八旬万寿盛典卷一百十二

译文武之君而完全赐予他。如今我们

皇上德行完备、功业深广，统御天下宏大，感应贯通天人。所谓德行宏大者，福泽茂盛；

功业丰厚者，国祚兴隆。

深厚的眷顾，不能以日月来计算，天地覆载之量、四时运行之序、山岳稳固之体，都用来保佑他、佑护他，一再申明这样的天命，怎会不真实呢？凭什么能兴起百代以来所未有的盛事，赐予宇宙间如此宏大的福泽？如今

纯厚的福分正降临

御身，宫廷之中已历五代，太平祥和、恩泽绵延，浩浩荡荡、充盈四方，天下安宁，百姓昌盛富足。年逾百岁的老人超过千余人，抚育曾孙、玄孙的人家有二百户。嘉禾再度结出双穗，四子同时诞育。礼仪典章制度，也随时代恢复完善。珍贵典籍收藏于内府，辟雍、璧池的教化如流水般传播于太学。谱写歌诗、演奏重要乐章，编次巡狩、征伐的诗篇。凡有遗漏都加以纠正补充，即使琐碎细微之事也不遗漏征引。雪岭已经开拓廓清，金川设立了防守据点。

声威震慑远方，一天比一天归附。台湾、南掌等地纷纷前来朝贡，缅甸、暹罗诸地也底定归化，巴勒布也心悦诚服而率先前来朝贡，安南的阮光平也昏昧初醒而前来朝见。

陛下光明煊赫、气象宏伟，正当此时，那些像甘露、灵芝、麒麟凤凰之类怪异离奇、夸大失实的祥瑞，岂不显得渺小可笑吗？况且那闻风而动的人，是自然知晓；仰望日影的人，是追溯光源。

上天不会吝惜天道，这实在是真实的征兆。

我皇自身修养德行，感应征兆是自己招致的。夏禹在洛水观图，开创宏大的法度。箕子演绎九畴，明晓长久治国之事。事情要以实际行动来配合，创作者并非只凭虚声浮华，具备德行的人自古以来就很少听闻。

圣人的作为，恭敬地敬奉

上天、效法

祖宗，

在圜丘每年三次亲自祭祀、灌鬯行礼，斋戒精诚、对越神明，无一日不诚敬。

（对于）先祖的

训诫、

实录，清晨即

恭敬阅读，

亲往展谒、感慨追怀，追随

先德的光辉。到了春天

举行御前筵宴以敦厚教化，秋天举行狩猎以接见藩属，

端坐垂拱而治，光辉焕发普照四方，恩泽广布如汗水浸润，

德音顺应民心，

启迪臣下，如雷震之声发出警示，安抚百姓，如同自身患病一般感同身受，漕运赋税得以蠲免，

再次减免租赋，四方

普施仁厚恩惠，还有比这更深厚的吗？

圣人的明察，如日月照耀，不必出户便能明察。观察火光能照亮遥远的六合之地，开导迷惑、统率军队，决断万事如摧枯拉朽一般，屏障澥水、回环灉水，一目了然，洞悉古今兴衰更替。剖析百家学说中的谬误，唯有明智之人才能没有遗漏。广开言路、通达民情。

圣人的谋略浩浩荡荡，日日与朝廷重臣、各地边疆官吏商议政事，随时接见各部官员，

六次南巡，又巡视东岳、西台，

考察四方风俗，体察民情，倾听百姓意见，无所隐瞒，执两用中，天下人都亲眼见证治理的成效。一日复一日，

万般政务无不兼顾周详。

卓然超群，思虑周遍天下四极，智慧与年寿都极为高超，

精神运化、思虑周密，即使细小之事也不敢懈怠；思虑周详、情志兼顾。

创作诗四万首，

文章千余篇，若非

睿智圣明，谁能做到这样呢？因此说，膏泽滋润流布，是顺应天时的润泽；光辉照耀融合，是清明的治理；阳气蕴含温煦，是明察秋毫的施为；万物丰盛不匮乏，是万象所成就的；风调雨顺、和谐畅达，是万物协和化育的结果。刘向"五位配月"的学说，纷繁而谬误；王安石"训若如似"的言辞，荒诞而疏忽。明察这

天恩浩荡，若非有事情昭示、万物告知，它施布覆盖于大地，招来吉祥、消除灾咎，均调雨露、平衡阴晴，雷动风散的功效，安排万物生长收藏的秩序，玉烛般的时序畅通正当，五十五年来没有丝毫差错，边远地区百年之中只有一次歉收，仓廪有余粮、缣帛充溢，灾疫得以消弭，和气得以充塞流通，各级官员各司其职，万物神灵都得到安养化育，因此文治得以广布而百业兴盛，武功得以彰显而军威大振，九项成就因此而齐备，恩惠因此流布而

译如泉水不竭，怀柔远人因此而使占卜云气、图谶祥瑞相继呈现，因此愚昧的人也能揣测大概，智者能追溯其源流，圣人能引导其本源，神明能洞察其脉络，正是

天帝时常记挂、顺服于

历代先王传下的天命，恭谨地

侍奉于身后之事啊。臣又听闻，

圣人立论，认为承受的福分丰厚而勤勉不懈者，广施恩泽、深思熟虑于各种事务，不能消除忧患。恐怕致福反而有所损耗，受益之处应当谨慎图度，大道运转、天地循环，将积累万年之久的

宝算高寿，

宏大而纯正、持久不息，绵延不绝，与上天同齐无穷，岂是亿万斯年所能穷尽衡量的？

即使细微之处也无不涉及，多么伟大啊！

万寿八征歌五章【谨序】

翰林院编修臣程嘉谟撰

乾隆五十五年庚戌秋八月，

皇上八旬万寿庆典佳节，臣工纷纷进献颂词。臣恭读

《御制八征耄念之宝记》：心悦诚服、反复揣摩，探求其中的深意万一。臣私下考察三正之说：黄钟为天正，天数为二十五；林钟的相冲之律为地正，地数为三十；太簇寅位为人正，以八为数。阳气盛大兴发，通达大地而畅达万物，这就是正月的音律。班固《汉书》所说的正月乾卦的九三爻，万物繁盛通达。太簇为人统，是伏羲氏用以顺应天地、通达神明、类比万物之情的依据。又所说的三与五相互包容，从而产生天地的正统。所说的太极运行三辰五星于上，元气转动三统五行于下，对于人则是皇极统领三德五事。由此推演千倍，就是庄子所说的大椿以八千年为一春；乘以百十再乘四倍，就是孔子所说的一万一千五百二十，正当万物之数。今年

