八旬万夀盛典卷二十九

译家族的喜庆福泽源自

家风敦厚，下及平民百姓，卑贱者也都因此感到幸运。

太平盛世，家族聚居，长久以此为乐。所以即便是岁时腊祭社日，乡里尚且尽情欢乐，何况在同一家族至亲之内，情谊相连，恩义更加亲密。其和睦融洽之情理应加倍恳挚。臣等恭敬地想到

盛世祥和遍及四方，凡是家庭和顺，都蒙受

朝廷教化因此得到印证

国运昌隆兴盛，因此讲求礼让、树立仁德，无不想以此作为民间伦常的表率，希望仰承褒扬美德的恩泽，谨就近十年来各省呈报的民间数代同堂者汇集。

编录彰显

赐福天下大同的实际事迹，而

圣人褒扬善行、顺应美俗的用意，也由此可以看出来了。

乾隆四十八年

旌表陕西长安县百姓张洲七世同居。

礼部谨

奏请

旌表事宜，据陕西巡抚毕沅奏疏称：长安县百姓张洲一门孝顺友爱，世代循规守法，享受祖上遗留的德泽，耕种先人留下的田地，全家安于耕作，饮清廉之泉、居谦让之谷，共同勉励慈爱和睦，一家百余口人和睦相处，父母兄弟之间从无怨言，同居七代，遵循礼法典范，对救济抚恤、和睦姻亲之事，确实可称楷模。

译（承接前文，礼部议复旌表河南偃师县任天笃九世同居一事）

这是太平盛世的吉祥之兆，应当作为乡里效法的榜样。臣等查核，此事与定例相符，应命该巡抚转饬当地官员，发给白银三十两，任凭本家自行建造牌坊。至于在忠义孝弟祠内题名一事，按照定例办理。奉旨依议。

乾隆四十九年，旌表河南偃师县百姓任天笃九世同堂居住。

礼部谨奏请旌表事。据河南巡抚何裕城奏称：值此太平盛世，四海沐浴教化之隆，正逢乡里蔚成和顺之美。今有偃师县百姓任天笃，笃于情谊，敦厚和睦，善于治家，安居乐业而无游手好闲之人，内外和睦而无闲言碎语，历经九代，依然如张公艺之同居一门，人口逾百，宛如郑氏之聚族共食，实为足以效法的良好家风。理应加以褒奖表彰。

奉上谕：据何裕城奏，偃师县百姓任天笃家，自其四世祖任光玉至四世孙任瑞丰，九世同居，实为太平盛世的祥瑞征兆，请予旌表。据奏，任天笃一家聚合和顺、雍睦可风，理应推恩旌表淑德，以更广泛地弘扬崇尚仁德的教化。特亲撰诗一首，并书写匾额赐给他家，赏赐缎匹，建坊旌表之事，着该部照例奏请。钦此。应命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。

所赏缎匹，由内务府领出，交由该省提塘官送达，该巡抚转交。领受即可。奉旨依议。

御制诗：河南巡抚何裕城奏报河南府偃师县百姓任天笃九世同居诗以赐之【甲辰年】

三次咏赞同居之家，皆出自陕西一带【乾隆己卯年，陕西干州百姓宁尔强家八世同居；乙酉年，陕西泾阳县贡生张璘家七世同居；丁亥年，陕西三水县百姓赵资家八世同居，均经该巡抚奏闻，建坊旌表，并制诗书匾赐予，以示嘉奖。今河南巡抚何裕城奏报，河南府偃师县百姓任天笃九世同居，尤为罕见。除敕令礼部照例予以旌表外，又亲制此诗，并御书"义门敦族"匾额赐予，以彰显太平盛世之事】。今日吟咏九世同堂之事，正当天下清平之时，堪称盛事。中原自古以来民风敦厚——此前有八世同居的张家（此处指前述陕西诸家），如今又出现任家这样的例子，如同古之陈仲子、杨播、任隗等乡邻，孝友之风正可用来表彰教化、笃实庆贺、崇尚美德。

御书匾额：义门敦族

旌表江西万载县百姓周耀德六世同居。

礼部谨奏请旌表事。据江西巡抚伊星阿奏称：万载县百姓周继德，六世同居，一门和睦，历代同灶炊烟，饮食有德，聚居人口逾百，讲求仁德礼让，理应邀得旌表恩典，以树立风范。臣等查核，与定例相符，应命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。奉旨依议。

