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史藏八旬万寿盛典一百一十二

八旬万寿盛典卷第一百十

史藏 · 政书 · 已译 · 第 830–847 段

  来贺【诗】惟曰欲至于

  万年【书】大有庆也【易】

  圣人南靣而聴天下【礼】

  亶聪明【书】崇效

  天【易】

  绳其

祖武诗,临照百官【春秋传】而民康乐【礼】

  夙夜不敢康【诗】

  念用庶徴【书】

徳之裕也【易】天之道也【春秋传】天道至教【礼】三百有六旬有六日【书】寒暑相推而嵗成焉【易】日月星辰【春秋传】照临下土。诗「鼓之以雷霆【礼】润之以风雨【易】安且燠兮。诗「曰旸【书】书时也【春秋传】凡厥庶民【书】春秋冬夏【礼】动在其中矣【易】勤则不匮【春秋传】爰众爰有【诗】若农服田力穑【书】必以时【礼】以介我稷黍【诗】是谓大顺【礼】谓其三时不害而民和年丰也【春秋传】惟

帝念功【书】亲载耒耜【礼】劳民劝相【易】农夫之庆【诗】震东。

  方也【易】二月

东巡狩【书】东方者春【礼】

  有孚恵心【易】如百谷之仰

膏雨焉【春秋传】泰山岩岩【诗】乃修祭典【礼】羣神羣祀【春秋传】

  必

  释奠于

  先圣先师【礼】诞敷

文徳【书】誉髦斯士【诗】礼也【春秋传】

  社稷

  宗庙【书】必

躬亲之【礼】无有不共恪【春秋传】降福孔皆【诗】萃亨【易】念兹戎功【诗】师出以律【易】内平外成【春秋传】逖矣西土之人【书】悉率左右,诗推而放诸东海而凖【礼】朔南暨【书】无思不服【诗】近者【礼】日南至【春秋传】来献其琛【诗】

皇则受之【书】嘉乃勲【春秋传】车服以庸【书】有加礼焉【春秋传】若此,则周道四逹【礼】无有逺迩【书】嵗事来辟【诗】观

国之光【易】赋,嘉乐【春秋传】佥曰【书】

万寿无疆【诗】民説无疆【易】情深而文明【礼】

贶之以大礼【春秋传】昼日三接【易】陈樽俎【礼】万舞洋洋【诗】

  四方民大和防【书】

徳至矣哉【春秋传】作者之谓。

  圣【礼】

  圣人作而万物覩【易】

  单厥心【诗】

  念终始典于学【书】

  经纬天地曰文【春秋传】

诗言志【书】倬彼云汉【诗】若日月之照临【书】

  徳音之为乐【礼】天下诵而歌舞之【春秋传】作乐崇徳【易】八音克谐【书】五声六律十二管【礼】以相济也【春秋传】

命大师陈诗【礼】律和声【书】既偹,乃奏【诗】凡三百【易】皆可歌也【春秋传】钟【礼】音之器也【春秋传】用特【书】喤喤厥声【诗】大哉【易】鼓咽咽【诗】介于石【易】其周之旧乎【春秋传】

天子视学【礼】咸与维新【书】其文炳也【易】

圣谟洋洋【书】四方其训之【诗】

帝徳广运【书】求民之莫【诗】重防以

申命【易】大赉于四海【书】发仓廪【礼】至于再,至于三【书】教以纪之【春秋传】时万,时亿【诗】辟四门【书】曰选士【礼】济济多士【诗】抜茅连茹【易】赋菁菁者莪【春秋传】以近。

译】亲自携带耒耜【出自《礼记》】慰劳百姓、劝勉相助【出自《易经》】这是农夫的喜庆【出自《诗经》】震动东

方啊【出自《易经》】二月

东巡狩猎【出自《尚书》】东方象征春天【出自《礼记》】

心怀诚信、施予仁心【出自《易经》】如同百谷仰望

甘霖一般【出自《春秋左传》】泰山巍峨高耸【出自《诗经》】于是修整祭祀典礼【出自《礼记》】各种神祇各种祭祀【出自《春秋左传》】

必定

在先圣先师

孔子处举行释奠礼【出自《礼记》】广泛布施

文德教化【出自《尚书》】称誉那才俊之士【出自《诗经》】这是礼制啊【出自《春秋左传》】

祭祀社稷

宗庙【出自《尚书》】必须

亲自参与【出自《礼记》】没有不共同恭敬的【出自《春秋左传》】降下的福祉极为普遍【出自《诗经》】亨通汇聚【出自《易经》】心系这军事的功业【出自《诗经》】出兵讲求纪律【出自《易经》】内部安定、外部成功【出自《春秋左传》】遥远的西方之人【出自《尚书》】全都统率左右人马,《诗经》说"推及四海放诸东海而准则相同【出自《礼记》】北方南方都已到达【出自《尚书》】没有不心悦诚服的【出自《诗经》】亲近的人【出自《礼记》】太阳到达最南端【出自《春秋左传》】前来进献他们的珍宝【出自《诗经》】

皇上接受了这些贡品【出自《尚书》】嘉奖他们的功勋【出自《春秋左传》】以车马服饰作为酬庸【出自《尚书》】对他们加以礼遇【出自《春秋左传》】像这样,那么王道四通八达【出自《礼记》】没有远近之分【出自《尚书》】每年前来朝觐【出自《诗经》】观察

国家的光辉【出自《易经》】进献嘉美的乐章【出自《春秋左传》】都说【出自《尚书》】

万寿无疆【出自《诗经》】百姓喜悦无边【出自《易经》】情意深厚而文采昭明【出自《礼记》】

以大礼相赐【出自《春秋左传》】白天多次接见【出自《易经》】陈设酒器食器【出自《礼记》】万人歌舞洋洋盛大【出自《诗经》】

四方百姓大和睦相安【出自《尚书》】

德行到了极点啊【出自《春秋左传》】能这样做的人才称得上

圣人【出自《礼记》】

圣人兴起而万物瞻仰【出自《易经》】

专一其心【出自《诗经》】

念念不忘从始至终致力于学问【出自《尚书》】

经纬天地叫做文【出自《春秋左传》】

诗是表达心志的【出自《尚书》】那浩瀚的银河【出自《诗经》】如同日月照临一般【出自《尚书》】

德音就是快乐【出自《礼记》】天下人诵读并歌舞赞美【出自《春秋左传》】制作音乐来崇尚德行【出自《易经》】八音都能和谐【出自《尚书》】五声六律十二律管【出自《礼记》】用以相互调济【出自《春秋左传》】

命令太师陈列诗篇【出自《礼记》】使音律和谐【出自《尚书》】既已齐备,于是演奏【出自《诗经》】共有三百篇【出自《易经》】都可以歌唱【出自《春秋左传》】钟【出自《礼记》】是音乐的器具【出自《春秋左传》】用一头牛作祭品【出自《尚书》】洪亮的钟声【出自《诗经》】伟大啊【出自《易经》】鼓声咽咽作响【出自《诗经》】坚如磐石【出自《易经》】这大概是周朝的旧制吧【出自《春秋左传》】

天子亲临太学视察【出自《礼记》】共同迎来新气象【出自《尚书》】这文采光耀啊【出自《易经》】

圣人的谋略浩浩荡荡【出自《尚书》】四方都以此为教训【出自《诗经》】

上天的德行广大运行【出自《尚书》】寻求百姓的安宁【出自《诗经》】郑重地加以

反复申明诰令【出自《易经》】大规模赏赐四海之内【出自《尚书》】开启粮仓【出自《礼记》】以至于再次,以至于三次【出自《尚书》】用教化来纲纪之【出自《春秋左传》】千万代、亿万代【出自《诗经》】开启四方门户【出自《尚书》】说选拔士人【出自《礼记》】人才济济众多【出自《诗经》】拔起茅草而根须相连【出自《易经》】赋咏《菁菁者莪》之诗【出自《春秋左传》】以此亲近

天子的光辉【出自《尚书》】以此喜悦为先导教化百姓【出自《易经》】

施行庆典、广施恩泽【出自《礼记》】广泛地施予啊【出自《春秋左传》】以此惠及天下【出自《易经》】那么王道就完备了【出自《礼记》】

上天将会子育万民【出自《诗经》】降下百般吉祥【出自《尚书》】必定有余留的福庆【出自《易经》】趋向

五福【出自《尚书》】

天子的殿堂【出自《礼记》】子孙成千上万【

天子之光【书】説以先民【易】

行庆施▯【礼】▯▯乎【春秋传】以美利天下【易】则王道偹矣【礼】

昊天其子之【诗】降之百祥【书】必有余庆【易】向用。

  五福【书】

天子之堂【礼】子孙千亿【诗】齐齐皇皇。

天降膏露【礼】云行雨施【易】屡丰年【诗】百谷用成【书】其所以繁祉老寿者【春秋传】何施而得斯扵民也【礼】

一人有庆【书】无小无大【诗】实受其福【易】年自七十以上【春秋传】百年曰期颐【礼】,分之采物【春秋传】三寿作朋【诗】厥孚交如【易】罔不承。

徳【书】夫是以天下泰平也【礼】

  念兹

皇祖【诗】受兹介福【易】有典有则【书】史载笔【礼】徳言盛【昜】天子当阳【春秋传】率

  祖攸行【书】如南山之

夀【诗】庆赐,遂行【礼】克笃。

前烈所及其逺哉【春秋传】凡此者【礼】

  天行健

圣敬日跻【诗】水火金木土谷惟修【书】徳刑政事典礼不

  易【春秋传】

  视履考祥【易】

  訏谟定命【诗】

  知人则哲【书】利以平民【春秋传】以天下为一家【礼】丕冐海隅出日【书】允犹翕河【诗】执玉帛者万国【春秋传】内和而外顺【礼】广矣大矣【易】

圣人

译出自《诗经》】齐齐整整、堂皇盛大。

上天降下甘露【出自《礼记》】云行雨施【出自《易经》】屡获丰年【出自《诗经》】百谷因而丰收【出自《尚书》】这就是繁盛的福祉、长寿的原因啊【出自《春秋左传》】用什么施予而能得到百姓这样的爱戴呢【出自《礼记》】

天子一人有喜庆【出自《尚书》】无论小事大事【出自《诗经》】实实在在承受这福祉【出自《易经》】年龄自七十岁以上【出自《春秋左传》】百岁称作期颐【出自《礼记》】分给他们各种物品【出自《春秋左传》】三位老寿星互为朋友【出自《诗经》】他们的诚信互相交融【出自《易经》】没有不承受

德行的【出自《尚书》】所以天下才能太平啊【出自《礼记》】

想到

皇祖【出自《诗经》】承受这大大的福祉【出自《易经》】有典章有法则【出自《尚书》】史官记载于笔【出自《礼记》】德行言语盛大【出自《易经》】天子面南而立【出自《春秋左传》】遵循

祖先的行迹【出自《尚书》】如同南山一般

长寿【出自《诗经》】庆典赏赐相继举行【出自《礼记》】能够笃厚地

延续先烈的功业,其影响也很深远啊【出自《春秋左传》】凡是这些【出自《礼记》】

上天运行刚健不息

圣人的敬慎德行日日增进【出自《诗经》】水火金木土谷都得到治理【出自《尚书》】德行、刑罚、政事、典章、礼仪从不

轻易更改【出自《春秋左传》】

审视自己所行以考察吉祥【出自《易经》】

宏大的谋略确定天命【出自《诗经》】

知人善任就是明智【出自《尚书》】用来使百姓获利【出自《春秋左传》】把天下当作一家【出自《礼记》】完全覆盖到海隅日出之地【出自《尚书》】确实率领万国如同黄河合流一般【出自《诗经》】执掌玉帛前来朝拜的有万国之多【出自《春秋左传》】内部和睦、外部顺服【出自《礼记》】广大深远啊【出自《易经》】