皇上八旬万寿，正当人统之数，初次周遍一旬，而自

登基以来，纪年已历五十五年，恰好初次契合天地之数。

皇上如同春日正当正午一般，效法

上天、

效法祖宗以治理臣民，惟诚惟勤，数十年如一日。自古圣王所能致力达到之处，皇上不仅达到极致而且有所超越，而每日仍孜孜以求于古代圣王所未能致力之处。

特意镌刻玉玺文字为"八征耄念之宝"。臣恭敬思考《洪范》所说："八种庶征：曰雨，曰晴，曰暖，曰寒，曰风，曰应时而至。"又说："休征（吉祥的征兆）：曰恭肃，则应时降雨；曰明哲，则应时天晴；曰善谋，则应时温暖；曰圣明，则应时寒冷；曰..."又说："君王考察一年的政绩，敬重..."恭惟我

皇上龙德中正，

至诚不息，而对于天下所期望于

上天之事，恰恰契合《洪范》所说的吉祥征兆，这是

上天所赐予的自然符瑞。

皇帝奉行

天命以恭肃、明哲、善谋、圣明之德，

上天便赐予

皇帝以适时的雨、适时的晴、适时的暖、适时的寒、适时的风这些吉祥征兆，这是为什么呢？

皇帝以恭肃之心来彰明

上天的功业，日夜谨慎、深居简出，敬事上天而不违背的

心志，用来举行

郊祭、

雩祭、

祈谷之礼，凛然承受

天帝的旨意，在

圜丘坛上，按时祭飨

太庙，

恭敬之心也是如此。用以端正朝廷，端正百官，端正万民。从

宫廷苑囿到

巡幸山庄，

日夜操劳、勤于政事，

乾纲独自掌握，吉祥的征兆因此应时而至。恭肃谨慎，正是因为如此。

皇帝以善于治理来彰明

上天的事业，黄河的淤积得到淮水冲刷而清理，海塘用石料加固而坚固，长江的堤防清除沙洲而畅通治理，

大地上的政务，视察不遗漏一县，

朝廷审案不冤枉一民，

秋狝之礼每年不间断，各种狱讼不遗漏一案，治理官吏、治理百姓、治理军队，

吉祥的征兆因适时天晴而应验，善于治理正是因为如此。

皇帝以明智来彰明

上天所承载的事业……

译在经学上考订麈角脱落的记载，在史学上辨明老虎渡河的记载，在《诗经·雅》中补正乡饮酒礼的奏议，在《诗经》中驳正商声的谬误，在天文上审定罗睺、计都运行的次序，在地理上考证淮河、黄河的源头，在汉代典制上考定三老五更的错误，命将三百三十二字的石鼓文正式传布于国学。

《尚书》说：上天保佑百姓，为他们立下君主和师长——这样的吉祥征兆，正是"时燠若"（气候适时温暖）所对应的"哲"（明智），皇帝之所以称得上明智，正是因为这些。

皇帝运用谋略，谨慎应对天道运行中细微的征兆。在深宫之中运筹帷幄，决胜于千万里之外；平定准部、回部，平定大小金川，以及临清、甘肃、台湾等地，都能如期完成、迅速平定。他的睿智谋算如烛火般洞照一切、精确计算，以至诚之心能预先知晓事情，不必臆测便能先行察觉——这样的吉兆，正是"时寒若"（气候适时寒冷）所对应的"谋"（善谋），皇帝之所以善谋，正是因为如此。

肃、乂、哲、谋这四者齐备，"圣"便已蕴含在其中了。《尚书大传》郑玄注引孔子解说休徴时说："圣，就是通达，兼备前四者而通明。"

皇帝成就圣德，以体察上天的创制，又有非肃、乂、哲、谋四者所能涵括的方面。遇到水灾旱灾等局部灾害，便同时以银两和粮米赈济，于是天下所有生灵都蒙受恩泽；正额赋税四次减免，全部漕粮又两次蠲免，使得普天之下的百姓都沐浴皇恩。

将秘阁所藏《四库全书》颁赐给江苏、浙江两省；于乙巳年正月，承续圣祖（康熙帝）千叟宴的旧例，使天下绅士耆老都获得了自古未有的殊荣礼遇。体察缅甸的诚意，接纳安南国王阮光平的诚恳归附，各国相继奉表来朝。京师恭贺皇帝万寿，使凡有足能行、有口能息的一切生灵都心怀敬畏，不敢自以为必能承受这如天之厚福。

这吉祥的征兆——"时风"（气候适时和风）所对应的"圣"（圣德），已经达到极致，无以复加了。

译皇帝的肃、乂、哲、谋、圣（五种美德），每天都把上天的心意当作自己应做的事；皇帝挂念雨、晴、暖、寒、风这些征兆，每天都把上天所关注的事放在心上，这都是用来敬奉上天的。皇帝把天下百姓期望上天做到的事放在心上；上天也把天下百姓期望上天做到的事，适时加以回应，用来使这位有道的天子万年长寿。臣因此说：皇帝以肃、乂、哲、谋、圣的德行敬奉上天，上天便赐给皇帝及时雨、及时晴、及时暖、及时寒、及时风这些美好的征兆，这是事理发展的必然结果，道理本来如此。

我私下认为，郑康成用各种征兆来推求五行：木气化为雨，金气化为晴，火气化为暖，水气化为寒，土气化为风。按水、火、金、木、土，是《尚书·大禹谟》中"九歌"所涉及的五项。"九歌"的具体内容如今已经缺失，也就是所说的"九种功德，都可以用歌来颂扬"。郑众依据《周礼》大司乐职中"九德"之歌来加以说明。臣谨依据郑康成的说法，撰写颂词五章，以仰赞太平盛世的治绩，恭敬叩头献上，说：