乾隆五十年，旌表福建侯官县职员许王臣七世同居。

礼部谨奏请旌表事。据福建巡抚雅德奏称：皇恩浩荡，普施天下，召来祥和之气；圣德普被，海滨呈现雍睦之风。今有侯官县职员许王臣，家族绵延七世，人口逾百。子孙世代继承祖业，以诗书传家延续福泽；勤于耕作，以孝悌之道振兴家声。理应加以褒扬旌表，以彰显圣朝教化。

奉上谕：据雅德奏，侯官县职员许王臣家，自曾祖许友至其曾孙，同居七世，人口逾百，实为太平盛世的祥瑞征兆，请予旌表。据奏，许王臣一家聚合和顺、雍睦可风，理应推恩旌表美德，以更广泛地弘扬崇尚仁德的教化。特亲撰诗章，御书匾额以赐予其家，赏赐缎匹，建坊旌表之事，着该部照例奏请。钦此

译。应命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。

所赏缎匹，由内务府领出，交由该省提塘官送达，该巡抚转交。领受即可。奉旨依议。

御制《福建侯官县职员许王臣家七世同居诗》以赐之【乙巳年】

数代同居之事已非罕见【此前陕西干州百姓宁尔强八世同居，泾阳县贡生张璘七世同居，三水县百姓赵资八世同居，福建百岁寿民沈起龙夫妇齐眉、五世同居，河南偃师县百姓任天笃九世同居，均经该巡抚请求旌表，并制诗书匾赐予。今福建巡抚雅德奏，侯官县职员许王臣家，自曾祖许友与许宾兄弟共同经营家业，至王臣已历四代，及其曾孙，共历七世，逾百余人，累世同居，科举功名相继不断，诗书孝友传家，实为盛世美事。据此敕令礼部照例旌表，并赐匾额题诗以旌表其和睦之风】。总归是承蒙历朝恩泽深厚，岂止是表彰门庭、赏赐金帛而已，与题名史册中的诸多姓氏一同，昭示和睦之风，堪称淳厚的史事，鲜有能及其孝廉者。漫想汉代旧事的嘲讽，正欲长久崇尚善行，理应嘉许，并非虚夸太平盛世的教化调理。

御书匾额：海国醇风

旌表陕西大荔县捐职州同李朝恩七世同居。

礼部谨奏请旌表事。据护理陕西巡抚图萨布奏称：大荔县捐职州同李朝恩家，孝悌世代坚守醇厚善良，士人一直为士人，农人一直为农人，聚族和顺已近百年，田地世代相传，宅第世代相守，家业传承至七代，而勉励四代子孙曾孙，皆遵循祖训，聚合百余口子孙，共同遵守民间伦理，下可维系乡里淳朴风气，上可验证行苇般敦厚的教化，理应予以阐扬美德，润色太平盛世之风。臣等查核，与定例相符，应命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。奉旨依议。

乾隆五十四年，旌表山东商河县武生白可任八世同居。

礼部谨奏请旌表事。据山东巡抚觉罗长麟奏：武定府商河县武生白可任，秉性醇厚善良，一家孝顺友爱，一门共同生活，子孙绵延不绝，繁衍至八世同居，继承祖业而不间断，实为太平盛世的盛事，理应荣获褒奖恩典。

奉上谕：据长麟奏，商河县武生白可任八世同居，恳请旌奖。据奏，白可任家门雍睦，子孙昌盛，累世同居，共同敦厚亲情，理应加恩褒奖，以作为民间风俗的典范。着赏赐御书匾额。所有应行旌表之事，该部照例奏请。钦此。应请命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。奉旨依议。

御书匾额：义睦传家

旌表河南鲁山县生员傅麟瑞七世同居。

礼部谨奏请旌表事。据河南巡抚梁肯堂奏，鲁山县生员傅麟瑞，情谊笃厚，本支一脉，居家没有异心，男子主外，女子主内，百年的家业堂构如新，儿子言孝而父亲言慈，七世相继而能坚守家风，理应得到旌表美德，以广布太平雍和之风。

奉上谕：据梁肯堂奏，河南鲁山县生员傅麟瑞七世同居，子孙一百五十余人，恳请旌表。据奏，傅麟瑞一门和睦友爱，七世同居，子孙众多，共同敦厚姻亲和睦，实为太平盛世的祥瑞征兆，特制诗章，并御书匾额以赐予。所有应行旌表之事，着该部照例奏请。钦此。应命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。奉旨依议。

