八旬万寿盛典卷二十六

译新正月，在雍和宫瞻仰礼拜【丙午年】

　　按例在新年礼拜，怎能不

　　想起旧日的府邸

　　圣上的踪迹令人追忆，佛法与道义相合宣扬。腊月的雪滋润田地，春风与万物一同昌盛。在此繁衍五代之际。

"五福"之名首次命名堂室【从前皇祖御笔书写"五福堂"赐给皇考，因此恭敬摹刻御笔文字来命名匾额。如今繁衍五代，都在此堂，以此开启庆典】

五福五代堂联句【有序：丙午年】

《洪范》九畴中第九项称为"五福"，尚未涉及大人的占卜。华州守祝辞中只说"多男"，仅仅记载了尧民的颂词。承蒙

　　天地

祖宗深切的眷顾，希望延续万年，喜庆子孙后代绵延不绝，开启先例，其量度可延续百世。

　　堂室承载五代，于是就着

旧有的匾额而增添题词，宴请重华宫，用以开启新的年岁，而作联句咏唱。这堂位居左侧。

　　宫禁

　　典礼奉行

东朝阁道旁边，与地脉相通而生发万物，正对文峰对峙，山势静穆长寿而安适，都汇合于宫室而长寿康健，且安宁地另开别院，那便是福泽降临尔身，美景璇玑题咏。

　　赐予的府邸两字光耀

　　日月的运行，银色匾额分列两侧，一同

悬挂在宫园的殿宇上，勤勉营建殿堂，重新修葺。他年预先卜算隐退之地，遇上而更加昌盛炽热地累积。去年蒙盼而来，锦褓中延续瓜瓞绵延，说是曾孙的喜庆，占得熊兆预示男子的吉祥。当时正举行春季巡视，驿马飞驰传递消息，佳音传到跸路，喜气腾扬于江边渡口。欢腾的声音环绕着仪仗队伍的百姓，拍手相庆的官员使者聚集。自古以来能有几人？宣讲翻检《四库全书》，唐代以后才听闻稀少。列举六家的事迹先加以教化，晋升爵位而加以礼遇，恩情志向抱得孙儿，且我赐予名字，取自《诗经》中而联结笃厚的喜庆。结成佩饰，寓意"宜孙"的吉祥言语，捧着酒杯等待幼子初入学的年岁。以此盛事命名堂室，抒发我的情怀而作记。恭敬地蒙

　　上天的恩赐，念及符合

祖先的心意，既然依地势命名恰当，何况屏风上又有颂词，使纯厚的福祉一如往常。古代实在罕见，爱好德行就赐予福分，皇天的恩泽没有穷尽。何况再往上追溯源流，普查户籍，仰仗

兴盛国运的绵长，从奉福、奉寿延续至十一世。计算平民百姓中长久养育的，有见到曾孙元孙的共一百九十四家。这就使得天潢贵胄，万代子孙都出自一脉根本。繁育黄发垂髫的百姓，四海之内不啻同堂共叙的一般。近来入冬，先兆三场瑞雪的祥兆；新年预示八蚕丰收的盛况。晴雨交替反复，雨水普施泛溢。占卜预示丰收的大年，子生子，又孙生孙。《尔雅》释义说："延引无穷，排列座次入座，传授简册言及此堂，拈取吉祥的韵字连绵不绝，抽绎思绪细密周详。"我一人恭敬地以此为所求福泽，愿千亿子孙恒常增益，越发敬畏地保有天命所授的眷顾，一再重申。你们众位大臣，以诗歌永久传诵，接连唱和再三。切莫忘记风雅颂各自端正的道理啊。

　　【御制】帝王没有不承蒙

　　上天眷顾的

　　上天眷顾自古以来汇聚于我大清，上有

五世承接，下有五世【我朝仰仗上天眷顾子孙繁衍昌盛，自太祖至今共有十一世。朕本身以上，太祖、太宗、世祖、皇祖、皇考，共五世。朕本身以下，皇子、皇孙、皇曾孙、皇元孙。又命宗人府查出

太祖长子褚英支派之下，得到皇元孙"载"字辈之下又一辈，赐名奉福、奉寿，也共五世】

　　如今初生，回溯

往昔初生【《诗经》中两次提到"生民"，"厥初生民"是指后稷而言；"民之初生"

译是指太王而言。周朝世代相承，文王因此而极力推崇本

支百世的兴盛】的根基而招致福泽，都是这般丰茂，安宁美好。

堂室以此命名，朱果的祥瑞延续支系万代【长白山的东面有布库哩山，山下有池叫布勒瑚里，相传有三位天女在池中沐浴，有神鹊衔来朱果放置在幼女的衣服上，那女子含在口中，忽然已经吞入腹中，于是有了身孕，生下一名男子，出生便能说话，体貌奇异，等到长大，母亲告诉他缘由，因而赐姓爱新觉罗，取名布库哩雍顺，用小舟载他而去，母亲于是凌空飞去，这就是本朝发祥的开端。臣阿桂】长白山的源头延伸至海，重重波涛【长白山是本朝发祥之地，鸭绿江、混同江、爱滹三江由此发源，源远流长，堪舆家认为这是亿万年支系繁衍延续昌盛的征象】武姬燕子的吉祥子嗣，长久兴发瓜瓞绵延的家风，麟趾早早呈现祥瑞的兆头