辰星是龙宿所在，正当东方震位，甘霖如春雨普降，从天而降，泽及万方。

皇上自我恭敬修德，不敢安居、不图安逸，恩德广施、恩泽普被。皇帝勤于巡视四方，六次驾临陪都。巡视吴越，安抚怀柔，直至黄河，各种典礼从不缺失。曾亲临东鲁，又率众直抵析津（今北京一带），登坛致祭。

多次安抚慰藉万民，登嵩山、临洛水，怀想先人，防治水患，接续不断。恩泽广布，福泽深厚绵延不绝。〔右为"肃"字之颂，第一章〕

丰年谷物丰收，正合"及时晴则晴，万民得以有成"这样的说法，古时用五音配五行，此处应属商音。

治道契合珠囊圣典，教化彰显如金镜照物，秉持根本、提纲挈领。

皇上御门听政，六部政务已经理顺，各项政事都得到公正治理，虽已无懈可击，仍旧终日孜孜不倦；稽考古制、崇尚文教，建立辟雍太学。

亲自讲论著述，出席经筵，启迪百姓、开导先觉之人。如高冈上鸣叫的凤鸟，又如水中沚洲上生长的菁莪（喻培育人才）。

使人长寿、成就人才，以此广施礼遇网罗贤能。〔右为"乂"字之颂，第二章〕

按时节安排南方农事，暑热用以养育万物，各类生灵繁盛安乐，四方顺遂无所违逆。

皇上仁爱如春风化雨般抚育万物，使之生长，畅游于教化的天地之间。长寿而多福，家族兴旺——一百零九家、曾孙玄孙繁衍昌盛，有幸遇上这昌明的时代，光耀盛大的典礼、笃厚的太平盛世。

五代同堂，蒙受福泽庇佑，恩泽不断加赐、无穷无尽，如日中天普照，欢腾之声传遍宇内。

祝愿万万人、祝愿皇上万万岁寿。〔右为"哲"字之颂，第三章〕

啊，多么美好！圣明的谋略久已使天下安定，对于不来朝服的地方开拓疆土二万里，新疆得以安宁。戊己校尉屯垦之地开辟屯田，于是统一了那片土地——土尔扈特部前来归顺，恐怕此后如候鸟归巢般的藩属使臣会接连来朝，如鱼鳞般密集。北方大漠、东方海外，也有南掌国前来进献贡品，倾心归诚，辗转翻译前来朝觐。还有巴勒布（廓尔喀）心怀德义又畏惧威严，翘首企盼、心生仰慕。凡此种种，

皇恩广被、恩泽覆盖天地，四方之气顺应时序，恰与冬令时节相配合。〔右为"谋"字之颂，第四章〕

岁次上章（庚年），日值重光（辛日），洪福深厚。

圣诞节庆迎来万寿延长，仪仗队伍威严排列，四方前来庆贺，遵循音律、共沐同一教化之风，街巷歌声传扬，一波接一波，各方位（五位十成之数）演化不息，其恩泽广布天下四海。

圣德与

上天相合，蒙

上天护佑，圣寿八十初开，普天同庆，

圣人的敬德日益增进，德行又日日更新，福寿绵长、法度流传后世，万福纷纷降临。〔右为"圣"字之颂，第五章〕万寿恭纪，五言排律，共一百二十韵。

　　翰林院编修臣邵玉清

伏羲画卦以"三"为重，肇启箕子九畴以"八"为序，阳气纯正运行，自强不息、征验于庶事。

念念不忘、谆谆追忆，自登基以来至今已历数十年，文治昭彰、武功震撼。

德业隆盛也是功业隆盛，如日月星辰经纬交织、光辉灿烂，处处恭敬肃穆。

皇上敦厚仁爱，日夜勤谨，清晨即诚心祭祀，馨香上达

上天与神明。祭品陈设务必恭敬；龙星出现的节令，惟愿肃穆虔敬，曙色迎来御驾的青色车辆，和暖的春风拂过素色礼服。

钟磬齐鸣、笙箫奏响，郁鬯之酒渗入桂枝椒房，恭敬地继承

祖宗基业、维系传统衣冠，德行秉承先祖，尊号谨遵太庙旧制

译，实录记载着从清晨骑射习武，

到效法先祖遗训，凛然承继衣冠礼制，沿萨尔浒江、白山黑水，追思祖先的开创之功，跋山涉水前往拜谒陵寝。

亲身报答祖恩，情意深长，追念感怀日益精诚纯粹。太学恢弘振兴，

皇上深切用心于服膺圣道，编织礼器、铺陈金玉，光彩灿烂如碑碣所载，璧玉璘珣等古礼器依周代旧制颁行。

雍和宫修建璧雍，新采的芹菜刚从水中采出，古桧树重又焕发生机，神明护佑。

在御幄中亲自宣布讲学，儒官恭敬地协助祭祀。钟鼓与秩序交相配合，礼币的进献各有等差、丝毫不苟。

雅正的教化张扬纲纪，广求人才、朝臣列位佩带绶带，文章叠出，

以丹笔答复群臣的奏章，用绿色的名籍甄别忠诚、颁布图书，钦定农桑之图，描绘豳地农事图景，在亥日举行朱纮之礼，在元辰之日举行黛耜之礼，率先躬耕、勤于千亩之田，及时抢种万亩之地，即使贫瘠简陋的百姓也共同庆祝，虽然各地风俗有异，蓬门荜户的百姓也都

同沐仁德，深宫中犹自忧念未消，遇到雨过天晴之时仍多方

垂询体察民情，日夜操劳、发出叹息之声，既已疏通运河漕运，又颁发内府库银，誊写黄榜蠲免赋税贡赋，抚恤百姓的责任每旬宣布落实，甘露滋润，使枯萎的枝条重焕生机，浩荡水波不使鱼类枯竭。何须再吟唱《集雁》之诗？岂用再赋《悬鹑》之叹？百姓安乐自得，如尧舜之世耕田凿井而食；上下融洽，讲求和睦婚姻之礼。刚柔各随其所能承受，道路秩序人人信从遵守。科举考试依经义命题，乡饮酒礼重视宾主之仪。坚贞之心如松树有节，崇尚礼仪如竹子生笋（有节）。