御制诗：河南巡抚梁肯堂奏鲁山县生员傅麟瑞七世同居子孙一百五十余人诗以赐之【己酉年】

中原自古号称民风古朴，傅麟瑞（此处指该家）如今听闻实在值得嘉许。七世同居堪比许王臣家【此前福建巡抚曾奏，侯官县职员许王臣家七世

译同居，科举功名相继不断，诗书孝友传家，实为盛事，曾有诗赐予旌奖】。百余人共聚一堂胜过杨播家【《魏书》载杨播一家之内，百口同居，庭无闲言。今傅麟瑞家一百五十余人，七世同居，实在远超以往所闻，因此敕令礼部照例旌表，并御书匾额，特制诗章以旌表其敦睦之风】。雍雍和睦倡导乡里，蔼蔼祥和昭示远近。岂敢说是自我夸耀的祥瑞，正因国运安民、教化调理，理应更加敬重。

御书匾额：敦睦传家

乾隆五十五年，旌表山西太平县候选知府王协七世同居。

礼部谨奏请旌表七世同居事。据山西巡抚海宁奏称：讲求礼让、崇尚仁德，亲睦之风足以彰显教化。民风移风易俗、和睦昌盛，正符合太平之治的征验。今有太平县候选知府王协，世代经营诗书之业，家传孝友之风，全家八十余口，遵循伦理教训、聪敏顺从，同居二百余年，恪守家风，理应荷蒙旌表乡里的恩宠，以彰显盛世的祥瑞。

奉旨该部议奏，钦此。臣等查核，与旌表定例相符，应命该巡抚转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。奉旨依议。

旌表甘肃固原州监生陈蕣十世同居。

礼部谨奏请旌表事。据陕甘总督勒保奏称：敦厚叙述宗族情谊，恩典隆重更加笃实姻亲和睦之风，教化融洽实符合表彰门第的美文。今有固原州监生陈蕣，全族同居，一门聚合。上自祖父，下至子孙，绵延已近十世；与兄弟友爱、抚养孙曾，繁衍人口逾百，理应荣获嘉奖以激励淳朴风气。

奉上谕：据勒保奏，甘肃固原州监生陈蕣十世同居，一门男女大小一百三十余人。据奏，陈蕣全族同居，已历十世，兄弟和睦欢愉，孙曾繁衍昌盛，实为太平盛世的祥瑞征兆，特制诗章，并书匾额以赐予。所有应行旌表之事，着该部照例奏请。钦此。应请命该总督转饬当地官员，给银三十两，任凭本家自行建坊。忠义孝弟祠内题名之处，照定例办理。奉旨依议。

御制诗：陕甘总督勒保奏固原州监生陈蕣十世同居一门一百三十余人，诗以赐之【庚戌年】

去年梁肯堂奏报七世同居的新春喜讯，勒保今又更进一层【上一年河南巡抚梁肯堂奏，鲁山县生员傅麟瑞七世同居，曾御书匾额并制诗章赐予；今勒保奏，陈蕣十世同居，男女大小一百三十余人，更胜以往】。古有杨播、今有许家，已堪称盛事【《魏书》载杨播一家百口同居，庭无闲言；此前福建巡抚曾奏，侯官县职员许王臣家七世同居，科举功名相继不断，诗书孝友传家，光辉照耀，已属史册所罕见】。昨日河南、今日甘肃，相隔不远【此事仅隔一年，河南有傅麟瑞家，甘肃又有陈蕣一门，和睦堪称太平盛世的盛事，因此敕令礼部照例旌表，同样书写匾额、制诗赐予】。不必多加言辞，欣喜民风淳厚，值得称道祥瑞，此即是应时嘉庆的记载，告诫大小地方官吏，崇尚务实，而非漫夸祥瑞。