　　四位先祖光辉完满地开启后续【臣〇璜】

五朝的宏伟功业，宗庙世代祭祀，历经一百零八年昌盛，此后延续下去【从乾隆五十一年上溯至太祖高皇帝天命元年，纪元一百七十九年，从此以后福泽延续无穷】人数超过两千，兴盛没有比这更盛大的了【我朝宗室繁衍，合计十一世，如今已超过两千人，实在是前所未有的盛况】

　　咏唱发祥的瑶舟

　　深意昭示　　【皇上四次巡视　盛京，恭谒　　祖陵祭祀之时，各宗室前来迎接　　圣驾的人，有　　御制诗勉励他们不要忘记水源木本的道理　　　祖宗家法教养成全，无微不至　臣伍弥泰】十年一次修订

《玉牒》巨编告成【按照旧例每十年恭修一次《玉牒》。本年正逢应当修订之期，编纂篇帙比以前更加繁盛】延续福祉。

　　垂示后代的

　　先人一贯遵循顺应而汇聚福泽

御驾统领天下，代代相承，愈发兴盛揖让【臣梁国治】

【御制】兢兢业业，越发忐忑不安。纪元大衍之数重新展开一袠【今年五十一年，符合大衍之数重新展开】有六十次古稀之年，蒙

天赐将至预备等待九年，有幸归政【自明年丁未年至乾隆六十年乙卯年归政之期还有九年，我唯有日益勤勉以等待上天的纯厚庇佑】

　　仍每日谨慎

　　小心权衡度量

天颜春意融融，龙姿为表率【圣寿已到古稀有六。每日处理万机政务的闲暇之余，考订古籍、读书不辍，无论寒暑。吟咏诗篇每日十几篇，练习书法则大字、小字，各臻精妙。心力、目力都还应付有余，实在是由于自强不息，积蓄于内而显现于外，自然应当有

上天的表率，愈发彰显光彩】

神武之姿到了秋高之时，猛虎也惊惧【上年九月初一日，圣驾行围狩猎，阿济格鸠猎完毕，已到行营，虞人报告西山有虎。皇上又骑马前往，老虎藏在丛薄之中，左右侍从指出其位置。皇上亲自用圣祖所遗留的虎神枪，一发命中要害，当即毙命。随行的围场内外臣仆无不惊叹佩服欢欣鼓舞】高寿的老人

承蒙恩泽联席宴饮【康熙壬寅年曾经举行千叟宴，去年皇上登基五十年，仰承祖宗的先例，又在乾清宫举行千叟宴，白发满座，人数达到三千人之多，比康熙年间入宴人数更超过三倍，赐福之隆重，蕃衍喜庆之丰厚，自古未有。臣和珅】众臣朝拜

允许侍奉如宫中黄莺【皇上日夜勤劳，五十年如一日，而又体恤三品以上大臣年逾七十者，免除他们冒着

严寒早起入朝的辛劳，凡是在职之人，无不感激而更加勉励】

亲自耕种劝农，在南边田地【皇上登基以来，常常举行耕耤大典。去年圣寿七十有五，又亲自下田耕种，从容完成礼仪。不仅是随侍的耆老大臣所不能及，即便是扶犁牵牛的老农，也都是六十岁以上的人，并没有年逾七十的】

　　【者】

亲自在圜桥讲学，人数众

译多【京师自元太祖建立太学以来，五百多年，辟雍的规制尚未完备。皇上详细考订典章制度，斟酌古今，开始建立桥门、圜水，在去年二月上丁日行释奠礼之后。亲临讲学，众多士子在圜桥观看聆听，踊跃欢欣。当时瑞雪纷飞，从辰时到夜晚，积雪盈尺有余，京畿一带广受滋润，麦苗因此得到滋润，于是获得丰收。不仅文治光辉昌盛，顺应时节而大为完备，而且也使农事顺利发展，合乎常道】

　　藏书阁中满是琅函书籍，屹立于吴越之地　　【皇上崇尚文治、精研经典，在　文渊、文源、文津、文溯四阁，四库全书编成之后又　　命拨发帑银雇募抄书人手抄录全书三部，分别贮藏在扬州的　文汇阁、镇江金山的　文宗阁、杭州的　文澜阁，嘉惠东南士子，使他们得以抄录观摩，广泛传播　　文教。臣刘墉】道义存于《金鉴》，包罗周朝礼制　　【钦定《古今储贰全鉴》于去年冬季编成告成　　颁赐】吉祥的梵文印章，玉雕螭纹交织缠绕【乾隆壬寅年春天得到王印二方，镌刻大西天草书，一方称"萨尔瓦"，汉语意为"普"；一方称"莽噶拉穆"，汉语意为"吉祥"。新年得此征兆，实为万民祈福的吉兆】妙应寺塔尖悬挂银色的丝带横陈【《日下旧闻》记载，白塔寺是辽代寿昌二年建造，元代至元八年，世祖发现石函中铜瓶盛满香水，瓶底还得到一枚铜钱，上刻文字为"至元通宝"，到明代天顺二年改名为妙应寺。去年正月初六日　　恩赐千叟宴时，此塔顶轮上悬挂着一条哈达，哈达是蒙古语，指奉佛的吉祥制帛。塔高二十余丈，瑞帛飘荡系挂，并非人力所能攀登，佛法神通与吉祥善应，更加令人信服而有明证】音律声调重新调配九宫的乐谱【去年秋天　　皇上翻阅《四库全书》，其中张照论乐的札记说，世人所说的"五六工尺上"等字，即宫商角徵羽五音。因此　　命令主管乐部的大臣们，将现今演习的各种乐章谱内，逐一标注五六工尺上以及宫商角徵羽字，使乐工们练习通晓，引导俗乐进入雅正，更加彰显天地同和的盛世。臣曹文埴】饮宴礼仪推行六篇笙曲　　【御制补写笙诗六篇，长久以来谱以宫商音律，以京师为首善之地，　　命令顺天府招选佾生练习熟悉，用于乡饮酒礼，以此推广化育百姓、成就风俗的治理】大云台的山麓，金光映照佛像　　【本年二月中旬，圣驾第五次巡幸五台山】拂晓的月色照在卢沟桥上，石栏杆得到修补如鲸背一般坚固【卢沟桥始建于金代明昌年间，元明以来历经几度】