天地伟大的造化，熔铸万类众生，乘着和穆之气运行不息，墨笔题写龙虎（喻才俊），科举及第者如壮盛的黄榜，李桃满门（喻门生众多）。四库全书搜罗散佚的典籍，诗坛人才汇聚珍品，校订讹误如同清扫落叶，去除芜杂如同披荆斩棘，曲折繁复的典籍纷纷问世，珍贵典籍汇集于七阁之中。三希堂法帖共同视为珍宝，八柱之国（喻天下）的功迹永不磨灭。鼓乐演奏周代辞章，剩余的经典存于岳板刻本，真正记载着平庸繁琐之事的颂歌。

上天铺陈文采、撰著议论，

圣人传承薪火，

睿智的学问深邃难测。

御制的诗文续写不尽，如奎星光芒竞相被人敬仰，宏大的谋略又再度远扬振奋。

清晰垂询、通晓象译之学，雄才大略平定边疆、鼓角齐鸣，

朝堂上筹划周密，用兵作战气势相同。放眼葱岭，风烟已经平息，桃花关一带戊己校尉屯田车马穿行。如螳臂般的敌寇被歼灭于漯水一带的巢穴，如蚂蚁般的叛贼被扫平于澎湖、福建一带的旗帜之下。擒获贼首，长驱直入、驱散逃窜之贼寇，正义的征讨记载于史册、彰显威严。果然如同当年苟且归顺、感化分化，投降者被惩处、顽敌被震慑，众人闭口不敢再犯。看那铭刻的鼎彝与铎钟，兵戈已经偃息，治理如同农具耕耘。

绘制功臣画像悬于紫光阁，

赏赐貂裘美服，即便是简陋的鹿皮巾也共沾恩泽，

浩荡的恩泽弥漫，矢志不渝，恳切诚挚，因东南地区责任重大，屡屡耗费时日。

巡幸车驾出行，教练兵马，逐日询问占卜之人，豹尾仪仗低垂穿过柳荫，骏马轻踏软尘，云彩如油、天空如伞盖，雨丝如织、大地如舒展的锦茵，齐鲁大地门户相通，江淮之间唇齿相依，黄头郎摇动画桨，青雀舟顺流而下停靠渡口，日常膳食蒸煮，玉制食器盛着切好的脍肉，银器盛着切好的肉食，

赏赐衣物，恩荣及于年迈者，登记恢复被埋没之人的官秩。

大阅兵、鹰扬武威，赏赐才俊，如凤凰展翅般选拔人才。壮丁百姓沾受恩泽，遍及各户，蒙受效力的机会。

嵩山一带喜气洋溢、直冲乌篷船，欢呼声荡漾于白苹洲畔。飞驰的仪仗一同畅行，于是官员们驾车奔走颁布政令。机要之事随宜授予，各地封疆大吏依次任命。龙旗安稳，赭色的山岭。

凤辇车驾渡过湖泊，堤坝用云根石筑就而坚固，潮水贯通石壁险峻之处。

銮驾返回黄河渡口，龙舟荡漾于水波粼粼之上，祭祀典礼隆重举行。

用金简记载丰功伟绩、镌刻于翠玉美石之上，桃花汛新涨时河堤稳固，用竹楗加固，旧有的堤防因循伊水而随时疏浚。

在陶庄泛舟游览，

皇上巡游之事顺利完成。

皇帝省察治国之利，无穷无尽，每年在木兰围场行猎，趁凉爽时节驾临热河，迎着长风驱马疾驰，边塞遥远之处布下修整的猎网，穿越丛林草莽时惊起猛虎，环山之中也射猎野兽，满弓拉开如满月一般，巧妙比喻虱子大如车轮（喻箭法精准）。

御箭欣然连连命中，众多勇士也奋力争先。藩属侯王叨受美酒佳肴的恩赐，随行侍从也蒙受麋鹿等猎物的犒劳。

演习劲旅威武之师，词章摛藻媲美鹓鹭齐飞（喻朝臣济济）。

裁成万物、不遗弃任何一物，

宽宥仁厚运转如天道洪钧，元气浮动于天门之间

译，日月双丸交相辉映，振奋抖擞、财物充盈，共同富庶昌盛。

掌管天下、达到淳朴之治，如同保育婴儿般关怀备至、情意融洽、恩泽广施。

皇上的恩德深广无边，唯

皇上所建立的伟业，

德行与福泽相邻并存，

福庆延绵如瓜瓞绵绵，

绵长可比大椿之寿，开创文教、精心雕琢，

玺印与乐律相谐调，勤勉不倦，几近康乐安宁的境界。

平安地收敛恩赐，年老德高之人加官晋爵，在宫廷院落宴请年高的老臣，洛阳一带须眉皆白的老者，

拄着山藜手杖，须发斑白，

盛世人瑞济济一堂。

美好的节令、万物和乐，元日拂晓黄道吉时开启，祥瑞的云烟弥漫。

紫禁宫廷条例典章罗列完备，

施行恩惠，光辉焕发，

诏令恩泽涵养中外，

如同帐幕遮蔽，普施于士人百姓，蠲免钱粮依户口而定，减免赋税按田亩划分，审理案件、从宽减轻罪责。

洗雪冤屈得以伸张，追赠先人官爵、屡次派遣使者主持祭祀，臣子出使，

登临泰山观赏云海日出，

拾级而上，遥想凤凰麒麟等祥瑞，交相诚敬、礼仪必定肃穆。祭祀之事完毕，众人相继退去。

俸禄享用山川所出之物，

膏泽普施雨露均匀，向南方弧矢星方位延展，丁丙位属西方昊天，值庚辛位增添，承受泰运元气防护，四海欢腾，沿海地区皆称颂盛世，太阳升起于寅位、桂树飘香，苑林中芬芳飘散，兰花酒杯中美酒流动，醇厚的乐音悠扬调和，简策礼帛庄重，四方交趾之地纷纷来朝，亲自呈献诚意，波涛之间往来通商互利，舟车络绎不绝会聚万国，礼篚堆满宫门，唱和之诗随陪臣传诵，同文共轨之志四方响应，随意夸耀有白色雉鸡进献，屡屡见到青麟等祥瑞贡品，吉庆的礼帛，太和寺中舞蹈嬉戏的春驹，祥云缭绕升腾，瑞彩绚烂纷呈，嘉美的颂词罗列如林，微臣才疏学浅，愧对如此盛况，

