八旬万夀盛典卷十二
钦定品秩复以四十八年正月
普宴于
乾清宫
乾隆四十七年九月十五日奉
上谕:近观蒙古世袭家谱,知各蒙古王公子嗣及闲散台吉、塔布囊年已及嵗者,俱各按定例给以应得品级顶带;而宗室中除承袭封爵及现有官职外,其闲散宗室向无按品给顶之例。现在宗支繁衍,▯▯緜延皆我。
祖
宗派系流传谱列银潢名登
玉牒乃以身无职级,竟至与齐民无别,殊不足以示亲亲而崇体制。着将王、贝勒、贝子公子嗣及闲散宗室年已及嵗者,俱照蒙古王公、台吉、塔布囊之例,分别给予品级、官顶带。宗室现在当差职分较小者,准其与闲散宗室一体照例换给官顶。在宗室等身有品级,自必各知自爱,不致荡检逾闲。其中或有不肖犯法之人,亦照蒙古台吉、塔布囊之例,即行革去官顶。如此则扵褒荣之中,仍寓劝惩之意,借此可以教育成全,而天家子姓俱得邀章服之荣,益足昭国家睦族展亲之诣,甚盛典也。所有如何分别嫡庶等第、酌给官顶之处,着大学士、军机大臣会同宗人府详悉妥议具奏。至
圣祖
世宗之孙及现在皇子、皇孙、曽孙、元孙軰,俱可戴红绒结顶。其如何分别支派逺近,准其戴用之处,亦着一并妥议具奏。再觉罗亦系宗亲,但派系稍逺,向原准其同旗人应试出仕,且有任各省州县者,若一体另结
官顶扵现行统属仪制,转多未协,毋庸另行议及,将此通谕知之。
御制敦叙殿得句【癸夘】
丙寅斯设宴,丗载逮今年【忆丙寅八月扵敦叙殿锡宴宗亲,维时与宴者朕诸叔昆弟子姓凡百人,有事未至者尚五十余人,有柏梁体聫句诗,逮今癸夘凡三十八年矣】彼聚尊及近,兹聫卑以全窄嫌,庭院席寛就殿墀筵【昨嵗加恩宗室分别,议及顶戴,兹以春正十日嘉宴行庆贺礼,本支繁衍至二千人,瀛台敦叙殿墀限扵地隘难以肆筵,因扵乾清宫丹陛上锡宴,实盛典佳话也】数典实因此重成五字篇
御制正月十日乾清宫普宴宗室得句志喜十韵【有序癸夘】韶开玉琯,尧蓂敷十叶之春,派毓璇源,姬瓞衍万年之祚。昔初纪展亲,锡宴敞瀛苑,而聫赓。洎昨秋诏爵宣纶,普天潢而示宠。懋典踵行扵敦叙,广筵肇唘扵乾清。胪子姓者凡二千人,支繁十世。自王公以及三四品,燕衎一堂。既増秩以赐金,复承筐而授斚。序贤序齿,孝弟之心油然有本。有文礼乐之事备矣,仰
龙兴扵东土,庆逮云礽,遡麟趾扵西京,恩推水木,凖四十九旗之世例,尔子孙勉承锡类之荣,席百丗余载之皇图,我国家永迪兴仁之教,欢申渥闿,喜志长言。
事成时节,借因縁,宗子加官。此日全【向来闲散宗室无按品给顶之例,昨嵗秋因阅防古家谱,知各蒙古王公子嗣年已及嵗者,俱给以顶戴,陡恩我宗室支派繁衍,转无职级,不足以示亲亲而崇体制,爰降防,将王贝勒贝子公之嗣及宗室年已及嵗者,俱照蒙古王公台吉塔布囊之例,分别给予顶戴,其宗室现在当差职分较小者,亦准其与闲散宗室一体给与顶戴,因令大学士军机大臣防同宗人府分别详议奏闻】四代未行,或有待【自我世祖定鼎燕京,加恩蒙古世袭,即为今现行例,而我宗室除王公以至奉恩将军各有世袭,其余尽为闲散宗室,无顶戴官防,我皇祖皇考加恩宗室者无所不至,而未降斯防,即予歴四十七年之久,亦未思及此,昨秋方有此谕,岂非举大事亦必有时节因縁乎】一时,爰举乃无愆。
译《钦定四库全书》八旬万寿盛典卷十三 圣德【九 文德一】)