【重新修葺，而车马来往频繁，石面渐渐损坏。桥洞的洞门也有开裂鼓起之处。于是拨发帑银重新修葺。负责此事的人有想要拆毁洞门而重新改建的。皇上命令先拆开石面查看，发现洞门都是石工鳞次栉比砌成，用铁钉锢固，坚固无比。因此只命令重新修葺石面，以及桥的两侧栏杆，取坡度改建为长直形，以便于车辆重新通行，不至于震动洞门。于是工程完成而不必毁坏原有结构，人力也不劳费，自然能杜绝侵蚀损坏而恢复原貌。御制记文中申明重新修葺而非重新建造的缘由，以此表彰过去的良善做法，而防范未来将至的隐患。仅从这一件事，就能看出皇上治理国政的权衡分寸】

译都已齐备了】盛事连年被记入祥瑞簿册【臣德保（注）】

【御制】喜讯是去年在恭迎南巡仪仗时传来的【甲辰年闰三月，皇帝南巡江宁，回銮驻跸龙潭行馆，就在这一天，留京的王公大臣飞报捷讯，得知添了五代元孙的喜事】迎接御驾时喜气如凫藻般腾涌，扈从的欢呼声一直传到远方【当时扈从的王公大臣以及外藩蒙古王公，下至地方官吏、年长百姓，无不额手称庆，齐声颂扬】因此下令儒臣翻检《四库全书》【传谕内廷翰林彭元瑞、曹文埴检查《四库全书》，查考自古以来得见元孙的共有几人，详细奏明】

古史中难得听闻此事，追溯三代正统【禹、汤、文、武三代圣王，考其年代世系，都未曾见到元孙】自秦汉以来也十分稀少，帝王之家尚且如此，唐宋以下则要到平民百姓中去寻访【遍查《四库全书》，自秦汉至明代，历代帝王中从未有得见元孙的；平民百姓中虽偶有此事，但自唐代以来也只有六家】钱朗以明经教授闻名，官任州县【《山堂肆考》记载：唐代钱朗，南昌人，年一百七十余岁，有元孙数人，皆以明经科出身做了县宰】【臣福长安（注）】张焘官至执政，出身仕宦之家【周必大《平园续稿》记载：宋代张焘，饶州人，孝宗时官至参知政事，年七十五岁，得见元孙一人】延陵吴氏一门仙眷，举杯为其祝寿【元代吴宗元，绍兴人，年八十八岁，得见元孙，举杯祝寿，将元孙抱置膝上，旁观者都说他是神仙中人，事见宋濂《潜溪集》】国子监博士罗恢儒雅家风，子孙满堂【明代罗恢，吉安人，永乐年间官至国子监博士，年八十二岁，得见元孙一人，事迹记载于程敏政所选《明文衡》中】归璿因"嘉庆堂"之名而被记文所彰显【明代归璿，昆山人，即归有光的高祖，归有光文集中记载归璿有"高元嘉庆堂"，顾九和为之作记】【臣王杰（注）】那人素以诗名闻于世【明代文徵明《甫田集》记载：戊午年元旦诗中有"百岁几人登耄耋，一身五世见曾元"之句，考文徵明九十岁时有元孙二人】

悠远啊，这六家，历经数代人，真是美事啊。

译情【皇上喜得曾孙，作有御制《志喜诗》一章，据内廷翰林奏报后，又作有御制《志事诗》一章】忍不住格外疼爱百姓的心愈发急切【御制志事诗中有"忍不勃几心爱民"之句，可见皇上以己度人、推己及人，实心实意地保护百姓，臣金简】敬畏这

上天所赐之恩绝非轻易【御制志喜诗中有"获兹惟益凛天恩"之句，可见皇上凝神秉承、昭事上天，一气感通】自古以来也有这样的事，时机到了就该知道〇不必争论【皇上重修宁夀宫内的景福宫，曾御制《五福颂》题写于屏风，但当时未以"五福"命名此堂，是有所引而未发；如今五代同堂，是国家的祥瑞与庆典，正合昌盛之期，累世恩泽深厚，至此达到极盛】五福之语出自《洪范》所演绎【臣纪昀】