御书匾额：聚顺延祺

臣等谨案：史传所记载的数代同居之事，唐代有张公艺，宋代有李罕澄、许祚、陈竞、胡仲尧、裘承询、姚宗明，元代有张闰、郑文嗣、芮世通、向存义、丁煦，明代有郑濂、王应、王焘。每代不过数人，而史册已称赞其家门雍睦，接近淳朴古风，视为罕见之事。我朝教化融洽敦厚，纯正兴盛，皇上大力弘扬极致的教化，传播太平雍和的政治，光照六合，融为一家的祥瑞。此前干州的宁尔强、泾阳的张璘、三水的赵资，都已各自获得旌表门第、赐予诗章。厚德善行，接连不断，遍及乡里。自癸卯年至今，各位大臣的奏章接连呈报，历代同居的家族又有若干，甚至有达到十世的。可以说，此前史书所称的百年一见的盛事，如今骈集于一时，这难道不是玉烛调和、光耀显扬，因应时运而屡屡出现的祥瑞征兆吗？仰望皇恩广施，遍及各方，承蒙优厚

译奖励、建坊赐额，御笔天书使任天笃家又蒙御赐诗章，彰显天理经纶而光耀人伦纲纪。褒奖恩典超越历代衮服的荣耀，福泽延及子孙后代，奖励的方式，卓越超过古代。家家修习姻亲和睦，户户崇尚和谐融洽，这又岂是唐、宋、元、明各代所能企及的呢？

八旬万寿盛典卷二十九

钦定四库全书

八旬万寿盛典卷三十

盛事【六　千叟宴一】

臣等谨案《礼记·王制》说："凡是奉养老人，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人则兼用而加以修订。"又说："三皇奉养老人，都要按年龄授予爵位（引年）。"大概是因为崇尚嘉美之事而谨慎对待礼仪，在上位者施行尊敬礼让、清廉恭敬之道，那么在下位者就有老者昌盛的福报回应。然而这还只是一代常规的优待奉养制度而已，并非像笃厚福祉承继盛美传统的盛大举措。我国家国运昌盛、福泽绵长，繁衍昌盛。圣祖仁皇帝长久以德化育天下，使百姓都能享受仁德长寿，开创千叟宴，与朝廷内外臣民共同庆贺祈福，实在是亿万年间罕见的盛世良机。我皇上大力继承先志、恭敬秉承光辉的德业，以视民如己出、万物一体的胸怀，继承累世和睦融洽的美德。登基五十年，圣寿七十五岁，于是下诏礼官重新举办盛大典礼，一时间龙光普照，人人欢欣融洽，年高德劭之人共同仰沐天恩，国庆之事骈集而至，大概是为了继承祖宗家法而增添吉庆祥瑞，使人们能够无穷无尽地欢欣鼓舞、载歌载舞。

乾隆四十九年，命于次年新正举行千叟宴。

乾隆四十九年十月初九日，奉上谕："自古以来，帝王治理天下，建立法度、凝聚福祉，在上有广施恩泽的君主，在下才享有安康宁静的福祉。到了近代，史册中很少有这样的记载。我皇祖幼年即位，统治天下，以仁义教化浸润百姓，使民休养生息。康熙年间，曾举行千叟宴，与朝廷内外臣民一同登临长寿之境而迎接繁盛的福祉，实在是千载难逢的美事。朕承受重大的皇位继承，恭敬地继承宏大的基业，仰承上天的眷顾护佑，使朕年逾古稀，尚能康健勤于政务。正应当收敛此时的福泽而广施于民，希望天下人都能登临仁德长寿之境。着于乾隆五十年正月初六日举行千叟宴盛大典礼，用以昭示我国家国运昌盛的时期，累世和睦融洽，与朝廷内外臣民及年高德劭者共同庆贺祈福延年的至诚心意。所有一切相关事宜，着各相关衙门恭敬谨慎地预先筹备。"

命官员年六十以上者，都准许入宴。

十一月二十三日，奉上谕："明年举行千叟宴，原定四品以下官员，年六十五岁以上者，才准许入宴。现在人数已增至三千，而官员与兵丁情况不同。如果一定要六十五岁以上才准许入宴，那么年过六十的职官不能获得此项荣耀的人就很多。着加恩，凡在京四品以下现任、原任各官员，年六十者，都准许其入宴，用以昭示普施春天福祉、加惠年高之臣的至诚心意。"

命朝鲜国贡使随行官员入宴。

九月二十八日，奉上谕："朝鲜国进献年贡，随行官员按照惯例于年底到京，正月举行千叟宴。朝廷内外大小臣工及年高德劭者，年逾六十岁的，都能参与宴会，以普施长寿的福祉。朝鲜国素来恭敬顺从，与内地臣属相当，其随行官员也应当一体入宴，以示皇恩眷顾。着礼部立即行文该国国王，所有今年年贡的正副使者，酌情选派年在六