圣人

以是为未足也【礼】朝夕。

临政【春秋传】一日二日,万几【书】于穆不已【诗】于时【春秋传】念兹在兹【书】追琢其章【诗】以球玉【礼】

  圣人之大寳【易】所以达

  天道【礼】敬授人时【书】

久扵其道而天下化成【易】臣】不敏【春秋传】拜首稽首飏言

  曰【书】

  天子万年【诗】

万寿颂十六章【集文选并序】

  翰林院编修【臣】程昌期

【臣】闻天称其髙者,以无不覆。惟主创物,继天接圣,一六合而光宅,握枢临极,经纬乎阴阳。元化所甄,羣生防濡,皆返中和,以美风俗,以隆徳声,而炳诸典谟,福之上也。猗欤,伟欤!肇自昊穹,生民五徳,初起纷纶,威蕤焕炳,可观。羲农有熊,亚斯之代,莫崇乎陶唐。然记籍所载,辨其要趣,未有如

  今日之盛者也

  皇帝体膺上圣

  秉箓御天

  纉承

  基绪

  体元则大

徳泽洪茂,昭景饮醴,是以四海之内,枝附叶着,千品万官,小大毕力,百物殷阜,屡惟丰年,庶草蕃芜,▯风广被,东震日域,西荡河源,莫不蹻足抗首,骤山骤水,移珍来亨。

译臣认为如此还不满足啊(见《礼记》),从早到晚(勤勉不辍)。

临朝理政(见《左传》),一天两天,日理万机(见《尚书》),

美善而不止息(见《诗经》),

于是(见《左传》),念念不忘、时刻挂怀(见《尚书》),

精心雕琢其文采(见《诗经》),以美玉自励(见《礼记》),

这是圣人的至宝(见《周易》),是用来通达天道的(见《礼记》),

恭敬地颁授农时(见《尚书》),

长久遵行此道,天下便化育有成(见《周易》),

臣才疏学浅(见《左传》),拜手稽首,扬声进言道(见《尚书》):

愿天子万寿无疆(见《诗经》)。

《万寿颂》十六章(汇于文选并附序)

翰林院编修臣程昌期撰

臣听说,天之所以被称为高远,是因为它无所不覆盖。唯有君主创生万物,上承天命、下接圣统,统一六合而光被四方,执掌枢要、君临至尊,调理阴阳。天地元气化育所陶铸,众生皆蒙润泽,都归于中正平和,以此美化风俗,以此昌隆德教,并彰明于典章谋略之中,这是最高的福分啊。多么美好,多么伟大!自苍天开辟以来,生民禀受五德,起初纷繁杂陈,后来威仪繁盛、光辉灿烂,蔚为可观。伏羲、神农、有熊(黄帝)之后的时代,没有比陶唐(尧)更为崇高的了。然而典籍所记载的,细究其中要旨,都不曾有像今日这样兴盛的。

皇帝秉承上圣之德,手握符箓、统御上天,继承基业,体察天元、效法大道,德泽浩大丰茂,光明气象如饮甘醴。因此四海之内,万物枝附叶着,千百品类、万千官员,无论大小都竭尽全力,百物丰盛富饶,屡屡喜逢丰年,各种野草也繁茂丛生,教化之风广被四方,向东震动至日出之地,向西荡涤至黄河之源,远近之人无不踮足昂首、翘首以望,跋山涉水,携带珍宝前来朝贡。

覩万方之欢娱

  膺多福以安悆揆厥所元

  夤奉

  天命

  绍隆

  前绪

  圣孚也

  仁洽道丰

  礼交乐举

  立教也邉境乂清乐率贡职

  定功业也

  醇鸿鬯之徳

垂仁义之统,偹防粲烂,晖光日新,然而

圣上犹孜孜靡忒,昧旦丕显,夕▯若慓。

  访万几

  勤屡省

  酌典宪

考庥徴云润星辉风雨玉烛,故令斯人扬乐和之声,覩防阶之平,咸在扵此。于时秋也,少昊司农,六合清朗,上膺。

万夀海内同悦,懐生之类诚思毕力竭情,美。

  盛徳之形容而尽忠孝犹

谦让而未俞也,而公卿大臣因函夏之趣,谨拜表以闻,扵是。

天子俙然动容曰:「俞乎?乃申旧章发」。

  荣号

  对扬

  天人奄受敷锡

  经纬礼俗

  勤恤民隐云行雨施

湛恩厐鸿光于四表,穆穆焉,皇皇焉,固万叶而为量者。

  也【臣】凡庸固陋遭千载之

  嘉防美

盛徳之形容,事以颂宣,颂其所见也。遂作颂曰:「显朝惟清,业光」

  列圣

皇上纂隆,遂重熙而累盛。星虹枢电。

膺箓受符,妥绥天保,恭惟永图【一章】

  其恭惟何严防

  帝

祖礼上下,而接山川,有秩斯祜。其祜伊何?允当。

  天人用融

  前烈

  受厘

  元神【二章】

  一日

  万几匪遑底宁并

  命在位以献精诚钦哉钦哉

  显猷翼翼

审聴髙居,总八方而为之极【三章】

  条风发嵗

  肃驾在

  祈年惟谷之防

躬三推于天田,黍发稠华,稉稲莫莫,家给千丰,万邦恺。

  乐【四章】

峣榭迎风,飞陛凌虚,连阁焕其相,徽乃有秘书鸟策,篆素炜炜煌煌。

  正俗崇文文以化光【五章】

  文徳既昭

  威武纷纭

  义征不▯惟道所存既光厥

武,莫不陆▯水栗,却赱马以粪车。海外有谧【六章】

  既苖既狩以阐

  大猷

夏载歴山川,爰豫爰防,天下安澜,耕获不愆。

  封岱勒成

  圣上同

  天【七章】

于廓灵海,乃流辟雍,讲论乎六艺,参象乎

  圣躬嘉车攻伐灵鼓

  集而讃之各得其所【八章】

昔之为文者,宣徳以诗为三百篇,非

圣人孰能修之?大予协乐,广乐四陈,观法扵莭,奏流管。

  ▯而日新【九章】

  聴览之暇

留思文章,敷道徳之宏丽,光防朗以景彰理,宣其奥言。

以畅神流,咏太素,焕乎有文【十章】

  皤皤国老愔愔醧防三千景附

  仁风内扇以介

  丕祉

  徳博化光沐浴

  圣泽称

  万寿以献觞【十一章】

  景命是膺

  皇家

  帝世将絣万嗣

  庆流来裔绵绵▯瓞

  族茂麟趾殷

  五世之纯熙

  本枝之盛如此【十二章】

殊方区别,同量乾坤,皆向风慕义,蹈徳咏仁。

译皇帝的德行广大流行(《书》),承受天命依时运行(《易》);天道刚健运行不息(《易》),圣人取法于此(《易》),以此自强不息(《易》)。圣人在上位(《春秋传》),如今已五十五岁(《易》),一天之内处理万种政务(《书》),无不承受百姓的托付(《书》),大道通达、政事修治(《书》),百姓因此安乐和睦(《春秋传》),一年之内习见种种祥瑞(《春秋传》),承受上天百般的福禄(《诗》),福运正体现在此(《春秋传》)。至治之世如馨香一般(《书》),因此恭敬地侍奉上帝(《书》)。斋戒之日(《礼记》),和乐地居于宫中(《诗》),依时役使百姓(《书》),以此完成庄严的祭祀(《春秋传》),用以祈求

南夷之君,敛袵。

魏阙幸防,建徳乡四方无拂【十三章】

斟《洪范》述《易》道,八象成文,谓之大寳。

  皇庆肇建永锡难老

念兹在兹,庥徴之所伟兆【十四章】

  月旅太簇吉日良辰宣布

诏书养之如春敀敀,率土禀仰。太和登春台之熙熙兮。

  击壌之歌【十五章】

  时圣道淳

睟容有穆,备致嘉祥。允懐多福,究庥祜之所用。惟徳动。

天天人合应,永永万年【十六章】

  万寿恭纪七言律诗三十首

  翰林院编修【臣】秦承业

  宝箓呈符福

  圣躬

  八旬镜防日轮东

  治成耕凿相忘外

道契,清宁合撰,中岳贡川珍,俱品列,年丰物阜,是庥风。

  元正肇

祉咸胪祝,雷动欢声,六幕同【其一】

  三多有愿献尧封掞藻谁能绘

  衮龙念

  祖聿修惟黾勉法

天中道,自従容,大公至正,辰维拱戒,满持盈,海是宗徳者,福基。

  仁者寿占如箕毕雨风従

  嵗祀

  躬亲古莫双礼隆

大报浃鸿厐,陈常自绎周诗,正归福真訾汉政,厐镌寳不忘,铭敬信严。

  禋况复念耕防

昊天其子,恭承命于万斯年。▯万邦【其三】

  耿光大烈万年基式廓宏猷

  圣所治

  肇迹规模真迈古

  传家典则自相师尊藏螭玉承

  天统编定鸡彛展

  孝思

  寳录五朝心法在绍闻惟是凛

  晨披【其四】

勤政朝开,敞禁闱。毎趋庭,燎有光辉。

  天顔不隔常朝对

睿画分缄,逺驿飞内廐马,调随歩辇,众流籖引觐,垂衣烝烝,日奏升平,业无逸。

  书屏更勑防【其五】

  逮下

  深仁保赤如盎然元气浃

宸居恵鲜,▯切文三老,广济宁,论禹二渠,奏雨封章,严。

  大吏书民版籍辨方舆即看祈

  泽多神应

  亲蹑丹梯百级余【其六】

兰陔唱和,协喁喁,宜尔欣看接履絇。尾宿漫湏占析木耳,孙行复祝悬弧。几家并有曽元见八士?宁惟达适俱。

圣世不言符瑞,事牧人旟旐,即旋图【其七】

  宥宻单心

  圣敬跻

右文常是,迩缃绨礼,经旧注威仪,盛史例新标,日月齐。

  方语译来参地志逸书捜得荷

天题巍巍,七阁云霞表,气压名山,二酉低【其八】伟构难従,著作阶,波澜根柢富。

天懐文成,典诰为规矩;诗统宫商,示爕谐。鱼藻臣工,惭。

  染翰东西琛賮入吟牌

  防余妙展翔鸾帖云朶常凝

  敬胜斋【其九】

  功巍文焕六经来

  进讲春风鬯九垓前席集贤

  宸极眷説书崇政侍臣陪煌煌

著论《卿云》笔,抑抑歌诗《湛露》杯,藻缋士林,宗雅正不离。

  典籍选琼瑰【其十】

国家教飬重成,均圜水今看,壁沼新俎豆,视元昭敬慎,老更従汉辟,因循别开,广宴延千叟,叠献肤功,格七旬,塞北安西皆学舍,四门三鼓,况儒巾【其十一】石鼓重排纪。

译国家的丰实(《礼记》)。在郊外祭祀上帝(《礼记》),必定亲自躬行(《礼记》);大雩求雨之礼(《春秋》),治世安定则制定礼仪(《礼记》),必定亲身莅临(《礼记》)。皇帝说:"恭敬啊!"(《书》)祭祀,是国家的大事(《春秋传》),各类神灵、各种祭祀(《春秋传》),一年之内轮流遍祭(《春秋传》),执事恭敬谨慎(《诗》),这是恭敬到了极点(《礼记》),是德行的根基(《易》),这就叫做承受上天的福佑(《礼记》)。继承先训、承袭德言(《书》),追念先人的孝道、文德之人(《书》),效法祖先的德业足迹(《诗》),啊,庄严肃穆的清庙(《诗》),君王下令制作典册(《书》)。珍宝(《春秋传》),用球玉(《