重修宫殿追忆当年的营造【丙申年宁夀宫落成，至今已十年】此前宁夀宫写下庙堂的规制【宁夀宫的规制仿照坤宁宫，作为归政之后祭祀神灵之所，其前为皇极殿，即朝堂规制，将来是接受朝拜、临朝御殿之处】此后景福宫描绘燕居寝宫的美好

圣祖当年侍奉

孝惠皇太后【景福宫是皇祖恭敬奉养孝惠皇太后所居之处，详见《五福颂》序】

皇家营建这座宫殿以奉养

太平盛世庭院展开都城的福祉东边分出台阶【宁夀宫在景运门之东】内室深邃、颐养和乐，左边连接楹柱【宫殿规制分为中、东、西三路，景福宫为宁夀宫的东路】取象于旭日升起于沧海之上【臣彭元瑞】

星宿降临，寿星角亢二宿晶莹【角亢二宿为东方七宿之首，《尔雅》说寿星就是角亢】翠鬟亭与云窦洞盘绕相依【景福宫附近有翠鬟亭，山中又有石洞刻有"云窦"二字】佛日楼、梵华楼垂挂着珠玉璎珞【佛日楼、梵华楼两座楼都在景福楼之后】保泰门横向开启如城垛雉堞【保泰门东出正对紫禁城左侧宫墙，臣董诰】畅音阁的屋脊远远面对雕饰的屋檐【畅音阁在景福宫之前，以上都是宁夀宫东路，与景福宫紧密相连】年岁长久之石既有纹理又质朴【文峰石在景福门之外】春意盎然，梅花元气始生而端正【景福宫西边窗棂外种植着梅花】内外的福气因门楣相连而更显华美【景福宫的匾额悬挂在门外，前檐堂内悬挂"五福五代堂"的匾额，臣庄存与】诗书典籍引出经典，帖上灵芝繁茂【堂内御笔对联写道："燕翼仰贻谋，敛时五福〇绵征笃祜，至于万年"，句子述说了诗书中义理的广大深远】不追求浮华也不

过分朴素，居住恰到好处，既是旧物又焕然一新，此后难道还要更换？

宝物昭示各种典章法则【皇上七十大寿时刻有"古稀天子宝"，甲辰年既已为此堂题名后，又刻"五福五代堂宝"，又将这些文字连缀，刻"五福五代堂古稀天子宝"，奎章宝帙都钤盖此印。臣陆费墀】

记述之事作为法度，作为程式【前一年既已揭挂堂额，因而写记以叙述此事，垂示后人】御园

藩邸时常钦仰【"五福堂"匾额是皇祖御笔书写赐予的，皇考将其摹刻悬挂于雍和宫、圆明园，都用来题写殿堂之名。皇考对此十分敬重，我从年少至今，朝夕都深深钦仰】收敛自身、施惠百姓，长久施行，有所期待，如今匾额终于如愿以偿【我临朝执政五十年，未曾遵循"五福"之名而急于题写此堂匾，是因为有所期待

上天的福佑，以邀得

祖宗的恩赐，如今终于得到古今罕有的吉祥瑞兆，实在是我国家万世子孙无穷无尽的福庆】

欲〇

心中本来早已立下誓愿【以下恭敬阐释御制《五福五代堂记》中的话语】德行乃是我所喜好的，如泉水般旁通流达【记中说：〇福必定归于爱好德行】善行与人共有，如树木萌发生机【记中说：好德尤其在于喜好别人的善行，以此惠及百姓】敬畏是明白之事，敬畏又是每日之事【记中说：敬畏上天，臣沈初】安心于自己的开凿劳作，也安心于自己的耕种【记中说：爱护百姓】各种政务都要像天体运行一样刚健不息【记中说：勤于政事】经典中次第有

译二贤，占卜征兆汇聚【记中说：亲近贤才】遵循旧有的典章，自古以来就要恭敬遵行【记中说：不敢忘记旧典，臣以广东巡抚身份入京朝觐，蒙恩预宴，恭敬地仰见圣人的学问与政绩，普天下都共同敬仰。臣先前以中书舍人身份任军机司员，亲眼见到皇上勤于政务、研习经典，如今又得以拜读圣上文章而赓和盛事，愈发印证了刚健不息的功业，乃是致福的根本。臣孙士毅】所以从不懈怠安逸，此语说得极为精当【记中说：不敢有片刻闲暇安逸】

说是"三致其意"

亲自书写于屏风【记中说："五章之中，三致意焉。"因为御制《五福颂》文章，经御笔书写于屏风，悬挂在堂中】直到千秋

万代

恭敬地效法先祖【记中说："于万斯年，恒保此福。"是体察圣祖、世祖朝乾夕惕的心意，以达到瞻仰先人遗迹、追慕先德之心】所论所采，苏轼之文一并具备【"景福"一语出自《诗经·周雅·既醉》篇，所谓"既醉"即备享五福。苏轼曾有论述，臣朱珪】言辞卑下，何以能与此相比拟〇【何晏所作《景福殿赋》文辞骈俪华美，但无关宏旨大义】万物浮动而庞大。