光辉依托

朶殿分沾俸禄，仰望天恩如葵花向日，怀抱赤诚犹如刍荛之言，也备一份询问之意。

祈愿洪福绵延，

五福齐全，

万万岁祝愿永享恒春。

万寿恭纪七言律诗，共一百韵。

　　翰林院编修臣陈万全

维

皇上建立中正之道，凝聚蕃衍的福祉，

八十大寿宏大开启，祥瑞应验、诚信显著，

寿数由

上天增添，四种福德俱全，

福泽由

德政奉行，三种无私之德，

重华（舜帝）开启国运，恢弘纲纪；元气充盈淳厚，浸润大地。

至健的德行遵循乾卦之象，各种征兆得以彰显。

念及《尚书·洪范》所言，说"明"说"哲"，

内心敬肃，辅助时雨、时晴，景象升平、福泽广大而治理周密，如经纬般贯通、覆盖庇护，太平盛世的歌颂之声，

超越唐尧虞舜之世，

五朝深厚教化遍及四海，亿万年宏大的基业承继

先祖典范，追溯往昔，如火流乌纪那样的祥瑞赤色，如今征验果实成熟、鹊鸟衔来朱果。溟海长久、山岳稳固，钟灵毓秀于伊水之畔。

初生之时如闪电绕虹般降临，摭取尚且肤浅的记载，

圣人天生就通达明智、敦厚聪敏的天性，使人心归于正直，天下太平大道畅通。

亲身承受上天的眷顾、遵循时令法度，

皇帝说，我心怀实意、赐予应允，选择良辰吉日

亲自扶犁耕作，以身作则，乐于率先在初夏演奏笙竽，

泰坛庄严肃穆，迎接夏至，隆重进献祭品，礼仪盛大，

祭祀四季之神，香烟缭绕、恭敬肃穆，

天子亲自恭敬地祭祀，诚敬而愉悦，光明的祭祀从不间断，馨香四达而昌盛。始终难忘栉风沐雨的辛劳操持，

俨然对越先祖，如临宗庙、追怀先人的仪范，

实录恭谨记载，

光辉功业确定宏大的谋略并记载，

恩德堂皇深远，楣柱辉煌传述，

训示碑文巍然、骑装法度仿效，萨尔浒战役的旧迹，森严的卫戍，吕梁山旁，戈矛闪耀，肇启称号。

姬周谱牒依傍瀍水涧水，商朝长久发展，奠都亳邑，姑且全篇押韵，

诗篇皆须涵盖本末，

陪都的风俗礼制必须完备，

咨询探访、恭敬瞻仰，

对宗庙的思念从不懈怠，一一审视，

尊崇祭坛、恭敬而不懈怠，长久保持这份敬畏恭谨，

持守日夜勤谨，何曾稍有懈怠戒慎，片刻之间，

驿马奏报送达，密封的奏章连绵不断呈递聆听，直到更漏鸡鸣时分，滴漏计时清晰精准，整饬官员依序排列先后，铲除恶吏审慎选拔官员，

牧守地方之官为求得贤才，朝臣延长议政的时间。

咨询机要之事，年高德劭的老臣冒着严寒、缓步恭敬地趋赴议事，大计考核随年份而定升降黜陟，特殊的褒奖也依例施行

译，对拘押审讯的案件详加区分是非曲直，尤其详细审议判词以示警戒，对巫术妖言之类的过失首先加以辨明，惩处之余仍从优发放廪饩之资，微小的谋略记录岂能置于不顾？职官考核修订表章，权衡名实，政令依时节而调谐。

吟咏体察百姓的枯荣盛衰，劝勉督导农桑，宣布宾礼、腊祭之礼，年终岁末诸事料理完毕，情意深切地承受眷顾。上天所生养万物、下济苍生泽被四方，观察早稻晚稻的收成，无论是低洼湿地还是高原旱地，都盼望着杏花开放、蒲草生长（喻农时），雨露均匀普施，各地方志皆有记载。

欣喜遇上丰年，收获便得以蠲免拖欠的赋税。农家陈列耕作的器具，还兼顾纺织之事。

描绘鸡窝的图景，正引导雏鸡成长。春天降临于乡里闾巷，百姓乐享其利。教化推行至偏远荒僻之地，消弭盗贼祸患。

百姓因此更加富庶，教化因此更为勤勉，

以文教感化百姓、日益增进政务，每年开启

经筵、崇尚实学，各家征召博士、供奉先儒的美好德行，

契合丝竹雅乐之音、庄重的礼范陈设于殿堂，如同琏瑚礼器一般尊贵，学额广增，太学兴盛超越邹鲁，才俊选拔尤为看重赋试之才，宏伟的学宫建筑，在边塞地区兴办，如泮水环流承接洙泗之学，版本汇合相台旧本，传授技艺于学舍之中。

秘阁陈列着典籍，编年史馆修订精严，效法司马光《资治通鉴》，公正如董狐直笔，续修历代典章制度，新奇之处又刊刻众多书籍。

七阁典籍丰富，珍贵图书汇聚，井然有序地排列，如同清扫落叶般纷纷校订，细致地修补涂改缥色书帙。

亲自搜求散佚的词章，

用丹笔亲手辨析含糊不清的义理并加以折衷，

御制的论著超越千古，题跋鉴识，

御制文章传布四方，万物向往麋鹿角般精微的辨析，河川分辨泾渭清浊，锱铢必较，国书翻译篆刻，蝌蚪文字比拟古经，馆阁翻译梵文经典，截取精华。

恭敬地胜过美玉铭刻，镌刻星宿运行的轨迹，兰亭石柱镶嵌花萼，承接钟繇、王羲之的翰墨传统，摆脱陈规旧套，仿效顾恺之、陆探微的丹青画艺，避免沾染俗气，条理清晰地陈述。

多才多艺岂会有所遗漏，众人皆惊叹，

神勇之姿岂止是张扬，旌旗猎猎飘扬，队列相连、貔貅猛兽般的仪仗、士兵行列整齐，秋日郊野举行狩猎，仪仗肃穆，环绕山谷布设猎场进行秋狝，路途曲折、鬃毛翻飞如绿浪，耳听驰骋原野的声响，箭矢射向狡兔，受伤躲藏于角落，忽而鹰隼展翅翱翔，长久侍立于猎场，欢腾雀跃，各部落分享烤肉的美味，各藩属遍尝酥酪美食。