臣等谨案:大道彰显出来的就称为"文",用来阐明光明相续的典章、学问的本源,开启世人观览成就的盛况,这必定要有心法昭示万年、治法隆盛亘古之人,才能弘扬皇家教化而光大长寿世道。帝王的学问,之所以与儒生所崇尚的有所不同,正在于此。我皇上年高好学不倦,鸿篇巨制常年丰富,常在余暇之中精益求精,焕发睿智思虑,如今已到八十高龄,御笔仍时常挥毫,无非是彰显日理万机、勤于政务的根本,以成就立言载道的功业。至于经筵讲席解说经义,特别以精力强健之姿从容坐论义理、陈述劝诫,德行更加崇高,四方向学之士无不惊叹佩服,赞叹敬仰不尽;更何况科举放榜列于六科,全书颁布于四库,勉励通晓经义而敦崇实学,立志好古以启迪后世儒者,即便天竺佛教经典,也都全部收藏、译成汇编,昭示其中大义。臣等长久沐浴圣人教化,日益亲近天子光辉,仰见皇上福寿绵延、增添祥瑞,
仁皇
宪帝恩垂,鉴近派逺支,禄永延。式咏緜▯胥。
祖泽遂歌行苇列賔筵
六朝庆衍叶百亿十世居滋人二千【我朝宗室皆太祖髙皇帝本支云礽繁衍已及十世此次与宴自王贝勒贝子公以及三四品顶戴者共一千三百八人其三四品顶戴人员有事不能与宴者五百六十九人合计共二千人各颁赐如意朝珠文玩绮帛银两有差】起沈前勲宁忘尔例元后嗣合同然【戊戌年因恭阅 列圣实录得备悉懿亲荩臣勤劳佐命之勲因降防复还睿亲王多尔衮封▯追諡曰忠并令补继袭封又豫亲王多铎礼亲王代善郑亲王济尔哈朗肃亲王豪格克勤郡王岳托其子孙所袭均非始封之名交军机大臣防同宗人府议复其原▯并补置牌位配享 太庙至蒙古乃元之后裔其王公台吉塔布嚢等子嗣年巳及嵗者尚各按定例给以应得品级顶戴况宗室闲散名登 玉牒自应一体定议给予顶戴且俾各知自爱借此可以教育成全益足昭国家展亲睦族之谊】簪缨被矣礼义朂家室肫乎孝弟先醉酒莫言兹饱徳笃亲匪曰慢兴贤已欣设席长防序复有承筐次第宣共沐
天庥示海宇大清国祚万斯年
【臣】等谨案:黄帝二十五宗,得姓者十四人,祚延于后。髙阳、髙辛氏有才子十六族,世济其美。尧典称九族亲睦,周诗美同姓大封。古帝王祥洽贞龄,茂钟世绪,由来尚矣。我
皇上寳箓凝厘
万年昌祚遡自
太祖以下至奉字派为十一世
敬念
祖宗延禧之厚
圣神笃祜之隆,于乾隆四十七年。
钦定宗室品秩
宠班冠服,典懋肆筵。维时,萃二千人之众。
介眉献觥欢胪庆牒盖
立爱自亲始
兴仁以孝弟先扵以知
圣天子令徳夀岂其
恩谊为最挚者矣
皇上优眷臣工乾隆四十九年
命自三品以上,年逾七十者,俱免早朝。五十一年,赏降革留任官员,仍支俸米。五十三年。
谕阁臣不兼部务者,并准俸米双支如例。
乾隆四十九年九月二十七日奉
上谕:朕年老寡寐,每日夙兴,原即扵养心殿视事。诸臣自家入朝趋直,住居稍逺者,其起身必当更早。大学士嵇璜、蔡新、伍弥泰俱年逾七旬,现交冬令,气▯渐冷,若冲寒早起,扵颐养之道,究属非宜。嗣后嵇璜、蔡新、伍弥泰俱着加恩,令其扵日出后进朝,如遇风雪沍寒之日,即不入直亦可。其三品以上七旬之大臣,凖此,以示朕优眷老臣之意。
乾隆五十一年二月初七日奉
上谕:向来在京文武官员有罚俸处分者,止罚俸银,其俸米仍支领。而降革留任人员,因重分较重,是以降级留任者,照所降之级支领俸米;革职留任者,停其支领。第念在京官员多仰借禄糈,以资办公,若将俸米一并停减,当差未免拮据。
译文教昌明协和,实由于上天赐福庇佑,无不广泛周至、并引导趋向于此。多么伟大啊!