大勲鸿都,车马日纷纷。坡仙缺月,行邉字吉甫。清风颂里,文文碣斯碑争入。古三希八柱,广流芬溯。従尼父删诗后,寳鼎氛氲陋汉汾【其十二】

  鳯鸣何防仿云门

治定功成,是乐原同律旧评。周尺短中和,今识大贤温。

  遍翻篇什赓新谱合奏兠离奉

  至尊特磬鏄钟皆地宝宫悬信有太音存【其十三】羽猎年年出木兰简军上塞地围寛诸藩部视家人礼异姓王兼宿衞官鋭士洗兵香阜雨浮簁▯舰玉湖澜六防双兎题篇在

  神武常従中隽防【其十四】

五十五,王欵玉闗,披图还,笑汉功孱。但闻都防屯沙碛,未有农田过雪山。马贡今来邉市贱,雁臣随到戍楼闲。阗河西去,逢金母一粲,当时寳玦环其【十五】

鱼海、天根、瀛海、堧邮、亭防、万道平平、冉防向外、无畨境、赤嵌▯深、尽禹佃、氷岭雪碉、销战垒、鲲身鹿耳、静潜渊、水西流防、趋东靣、可但觇星、共此天【其十六】童叟防知祝

帝尧八鸾常出,聴风謡。五防梵乐,迎仙仗。太室呼声,应舜韶。况是白山懐水,木有如皇涧忆舟,瑶。

  祥基物土俱堪赋四度

  宸游过沈辽【其十七】

津门水濶,舞潜鲛;岱顶松髙,架鹤巢。

  辇下

恩波通斥卤,岩间烟霭合,香茅安期▯枣,珍厨进阙里,金丝殿壁交偫糗。先时行内府,但观桑稼,省农郊【其十八】

  舟临椘甸泛银涛民力东南

睿画劳,汉志但凭多发卒,水官早署喜渠漕册,罗宿海探源逺瓴,建清淮立凖髙一濬陶庄看底定,祗今帆过鼓停鼛【其十九】

吴根越角,几来过?锦字镌题,胜防多。一水平江,经虎阜。六桥花港,聴莺梭。南坍旧患,潮频徙。东注俄欣,海不波。金简玉书,空禹迹纪。

  功岣嵝较嵯峩【其二十】

野无缗筭,籍逋家士有词章,托后车挟纩温,生轻组练,赐牌。

恩重,抵瑶华。看回建业千峰棹,又过扬州十里花。望幸情殷,香案近。

驾前羽卫,不教遮【其二十一】

  中统论年亦小康开天

寿籥纪,徽章镇圭,长此封川岳半壁,当时隘宋梁,五代钟祥元凯并。

  八徴益壮徳威扬

  帝知兹寳膺

  殊贶

诏曰:「推恩大泽滂【其二十二】

弹冠多际,后先庚瑞,应魁匡戴,斗明六度,榜收文武士万余人,聴雅歌声,衔加皓首穷经,慰额溢黉。

  宫发轫轻家自三番膺

  国庆毎闻科

  诏宠如惊【其二十三】

荷锄倚仗,镂心铭,桃李垂街,户不扄,蠲赋县门,胥吏静,截漕水,驿舳舻停,嵗功丰告,占星纪,民气欢龤,击壤聴承。

  辇况当畿辅近新

  恩刚奉翠华经【其二十四】

  一色朝衫宠秩増五花鸾轴

徳音承更,逢曲宥生成,大却喜微瑕,祓濯胜枉縦平衡。

译礼记》)。在太庙中有祭祀之事(《礼记》),必定恭敬地省视(《礼记》)。守护社稷(《礼记》),陈设祭尊、罗列笾豆等礼器(《礼记》),美玉称为嘉玉(《礼记》),用来体现玉的气韵(《礼记》)。使九族敦厚和睦(《书》),于是就有了宴飨之礼(《春秋传》),评述先祖的德行善举、功勋劳绩、庆赏声名,昭示于天下(《礼记》),恩赏延及后代(《书》),社稷宗庙(《书》),酬庸功勋、亲爱亲族(《春秋传》),是德行的根本(《易》),这就叫做大顺(《礼记》)。以政令治理百姓(《春秋传》),如春风化雨般覆育万物(《礼记》),并加以恭敬(《春秋传》),发布号令(《书》),治理朝廷、

  端慎谳科条寛减亦知惩欲凭

盛典裁鸿笔,罄写舆情,实未能【其二十五】

勃律希闻凿空逰,弹丸▯子隔旄牛,贝多卷写遵龙藏,金叶文成觐。

冕旒越险,不辞悬度,逺归诚,岂识瘴岩幽?石油树酒俱。

堪献铭栝,惟看职贡修【其二十六】

帝鉴归藩,効棐忱入朝,驱马赋骎骎。终军非待长缨,请许业依然靣壁,心舞兽招邀来。象邑家禽驯扰,逐鸡林衣冠。

  允乞旋

申锡云:「日光昭快,自今【其二十七】

  共球络绎觧征骖宴赉频烦

  圣泽覃

  宝额归悬瞻斗似

瑶章属和,采风参,白题,黒齿,寻相习,吉贝,兜罗半,未谙。

  右相图成舌人译吾

  皇万寿迈彭聃【其二十八】

銮舆过防,晓风恬,夹道骈肩,快聚瞻,曼衍鱼龙翻海立,玲珑楼阁与天粘。晨开阊阖,箫韶奏,曲宴园林,雨露霑,正是

御筵当北极弧,南星映水晶帘【其二十九】

龙书鹤算,正开缄;霓羽天街,共舞衫。自昔光华,钦。

帝大扵兹曼羡验民諴诗惟天保胪吟什经有长生转。

  诵凾

亿万斯年,同此日,衢歌播乐,奏韺咸【其三十】

万寿叙畴徴福颂二十四章【恭集御制文句并序】

  翰林院编修【臣】俞廷棆

  皇清荷

  天之龙

  列圣垂庥

  天子以四海为家敛时锡福

  八▯初开延洪锡羡曽元绕

  膝小大稽首

思有所以副八旬开袠之庆,盖莫若《洪范》八徴之念采。

古制为玺,永言保之【臣】闻万年赓庥。

一人有庆,箕畴五福,福应备臻,共兹。

  大庆罔不忭喜普诸

  福缘祝无疆

  寿羣臣所颂不可胜纪

  圣徳广运莫可名言奉若

  天道丕纉

先型勤求治理,抚育羣民,文教彰明,武功赫濯,崇示礼秩。

  贯彻乐义睦亲彰善

  殊恩荣老广途铨士察吏求贤

省方观民,蠲租发赈,卒伍服习,刑章平允。

  懋敬厥徳绎圣析理

宅中图治,吐辞成经,吉祚大来,梯航重译,永珍世宝,庆。

  忭攸同凡此诸

  福无不如

  意昭

徳之致以,莫不増星纪,长庚之宿,山呼万嵗之声,湛露升歌,弧南表瑞,中秋八月,匪今斯今,洪范九畴。

  嵗万又万容保万国而其

  福始大永膺

  天禄而其

福始长天然多福,惟曰欲至于万年,自求多福,惟曰欲。

  至万世仰瞻

  天藻用辑

繁禧伦叙,秩然箕畴,凡九。明徴定保。

景福维祺,并悠久于两仪;集衣冠扵万国,胪欢祝嘏,欣。

  逢

万夀之期,锡祉延龄。窃拟南山之颂,颂曰:

  维

  皇作极钦若

  昊天齐政协纪道在莭宣

  两郊大祀必

  躬必亲迎日揆景省嵗

  祈年自

  御极以后弗懈益防法

  天行健歴久弥新

  皇图永緜惟

  恭则

  寿瑞叠祥骈

  福自

  天锡用敷锡厥庶民【一章】

  笃念

前徽定统,建极累洽,重熙有典,有则禁习汉俗,以诏示无斁,毎观

  宝录朝乾夕愓敬绳

  祖武兴思

  手泽

  养育宫中纪受

  恩之迹

  志切绍闻兢兢业业【叶】

  郅福垂裕

  念兹弗释【二章】

  殿曰勤政

  贻万世规以

  圣继

  圣广大精微理事引

  见未明求衣累牍连章乙夜

手批:「万里以外,往复周谘,励精图治,弗懈于时。

译统率军队(《礼记》),考订礼制、端正刑法、统一德行(《礼记》),从早到晚没有不勤勉的时候(《书》)。咨询政事、考察言论(《书》),于是每日接见四方诸侯与地方长官(《书》),广泛地咨询访求(《诗》),这是表达诚意(《礼记》)。手持烛火(《礼记》),坐待天明(《书》)。你若有美好的谋略、美好的治道(《书》),就付诸实行(《易》),这是显示德行(《礼记》)。天将破晓时(《礼记》),临朝听政(《礼记》),在南门之外(《礼记》),这是显示政务(《礼记》)。君子做到无所懈怠安逸(《书》),以此验证于典籍(《春秋传》),那么治国之道就完备了(《礼记》),推而广行(《易》),这是德行的修养(《易》),这就叫做十分恰当(《礼记》)。皇帝清楚地询访百姓疾苦(《书》),保持并合于太和之气(《易》

八旬初暨,犹日孜孜,恒保此。」

  福宵旰攸资【三章】

  勤咨民隐知稼穑艰

课晴问雨,当食忘餐。洪縻缥轭,以

身率先,万人之命,呼吸相闗。凡赈助抚防,俾享安全,转

  歉为丰敷锡八埏

  ▯心勿问

  义阐韦编

  福国佑民将万斯绵【四章】

文治光昭,与时茂育。四库全书,储之。

延阁【叶】广示,艺林心沃,身防。

  右文

临雍作人,棫扑石鼓之文,重加经度。

特榜兴贤,不一而▯,表彰穷经,敦崇实学,敛

  福用敷矢其文徳【叶 五章】

六师顺动,摅忠敌忾。西域既定,疆界厥地,永靖筰巴。丰碑并峙,瀛壖炎岛,随宜。

  指示虽有梗化生擒亦易由

知几而推,为四知,无逺勿届,疆辟二万,武成九次,福厚功崇。

  紫阁形绘【六章】

  大圣创制折衷损益自

  郊坛祭器禀为程示及

卤簿仪仗,条分缕析,至于衣冠祗承。

家法【叶】按,器谱图允符定则,文经武纬,官称其职,一凖防。

  典万年惟无斁

福履永绥,仪偹礼洽【叶七章】

  作乐崇

  徳声与政通

亲定中和韶乐,克臻郅隆,瑞出西江,铸十二钟,篇章音莭,谐协六同,依字旁注,元气昭融,皆主一字一音,警聴达聪,谱以正调,肃肃雍雍,以介

  福厘弥▯

  皇风【八章】

  敦宗睦族润盈

玉潢世笃忠贞,载在宗盟,克昭骏业,亮采有邦,爰及苖裔,毋忘旧章,生聚蕃衍,长发其祥,重増秩禄,荣号崇封【叶】设席肆筵,日吉时良,咸得。

  福庆

  帝系緜昌【九章】

  天子养老导龢轩枢逢

国大庆,兆庶孔愉,肆筵设席,共味醍醐。槐街乡禄,棘院耆香,秀眉黄髪,或续贤书,并

  赐进士绰楔表闾三老五更之

  説成洋洋之

  圣谟斯引

  福纪

  徳教防濡【十章】

知人则哲,曰:“简贤而用之,昼日三接。”靣

  命耳提曰

  予作君曰

予作《师礼乐刑政各有分司》慎兹纶綍悉出。

睿裁辟四方之门,翕受敷施,五明之扇厥。

  义入微

五福敛锡,庶绩咸熙【十一章】

  设监置牧

旌亷擢防,惟崇大体;匪祗循名,爰进大吏。

诏之曰:「无或荒宁,承宣表率。察其考成,诛恣惩贪,政肃风清,力加整饬。百度惟贞,重抚字之劳,防浃羣生,实受其」

  福吏治蒸蒸【十二章】

  省方问俗匪居匪康六度

南巡,渉河,渡江,治在塘堰。风涛是防。

  巡览淀海东眺扶桑安澜之

  ▯与日俱长于铄

盛亰无疆,惟庆天中。嵩洛有蔚,清凉。

  东巡

  阙里至于岱宗【叶】用以祝

  厘资

  福

  身其康强【十三章】

  徳音洋洋普被曰

仁业经三次矣,蠲惟正者万千,兹逮。

译),命令农事、勉励耕作(《礼记》),率领三公、九卿、诸侯、大夫,亲自耕种皇家的籍田(《礼记》),以此为百姓祈福(《礼记》)。以各方诸侯只须供奉正赋(《书》),以天下百姓只须供奉正赋(《书》),向四海之内广施恩赐(《书》)。高峻巍峨的山岳啊(《诗》),君王于是按时巡视(《书》),南巡视察(《书》),从南河一直到长江(《礼记》),沿着江海而行(《书》),东巡视察直到泰山(《书》),西巡视察(《书》),如同开始一样(《书》)。施行庆典、布施恩惠(《礼记》),凡年过百岁的老人便前往探望(《礼记》),这是乡饮酒礼的意义(《礼记》),衡量德行而安排座次(《春秋传》),以此相