继承武功正当其宜，娴熟于狩猎射箭之技，好生之德，本不务于征伐诛戮，都因螳臂当车般不自量力，遂使叛逆之徒陷入罗网之中，最初平定准噶尔叛乱，穷追至广漠之地，接着平定回部及岷江泸水一带，如同枭鸟食桑葚般（喻恶行终将自食恶果），顽敌值得怜悯之处也予以体恤，遭困的百姓得以安顿苏醒，沙漠戈壁之地逐渐添设台站，蜿蜒曲折的碉楼改建为房舍，屠戮的氛围逐渐消散，如枯木朽株般的敌寇最终消亡，闽海波涛平静，战鼓的敲击声都已停息。

宸衷谋略先行指授，都已关照周全，

睿智的决断毫不犹豫。

威武的弓矢已经平定天下，仍旧收藏起旌旗，武帐高悬，等待接受俘虏。为功臣画像悬于紫光阁、绘制英姿飒爽的形象，何等威武飒爽？以此酬报将士的弓马之劳，红色的旌旗铿锵作响，宫商之音、黄钟大吕悠远绵长，乐曲悠扬回荡。河山如图画般展开，秋水澄澈如捞取美玉，罗列如缥缈的玉石，天空开阔明朗，白色骏马宛如驹马奔腾，轺车前往朝觐。

恩泽随御辇所至，

其后又巡幸各地，仪仗前导，

驾临吉林，佩饰鞞琫，从左辅之地出发，经过重重城门宫阙，在清凉山礼佛，登临嵩山、泰山、沂水，

以及兖州，

考察风俗直至越地，从吴地引水至陶庄，疏浚水道使潮流通畅，回龛岭一带涨落坍塌情况特殊，加固堤防岂能只以尺寸计量，秸秆石料修筑工程需以亿万计，帑银耗费不惜奔走操办，竹箭河道天然较为稳固，安置新的芦苇障，百川汹涌澎湃，最终平静归于大海，四方安宁百姓安居乐业，同享安乐、车马不加修饰，戒除奢靡习气熔金铸铠，争相进献捷报、俯首归顺者获赐银牌，荣耀备至、堂前歆享祭祀美酒，庆祝疆域拓展、开辟荒芜之地，适宜养蚕之地桑树低垂，靠近淀泊之处炊烟人家柳荫掩映城郭。

翠绿的仪仗如云朵般环绕在御帐周围，

译

雕饰精美的船只往来穿梭停靠于渡口四方，

皇上巡视天下如同旋转的北斗，四海之内皆安定太平，如同倒扣的盂器一般稳固。玉牒谱系绵延不绝，福泽如瓜瓞绵延、五谷丰登。

家家户户粮食充足、黍稌兼备，锦缎貂裘、镠杖等赏赐优渥，

颁赐恩赏，安享彭祖、赤松子般的长寿，

赐宴百姓，如蝴蝶眷恋神州大地，分沾清露般的恩泽，飘扬的丝帛，显现毘卢佛的庄严法相，玉石雕琢的磬叶居中。

奏响金铸的编钟、开启造化的洪炉，排列

歌咏的曲调，伏羲卦象作为准则加以补充，栞刻田猎的碑碣，籀文古字都各有归属。

宁寿宫飞檐如翚鸟展翅，殿宇栋梁多有吉祥之兆，朝阳升起时凤凰群集于梧桐之上，日复一日，众人齐声欢呼庆贺，子孙满堂共同和睦相处，祥瑞应和着豳地籥舞之乐，宛然目睹一片熙熙攘攘的盛世景象，简牍难以尽述其名，浩荡的恩泽长久承受。

眷顾赐予宏大的

福寿之域，屡屡宣布

诏令恩泽惠及天下，

銮驾返回，

阙里（曲阜孔庙）薰风吹拂而至，

御驾驻跸仙庄，广阔的山岭光照相映，天宇如镜般圆满，中秋时节登台赏月，隆重设宴、众人尽享欢娱。银色的月亮清辉飘扬，月中桂树盘根，琼岛波光明亮，荷花花蕾绽放，万千芬芳。

椿树般长寿之福不断累积，再三祝愿如岳山般的祥瑞效验，齐声呼唤如龙的祝福，恭敬地祝愿如真如佛般永恒，如同灵鹫山，

前来朝拜的域外名王，通过桂管（岭南一带）而来，

在御前享受优厚的礼遇，位比金吾（禁军统领），亲身脱去旧日的衣冠，简陋的诗篇仍能陪伴宴乐，颇有需要之处。

小部乐曲演奏完成，迎接

仪仗队伍在右侧排开，与铜制的道路相接，旭日升起于旸谷，缠绕黄道，星光照耀紫微垣，靠近紫宫，祝愿。

福泽依次传递如螭陛间的礼仪，舞蹈升登殿堂，举杯祝愿如兕觥般畅饮。

健康强壮、逢遇吉祥，恭敬地承受

福祉，

绵长的祝愿延绵不绝，微臣不才、侍奉学业依附于此，

在禁苑近旁执笔为文，年年赋写台阶楼阁之诗篇。

万寿赋（恭敬汇集御制文句并作序）

　　翰林院编修臣汪廷珍

我大清敬奉

昊天，抚育四海万民百姓，

历经五代先皇承继护佑开启，

圣哲的

皇帝继承先业，收敛福泽、广施恩德，建立中正之道、彰显法度，天下万国因此安宁，凝聚

天命于此。亿万百姓因此得以依靠。自

登基以来，敬奉

上天、效法

祖宗，勤于政事、爱护百姓，礼仪有序、乐教和谐，文治武功相辅相成，巡视四方、体察民情，河水澄清、川流顺畅，创制之功堪比天地造化，恩泽遍施、人心归附，国家日益昌盛，成就了长治久安的伟业。巍然壮丽，光辉灿烂，自古以来的帝王没有能达到这样崇高盛大境界的。于是吉祥的福运大量降临，福祉不断增添，镌刻了"