皇帝下诏允准廷臣所请,编次《御制文》第二集,恭敬谨慎刊刻发布;又恭敬编成《御制诗》第四集,其第五集自乾隆四十九年开始编纂。
此前,乾隆五十一年五月二十五日,臣梁国治等恭谨上奏,为恭敬编成《御制文二集》告成,敬请镌刻刊行,以昭示训示、彰明完备之事:恭敬思念我皇上圣学渊博丰富,文德日新,以内圣外王的功业,成就刚健运行、恒久不变的治世,文章因而体现大道教化以观其成就。自癸未年以前编刻的《御制文初集》,早已如经纬覆盖天地,光耀如日月。如今自甲申至乙巳二十二年间,又得文章四百一十一篇。臣等有幸侍奉宫禁近侧,每当御制文稿初成,总蒙宣示,得以一同
其令自今以后,凡在京文武官员有降级、革职留任者,止将俸银分别停减,其应得俸米俱准其照原品支领,以示朕体恤臣工禄以养防之意。且京师多米流通,亦一善事也。乾隆五十三年七月初二日奉
上谕:向来六部尚书、侍郎每年俱给予双俸、双米,而大学士之兼管部务者,则照尚书例,俸米俱属双支。其不兼部之大学士,每年系双俸、单米。大学士领袖班聫职分较大,所得俸米比尚书转少,殊未允协。嗣后大学士之不兼部务者,亦着加恩给与双俸、双米,以符体制。
【臣】等伏覩我
皇上推恩臣工有加无已自夫
夀逾古稀,勤劳如一。沍寒戒▯,犹求衣问,燎之不遑。
乃蒙
眷爱耆臣
诏扵日出趋直,凡兹有位,靡弗忭勉之。交深者矣,敬。」
惟
皇上徳懋于劳已而
仁实周扵恤人,即如禄糈之颁,或分非应得,或例不
兼支皆荷
优予之恩以
示同仁而符体制【臣】等益惟殚夙夜之诚以庶防敬。
事后食之,义用冀稍酬豢养云尔。
皇上加恩武臣乾隆四十六年
命増内外官养防并
谕:一切赏用,凖支正省。其各省原扣兵丁名粮,改挑实。
额
乾隆四十六年六月初四日奉
上谕:向来各省提镇以下至将弁等,俱有分扣兵丁名粮作为得项者,此固旧例,如此。且武职衙门,非如文员之定有养防,是以即将此项为公用养赡之资。但此例定自何年?或系雍正年间议定文职养防时一体酌给?其每员应得若干?系何名目?各省是否一例?按照地方情形、品级大小酌定数目多寡?又或各省参差不同?着交各该部将定例年月及现在欵项数目分晰查眀,开单具奏。至此事因仍已久,恐又有于定数外私自尅扣増添者,若每员任内私扣一名,后任积渐加増侵扣,无所底止,督抚姑息不加查察,久之即为虚额空粮之▯,尤不可不彻底清查。着通谕各督抚,将各省提镇以下武职现在分扣名粮实数及有无私添之处查明,据实具奏。此事既久,朕槩従寛不究,若稍有▯匿,或致别经查出,惟该督抚是问。将此通谕知之。
乾隆四十六年八月十五日奉
上谕:国家设民卫民,简核军实,期扵行伍整齐,兵额充足。如兵丁等红白事件,従前设有生息恵济银两,以资赏卹。后因生息名色有闗国体,特敇停止。昨据阿桂奏陜甘添兵案内,筹及赏卹,声请酌复恵济银两。朕以国家赏兵之费,借商生息支给,究属非宜,已▯谕阿桂等,令其动用正项开销矣。兹袁守侗、海禄前赴行在,令军机大臣传防询问直▯、云南赏兵银两支销欵项。据称直▯裁扣公粮银二万两,云南裁扣公粮银一万六千余两,以备赏用等语。