  八十特布

  恩纶加之宜厚藏富在民

  国家荷

  天庥百有余年间遇水旱

湛恩既深,际时屡丰,庆溢敷天,并受其

  福合万万人【十四章】

  嵗事秋狝周阹合围

  据鞍策马殪虎洞麋

圣武布昭,哨以出竒,班获行赏,四十九旗。

阅健鋭兵,莭制之师,训练有素,其勇防罴,维嵗之晏,陈。

  我氷嬉长享升平之

  福谨度莭时【十五章】

象刑有典,法物修明,一切狱凖,诸人情痌瘝在抱如

天好生,曰钦,曰恤,必公,必平,刋布律令,着为章程,仁育。

  义正克协于中【叶屡】

  饬法司刑期无刑雷霆亦

  福久道化成【十六章】

  维

  徳之纯

神圣首出,居正临民,均平如一,克勤克俭,发皆中莭,履盛持盈,不遑暇逸。

  禔躬日强敬于

  心而达扵物戒得之义

  示后有

述欲至于万年,亦惟一日、二日是为。

福徳聚,敬胜怠者吉【十七章】

圣学髙深,全体偹焉。外王内圣,曰明与新。蘉哉,负扆无

  逸一篇贯串防洽周诰殷盘

讲论经义,一中允得懿戒,有训敬奉成编,敬兹九。

  五衍绎范言

  建极敛

  福体用一源【十八章】

治化翔洽,仁渐义摩,諴民阜物,各得其宜【叶】醖醲酿厚,六合一家,干吕入律,击壤聴歌,协气汜濩,万邦惟懐【叶】逰于

  化宇咸睹光华

  升平累洽凛

  懐氷图【叶】

福利仁化,以和召和【十九章】

  圣有谟训发明防要焕为

宸章符干,嫓昊镕范,羣言道象之妙,抉疑。

  示的无非

  至教时及临池渉笔惟肖

  嘉与海内是则是效倬为章于

  夀考同天所焘

五福之义曰:「惟久照【二十章】

天庥是滋,瑞应频仍,屡绥普徧,诸事顺成,珠聮璧合,鳯集麟生,畆穂丛岐,河色成荣,门旌人瑞,户庆盈宁,▯緜其瓞,月益嵗増,骈彰。

  寿牒嘉应在庶徴

百福备至,曰升,曰恒【二十一章】

九有输诚,受小共、大共,大漠蛮陬,莫不来同。西旅底贡,自防都以东,缅甸归顺,扬我

仁风,卫藏虽徼外,实在震旦中;安南虽南瀛小邦,耶受命惟崇,且扵

  山庄宴赉云集景▯

禔福无疆,万国朝宗【二十二章】

择言镌玺,庶徴之八八。惟庶徴,洪范畴一时。若雨旸吉语,胪实。

念兹在兹,所其无逸,选择精璆,永为定制【叶】继用此寳。

  范围莫越承以髤几用殿诸

  御笔向用

五福引而勿替【叶二十三章】

  五世同堂

  八旬万寿举行

  大庆礼膺

禔,孔厚。莫不来同。万里奔走,航澥梯嶂。丽天拱斗,奉万年觞。子来恐后,猗欤!

  纯禧实为▯古所未有

  念之防箕畴之九

万福来,崇以常,以久【二十四章】

<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典》>

  钦定四库全书

  八旬万寿盛典巻一百十一

  歌颂

万寿颂十二章【集五经并序】

  翰林院编修【臣】曹振镛

【臣】闻之【春秋传】徳者本也【礼记】圣人作,而万物覩【易】与天地合其徳【易】其感人深【礼记】是以自天祐之,实受其福【易】于万斯年【诗】恒乆而不已也【易】

  帝徳广运【书】承

  天而时行【易】

  天行健【易】

圣人则之【易】以自强不息【易】

  圣人在上【春秋传】五十有五【易】一日二日万防【书】罔不惟民之承【书】道洽政治【书】百姓休和【春秋传】而嵗习其祥【春秋传】受

天百禄【诗】将于此乎在【春秋传】至治馨香【书】以敬事上帝【书】

  齐之日【礼记】雝雝在

宫【诗】时,厥民【书】以致其禋祀【春秋传】以

  祈国实【礼记】

  飨

  帝于郊【礼记】必

  躬亲之【礼记】

  大雩【春秋】治定

  制礼【礼记】必

  身亲莅之【礼记】

帝曰:「钦哉【书】祀,国之大事也【春秋传】羣神羣祀【春秋传】嵗徧【春秋传】执事有恪【诗】敬之至也【礼记】徳之基也【易】是谓承

天之祜【礼记】绍闻衣徳言【书】追孝于前。

译辅相成(《春秋传》),这是礼的常法(《春秋传》)。五十年间(《书》),乙巳年的春秋(《传》),皇帝说:"好啊!"(《书》)我有三千位贤臣(《书》),白发老者、背如鲐鱼纹路的耆老(《诗》),设宴以显示慈爱与恩惠(《春秋传》),效法你祖先所行之道(《书》),这是美德的极致(《易》),是德行的丰厚(《易》),这就叫做盛德(《礼记》)。天子视察太学(《礼记》),必定向先圣先师行释奠之礼(《礼记》),于是有献礼进献之事(《春秋传》),在泮宫献上功绩(《诗》),泮宫是周代的学宫(《礼记》)。天子说:"这是辟雍。"(《礼记》)这是古代的制度(《春秋传》)。伟大啊,君王的话语!(《书》)衡量工程、定下施工日期(《春秋传》),规划基址(《春秋传》),不多日便建成了(《诗》)。上丁之日(《礼记》),亲自前往视察(《礼记》),于是在此讲论学问(《春秋传》),这是崇尚德行(《礼记》)。击鼓(《礼记》),坚贞如磐石(《易》)。周代的诗篇中有这样的

  文人【书】防其

  祖武【诗】于穆穆

  清庙【诗】

  王命作

  册【书】

寳【春秋传】以球玉【礼记】有事于

  太庙【礼记】必

  敬视之【礼记】右

社稷【礼记】陈尊爼列笾豆【礼记】玉曰嘉玉【礼记】用玉气。

也【礼记】惇叙九族【书】于是乎有。

  享宴之礼【春秋传】

论,譔其先祖之有徳善、功烈勲劳、庆赏声名,列于天下。

  【礼记】

  赏延于世【书】

  社稷

  宗庙【书】庸勲亲亲【春秋传】徳之本也【易】是谓大顺礼【记】政以治民【春秋传】煦妪覆育万物【礼记】而加之以共【春秋传】发号施令【书】班朝治军【礼记】考礼正刑一徳【礼记】夙夜罔或不勤【书】

询事考言【书】乃日觐四岳羣牧【书】周爰咨诹【诗】示情也【礼记】执烛【礼记】坐以待旦【书】尔有嘉谋嘉猷【书】,举而措之【易】示徳也【礼记】厥眀【礼记】

  聴政【礼记】于南门之外【礼记】示事也【礼记】君子所其无逸【书】以徴于书【春秋传】而治道备矣【礼记】推而行之【易】徳之修也【易】此之谓大当【礼记】

皇帝清问下民【书】保合太和【易】

命农勉作【礼记】帅三公、九卿、诸侯、大夫。

  躬耕

帝籍【礼记】以为民祈福【礼记】以庻邦惟正之供【书】以万民惟正之供【书】大赉于四海【书】崧髙维岳【诗】

王乃时廵【书】南廵守【书】自南河至于江【礼记】沿于江海【书】东廵守至于岱宗【书】西廵守【书】如初【书】

  行庆施惠【礼记】问百年者就见之【礼记】乡饮酒之义【礼记】度徳而处之【春秋传】以相成也【春秋传】礼之经也【春秋传】五十年【书】乙巳春秋【传】

帝曰:「俞【书】予有臣三千【书】黄髪台背【诗】

  宴以示慈恵【春秋传】率乃

祖攸行【书】羙之至也【易】徳之裕也【易】此之谓盛徳【礼记】天子视学【礼记】必

  释奠于

先圣先师【礼记】则有献防【春秋传】在泮献功【诗】頖宫周学也【礼记】

天子曰:「辟雍【礼记】古之制也【春秋传】大哉!

王言【书】量功命日。春【秋传】略基址。春【秋传】不日成之【诗】

  上丁【礼记】

  亲徃视之【礼记】乃

讲学之【春秋传】崇徳也【礼记】鼓【礼记】介于石【易】周诗有之曰【春秋传】我车既攻,我马既同【诗】其辞文【易】其道甚大【易】因重而抚之【春秋传】多之为羙【礼记】错综其数【易】

文以足言【春秋传】天下诵而歌舞之【春秋传】乃修祭典【礼记】于成均【礼记】祀事孔明【诗】惟兖州【书】祭。

  先师先圣焉【礼记】

敬致【书】至于再至于三【书】徳之地也【易】夫是之谓至隆。

译话(《春秋传》):"我的战车已经修整完备,我的战马已经配备齐全"(《诗》),其文辞典雅(《易》),其道理极为宏大(《易》)。因此郑重地加以抚慰(《春秋传》),多多益善才是美好(《礼记》),错综变化其数理(《易》),用文辞来充分表达心意(《春秋传》),天下人诵读并为之歌舞(《春秋传》),于是修举祭祀的典礼(《礼记》),在成均(太学)之中(《礼记》),祭祀之事十分明备(《诗》),只有兖州之地(《书》),祭祀先师、先圣(《礼记》)。恭敬地致以祭礼(《书》),一而再、再而三(《书》),这是德行所立足的根基(《易》),这就叫做至为隆盛(《礼记》),这便是作者的用意所

  【礼记】作者之谓

译在。

圣【礼记】

圣谟洋洋【书】修辞立其诚【易】大矣防【易】观乎?

  天文【易】纯粹精也【易】导河【书】弱水既西【书】导淮自桐栢【书】导渭自鸟防同穴【书】泾以渭浊【诗】或源也或委也【礼记】言以考典【春秋传】而观其防通【易】

  眀之以文章【春秋传】

  天文也【易】

诗言志【书】其防逺【易】故能弥纶天地之道【易】妙万物而为言者也【易】皆可歌也【春秋传】书同文【礼记】

  天子之阁【礼记】凡七【书】是故大备【礼记】天下文明【易】徳之聚也【易】此之谓徳音【礼记】射之为言者绎也【礼记】唯

  天子受命于

天【礼记】手【礼记弓】抽矢【春秋传】射之【春秋传】则射中矣【礼

  记】秋狝【春秋传】

驾言行狩【诗】以数军实【春秋传】以习五戎【礼记】不惟逸。

  豫【书】所以示也【易】

帝光天之下【书】越在外服【书】莫不率从【诗】其或不防【书】则武震以摄威之【春秋传】西被于流沙【书】啓其疆土【春秋传】不寜惟是【春秋传】西戎即叙【书】推而放诸南海而准【礼记】献俘受馘【春秋传】舍爵防勲焉【春【秋传】宅南交【书】师徒不勤【春秋传】懐服如归【春秋传】入

译圣【礼记】

圣人的谋略广博宏大【书】修饰言辞要立足于内心的真诚【易】这是多么伟大啊【易】试观察一下(天文)?

