况且已历二十年，称颂舒展，展期广布——

旧有典章的成宪，理当焕发琅函典籍的光彩，重新宣扬瑶函宝箓的荣光。而且皇上亲身掌握治国安邦之道，

心怀参赞造化之功，敬奉

上天，效法

祖宗，

勤于政务，爱护百姓，

内心圣明、外表恢弘的规模，细密条目与宏大纲领相互交织，

秉持文德便有

《文集》两集，

《诗集》五集汇编为四库全书而昭示——

赫赫武功，则平定准噶尔部、荡平回部，绥定金川两番之地，均已底定平安。

体恤慈爱百姓而使农政官府的簿籍，得以将亿万钱粮全数蠲免。

考订制度典章而使太史官的记载，历经三皇五帝而更为完备，具体记载于左史记言、右史记事的记注之中，并且经由——

《尚书》所载帝典王谟的法度，阐扬伟大而无法言喻，

上天所赋予的浩瀚难以言表的圣德。

圣上愿使亿兆百姓共同耳闻目睹，百姓可以使之知晓，只取二三事迹以考察舜帝的

事迹、稽考尧帝的典籍，其意不能尽述，因此在这里罗列盛典，取其协调——

祝寿的符应，与往昔的

谦让美德相符怀抱，

六十花甲慎重言及恒常的福祉，谦逊者都以此为言，

七十岁高龄，仍谦辞献寿的贺文，众人的心意未能得以申表。九个秋天以来，殷切期盼汇聚典籍罗列于二酉山之中，历经岁月转折循环于重重庚年之数，仿照如今众人所陈述、始自——

古稀之说，十年编纂一集，从

七十岁直至

八旬万岁，三呼庆贺，起始编成一帙，累积成为无数篇帙，仿照

先前的典籍，同样按体例排列，全书以六个门类为首统领。

御制诗文其次，颂扬

圣德崇高恢宏，恭敬地——

典章仪范普遍施及四海八荒，绘图记载盛事，歌颂之作遍呈击壤讴歌之情，都是承继前事——

从前后相续、汇编而兼顾旁通，以彰显

创作与

著述的更加隆盛，更有著称的功绩。近年来目睹开创之始，传扬——

功业深远流传，撮取

盛事的美好祥瑞，比如扫平苞苴（叛乱余党）于石峰之上，使得叛军再无藏身之处；筑歼鲸鲵般的顽敌于鹿耳门，使得海疆不再掀起波澜。云南边境的叛逃酋长誓言酬报朝廷，

归顺而进献贡品，日南（越南）旧国感念皇恩而

以恩义亲自来朝，高句丽（朝鲜）拜谢崇尚年高的筵席，布鲁特跪谢敬老尊长的礼遇，暹罗、斛国（暹罗古称）刻制新印以受册封，屋鳌社的番邦增加了旧国的职贡，总体上说——

圣体精神康健宽裕，威名遍及四海八荒，更加彰显赫赫显耀的

声威教化遍布宇宙，况且如今制度多有超越古代之处，每每祥瑞应验时运。

五代同堂，家族庭院繁衍瓜瓞绵延；十代以外的子孙，也在本支中晋升官阶，可喜的——

筵席延续于

彤墀之下，如同老吾老一般惠及三千位老者，

太和之气充盈于寻常百姓之家，子孙满堂、玄孙满堂者已有二百家之多。太学讲习道德之流风，讲论仁德敬爱之道而阐释养老的敬意。学校门庭之表率，西边启迪教化而东边振兴，年高德劭的老者得以观览盛世光华。