小小的水成为气【韩愈说：气就是水，是说漂浮之物。皇上常常引用此说以示作文之法。恭读御制文，"鸿钧默运，元气充周"，并非单单取喻于水所能穷尽】其中判定精微与显危。

言语正是心声【御制《堂记》中，推本溯源获福的缘由，上溯至心法，直接契合"精一""危微"的宗旨，写成文章。言语正是心灵的声音】子辈用"梓"字，孙辈用"荪"字，德行如金似玉【皇子命名都从"玉"字旁，如今皇曾孙命名则从"金"字旁。臣胡高望】

祥瑞详尽，佩戴的都是瑶琼美玉【近来吟咏古玉《宜子孙佩》诗中有"是佩诚堪佩，言祥试可详"之句，如今既辨明"佩"、"详"二字，从玉者为器物，从人者为事情，因而以"祥""详"二字虽同韵而意义不同，相类相及，联句详细记述了在"宜子孙"玉佩上所显现的祥瑞征兆，恰好相互吻合、吉祥美好】晋封爵位，识得喜庆，含饴弄孙相合【甲辰年新正，因为皇长孙贝子绵德将有抱孙之喜，先晋封贝子以作为迎祥纳福的征兆，随后果然如愿以偿，一堂五代祖孙共庆，含饴弄孙，实在是皇家罕有的祥瑞】载〇二字用于命名，安置于膝上共同抱持【皇祖亲眼见到曾孙四五人，嘉美的名字才开始赐予，是从最年长的永琛开始的，因此我这一辈子侄用"永"字，都是皇祖所赐的。乾隆丙寅年在惇叙殿宴请宗室，那时绵德尚未出生，而近支宗室中已经有与皇孙同辈的人，衍派用"绵"字，是我所命名的。此后一年绵德出生，又过二十一年绵德生子，命名为奕纯。到戊子年新正，题皇六子永瑢所画《岁朝图》，恭进

慈宁宫，因而有"永绵奕载奉

慈娱"之句，前三字既以庆祝源流三世按次序排列成句，用意更是为了后来子孙接续，引申开来不使断绝，因此皇曾孙以"载〇"命名，又查宗室中"载"字辈以下一辈已有二人，赐名"奉福""奉夀"，估计我归政之后年寿至九十，那么"载"字辈锡年之孙当十七岁左右，或许可以见到"奉"字辈来孙，增添六代同堂的庆典，虽然这个心愿未敢预先必定实现，但去年千叟宴中九十岁以上亲自蒙赐酒杯的人也有十几人，可知长寿之世寿命绵长也属寻常之事，我唯有虔诚祈求上天佑护，以此作为召来祥瑞、迎接福气的根本】麒麟头角峥嵘，能仰头而笑【甲辰年初冬，我亲临绵德府邸，探视皇曾孙，抱他置于膝上，见他头角峥嵘，依依然仰面而笑，实在深感欣慰】

龙珠光彩闪耀，见到他被高高擎起，出生三个月便解开襁褓瞻仰

仪仗

天颜一笑，看着他被抱在锦绷之中

特别赏赐

优厚的恩典次数也不同寻常【皇上笃爱皇曾孙，凡逢年过节按例赏赐都格外加恩，臣阿肃】

恩泽屡屡加深，福气更加丰盈【圣祖亲身承受孝庄文皇后的慈爱庆典，下至"永"字

译辈，共亲眼见到六代人，已是世间罕见之事。我皇上侍奉圣祖，如今又得皇曾孙。既已亲眼见到七代人，祥瑞衍生未曾断绝，福泽更加隆盛】归余恰逢闰月，梧桐新枝生长【皇曾孙于闰三月初八日出生，梧桐孙枝、树叶呈现祥瑞，可知闰春绵长】献上

祝寿如维南星

华盖相迎【圣驾南巡，喜闻吉报，正合"维南献寿"的占验】静待将来正式命名，及至总角之年【臣童凤三】便可陪同

家宴，预先举杯称贺

【按旧例，元宵节前一日举行筵宴，皇子以下凡已经成婚的方能侍座。去年御制小宴诗中有"编展书房待预元"之句，是圣意等待皇曾孙六岁入学之年，即令他预先参加家宴，以切实印证五代同堂的庆典】寅年秋天

惇叙殿

恩泽如膏，流布叶脉【乾隆丙寅年在惇叙殿赐宴宗室】卯年

乾清宫

露水滋润茎叶【乾隆癸卯年新正，在乾清宫普遍宴请宗室，凡年已及冠而闲散的宗室都蒙赏赐四品顶带】看那"奉"字辈，还算是侄子辈【现在宗室中辈分最小的是"奉"字辈，对皇上来说是来孙，皇曾孙虽然还在襁褓之中，却已经是叔父辈了，臣吉梦熊】而在皇曾孙这一辈中，都算是兄长【皇上福泽绵延、子孙繁盛，将来皇曾孙这一辈人数众多，都是相随相继的弟辈】周朝的百男之说尚且不及此代久远【御制《得元孙志喜诗》中有"周室百男非五代"之句】唐代的千孙院所计的庆典也未算宏大【唐代有千孙院，也比不上五代同堂】岂止是磐石般的宗族世系可以列举彰显