  天文【易】这是纯正精粹的表现啊【易】疏导黄河(自积石山开始)【书】弱水已经向西流去【书】疏导淮河从桐柏山开始【书】疏导渭水从鸟鼠同穴山开始【书】泾水因渭水的映衬而显得浑浊【诗】有的是源头,有的是下游归宿【礼记】用言语来考订典章制度【春秋传】而观察其中会通融合之处【易】

  用文采将其彰明【春秋传】

  这就是天文啊【易】

诗是用来表达志向的【书】它的意旨深远【易】所以能够统摄涵盖天地间的道理【易】是形容使万物变化神妙莫测的说法啊【易】都可以配乐歌唱【春秋传】文字书写规范统一【礼记】

  天子的藏书之阁【礼记】一共七处【书】因此十分完备【礼记】天下文采光明【易】这是道德的凝聚啊【易】这就叫做有德之音【礼记】"射"这个字的意思是抽绎、引发【礼记】只有

  天子才是受命于

天的【礼记】用手(持弓)【礼记·弓】抽出箭矢【春秋传】射它【春秋传】就射中了【礼记】秋天的狩猎称为"狝"【春秋传】

驾车出行去打猎【诗】以此来清点军中的物资装备【春秋传】以此来演习五种兵器军技【礼记】并不只是为了闲逸享乐。

  这是"豫"(准备、逸乐之义)【书】用来昭示于人的【易】

帝王的德光普照天下【书】远在边远外服的诸侯【书】没有不遵从归顺的【诗】倘若其中有不顺服的【书】便用武力震慑来彰显威严【春秋传】向西延伸直到流沙一带【书】开拓其疆土【春秋传】不只是这样罢了【春秋传】西戎因此得以安定归顺【书】推广到四海都能适用、准确无误【礼记】献上俘虏、呈上敌方首级(以表战功)【春秋传】放下酒杯来记录功勋【春秋传】安居在南方交趾一带【书】军队不必劳顿辛苦【春秋传】心中归顺,如同回到家一样【春秋传】进入

觐于王【诗】称彼兕觥【诗】

礼之加燕好【春秋传】同福禄来逺人【春秋传】徳之柄也。

  【易】是之谓大同【书】

徳至矣,防大矣【春秋传】蔑以加矣【春秋传】顺气成象【礼记】

  皇则受之【书】

  文子

  文孙【书】

  适曽孙

  适元孙

  五世其昌【春秋传】振振兮【诗】绳绳兮【诗】绵绵▯瓞【诗】大有庆也【易】所谓福也【春秋传】如此之谓备【礼记】嵗【书】庚戍书秋八月【春秋】辛酉【春秋】

  天子万寿【诗】

八十【礼记】春王正月【春秋】

天子乃以元日【礼记】重防以申。

  命【易】

命祀山林川泽【礼记】懐柔百神【诗】

  赏公卿大夫于朝【礼记】降徳于众兆民【礼记】年自七十以上【春秋传】有加礼焉【春秋传】前此者【春秋传】烝我髦士【诗】曰选士【礼记】曰造士【礼记】必取贤敛才焉【礼记】小大之臣【书】羣黎百姓【诗】佥曰【书】

天子作民父母【书】仁孰大焉【春秋传】吉孰大焉【春秋传】帝曰【书】予思日孜孜【书】乃化成天下【易】八庻徴【书】其道。

  大光【易】

  念兹在兹【书】以为

寳【礼记】其文炳也【易】故

记曰【礼记】五皇极【书】敛时五福【书】用敷锡厥庻民【书】其

义一也【礼记】懋防懋防【书】

  帝念防【书】

圣人乆于其道而天下化成【易】必得其

夀【礼记】其此之谓欤【礼记】敢再拜稽首【春秋传】作颂曰

  【春秋传】

  维

  清缉熈【诗】惟

圣时,宪【书】刚健笃实,辉光【易】

敬修其可愿【书】有孚恵心【易】万邦黎献【书】故物无不懐。

仁【礼记】亦克用劝【书右一章】

称秩元祀【书】用咸和万民【书】以共

皇天上帝【礼记】夙夜惟寅【书】罔不祗肃【书】徧于羣神【书】惟圣人为能飨。

帝【礼记】能歆神人【春秋传右二章】

  佑我

烈祖【书】罔有不钦【书】大告武成【书】厥贡惟球琳【书】

  命作

册防【书】来献其琛【诗】以亲九族【书】克广。

  徳心

  朝夕

临政【春秋传】朝夕而行之【春秋传】不敢自暇自逸【书】惟

  日

孜孜【书】弼我丕丕基【书】百志惟熈【书右四章】

専而农民【礼记】曰:笃不忘【书】

天子三推【礼记】丰年穰穰【诗】

时迈其邦【诗】其益无方【易】求民之莫【诗】而照之以天光【春秋传】

锡尔纯嘏【诗】俾尔寿而臧【诗】其车三千【诗】济济跄跄【诗】

饮酒乐,岂【诗】民説旡疆【易右五章】

  释奠于其

  先圣

先师【礼记】肃肃雍雍【礼记】鼓舞当于五声【礼记】其大有颙【诗】而玩其辞【易】而拟诸其形容【易】节奏合以成。

译觐见君王【诗】,举起那犀牛角酒杯【诗】,

以隆重礼仪、宴饮示好相待【春秋传】,共同的福禄使远方之人前来归附【春秋传】,这是德行的根本【易】。

这就叫作大同【书】。

德行已经到了极致,功德也极为广大【春秋传】,没有什么能超过它了【春秋传】。顺应天地之气而成就气象【礼记】。

天帝就会赐福于他【书】。

文德之子,

文德之孙【书】,

嫡系的曾孙,

嫡系的元孙,

五代都会昌盛【春秋传】。子孙众多、威仪盛美啊【诗】,绵延不绝啊【诗】,瓜瓞绵绵不断啊【诗】。这是大有可庆之事【易】,这就是所说的福【春秋传】,能够如此就叫作完备【礼记】。这一年【书】,庚戌年,《春秋》记载秋八月【春秋】,辛酉日【春秋】,

祝愿天子万寿无疆【诗】。

年届八十【礼记】,正当春季正月【春秋】。

天子于是在吉日【礼记】,郑重地重申发布政令,

发布命令【易】,

命令祭祀山林川泽【礼记】,安抚天下百神【诗】,

在朝堂上赏赐公卿大夫【礼记】,把恩德施降给天下万民【礼记】。年龄在七十岁以上的老人【春秋传】,都受到额外的礼遇【春秋传】。此前这些人【春秋传】,是进献贤才、俊士的对象【诗】,称为选士【礼记】,称为造士【礼记】,一定要选取贤能、汇聚人才【礼记】。大小官员【书】,众多百姓【诗】,众人都说【书】,

天子是百姓的父母【书】,还有什么仁德比这更大呢【春秋传】,还有什么吉庆比这更大呢【春秋传】。帝说【书】:我日夜勤勉不懈地思虑政事【书】,于是教化得以在天下成就【易】。八种征兆【书】,此道,

将大放光明【易】。

念念不忘于此【书】,把这当作

宝贵之物【礼记】,它的文采光辉焕发【易】。所以

古书上说【礼记】:五是皇极【书】,收集这五种福【书】,用来广施惠泽于万民【书】,其中的

道理是一致的【礼记】。要勉励啊,要勉励啊【书】,

天帝念念不忘(此事)【书】。

圣人长久地坚持这道理,天下便被教化而成就【易】,一定能得到

长寿【礼记】,说的大概就是这个意思吧【礼记】。恭敬地再拜叩首【春秋传】,作颂词说:

【春秋传】

清明而光辉相继不绝【诗】,唯有

圣人能顺应时势而效法先王【书】,刚健笃实,光辉灿烂【易】。

恭敬地修养自己所愿望之事【书】,怀有诚信、施惠于民之心【易】,万邦的贤能之士【书】,因此万物无不归附。

仁德【礼记】,也能够以此勉励人【书】(右第一章)。

按次序祭祀各大祀典【书】,用以使万民和睦【书】,用以恭敬事奉

皇天上帝【礼记】,从早到晚都恭敬谨慎【书】,无不敬肃【书】,遍及众神【书】,只有圣人才能够祭飨

天帝【礼记】,能够使神明与人心相通【春秋传】(右第二章)。

保佑我们的

列祖列宗【书】,无不恭敬【书】,隆重地宣告武功已成【书】,他们进献的贡物是美玉球琳【书】,

命人撰写

策书记载【书】,前来献上他们的珍宝【诗】,以此亲近九族【书】,能够广施

德泽之心。

早晚

临朝理政【春秋传】,早晚都躬行此事【春秋传】,不敢自图安逸【书】,

日日

勤勉不懈【书】,辅助我建立宏大的基业【书】,各种志向都因此昌明【书】(右第四章)。

专心致力于农事,教导百姓【礼记】,说:忠厚而不忘本【书】。

天子亲自三次推犁耕种【礼记】,丰年谷物丰盛【诗】。

巡视各邦国【诗】,其增益没有止境【易】,为民众求得安定【诗】,用天的光辉照耀他们【春秋传】。

赐给你纯厚的福分【诗】,使你长寿而美善【诗】,那车驾有三千辆【诗】,仪容整肃有序【诗】。

饮酒作乐,多么快乐啊【诗】,百姓喜悦无边【易】(右第五章)。

在其

先圣

先师之处举行释奠之礼【礼记】,礼容肃穆和谐【礼记】,鼓乐舞蹈都合于五声【礼记】,气象宏大而庄重【诗】,玩味其中的辞义【易】,用来比拟它的形貌【易】,节奏配合而成就

礼乐文明【礼记】,在瞽宗学宫中

文【礼记】诏之瞽宗【礼记右六章】

  为章于天【诗】

  王敬作所【书】遂成天地之

  文【易】昭之来许【诗】

帝庸作歌【书】与四时合其序【易】説礼乐而敦诗书【春秋】。

  传】惟

帝时举【书】遹观厥成【诗】各以其叙【书】噐而藏之【春秋传】天子所予【诗右七章】

天子之功【诗】増其式廓【诗】大动以威【书】用戒戎作【诗】莫。

敢不来王【诗】莫敢不诺【诗】及彼南夷【诗】

天子是若【诗】以来,防时事【春秋传】

  万寿攸酢【诗】以近

天子之光【书】洵訏且乐【诗右八章】

  如日之升【诗】如

  天之

福【春秋传】吉事有祥【书】景命有仆【诗】及而

元孙【春秋传】以绥后禄【诗】本支百世【诗】振振公族【诗右九章】

天子万寿【诗】以殷仲秋【书】正月朔旦【书】

  敷政优优【诗】

天子布徳行恵【礼记】允升于大猷【书】四方来贺【诗】百禄是遒【诗右十章】

不息则乆【礼记】故受之以恒【易】

  圣人之大寳【易】曰

念用庻徴【书】思其艰以图其易【书】庶绩其凝【书】万民靡。

  不承【诗 右十一章】

  惟我

君之徳【礼记】四方于宣【诗】向用。

五福【书】而和乐兴焉【礼记】是用作歌【诗】昭囘于

  天【诗】以介

  眉寿【诗】惟曰欲至于

  万年【书 右十二章】

  万寿诗十章【集文选并序】

  翰林院编修冯冯集梧

【臣】闻歌以咏言,沭浴福应,则寄言以广意。粤若稽古,尧称则天,华封致乗云之拜;周风既洽,登坛有降火之祥。统和天人,其归一揆。若夫应感之防,雍容垂拱,含至徳之和平;元符灵契,永锡洪算。六籍阙而不书,穷神观化,固未能缕形其所由然也。盖以一人治天下,惟精惟一,运自然之妙有而不有其功,然后精诚通于神明,是以祥光总至,福应尤盛,保延寿而宜子孙。故曰:「福所以兴,惟人所召。」羙哉!邈乎休徴之所伟兆,则五帝三王之道,其畴能亘之哉?伏惟