古稀天子之宝"的印玺，至今又已过去十来年了，如今又迎来

八十大寿延绵不绝的盛典，

圣算福寿深厚积累，普天之下同声庆贺、欢腾祝颂

万寿无疆，恭敬地献上无量的祝福。群臣按例都应当进献词赋，微臣自愧才疏学浅，无从仰喻圣德之高深，斋戒肃穆地披阅

圣人的言论，仰见其中义理蕴涵之深广宏大，光辉如日星般照耀云汉，实在与《尚书》典谟训诰相互辉映。谨恭敬叩首，庄重地诵读、反复思索，将事情按类别分述，将言语依条理列举。私下仿效《诗经·小雅·南山有台》的颂扬之意，恭敬地作赋来记述此事。其辞说：

神圣的君主首先降生，福泽广施于四海八荒，教化畅达融洽，谋略功业得以宏大宣扬。祥瑞之兆昭示洪大的福寿之数，其显现的祥瑞源远流长，福禄不断增益。以亿万年纪年，吉祥的话语充满真实的祝颂，欢腾之声不绝。祥瑞如玉璧相合般呈现，喜庆之情洋溢天下，欢欣鼓舞、天下大同的景象。

自古至今无不敬仰，多么伟大啊。

上帝每日监察于此，

确实是

天与人主日夜相依、恭谨侍奉，于是主持

郊祀之礼，上下往来，感通必定亲身参与、必定亲自到场，唯有瞻仰、唯有依循，这份心意不可言表回报，正是《中庸》所说的三种无私之德。

无所作为却生生不息，

圣人便效法这一点。想到我朝

历代先祖，

天人相互感应，翻阅

实录，如同亲耳聆听

上天之命，记述萨尔浒之战克敌制胜的经过，记载其起因，依靠

上天的护佑而成就大业，

驾临陪都，用以展现孝敬之心；抚今追昔那开创基业的宏大图景，钟灵毓秀而福泽绵延。效法

祖先，以此自我勉励，宫殿命名为"勤

译政"以示纪念。

秉承皇祖的恩德，以

圣君继承

圣君的事业，一切衣冠典礼都仰赖继承

前代典范，以彰显大一统的盛世，修明各项政务，整肃官吏纲纪。

批阅奏折，累牍连篇，天未亮就已起身理政，不敢安居、不图安逸，接见官员络绎不绝、恭谨有序，考察官吏、访求贤才，纲举目张，天天询问晴雨农事，日夜操劳不敢懈怠，将万般政务运筹于几案席间。于是暗自揣度效法唐尧，将殿宇命名为"敬胜"，勤勉地继承先业而不敢懈怠。茅草屋顶、土筑台阶，岂是为了雕饰椽子屋梁的辉煌？期望以不敢懈怠来勤勉体恤百姓。子孙百世相承的灵长之运，芸芸众生、这美好的民众，凡遇有水旱灾害，

皇帝便说："唉，蠲免拖欠的赋税、赈济抚恤百姓"，这是有德之君应时而行的举措。

亲自扶犁耕作，以身作则、率先垂范。

皇风广布仁厚的恩德，勤勉地扩大慈爱之心，每逢重大案犯，屡次

饬令司法官员宽赦缓刑，使冤狱不再滋生，用以彰明统一的法度，率领百姓遵循正道、依循法度，然后才能兼容并蓄、共同养育，而期望百姓能够安乐祥和。礼仪，以适时为最重要，这是上天的常道。依照礼器图谱，必定详加考订、必定力求精确，仪仗车辇，都著为定制章程。

举行释奠礼，清晨鸣钟击鼓，在辟雍、泮宫等地培育人才，可以看到其成效。石鼓文，作为文物制度得以修明彰显，不是凭空创作而是有所依据地阐述，光彩焕发如日月星辰。功业成就便制作乐章，六律和谐统一，金声玉振，元气昭然融通。祥瑞出自西江，于是制作镈钟，清脆的磬声铿锵有韵，条理贯通始终。考订乐器、辨识年代，在辛巳年间乾隆年间，深入研究音律的本源，探究音律的根柢，都主张一字对应一音，于是十二律吕又回归到宫音为主。又推而广之阐发为乐理，探究定调变化的宗旨，使得诗经风雅颂六义的文辞，都能够配乐歌咏，光辉灿烂地与三代之乐同风。又进一步表彰经学，弘扬德行以树立教化，即便是荒僻边远的地区，也都设置郡县，建立学校，广泛激励士人风气，蔚然形成有德有为的文治局面，光辉如日月照耀。所照之处培育人才，如棫朴丛生般繁茂，成为长寿吉祥的美好篇章。崇尚文教、稽考古制，是历朝的典范，恭敬地搜求编纂四库全书，于是颁下

明诏，分建四阁予以收藏，以此穷究道德的深奥精微，与海内学者共同勉励研习圣学、探讨王道。演习骑射于木兰围场，加以匡正、加以整饬，陈列冰嬉之戏、检阅军队，加以诘问考核。准噶尔部往昔强悍，达瓦齐、阿睦尔撒纳两位首领背弃德义，狂妄不自量力，罪大恶极，于是出兵京城，选择二月吉日出征。

开拓疆域两万里，动用众多兵力，又有金川之地一度作乱为患，王师威武雄壮，禁军神武之师，见机而作。

亲自指挥筹划，声讨其罪、加以征伐，连战连捷，南方平定台湾澎湖，捷报顷刻传来。缅甸归顺之时，献上礼篚等实物充满庭前。而对于安南之事，又不待交战便获成功，为遥远的边陲带来安宁太平。绘制功臣画像，英姿飒爽，这都是仰赖

上天护佑我

大清而成就的伟大功勋啊。武功成就前后九次，用以休养生息。煌煌的圣训，详尽真实地记载了这一切。又巡视四方、体察民情，自虞夏以来所秉承，六次南巡都是恭敬效仿

先代规范，御舟安稳地渡过黄河、跨越淮水，

驾临东方拜谒

孔子先师庙宇，登临中岳嵩山、洛水，安抚相台一带、怀想

前代规制的舻船渡过黄河，展现道义、示范法度，安抚慰藉、登台巡视。百姓肩摩踵接，扶杖观望者众多，如置身蓬莱仙境般祥和之气环绕。黄河之水，自积石山发源，流经豫州、徐州、陶庄一带的土地，屡屡淤积。下河七州县，每年苦于洼地积水，关系百姓生命。城郭田地房屋，都一一