【御制诗】于是询问各地封疆大吏，命他们奏报驰驿传信【先前因为庆贺得皇曾孙，随即传令询问各督抚，将民间得曾孙的人家查明咨报，汇集奏闻】六户人家所见皆是期颐之寿的老人【据直隶、江西、山东、四川、广西各督抚奏报，百岁寿民、五世同堂的现有六家】五代同堂的家庭将近两百户之多【据各督抚奏报，五世同堂的共有一百九十四家，其数目已近两百】长寿之世，百姓共同沐浴

上天佑护，太平盛世

诏书颁降的

恩典【乾隆五十年正月初一日，颁发恩诏，凡民间得曾孙的都加以赏赐】蜀中的张子翼已一同蒙受羡慕的期许【四川达州寿民张子翼年满百岁，有子三人、孙八人、曾孙六人、曾孙三人】江西的古朝爵仍能与彭祖比伦【江西龙泉县寿民古朝爵年满百岁，子孙曾孙元孙齐聚一堂】还有广西、山东、京畿附近的人家【广西桂平县生员钟君宠，山东聊城县张羽、历城县刘湘，直隶顺义县郭有英，四人都年满百岁，曾孙元孙五世同堂，臣黄轩】还有姓张、姓李、姓月英的人家【直隶张璧、湖北李进、贵州孙月英，各自得曾孙自八人到四人不等，在一百九十四家之中尤为子孙繁衍众多】家门乌头旌表标示人间瑞兆【按规定：凡民间寿至百岁以上的人，赐予建坊银三十两，题其门曰"升平人瑞"】竹马照映盘中所绘戏婴图【皇上安怀百姓，深切挂念，寓意寄托于翰墨之中，如《戏婴图》《照盆孩儿图》屡屡见于吟咏，如今

教化广布，百姓和洽，闾巷之间人口繁盛，孩童嬉戏游玩，天然如一幅生动图画】都值此

盛世昌明繁盛滋长【臣吴寿昌】那些人因文字记载而显耀彰明【《四库全书》中，唐代以后仅钱朗等六家因入仕籍而得以留存记载。御制诗将此比作司马迁对"青云之士"的羡慕，如今这些编户齐民也能因国家庆典而附带彰显，家庭的庆典名列于奏章之中，事迹载入御集，实在是旷古未有的际遇】

匾额题书四字，笔法精妙合于八法【御笔赐张子翼匾额曰"衍庆颐龄"，古朝爵曰"繁颐"，赐钟君宠曰"养庠"，赐张羽曰"衍福"，赐刘湘曰"引年"，赐郭有英曰"钟盛"、"延龄"、"余庆"、"期瑞"、"繁昌"】

译

所赐诗句层层叠韵和谐如五声之音【御制"祥"字韵诗一首，赐张子翼叠韵一首，赐古朝爵再叠韵一首，赐钟君宠等四家又赐诗二首，记述各省五世同堂的一百九十四家之盛况，先后共成五章，音律和谐宣布，数韵合于五声】百姓子女

君父之慈爱，衣食都能顾及【恭读御制诗"黔黎滋盛，宁非喜？衣食谋艰，厪可怜之匄"，可见我皇上爱民如子，教授衣食谋生之法，无日不深切挂念于心，因此德泽广施、恩惠普遍，使整个天下都能同登仁寿之境。臣汪如洋】丈夫耕种妻子纺织，兼顾荆布之家【御制赐古朝爵诗中有"夫耕妇织，一家昌"之句，在收敛施惠的话语中，即包含了训导风俗、树立典范的深意】

广大化育的宇宙中

皇恩浩荡，正当正午之时，阳光普照山谷。日色晴朗，设宴以承受

欢乐效法

唐尧的祝颂【臣郑际唐】

【御制诗】所作诗篇，不作侈言颂扬，仰慕唐尧的赓和之作，嘉美祥瑞确实如此，超越前代古人，肩负重任实在艰难，敬畏未来的岁月，堂宇构建得以昌盛，百代永传，箴言告诫惟当勉励，一心唯诚。

御制《重华宫茶宴》，廷臣及内廷翰林用《五福五代堂》联

句，又得诗二首

重华宫再次设此茶筵，共同迎接春天的喜庆

恩泽沐浴、接连不断，回忆昔日在此成家立室、鼓瑟弹琴【雍正五年，在此迎娶孝贤皇后】直至如今，从襁褓之中直到曾孙元孙，一身

就能亲眼见到七代人【朕曾侍奉皇祖，承受恩泽教诲，如今又得曾孙，这真是一身之内见到七代人了】百岁的光阴，我已过半廿之年，未免要考虑定安亲王之事，回想起来令人惋惜【元孙载〇是皇长子定安亲王永璜的曾孙，可惜他未能亲眼见到】想到万事，恐怕难以兼顾周全。

门前双象对峙而立，峥嵘耸立十二重楼阁，积雪如玉屑纷飞。祥瑞之色，春意如膏，实在难得一遇。联句吟咏、共坐席间，恭敬之情超过平生。诸位大臣济济一堂，人数恰合星宿之数【联句共二十八人参与】五代赓和赞扬，用韵为"庚"。茶碗与文房用具，颁赐皆有旧例。茶香浮动，实在不负"三清"之名【重华宫茶宴，用梅花、松子、佛手，以雪水烹茶，即以御制《三清诗》茶碗一并赏赐】