赏赐参加秋试、春闱者，有的辞官而登科及第，期颐高寿绵延不绝的算数。

赏赐御笔文章，奎星文采增添如锦缎般华美，与朱提（银）望吉祥丝帛的清晨飘扬，如同宝塔仁佛开启防护衣物的隆冬蛰伏，蝴蝶也仿佛得道成

译仙。虽然——

盛世不侈谈祥瑞之图绘，而

寿数的征兆自与吉祥的占卜相符，大概是因为——

严谨恭敬、敬畏戒惧而无有懈怠，更加培育

广远的祝愿之根源，这正是因为——

圣上聪明睿智足以君临天下，更加倍加珍视

尊亲的敬爱之心，广被四海之内，直至日出之地也能长寿安康，且能安宁大亨通，天下随时都能——

回归到皇极正道，在既醉之诗中歌颂太平，

祝愿万年，颂扬介祉昭明，皈依——

纯厚的洪福以来，四方百姓同享太和，抑扬顿挫地互相告诫，百岁老人写入诗谱，编入殿堂左侧演奏的乐曲之中，《禹贡》九州斥退浮华文饰，唯有各地土产的献纳，

遵循彝伦教训而收敛、

布施恩泽而顺随

圣明政治，以此为先编纂修撰成为一部经典，如同虞、夏之世浑然厚朴，垂示于万世，如日月般昭然明白。臣等愿积累瀛洲仙筹之寿，身依——

天颜咫尺，正值骏惠丰厚的庆典，云气飞动、风采飞扬，营造鸿业开朗的基业，海疆长远、山岳稳固，乾坤自有其气象，纵然以画笔丹青也难以描绘全貌，即便如夸父追日般竭力，也难以尽量，即便举步跬行也不足以形容，臣等只能勉力陈述一隅浅见，勉强言及——