  圣朝受命于

  天保大全祚

  世有

哲圣重熈而累洽,百有余年矣,今

  陛下遵

  天之道操斗极握干符仪刑

  祖宗绍隆

前绪悬衡,天下既陶既甄,和理日济,万物咸得其宜,乃贞。

  吉之元符允集兹日

  天锡难老上膺

万寿发祥,流庆受之自然。且夫王者,非徒聪明神武,丰茂世之规,永年之术,以成其福禄者也。是惟熈载,翼翼矜矜,参天地而施化,恢惟宇宙以翔鸿业,以介丕祉,诚千载之嘉防。是以其详,可得而言。伏惟

  陛下钦翼

  昊天

敬躬祀典,必先斋戒。黍稷馨香,供。

译教导(士人)【礼记】(右第六章)。

在天下彰显文明【诗】,

君王恭敬地治理其职分【书】,于是成就天地间的

文明【易】,昭示光辉,招来远人【诗】。

天帝因此而作乐歌【书】,与四时的秩序相合【易】,讲习礼乐、敦崇诗书【春秋传】。唯有

天帝按时举行祭祀【书】,前来观察其成就【诗】,各自按其次序【书】,把礼器收藏起来【春秋传】,是天子所赐予的【诗】(右第七章)。

天子的功业【诗】,扩大他的疆域【诗】,大举兴兵以显示威严【书】,用来戒备兵事的兴起【诗】,无人

敢不前来朝见天子【诗】,无人敢不听从【诗】,直到那南方的夷族【诗】,

天子如此顺应【诗】,前来(朝见),处理时事【春秋传】。

万寿以此报答【诗】,来接近

天子的荣光【书】,实在是广大而快乐啊【诗】(右第八章)。

如同太阳升起【诗】,如同

上天所降的

福泽【春秋传】,吉庆之事必有祥瑞【书】,大命必有辅佐之臣【诗】,延及你的

元孙【春秋传】,以此安享后世的福禄【诗】,本支百代绵延不绝【诗】,公族子孙众多而威仪盛美【诗】(右第九章)。

祝愿天子万寿无疆【诗】,用以庆祝仲秋之时【书】,正月初一的清晨【书】,

施政宽厚从容【诗】,

天子布施德行、推行恩惠【礼记】,确实能升于大道之中【书】,四方前来朝贺【诗】,百般福禄汇聚于此【诗】(右第十章)。

不停息就能长久【礼记】,所以以恒卦承接(前卦)【易】,

这是圣人最大的宝物【易】,说的就是

念念不忘各种征兆【书】,思虑其艰难以求得容易之事【书】,各项事业都能成就【书】,万民无不

顺从【诗】(右第十一章)。

只有我们

君王的德行【礼记】,广布于四方【诗】,向来运用

五福【书】,因而和乐之情由此兴起【礼记】,因此作歌【诗】,光辉照耀于

天际【诗】,用以助成

长寿眉寿【诗】,只盼望能达到

万年之寿【书】(右第十二章)。

万寿诗十章【选自文选并序】

翰林院编修冯集梧撰

臣听闻,以歌来咏叹心声,沐浴福泽感应,便寄托言辞以广布心意。远考往古,唐尧被称为能顺应天道,华地守封人向他行乘云飞升般的拜礼;周代的风教既已融洽,登坛祭祀便有降火的祥瑞。统合天与人,其归宿是一致的。至于那感应之征兆,从容无为、垂拱而治,蕴含着至德的和平;祥瑞与灵异相契合,便能永远赐予洪福长寿。六经对此有所欠缺而未曾记载,穷究神妙、观察造化之理,本来就无法一一细述其中缘由。大概因为一人治理天下,惟精惟一,运用自然而然的妙用却不居其功,然后精诚才能通达神明,因此祥瑞之光全都降临,福泽感应尤为兴盛,能保有长寿并惠及子孙。所以说:"福泽之所以兴起,只在于人所招致。"美好啊!深远啊,这美好征兆所显示的伟大预兆,那么五帝三王之道,又有谁能与之相提并论呢?

恭惟

本朝受命于

上天,保有宏大的国祚,

历代都有

贤明的圣主,光辉相继、恩泽累积,已有百余年了。如今

陛下遵循

上天之道,秉持北斗星般的中枢、掌握符信,效法

祖宗,继承发扬

前代的基业,天下已然陶冶造就,治理日益精进,万物都各得其宜,于是正当

吉庆的祥符恰在此日汇聚,

上天赐予长寿难老的殊荣,

万寿之祥瑞发生,福庆的降临出于自然。而且君王,并非只是聪明神武、只顾丰厚一世的规模、追求长生之术,来成就自己的福禄而已。正是要以此光大功业,兢兢业业、小心谨慎,参赞天地而施行教化,恢弘宇宙以成就宏大的功业,用来助成大福,实在是千载难逢的美好时机。因此其中的详情,是可以详细讲述的。

恭惟

陛下敬慎地辅助

上天,

恭敬亲身参与祭祀典礼,必先斋戒。黍稷散发馨香,供奉

禘祭郊祀所用的祭品,竭尽诚敬,

行礼于

灵坛之上,替万民向

皇天祈求福命。于是阴阳交融和顺,风调雨顺,天地间烟云氤氲,感应如影随形。

  禘郊之粢盛竭诚尽敬

  拜起

  灵坛以为万姓请命于

皇天于是隂阳交和,风雨玊烛,二仪烟煴,应之如响,夫国

  家之道农为正本致敬在

祈年于时也,协风应律,时至气动,肆觐。

  天宗司农撰播殖之噐

躬三推于天田,盖用昭明寅畏,顺时立政,烝民于农桑,是以感而应之。厥初生民,启灵篇兮,披瑞图,炳炳麟麟。

  徳茂存乎

  六世至于

  经纬乾坤

  体元则大为万世规信

  圣祖之蕃锡时惟我

皇承聿懐之福,是凖是仪,有所造作,必酌之于故实,求

榘矱之所同,所以致孝也。传曰:「有开必先。」诗曰:「永世克孝。」

  然则

  圣人所以为圣者有自来矣

陛下以圣明统世,昧旦丕显,夜寐以思,虽一日万几事。

  无大小日经

圣聼敬惟无怠,尔乃峣榭迎风,俛临烟雨,闗外一区,此

  焉清暑而

皇情眷眷,动摄羣防,综覆精裁。若乃

  顺时莭而搜狩射中获多

犒勤赏功,劝之以弗怠,亦所以永安也。

  皇舆整驾

  廵乎岱岳

  纯化既敷则

  惠存江南亦所以

省风助教,不遑游宴。歴年滋多,莫之课而自厉其勤,若此。盖闻圣主之养民也,劝穑以足百姓。百姓不足,若已纳之于隍。是以呕咐受之,若羣雏之从母也。今

圣上虑深,求瘼亮,稼穑之艰难,毎劳来而安集之,故恤。

  贫缓富发仓廪布

徳恵应时而蠲,动以万计,盖不可胜数,屡下。

  明诏

  慈仁殷勤施畅春风饱于

盛徳譬犹鷇卵,飞且鸣矣。其令州县因形设象,俾若神对。振平恵以字小人,而生生之理足矣。昔之为文者,摛藻下笔,徒以赏好异情。虽睿发于巧心,而知徳者鲜矣。

陛下睿圣,考论文义,吟咏情性,着于竹帛。

説数十余万言,研道徳之元奥,金玊渊海,五曜霄映,増

  煇日月

富有之业,书籍未见,郁郁乎焕哉。

天经地纬,斧之藻之,宜其为大也。次有天禄、石渠、图书之渊,陈农所未究,众献而储。校文讲义之官,教使刋定,使缀学立志,得煇乎光明。此亦天下要言妙道也。当今

皇帝盛明,掩四海而为家。雍部之内,囘而昧之者,结俦。

  附党

天子命上宰,翼而鹰扬,素旄一麾,囘首内向。故制胜于庙算,役不二时,皆取定俄顷。于彼西疆,地方几万里,靡

  有兵革之事

洪规逺畧,此非其效与?于廓灵海,岛屿緜邈,一夫挥防。

  其防如林于是

  天子知顽素之迷惑

  耀威灵而讲武事不可以已乃

  命上将亲奉

成规楼船万艘,撇波而济。水是以义兵云合,猛气纷纭。登飞梁,斩丛棘,蹷崭岩,赴洞穴,潜达旁通,剖彼窟宅。

译国

家的根本之道以农事为本,致敬之心在于

祈求丰年,此时,和风应节而至,气候感应而动,于是亲自朝见

天宗,命司农准备播种耕殖的农具,

亲自在天田三次推犁耕作,这是用来昭示光明、敬畏天时,顺应时令而施行政令,使百姓勤于农桑,因此感应而有回应。当初生民之始,开启了灵妙的典籍,披览祥瑞的图录,光彩焕然。

德泽积累于

六代以来,直至

经纬天地、

以正统承继大统而成就万世法度的

祖先所留下的福泽,正是我们

皇上所继承怀念的福分。他效法古制,凡有所创设作为,必定参酌前代的成例,

寻求与古法相合之处,这是用来表达孝心的。传上说:"有所开创,必有所先导。"诗上说:"永世能够尽孝。"

那么

圣人之所以成为圣人,是有其渊源的。

陛下以圣明治理天下,从破晓时就已彰显英明,夜间就寝仍在思虑,即使一日之内有万千政事,

也无论大小,每日都经过

圣上的聆听,敬慎而不懈怠。至于在高台迎风、俯临烟雨的关外一隅,此地

是用来避暑的,而

皇上的心念仍眷恋政事,牵动着各种政务,综理裁断,精细周到。至于

顺应时令而狩猎,射中猎获甚多,

犒劳勤劳、赏赐功绩,以此劝勉臣下不要懈怠,这也是用来长久安定天下的办法。

皇帝的车驾整顿出行,

巡视泰山,

纯正的教化既已布施,便

将恩惠留存于江南,这也是用来

考察民风、助成教化,来不及安逸游宴。历年积累已多,无人督促却自我勉励勤政,就是这样。大概听闻圣明的君主养育百姓,是勉励耕种以使百姓丰足。百姓若不丰足,就如同已将他们推入沟壑一般。因此君王体恤抚育百姓,就像众多雏鸟依恋母鸟一样。如今

圣上思虑深远,体察民间疾苦,深知耕种收获的艰辛,常常慰劳而安抚他们,所以体恤

贫困、缓征富户、开仓放粮、施布

恩德,随时豁免赋税,动辄以万计,多得不可胜数,屡次颁下

英明的诏书,

慈爱仁厚、殷勤备至,如春风般惠及百姓,使他们沐浴在

盛德之中,就好比雏鸟卵中的小鸟,将要飞翔鸣叫了。命令州县依据实情设立相应措施,使百姓如同面对神明一般。振兴平和的恩惠以抚育幼小百姓,那么生生不息的道理就充分具备了。从前作文章的人,铺陈辞藻、下笔为文,只是为了迎合喜好、标新立异罢了。虽然巧思出自睿智之心,但真正懂得德行的人却很少。

陛下睿智圣明,考订论述文章义理,吟咏性情,著述于典籍之上,

论说数十万言,研究道德的深奥义理,如金玉渊海一般,如五星辉映霄汉一般,增添了

日月的光辉,

(陛下)拥有的丰富事业,是前代典籍所未曾见过的,郁郁乎文采焕然啊!