乾隆五十年

皇上在圆明园"五福堂"增题为"五福五代堂"。

御制《题五福堂》【乙巳年】

五福堂昭示着

圣上恩泽降临园中，是园中最古老、历时最久的殿堂，闻听诗书礼教，怎能忘记往昔？愈发恭敬、愈发惭愧，直到如今。

祖宗的德泽

先祖的功业庆贺传承后世，曾亲眼看到抱着曾孙的喜悦，随心所愿等待了五十年才题咏一次【"五福堂"匾额是皇祖御笔书写赐予的，皇考在雍和宫及圆明园都摹刻悬挂此匾，去年喜得五代曾孙，因而题写《五福五代堂记》，于是在此追述典故，恭敬地想到福泽祥瑞降临时，赐额之时已远远预兆了福庥的征兆，而我之所以迟至五十年才题咏一次，也是留待今日才有此机缘】

得以用艰难来自我慰藉、用恭敬来自我勉励

御制《五福五代堂题句》

广施恩泽，名字记载于《洪范》篇【《洪范》说："敛时五福，用敷〇厥庶民"，本非专指自身厚福，而是等到百姓都能保有中正之福，实际上就是一人永享多福】

祖先的功业

先祖的德泽，已由我一身承担

三朝以来的深厚幸运，两代文字相互增益【"五福堂"之名，是皇祖御笔书写赐予皇考的。甲辰年子孙相见，得皇曾孙又增加二字，曰"五福五代堂"，以昭示垂范后世。原来八旬初开之时，五代人便已早早齐全，我所受的福泽，实在是极为深厚的幸运】八旬刚刚开启，五代人已经齐全茂盛。如今看来，日日夜夜勤谨不倦，唯当勉力不懈，奉行天时、布施恩惠。恰逢宜春之日，欣逢丰收之年，很少减

译免赋税【每年新正加恩展赈，偏灾州县施行普遍的春天福祉。去年己酉年，各省收成都在八九分以上，虽然直隶、江苏、安徽、河南、湖北五省间有被水淹没的地方，合计各省尚不到二十分之一，已经饬令加意赈济抚恤，因此新年蠲免赋税的数目很少。上天眷顾佑护，欣喜地与亿万百姓共同蒙受福祉。只应更加勉力勤谨，以符合布施惠泽、保民中正的深意】

乾隆五十二年

皇上题避暑山庄勤政殿的后殿为"五福五代堂"，御制《避暑山庄五福五代堂记》。

"五福五代堂"的匾额，既已题额于宁夀宫的景福宫，如今又在避暑山庄题额，是什么缘故？恭敬地想到本朝的

家法，凡是内殿处理政务之处

御笔题写的匾额，无不历代摹刻，以记载继承先志的传统，因此"正大光明"殿

自

世祖至今已历四代，勤政殿自

圣祖至今已历三代，摹刻匾额于各殿楹柱，如此教导、如此践行，历历可考【自世祖书写"正大光明"四字悬挂于乾清宫，此后圣祖又书写悬挂于观德殿，世宗又书写悬挂于圆明园，我又书写悬挂于避暑山庄勤政殿；凡三处，在瀛台的是圣祖所书，在圆明园的是世宗所书，我在香山静宜园以及此避暑山庄也都书写悬挂了】我因此而深思其中意涵，"正大光明"是修身正心的要旨，"勤政"则是治国平天下的根本。内外相互勉励，本末相互资助，触于眼目而警于内心，怎敢不以此为戒慎警惕呢？至于"五福五代"之堂，则从我开始，我依赖祖考的佑护。

上天的眷顾，自古罕见。七代曾孙元孙绕膝，正应该题写堂额以记述此事，并以此自我勉励、自我恭敬。然而"五福"这个名称的实质，也是

皇祖当年所赐

皇考堂名的由来【皇祖御笔书写"五福堂"匾额，赐予我皇考，皇考恭敬地摹刻悬挂于雍和宫及圆明园。乾隆丙申年，我重修宁夀宫内的景福宫，以待归政之后居住，因而作《五福颂》书写于屏风之间。到甲辰年，我得皇曾孙，五代同堂，是古今罕有的祥瑞，因而就在景福宫增书"五福五代堂"的匾额，以志庆典】"五福"的意涵已见于《景福宫记》中阐述完毕，不再重复，如今特举出

历代所题写的"正大光明"、"勤政"等匾额，以申明并寄寓修身正心、治国平天下的教诲，因为只有坚守这些教诲，然后才能保有五福。这样相互需要、殷切相互印证而彰显。我的子孙曾孙元孙恭敬承受

上天的赏赐，世世代代书写此匾时必定要思念

祖宗垂示教诲的深意，战战兢兢、心怀危惧，永远保有

天命，怎能不勉力自励呢？因此依用此例，书写"五福五代堂"的匾额，以题额于避暑山庄勤政殿的后殿。这座山庄，正是我十二岁时受皇祖教养深恩之处。如今得五代同堂，

祖宗神灵近在咫尺，岂能不为此感到愉悦而庆幸呢？那我之所以仰慕

含饴弄孙而又心怀惶恐、唯恐有失的心情，又岂是言辞所能完全表达的呢？假使我的子孙不辜负

祖宗垂示的教诲，日日孜孜不倦，正心修身、治国平天下，或许能求得上天赐福，也能像我一样得享五代同堂，从而再次书写"五福五代堂"的匾额，以题额于各处，这又是我所永远期望而不敢强求必定实现的。特此作记。