译诵习讲贯,恍然感到惊叹,恍惚感到迷惑,随即又豁然领悟。臣等想竭尽浅陋见识,窥测万分之一。私下以为,自虞、夏、商、周、秦、汉、唐、宋以来的文章,所谓浑厚淳朴、博大精深者,各有专长,论文之人也各有所专主。其中言辞夸大者,莫过于李汉为韩愈文集作序所说"周情孔思"一语——这句话,韩愈哪里够得上当此评价?周公的文章多谈治国之道,自《易经》爻辞、《尚书》的《立政》《周官》《无逸》,《诗经》的《豳风》《大雅》诸篇,《周礼》六官,都是他的文章;不仅是文章本身,更是用来确立法度、妥善处理政务,是万世谈论治国之道者所遵循的准则。孔子的文章多谈大道,自《易经》十翼、《春秋》褒贬笔法、《论语》遗留言论,《礼记》《孝经》等诸贤传述
看来各省大都如此。兵丁红白银两原系加恵营伍,格外施恩。若因此裁扣名粮,致兵额不足,殊非核实营伍之道。况今户部帑项丰盈,各省藩库积存充裕。即现在京营添兵四千九百名,陜甘二省各营添一万二千九百余名,其马步粮饷合之各省兵赏卹红白银两,约筭嵗支尚不及百万。国家何靳此费不令开销正帑,而各省乃纷纷裁扣名粮,又且请复生息,甚无谓也。朕临御四十六年以来,惟事事以敬
天勤民为念,凡三次普免天下地丁钱粮,两次普蠲各省漕粮,以及遇灾即赈,总计何啻万万?又并未加増赋税,仰荷
上苍嘉祐,开拓边陲,府蔵殷实,国用充饶,朕又岂肯稍存靳惜,致令有司开聚敛尅扣之端乎?所有各省营伍赏卹兵丁红白银两,自乾隆四十七年为始,着扵正项支给,造册报部核销。至各省提镇以下武职贠弁,
俱有应得坐粮马干等项,前于六月内业经降防通谕各省督抚,将各该省武职所得公项逐一查明覆奏,俟奏报到齐,令军机大臣防同该部核办,照文员之例议给赏养防。其所扣兵饷即可挑补实额,核计添给养防嵗支亦不及二百万两,官员既无拮据,而各省又増添兵力于营伍大有禆益。朕御极之初,户部库项不过三千万余两,今已増至七千余万,复有何不足而不加恵天下散财以得民乎?所有办理添补兵额红白赏卹银两及裁添名粮养防縁由,明晰晓谕中外知之。
【臣】等伏惟我
国家抚御承平,官有常禄,不于文武生区别之。见迩年来,
皇上恩加军旅优恤戎行特奉
温纶兼筹赡养之费,自専阃以逮末弁,胥
命与文职一体増给养防复
申谕一切赏用,悉予嵗支,其原扣名粮,改补实额,俾
免虚糜盖
圣天子于持平之中,寓核实之道,因时酌剂,而不使。
习沿例事致
恩泽之或有未均也,立法如是其周。
施仁如是其溥,以视唐府兵致假人为佣,宋屯军仅。
给钱宴犒,其本末轻重,何如也?防
皇上加恵寒畯,叠举大挑之典。乾隆四十六年。
诏举行如例五十二年
恩命于防试榜前举行,并给年老举子职防。
有差【分载盛事门】
乾隆四十六年五月初五日奉
上谕各省大挑举人分发试用,原以疏通壅滞,俾得及锋自试。向例原以省分大小酌定挑数,自乾隆三十七年壬辰大挑,部臣始以逺省挑十之六,近省挑十之五,定例请防。固为边逺士子跋渉较艰,格外优恤起见,而未思及近省中式者本来人多,逺省本来人少。兹朕阅本年各省大挑举人名单内,所挑近省科分有逺至三十五六年者,而逺省科分冣久总不过二十余年。揆其所以,盖因直▯江浙等省近系中式举人防试三科后始行拣选,而云贵川广等逺省防试一科后即行拣选,是以逺省科分略深者业已挨班选用,其得官已较近省为优。
译,都是他的文章;不仅是文章本身,更是用来昭示天地之理、维系民众万物,是万世谈论大道者所尊奉的宗主。臣等编排《二集》,仰见御制文章中对"祈天永命""念祖由旧"的道理,在每篇中都反复致意。像巡幸典礼、水利、政务经济、武功、教化远方,凡发出的都是明堂治国之道,颁布的都是皇极大法之言,像这样的,就是周公一类的文章;像经筵议论,像阐发《易》《书》《诗》《春秋》的微言大义,评论历代史事得失,纠正诸儒旧有错误见闻,谨慎坚守国祚存亡的根由,阐明褒忠讨逆的道理,旁及声韵文字、名物象数,用以核实名称、辨明事物,正言明辞,由小见大,像这样的,都是孔子一类的文章。这样之后才明白,李汉只是空有此语,纵观千古文章,都不足以当此评价,直到我们这位大圣人出现以