亲自视察勘测，河道官员禀承

皇上谋略，详细商议筑堤堵塞的方案，命令开凿引水渠道，使黄河水流顺应河道，大溜直接畅通，公开宣示治河方略，惠及沿海各地，全部改用石工修筑，凛然怀抱长久的治河大计。沿海百姓，都能安居乐业，不再遭受水患淹没之苦，远近百姓无不欢欣愉悦。江南百姓父老，一片和睦亲爱之情，正值山川清明安宁之际。

宏大的谋略、伟大的训示，皇上的言语如同丝纶一般，全都出自

睿智的裁断，代替

上天教化百姓。

讲论经义，不崇尚空洞的文辞，

创作诗歌、古文、辞赋，文采斐然，数量超过千万篇。丰富如日月星辰，考订得失，详尽地

译加以阐述宣示。列举长江、淮河、黄河、济水等，无不各自探求其源头。褒贬取舍，如衮衣般彰显分明。凡是圆颅方趾的众生，凡有语言文字流传的地方，无不通晓其文辞、理解其意旨。精深研究声律的根本要义。

御制的诗文墨宝，广布于四海之内。确实是有德之人必有嘉言啊。

恩泽深厚融洽，如慈母般关怀备至。蠲免正税，恩泽遍施千万百姓，敦厚淳朴、乐于生养，于是

皇上治下的百姓大多长寿，达三千余人，如松树般苍翠、如繁花般茂盛。设宴款待，欢欣愉悦。

斟酒酌盏、

特设科榜、振兴贤才，宣布言辞、恭敬拜谢，

宗室天潢贵胄，垂佩黻黼玉饰，眉毛雪白、头发转黄（喻高寿），乃是国家的耆年老者，有的在国子监享受俸禄，有的又考中科举，这实在是自古以来所未曾有过的盛事，开创万年有道的长久基业，堪比周朝八百年基业的悠久，这实在笃厚。

上天的护佑，绵延繁盛。三代以下，能称古稀天子的，才有六位。如今达到八十高龄，如同羲和增添寿数、三重颂词祝寿。四季芳菲，长久馥郁。

身体康健强壮，朝堂之上安详肃穆。五世同堂、曾孙玄孙俱全，满堂和睦恭敬。百谷因此丰收，四方随心所欲、安居乐业。门庭悬挂人瑞的旌表，子孙繁衍五代，绝非一般寻常。天数与卦爻推演相合，文采昌盛媲美姬周谱牒。欣逢

万寿盛典，共同祝愿如《诗经》九如之颂，巍巍然

圣明的皇帝保持盛德、持守圆满，久而弥坚。

选择嘉言镌刻玉玺，用和阗的美玉，各种祥瑞征兆共八种，正所谓达到中和之境而使天地各得其位，

万物得以化育，念念不忘于此，用以安享后世的福禄。惟愿体察

历代先祖的心意，作为自己的心意，从而契合亿万百姓的福祉，作为自己的福祉，祝愿

福泽绵延，自古以来的定制，梯山航海、辗转翻译前来朝觐，仰慕

大义因而来到，献上

寿礼者，从京畿一直延伸到四方边远之地，滨海之地、炎热的海岛、大漠、南方蛮荒之地，以及西藏、青海等地，云集响应追随，眉目排列、掌上呈示，全都进献地方特产，绘于图册呈献于王庭，并且在

山庄设宴犒赏，礼仪隆重完备，汇合万国的欢腾之情，权衡文质的法度，谱写韶乐韺乐之歌，叙述堂上廉洁之义，通达万国百姓的情怀，伟大祥瑞的荟萃汇聚，正值

累世升平和乐的盛世，延续虞舜朝廷赓续歌咏的深意。四海布施太平祥和的美善，天地四方蒸腾太和之气。金车兆示福祉，弧矢星光南显祥瑞。凤凰展翅、麒麟遨游，云蒸霞蔚。欢腾之声传遍洪荒之际，边远之地的光辉蕴含着恺悌温和之德。四海诚心归附，百福齐备而至。大小臣民无不叩首，都说心愿要延续至万世。

八旬万寿盛典卷一百十二

《史部·政书类·仪制之属·八旬万寿盛典》

　　钦定四库全书

　　八旬万寿盛典卷一百十三

　　歌颂【三十三】

　　万寿九有九如篇（谨序）

　　翰林院编修臣刘凤诰

臣刘凤诰禀言：臣以江西下层士人的身份，忝列词馆之职，随众人在跪拜起舞的行列末位，恭敬地祝贺我

皇上八旬万万寿。臣恭敬地仰望

皇上位居福禄声名的极盛之境，而以

大寿统摄汇集诸般福祉，仰赖

天命的纯粹，即便竭尽亿万人的诚心，也难以在万分之一中充分表达颂扬之意，何况京垓等庞大数字，

亿万疆土的数量又怎能穷尽其记述。回顾体察我

皇上恭敬侍奉

上天、虔诚承受

三年一次的祭祀以及记述

恩德、传述

训示、诵读

实录，裁定文章不敢懈怠，因而知道年年丰收带来的欢愉丰收之乐，普遍蠲免赈济，钱财粮米五十五年间，

美善的德政遍及天下，都是自古以来求治者所孜孜以求而未能实现的。至于

睿智的谋略广泛施行、贯通彰显、柔和刚强兼备的深意，

武功成就九奏（多次征战），谋划迟速缓急，务求信实诚服，使归附者接纳其归降，使隶属者绥靖顺从，无不

劳心于日夜的筹划，一举一动都恰到好处、周全完备，因此开拓疆土达二万里之遥，凡是镌刻铭文、

记载功绩的地区，多是前所未至的极远之地。至于

御制文集第二集、

诗集第五集，治道与文道相互契合，

经筵讲论言辞，藏书秘阁汇集珍籍，经学阐发精微而史学敦厚务实，礼仪修订器物而乐律订正音律，塞外地区设立学校，如同泮璧一般，车攻之礼润泽百姓。

恩科选拔人才，凡此六次南巡。多么伟大的皇朝啊，汇集

宏大文教的成就，以此弘扬

德教实际上超越了唐虞舜禹之