大道之名，尊奉三种无私之德，

圣人的作为，如同天覆地载、日月照临一般无所不至，四海必得——

上天庇佑保佑，恳请诵读六章诗篇，如江河汇聚、旭日东升、月亮渐盈、如山

高冈丘陵松柏之茂盛，谨此——

敦厚九项功业的次序，利用厚生之道，正德，以水火金木土谷六府，修养长久之道以成就道义，存乎——

先前的辛劳而永不懈怠，

神明而能长寿，其道理体现在——

庄敬自强不息，摹写抽取麒麟之管所撰的篇章，共同举起兕觥而作颂词，虽润色未尽工巧，仍——

秉笔尚且仰赖禀承于

圣上的文思铺陈，并非徒然铺张辞藻，只是切实体现于——

天下大治，抒发众人心志，翘首瞻仰

圣上的聪明，谨此合词恭请，伏祈——

恩准施行。臣等无任欢跃，静待

圣命之至，谨此——

奏。

乾隆五十四年正月初八日

奏本称：奉

旨知道了。

钦定四库全书

八旬万寿盛典

凡例（十二则）

一、恭纂《八旬万寿盛典》，凡是用以记载圣德、彰扬光辉，罗列欢庆、纪述盛事的内容，都要追溯到乾隆四十五年——

皇上七十大寿之时，

深厚的恩泽遍及臣民，本应当撰写编列成书，铺陈美盛之事以求完备。但圣上心怀谦逊简约，未曾允准举行这样的编纂。

如今恰逢庆典届满——

八旬高寿之期，四海内外，方才得以效力祝寿，抒发忠忱。总括这十年之间，光耀彰显淳厚美善的规范，愈积累愈显丰茂，臣等踊跃鼓舞的心愿也——

愈积累愈加深厚。如今所汇编纂辑的，恭敬地以

古稀之年为起始，按庚子年开始记载，年份类别分明，纲举目张，以求昭示——

长久大道教化而成的盛大轨范。

一、全书体例，恭敬依照康熙五十二年——

《万寿盛典》初集分门排次的方式，如

《宸章》、

《圣德》、

《典礼》、

《恩赉》、《图绘》、《歌颂》六个门类，谨遵旧例，依次罗列记载。恭念我皇上，德威远播，

祥瑞恩泽纷纷汇集，

丰功伟绩，史册所未曾记载，如此至极的美善，各种福祉的应验，都汇聚于同一时期，臣

等身逢

昌盛隆运，职司笔墨记述，谨此增添——

《圣功》、《盛事》两个门类，一是用以彰显——

感召教化的深远，一是用以记述嘉美祥瑞的完备，秉笔纪实，并非铺张夸饰之事。

一、本典之内分门如：

《宸章》、《圣德》、

《圣功》、《盛事》等各类记载，自乾隆四十五年庚子年起，至今五十五年庚戌年止，天运恰好一周。

译

道光万代，

盛美的谋略更加彰显光大，

茂盛的福祉更加宏大深厚，简策记载不尽，汇编成累累卷帙，至于——

《典礼》、

《恩赉》、《图绘》、《歌颂》各门类，恭敬罗列本年——

庆典，超越了成周举行王朝典礼的规模，媲美伊祁氏（尧）康衢祝颂之典，尤其属于一时的美誉——

千古罕见的隆重礼仪。

一、恭纂《宸章》一门，恭念——

御制诗文，道理贯通群经，义理昭示信史，日新月异、内容富有，无一不是根据实际政务而抒发为——

极致文章，收录于

御集之中，数以千万计，渊博宏富如同海涵，不能全部收录。臣等谨加以参酌选择——

凡是记事的篇章，凡涉及本项事迹的，都在各门分类之下恭敬记载。此卷仅收录——

纪年的作品，

文章自《古稀说》以下、

诗篇自庚子年元旦以下，依据——

寿数符应，按年份编次。臣等以浅陋之见所能及，间或附加案语，以表达欢欣愉悦、诚挚——

敬服的心情。

一、恭纂《圣德》一门，恭念——

皇上文武兼备、圣明神武，与

上天合德，

昭事上天的至诚，

继承祖业的尽善尽美，缉熙光明、宽厚深密，

刚健不息，日益自强而勤于典学，广求文治，保护赤子百姓，巍巍荡荡，无法用言语形容名状。亿兆臣民，实在是共同耳闻目睹的事实，即便用文字描绘天日，也难以穷尽——

广大昭明的度量。而摘取事迹加以纪实，比照左右史记言记事之书法，倍加——

亲切。谨分类撰写——

圣德的仪式，彰显美善以求完备，恭敬依照——

康熙年间盛典的体例。

一、恭纂《圣功》一门，恭念——

圣上神武远扬，屡屡建立功勋——

平定准噶尔、回部两地，以及大小金川的战事，都在乾隆四十五年以前，各自——

有专门的方略全书，早已

颁布天下。此处仅记载庚子年以后的事迹，如安南国的输诚入觐，缅甸的不战而归顺，廓尔喀的纳土降顺，都仰赖——

圣智周全、运筹健全，运算精妙、谋划在先，因此能够应时把握战机，

丰功伟绩迅速成就。又比如台湾、兰州、石峰堡叛乱的及时平定俘获，也都出自——

圣上的深谋筹划，并参照各种纪略之书，撮取其大纲要旨，附录记载以昭示声威赫赫显耀的盛况，更能体现——

圣上精神运筹的周详。

一、恭纂《盛事》一门。

皇上崇尚实际、摒弃虚华，从不夸言祥瑞之应验，然而——

上天所降的美好赏赐、祥瑞屡屡彰显，

天赐的宗族繁衍昌盛，

寿域普遍遍及，

庆典隆盛、耆老盈筵，

户籍增添名录，家户兴起礼让仁风，年年告称丰收，各种可以招致的福祉之祥瑞，都是皇极敛聚布施的实际成果，储积的祥瑞更加丰盈，如同云气汇聚、江河增益，终于彰显出——

仁德长寿万年的盛况，条分年份系联，并且凡是涉及——

国家祥瑞、家族繁衍之事，唯求真实，唯求正当。至于前代绘制祥瑞图画、编辑符瑞志书的做法，一概不予采纳。

一、恭纂《典礼》一门。恭念本年举行的——

庆典，凡是

元旦朝贺、

山庄行庆、

御园驾临、

正殿受朝，对内自——

皇子皇孙、皇曾孙、皇玄孙起舞称贺敬酒，对外直至各邦君长，东西南北，跋涉万里相偕前来；下至商贾兵民，其数不可计数，都共同参与和睦的礼仪，礼制完备、乐制昭明，凡是——

受贺的隆重仪典、

觐见拜谒的次第、

筵宴的频繁举行，其中在礼部的仪注、典属院的承办应对，都详细记载于本编之中。至于导引乐曲、街衢歌谣，也都一一罗列实事。安南的祝寿曲谱编入乐章之中，音乐附属于礼仪，也