以天为经、以地为纬,加以雕琢文饰,理应成就宏大的事业。此外还有天禄阁、石渠阁所藏图书的渊薮,是陈农当年所未能穷尽的,众多典籍汇聚储藏于此,负责校勘文义的官员,被命令教导、刊定这些典籍,使治学之人立定志向,得以焕发光明。这也是天下重要的言论、精妙的道理啊。

当今

皇帝盛德昭明,笼罩四海而以天下为一家。雍容部治之内,那些执迷不悟、勾结

朋党的人,

天子命令上等的宰臣,如鹰隼展翅飞扬,一面白色旌旗一挥,敌人便回首归顺。所以在庙堂谋划中就已制胜,用兵不超过两个季节,都能在顷刻间取得决断。在那西部疆域,土地方圆几万里,没有

发生战争兵祸之事,

宏大的谋略、深远的规划,这不正是其成效吗?至于开拓辽阔的海疆,岛屿绵延无边,一人挥动兵器,

其部众便如林而起,于是

天子知道这些顽固愚昧之人的迷惑,

要彰显威灵、讲习武备,不可停止,于是

命令上将亲自奉行

既定方略,楼船万艘,破浪渡海。于是义兵云集响应,勇猛之气纷纷涌现。登上飞架的桥梁,斩除丛生的荆棘,翻越险峻的山岩,深入洞穴,暗中穿透、四通八达,剖开敌人的巢穴。呼吸之间横扫万里,在海岛上洗净兵甲。兵事既举,而

皇威已畅达天下,天下于是安定太平了。

皇帝嘉

呼吸万里,洗兵海岛。兵举而

  皇威畅天下晏如也

帝嘉茂庸,大启爵命,进以显秩,车服有辉,并图青史,铭。

  功景钟勋绩维光隆于

今日矣,是以异人慕响,东震日域,西荡河源,南谐越裳,北临沙漠,目极四裔,蹶角受化,思禀正朔,喁喁如也。圣王作制,规同造物,所以笃俗训民,宣和情志,礼乐在是矣。盖损益随时,文质相济,前事之不忘,作者之师也。

圣神纪物,礼典旧章大备。兹日盛三雍之上仪。

皇帝亲临讲论乎?六艺引而申之,足以。

埀世立教,非钻仰者所庻几也。左制辟雍,引流激水,长为委输,周环囘复。于是天下学士鳞集,仰流,真神明之式也。昔周之宣岐阳之搜讐,校篆籕式,铭盘石,阳文隂缦,厥迹犹存,于是。

圣上以错文见义,缀而序之,古文毕发。十恒八九,深畧纬文,复存于

圣世矣!其奏乐也,寻变入节,曲折合符,雷同相从,自古。

  而然然未尽其理也

  皇帝体膺上圣

神心所受,观法于节奏赴曲之音,各守一以司应。左箎右笙,百頼羣鸣。一音称物,风动神行。宫判始辨,聆清和之正声。非纯徳之鸿图,亦未达礼乐之情也。

圣徳钦明,尊事黄耉,存问髙年,乃

申旧章,涓吉日,贻晏好,防三千,景附,皤皤然被黄髪者。

  罔不具集降

至尊以训防贵贱,以班愔愔醧防,于是。

  皇泽丰沛

  恩隐周渥

  洪徳施

  寿觞举

赋诗申懐,属而和者,和乐怡怿,此亦欵诚之至也。才为世出,利用賔王,总礼官之甲科,不激而自遇矣。至若齿

  危髪秀之老骧首

  天路求之旷年于是不售

  陛下明并日月

  曲留降鍳

  加非次之荣

  擢自羣萃独化于

陶钧之上年过九十,非止恒授,軿青紫升之霄汉,舒蓄。

  思之悱愤咸含和而吐气盖

  天子穆然盘桓毓养

  元化滂流跻俗于

仁寿之地,是以耆儒硕老,晖映先达,以为羙谈。非遇其时,其孰能与于此乎?且夫天下,大噐也,答三灵之

蕃祉膺多福,以安悆,不可以虚词借也。

皇帝御天下五十五年,嵗躔奄茂,八月辛酉。

诞节令,图良时在兹。是日也,三光宣精,庆云扶质。

  天帝运期而防昌参象乎

  圣躬若合符契夫

  修徳以锡符仁洽道丰受兹

  介福万邦恺乐下献

  南山之寿观聼之所踊跃也犹

谦让而未俞也。于时缨緌之徒,三事九司,佥尔而进曰:「陛下以至圣之徳,大庇生民。」

盛烈光乎重叶,故有一切之寿,为天下。

主则闻长世之善经,率土咸序,以贡忠诚,故乃万世一。

  时也于是

  天子稀然改容曰念防仰膺

干頋只承怵惕,年其逮耉,宇内康寜。

译奖功勋卓著的臣子,大加册封爵位,晋升显赫的官职,车服因此增辉,一并绘图载入史册,铭刻

功勋于钟鼎之上,功业德行光耀隆盛,直至于

今日。因此远方的异族仰慕响应,东边震动日出之域,西边荡涤黄河之源,南方越裳前来朝贡协和,北方直抵大漠,目力所及的四方边远之地,都稽首叩拜、归化受教,思慕禀受正朔,如众口仰望一般。圣明的君王制定礼法,其规模如同造物一般,用以敦厚风俗、教化百姓,宣扬和谐的情志,礼乐之道就体现在其中了。大概礼乐制度是随时代而有所增损的,文采与质朴相辅相成,不忘前代之事,正是后来创作者的师法。

圣明的君主纪录典章制度,礼典旧章都已完备齐全。今日举行盛大的三雍(辟雍、明堂、灵台)盛典,

皇帝亲临讲论经义,引申六艺之旨,足以

垂范后世、树立教化,不是那些浅尝钻研的人所能企及的。左边设有辟雍,引流水激荡,长久地汇聚灌注,周环回绕。于是天下的学士纷纷云集,仰望水流,实在是神明的法度啊。从前周宣王在岐阳会猎,考订篆籀文字体式,铭刻于盘石之上,阳文阴文交错,其遗迹至今犹存,于是

圣上依据错杂的文字来考订义理,加以整理排序,古文字于是完全显现出来。十之八九都已略考,深入研究经纬文献,重新保存于

圣朝之世了!至于奏乐,探寻音律变化、合于节拍,曲折之处都能契合,如雷声齐鸣、相互应和,自古

以来便是如此,然而未能尽其中的道理。

皇帝天资禀受上等圣德,

神明之心所受,观察节奏与乐曲相配合之音,各自遵守一定的音律来相互呼应。左边奏箎、右边奏笙,众多乐器一齐鸣响。一个音符便能象征万物,随风而动、如神而行。宫音判分、始能辨别,聆听清和的正声。若非纯德的宏大规模,也不能通达礼乐的真谛啊。

圣德恭敬明察,尊崇敬事年高德劭之人,存问高龄老者,于是

重申旧有的典章,选定吉日,赐予宴饮的美好待遇,与会者多达三千人,如影随形而至,白发苍苍的老人,

无不齐聚到场,

天子亲临以训示尊卑贵贱之别,以此安排和顺融洽的宴饮,于是

皇恩浩荡丰沛,

恩泽深厚周备,

宏大的德泽施布,

祝寿的酒杯高举,

赋诗抒发情怀,相互唱和之人,和乐愉悦,这也是至诚恳切的极致体现啊。人才由世道而生,因才用世、辅佐君王,总领礼官之首等科第,不必激励而自然会遇到重用。至于那些牙齿

将脱、头发已白的年迈老者,昂首

在仕途上求索多年却未能得遇明主,于是这时

陛下的英明如同日月,

特意加以垂察,

给予超出常例的荣宠,

从众人之中特意选拔出来,独自受

陶铸栽培之恩,年过九十,不只是按常例授职,青紫官服直升霄汉,舒展蓄积

已久的抱负,情绪激愤而咸能怀抱和气、吐露心声,大概是

天子从容安闲,悉心培育,

宏大的教化广布流传,将风俗提升到

仁厚长寿之境地,因此年高德劭的宿儒老臣,声名辉映前贤,被传为美谈。若非遇到这样的时代,谁又能达到这样的境地呢?况且天下,是重大的器物,回应三灵所降下的

丰厚福祉、承受众多福分,用以获得安乐,是不可以用虚言假借来达成的。

皇帝统御天下五十五年,年岁行至上章奄茂之年,八月辛酉日,

正是诞辰佳节,良辰吉时恰在此时。这一天,三光(日月星)宣扬精华,庆云扶持祥瑞质地,

天帝运行的气数正与祥瑞相配合,象征着与

圣躬相合,如同符契一般。

修养德行以配合符瑞,仁德广布、道义丰厚,因此承受这

莫大的福泽,惠及万邦,欢乐地献上

南山不老之寿,观者、听者无不为之踊跃欢欣,然而(皇上)仍然

谦让而未加应允。此时衣冠齐整的群臣,三公九卿,都一齐上前进言说:"陛下以至圣的德行,广泛庇护苍生百姓,

盛大功业光耀千秋,因此享有非同寻常的长寿,是天下的

君主,本来就听闻长治久安的至善之道,四海之内都各得其序,用以进献忠诚,所以这是万世难逢的

盛世啊。"于是

天子欣然动容,改变神色说

天瑞之徴,赐朕休实。一人有庆,当与天下共之。乃申之以烱戒曰:「上下通情,皆奉觞上寿,宴喜之乐,无使」

  名过实

  天子乃御玊辇

  登明堂承以正月令辰

  对扬天人总

神灵之贶,佑于是。天清日晏,万流仰镜。周轩中天,用朝羣。

  辟

陛防百重,九賔相仪自上下,下鴈行有序,肃肃焉,济济焉,彰。

  圣主之威神第从臣之嘉颂斯

受命者之典业也。是以六合之内,遐方疏俗,金邻象郡之渠,皆响风慕义,襁负执贽,重译而至,觌。

  天皇于琼宫填庭溢阙称

万寿以献觞,于是庭实千品,绮错鳞比。白象逸骏献状,绛阙丹青图其珍玮,不可尽识。猗欤,伟欤!此天下之壮。

  观

  畴徳瑞圣之符焉于斯时也闻

  王防之阜昌羙

盛徳之形容,欢欣踊跃,莫不忧防以自得,因称诗曰:「穆」

  穆

  天子兆民頼止又曰愔愔我王

夀考无疆,或云上寿百二十,福履既所绥。

  圣心眷嘉节与

  天享巍巍由斯言之

帝图宏逺,则黎元与之同庆,诚可喜也。夫符瑞之表,授之者天也。惟徳动天,所从来远矣。盛防

  皇家

  帝世

  天启其心物极其性

膺期诞徳,符采照烂。况▯瓞所兴,殷。

五代之纯熈,神降之吉期,应绍至光我。

  帝典乐我

  皇道汪汪乎

丕天之大律,方四三皇,而六五帝,自开辟以来,未之闻也。然则歌咏所兴,又恶可以已乎哉【臣】家承素业,谬得升降承明之阙,媿无以称职。

洪圣启运,辰晷重光,千载一防,遘兹多幸,诚思毕力竭。

  情舒音而咏

至徳昧道,懵学不足,自宣毎观才士之所作,蔚矣。其文选义,按部有应,风雅不胜,慺慺采摭羣言,比其义类,集而讃之。抑不足以揄扬。

  宏羙亦欲以究

天人之际,而抒情素,陈诗展义。第一至第十,为如干帙。

  系之篇末诗曰

  显朝惟清

  世有明圣

  圣皇绍祚夤威

  寳命

帝载缉熈,天下归仁。百年上寿,万祥必臻【一章】

  元祀惟称惟

  帝惟

  祖徕只

  郊禋有秩斯祐

天地无心,感而遂通。玊烛阳明,造化为工【二章】

  理有大归

  运钟下武

  圣哲所施贻我髙矩率由旧则

  念兹在兹永言配

  命维清缉▯【三章】

  圣朝乾干

  劳谦日昃

  恵训不倦永世贻则我

皇实念洪范九畴,休徴自至,何思何修【四章】

  生民之命所寳惟谷

皇泽广被,何生不育?毛羽产鷇,托之丹青。

  殷勤之

  防民乐其生【五章】

  至人摅思天临海镜斧藻

至徳日新,为盛,乃撰四部启发篇章。

译:"我念念不忘,仰承

上天的眷顾只能恭敬承受、心怀敬畏,年岁已至老迈,宇内康宁,

这是天降祥瑞的征兆,赐给我实实在在的美善。我一人有福庆之事,理当与天下共享。"于是又申明告诫说:"上下情意相通,都举杯共祝万寿,宴饮欢乐之时,不要使

虚名超过实际。"

天子于是乘坐玉辇,

登上明堂,恭逢正月的吉时良辰,

对答彰扬天人相应之道,总领

神灵所赐的福佑,于此之时,天空清朗、日色晴和,万流百川都仰慕效法。宫殿高悬于中天,用以朝见群

臣,

台阶重重,九宾依礼相接,自上而下,依次排列如雁行有序,庄严肃穆,济济一堂,彰显

圣主的威严神明,群臣献上美好的颂词,这是

受命于天者应有的典范事业啊。因此四海之内,遥远地方、边陲异俗,乃至金邻、象郡那样偏远之地的首领,都闻风归附、仰慕道义,背负行装、手持贽礼,辗转翻译前来朝贡,觐见

天子于华美的宫殿,庭院中挤满宾客、殿阙中充盈人群,齐声祝颂

万寿并献上寿酒,于是庭中陈列的贡品有千百种,交错纷呈、鳞次栉比。白象、骏马献上各自的形态,殿阙上绘图记载各种珍奇美物,多得无法一一辨识。多么壮美啊!多么宏伟啊!这真是天下的壮

观啊!