【臣】等恭敬查考《诗经·小雅·斯干》篇，详细叙述了堂室的规制，并且一定要用"攸芋"（宽敞）、"攸跻"（登升）、"攸宁"（安宁）来颂美君子，并接着说"太人占之，维熊维罴，男子之祥"，这又是以子孙的繁盛昌盛来征验福祚的长久绵延。然而这也不过是诗人虚美的言辞，未必真有其事然后才建堂造室、落成典礼来记述其盛况。又考察《尚书》："既勤垣墉，惟其涂塈茨；既勤朴斵，惟其涂丹雘"，设想那雕梁画栋的美丽，必定另有一番营造建构，而不仅仅是沿袭旧有的规制，那么就与"肯堂""肯构"（继承祖业）

译的意义还未能完全契合。恭敬地想到我

皇上德行勤勉、追求道义，光明昭示、垂范后世

在位的第四十九年春天

皇曾孙出生

五代同堂，是古今未有之事。因而于是有了

《五福五代堂记》的写作，以记述此事，并观其成就。按此堂以"五福五代"命名的，共有三处：一处是

宁夀宫的景福宫，是

圣祖仁皇帝所定的名称，我

皇上恭敬地阐释景福的意涵，因而以此命名此堂。一处是御园中的"五福堂"，是

世宗宪皇帝摹写

圣祖仁皇帝御笔书写以题此堂之名，我

皇上恭敬地想到"五福"的说法，因而以此命名此堂。一处是避暑山庄勤政殿的后殿，我

朝的

家法，如"正大光明""勤政"等

御笔匾额，无不摹刻于

内殿以记载教诲与践行，于是我仿效此例而以此命名此堂。原来"五福"的征验，必定源于好德。

延续福祉、赐予喜庆，庆典衍及曾孙元孙，所受福泽极为丰厚，实在足以光耀祥瑞的记载。然而圣心仍然战战兢兢、日日孜孜不倦，殷切地怀有继承先志的心愿，作为为子孙谋福的打算。

凡是所以敬畏

上天的，即是体察天道运行的刚健，以仰承

上天的福佑；所以勤于爱民的，即是本着百姓艰难困苦的敬畏之心，以此惠及〇百姓，追溯前人垂示的教诲，恭敬地仿佛亲眼见到先人的遗迹，兢兢业业地怀有身处极盛之时更加谦逊自持的心意，都

体现在

御制记文之中，并且见嘉美的树木而不忘兴起怀念之情，

反复

吟咏歌颂，一而再、再而三。那么这座殿堂的营建，并非只是夸耀盛大美观的景象，

而实在是寄寓了"无逸""作所"的教诲，日日省察、时时表现出来，

垂范无穷，这难道是只凭笔墨、摹绘光彩华丽之词的人所能揄扬其万分之一的吗？

八旬万寿盛典卷二十六

<史部，政书类，仪制之属，《八旬万寿盛典》>

钦定四库全书

八旬万夀盛典卷二十七

盛事【三　五世同堂一】

【臣】等恭敬查考，国家福祉的隆盛，没有比延续祥瑞更为兴盛的了。世代相传发扬光大，正是子孙繁衍昌盛的福庥。恭敬地想到我

皇上恩泽日益繁盛滋长，

恩德深厚、怀抱抚育，也已然使子孙昌盛，美德彰显，衍生出

一堂五世同堂的祥瑞，【臣】等恭敬编纂

《盛事》一编，以

庆贺得

皇曾孙一事列于篇首简要记述，而民间百姓所蒙受的

崇高福祉、喜悦之情溢于言表、抱孙之乐也因此增添，

借以歌颂唐尧"三多"（多福多寿多男子）的欢欣者，也可以依次罗列记述。原来平民百姓抚养教育后代，人丁

繁衍昌盛，只知道欣喜于

长寿之世的共同攀登，能够共同沐浴于

安怀恩泽是他们的幸运，却没想到就连乡野草莽的卑微百姓，也能因此获得

国家福祉的崇高而彰显自家祥瑞的繁衍昌盛，既蒙

垂询遍及各地，又蒙

御笔诗咏叨光受荣，这是亘古未有的际遇，直到

今日才能一同欣然亲身遭逢；又恰逢元旦

颁布诏书，

嘉美的赏赐一并颁发，加上寿享百岁，欢腾雀跃、儿孙绕膝，

匾额题书以示奖励，

优厚的典礼隆重承受，盛大啊！

君父的仁爱，视百姓如同胞手足一般对待，将四海合为一家，这种深厚的福泽正方兴未艾。岂止是唐代以来史书所记载的，仅仅记录钱朗等六家作为延年益寿、庆祝盛典的显著例子呢？

乾隆四十五年

旌表五世同堂、百岁以上的寿民赵元寅等二人。

礼部恭敬

奏请，为钦奉

上谕之事：据湖北巡抚郑大进奏报，本年正月初一日钦奉恩诏，军民年满百岁者应题名旌表。现查有襄阳县百姓赵元寅，现年一百一十一岁，有子四人，长子赵成秀年八十一岁，其余都年在六十五十岁以上。孙五人，曾孙四人，曾孙一人，五世同堂。【臣】查赵