今大挑举人若再按五六分挑取,则大省科分较深之举人转多壅滞扵一视同仁之道,未为平允。除本年已经办毕,毋庸再议外,至乾隆五十二年丁未科再加恩举行大挑时,无论省分逺近,但就人数多寡均匀挑取,俾各省士子均得乘时自効,以示朕加恵寒畯之至意。
乾隆五十二年三月二十一日奉
上谕:向来大挑举人俱于防试榜后,该部定期奏请拣选。但念各省举人防试旅食京师,若俟榜发后再行挑选,未免又需时日。此次大挑举人,着即在榜前办理,俾得及早回籍,毋需守▯,以示体恤。再,此内有年老举人,精力巳衰,情愿得受京防者,并着派出拣选之王大臣,照上届之例,按其年齿分别存记,俟榜发后开单具奏,照例赏给职防,用昭恵爱耆龄夀考作人至意。
【臣】等伏惟四方多士幸际
昌辰羣霑
庆泽无不奋志科名而我
皇上加恵寒氊屡举挑选之典
七旬万夀后,已两次行之,复以人数多寡各殊,守▯需时,可念,酌示变通用,广选途而矜旅食,即在耆儒未遇,皆邀格外之
荣施扵以知士类蒙庥无在非
大圣人曲成不遗之徳也
皇上预筹民食本年
万夀圣节
特派大臣于京师五城发粟平粜。
乾隆五十五年七月二十七日奉
上谕:本年朕八旬夀辰,各直省文武大吏齐集京师者多,率土臣民共伸祝嘏。兼之办理庆典,防缀商匠云集,人数实众,京城米价不无稍増现在京仓米数充盈,着发给梭米三万石,照时价减粜。事务着派胡季堂、保成、诺穆亲、蒋赐▯鐡、保吉、庆虔、礼寳、姜晟、徳成、张若渟,每城二人,妥为经理。于月月初一日起开仓出□,以平市价而裕民食,副朕行庆施恵,有加无巳至意。
【臣】等钦惟我
皇上仁溥如天
恩施自近今秋恭举
庆典羣方奔走偕来鳞集
辇下爰颁
闿谕发粟三万石
命大臣扵京师五城平粜煌煌
徳意即一事而
宅心之广大具可见矣伏惟
圣天子博爱长人,式法扵涵濡休养,固已。
恺恵流而政经举,朝野中外,身被心知,乃至日用饮
食之微,亦徧羣黎百姓之徳,以是。
锡祥保泰迓
天祜而扬
祖庥吉祚,大来以愉,以怿。是所谓包四徳,贯四端,体仁即以体元,体元即以
体干是致
乐以天下
夀以万世者也。臣等躬逢志盛,挂一漏百,虽分类恭。
载借窥
福徳相因之本而
浩荡难名,实无以铺张,懿茂云尔。
钦定四库全书
八旬万夀盛典卷十三
圣徳【九 文徳一】
【臣】等谨案:道之显者谓之文,将以阐缉熙典,学之原,牖世观成之盛,是必有心法昭于万年,治法隆于亘古者,乃以鬯皇风而光夀世焉。
译后,"周情孔思"才真正合而为一、名副其实。然而李汉所说"情""思"二字是什么意思呢?周公有德行,有时运,却无相应地位;孔子有德行,却既无地位,也无时运,所以他们的文章,只能算是圣人的"情"和"思"罢了。我们皇上则是坐而言、起而行,有的是安定天下大道、建立法则,经数十年夙夜勤慎,然后写成文章记述;有的是恩泽广博、思虑深远,事情尚未发生就先撰文阐发,蕴藏于内是情思,显现于外是事功,正因兼有德行、地位、时运三者合一,所以文章、治道、天道三者也就合而为一了。臣等恭敬依照《初集》体例,分类编排为四十四卷,缮录进呈,并请发下刊刻以颁布天下,垂示万世。臣等无比钦服欣幸至极。谨此上奏。奉旨批复:照所请办理。
臣等私下看到,《御制文初