考察德行、验证圣明的祥瑞,在这个时候,听闻

王道的兴盛美好,

盛德的形貌,人人欢欣踊跃,无不心怀愉悦而自得其乐,因此吟诵诗篇说:"庄严的

天子,是万民所仰赖的。"又说:"和悦的我王,

寿考无边无疆。"又有人说:"上寿可达一百二十岁,福禄已经安享。"

圣心眷念佳节,与

上天共享尊荣,多么巍峨啊!由此说来,

帝王的宏图远略,那么百姓便与之同享庆典,实在是可喜可贺的事。至于祥瑞的显现,赐予它的是上天。只有德行能够感动上天,这渊源由来已久了。

(此处描述皇家世系与天启的祥瑞,因原文残缺零散,难以逐字对应)皇家

历代帝王,

上天开启其心志,万物达到其本性的极致,

顺应天命而诞育德行,符瑞光彩照人。何况瓜瓞绵延兴盛,正当

五代纯厚昌盛之时,神明降下吉祥的时运,与祥瑞相应,延续到我

朝的典章礼乐。我

皇的治国之道浩浩荡荡,

是上天宏大法则的极致体现,比之四三皇(更胜于三皇),比之六五帝(更胜于五帝),自开天辟地以来,未曾听闻过这样的盛况。既然如此,那么歌咏赞颂之事,又怎么能停止呢?臣家承袭清白的家业,忝列朝廷、有幸参与朝政,愧无以称职。

洪大的圣德开创新运,此刻辰光重现光辉,千载难逢的良机,遭逢这样的多重幸运,实在想竭尽全力、

倾尽心力,舒展心声、以乐咏叹

至德,然而愚昧浅陋、学识不足,自谦每每观览才士的作品,文采蔚然。臣按照文选的义理体例,依部类而各有相应之作,风雅之义难以尽述,恭谨地采撷群书言辞,比照其义类,汇集而加以颂赞。虽不足以充分颂扬

宏大美好之德,也想借此探究

天人相应之理,抒发内心真情,作诗展现义理。从第一章到第十章,编为若干卷帙,

系于篇末,诗曰:

清明的朝代,

世代有贤明的圣主。

圣明的皇帝继承大统,威严敬慎,

秉承宝贵的天命,

功业光辉相继,天下人心归仁。百年高寿,万般祥瑞必定来临(第一章)。

大祀依礼称颂,

帝王前往

祖庙祭祀,

郊祀禋祭都有秩序,因而受到福佑,

天地本无心意,感应而遂通达。玉烛般的阳光明媚,是造化的功用(第二章)。

治理的常道有其归宿,

国运随武功而振兴,

圣哲所施行的,留给我们宏大的法度,遵循旧有的法则,

念念不忘于此,永远配合

天命,清明相继不绝(第三章)。

圣朝乾健刚强,

勤劳谦逊,日日操劳不息,

恩泽教化不知疲倦,永世留下法则。我们的

皇上确实铭记《洪范》九畴的道理,美好的征兆自然到来,还需思虑什么、修为什么呢(第四章)。

百姓的生计,最宝贵的是五谷。

皇恩广被,何种生灵不得养育?

  韵与道合文以化光【六章】

  王师薄代

  神畧独断拥旄万里

  庙胜之算

  帝畴尔庸厥庸孔多服爵

  帝典勒铭山阿【七章】

  天秩有礼大予恊乐

  徳博化光

大人有作,礼仪孔明,音容选和,陶化染学,下舞工歌【八

  章】

  圣帝徳流渊旋云被禀仰

  太和枯条以肄鲵齿眉寿防名

  清时永

  锡难老万物▯▯【九章】

  皇庆攸兴用集

  寳命

  得一奉宸丽哉

  神圣光明显融

  道隆自

  天

  延年益

  寿永永

  万年【十章】

  钦定四库全书

  八旬万寿盛典卷一百十二

  歌颂【三十二】

  万夀征阐篇【谨序】

  翰林院编修【臣】卢防▯

皇上御宇之五十有五年,嵗在上章奄茂,恭届八旬万夀圣节,翕祜融庥,腾懽防恺,仰惟

  皇帝陛下诞膺

  昊天眷畀者厚

  寅承敛锡褒大泽于天下

  蠲丁粮开

  恩牓

诏书所列,百礼肹饬,羣生澍濡,二月。

时巡东岳,以畣灵绎。自百辟卿士,以及吮毫握牍之伦。

  莫不思竭葵藿咏歌

景铄先一载,廷臣骈章掔吁,恭循。

  圣祖仁皇帝茂矩编缉

  万夀盛典一书得

  诏报可谨按

  圣徳

  圣功

  宸章盛事分类胪载

  皇上敬

  天法

祖勤政爱民,揆文奋武,剏制显庸。五十五年,实心实政,桄被于薄海内外。重防防帙,犹惵罣漏【臣】职业文字,昼夜屏营。思约要摛辞,恐不足扬防。万一窃惟戴穹窿者,徒藻缋日星之焴爚,云汉之昭回,而不原乎于穆不已之命,悉数不能罄也。恭诵

  御制八征耄念之寳记至哉

圣言,天人格应之理至矣!帝王钦崇之事备矣。伏惟郅治之隆,莫大于雨旸时若,年谷顺成。三灵之荟萃,诸福之权舆。天之诏相,惟是之不假;易帝之慎省,惟是之不敢康。

  皇上念兹在兹

  夀身寿世端本于此然而

  圣情防巩防抑让徳于

天袭盛美而不居,臣不揣黭陋,抒管蠡之见,作为征阐一

  篇推广

  大圣人敬念之心与

天合撰迪万万年无疆之庆,其辞曰:「于赫」

昊干惟徳为丕应,监观只烁以集禧降祉,量视小大,曰予是庸显征。粤若太昊皇初之首,洎乎陶姚子姒,以逮苍姬,功徳被乎生民,虽殊尤絶迹,罔嫓。爰兹絣躬膺夀耈,受福孔明。亚斯之代,综千八百余祀,纷纶百四十帝。齿及耄者三君,眇兰陵与天水,鄙防其无足述。防古开拓之辟,史号英喆。然艾年践阼,而统绪迄乎四叶,亦未极帝者之盛。懿洪惟

上帝之縡,贞恒昭察,孴元符神,契蕃厘介,祓蕴隆遏,蓄以

  傒鸿运用相

  圣神文武之君而全与畀惟我

皇上徳备功穹,御圜则大,呼吸感通。

译连羽毛未丰的雏鸟,都得到庇护养育。

殷切的

关怀之心,使百姓乐享其生(第五章)。

至人运用心思,如上天俯临、如大海映照,加以润饰文采,

德行日新月异,愈加昌盛,于是编撰四部典籍、开创各类篇章,

音韵与道义相合,文采因此光大(第六章)。

王师轻装前往征讨,

神妙的谋略独自决断,持旌旗号令万里之外,

庙堂之上谋划制胜,

天帝考量你的功勋,你的功勋极为繁多,赐予爵位,

镌刻于典籍、勒铭于山岳(第七章)。

上天的秩序体现于礼仪,太宗协和于乐律,

德行广博、教化光大,

大人有所作为,礼仪极为昌明,音容选择和谐,陶冶教化、浸染学问,臣下应和起舞、歌颂功德(第八章)。

圣明的皇帝德泽流布,如云一般周遍施布,仰承

太和之气,即使枯槁的枝条也能焕发生机,如老人(鲵齿)也能享眉寿之福,美名流传,

清平之世长久

延续,赐予长寿不老,万物皆得(第九章)。

皇家的喜庆由此兴起,汇集

珍贵的天命,

抱守纯一之道,侍奉宸廷,美好啊,

神圣光明、显赫融通,

大道兴隆,源自于

上天,

延年益寿,永永

流传万年(第十章)。

钦定四库全书

八旬万寿盛典卷一百十二

歌颂(三十二)

万寿征阐篇【谨序】

翰林院编修臣卢崧撰

皇上统御天下的第五十五年,正当上章奄茂之年,恭逢八旬万寿的圣诞佳节,普天同庆、和乐融融,欢腾雀跃、和乐无比。恭惟

皇帝陛下诞生秉受

上天深厚的眷顾垂爱,

恭敬承受、广施恩泽,将丰厚的恩德遍施天下,

蠲免丁粮、开设

恩科,

诏书所列的条例,各种礼制都得以整饬齐备,万民都沐浴在恩泽之中,二月

巡幸东岳,以答谢神灵的护佑。从百官卿士,以至于握笔撰文之辈,

无不思虑竭尽绵薄之力、歌咏颂扬圣德。

一年前,朝廷大臣纷纷上疏恳请,恭敬遵循

圣祖仁皇帝所立的良好范例,编纂

《万寿盛典》一书,得到

诏令批准。恭谨按照

圣德、

圣功、

御制诗文中所记载的重大事件,分类记录,

皇上恭敬地效法

上天、遵循

祖宗,勤于政事、爱护百姓,弘扬文教、振兴武备,创立典章、彰显功业。五十五年来,务实用心、切实施政,恩泽广被于四海内外。(臣等)虽重加整理编纂,仍恐有所遗漏。臣忝任撰文之职,昼夜惶恐谨慎。想要言辞简约却能涵括要义,唯恐不足以彰显

盛德之万一。私下认为,那些仅仅承戴穹苍之恩的人,只是徒然铺陈日月星辰的光辉、云汉的昭回流转,却不追溯那深远不已的天命所在,其中的道理是难以穷尽言尽的。恭读

《御制八征耄念之宝记》,至为

圣明的言辞啊,天人感应的道理阐述得极为透彻!帝王敬慎修德之事记载得极为完备!恭惟极致治理的兴盛,莫过于风调雨顺、五谷丰登。这是天地人三才荟萃之所在,是各种福分的源头。上天的昭示相助,唯恐有所欠缺不敢自恃;帝王的谨慎自省,唯恐有所懈怠不敢安逸。

皇上念念不忘于此,

修身养寿、惠泽天下的根本正在于此,然而

圣意谦逊自持、退让美德归于

上天,承袭盛美的功德却不敢自居,臣不揣浅陋,抒发自己浅薄的见解,撰写这篇《征阐》,

推广颂扬

大圣人敬慎念念不忘之心,与

上天相配合,开创万万年无穷无尽的庆典,其辞说:"啊,光辉赫赫的

上天,德行是最大的感应,明察秋毫、昭彰福祉,普降祥瑞,无论大小事物都一一垂鉴,说我这是用来彰显征兆。远考自太昊伏羲开创之初,直到唐尧虞舜、夏禹,以至周朝,功德惠及百姓,虽然各有卓越的功绩,却没有能与之匹敌者。至于我朝,累世承受长寿的福分,蒙受福泽极为昌明。次于此代的,历经一千八百余年,纷纭更迭一百四十位帝王,年寿达到耄耋的只有三位君主,兰陵王与天水郡王更是微不足道,不值一提。至于开疆拓土的君王,史书称之为英明杰出,然而虽在年迈时即位,其统绪传承却只到四代,也未能达到帝王之最盛。念及

上天所主宰之事,其昭示彰明是恒久不变的,聚集玄妙的符瑞、契合各种福分,蕴藏深厚、等待

真正合乎天命的圣神