八徴寳第十二章

译

在避暑山庄祝贺祈福，在朱红的宫阶前，如小草倾向阳光一般，如细流汇入大海一般。

天子于是赏赐给他珍贵的礼物，赐给他丰盛的宴席，安南国王既醉且饱，非常受到恩惠，非常安乐。

看到皇家礼服的光华，瞻仰中华文物而欣羡不已。更换了衣冠服饰而列于亲近的藩属之中，歌咏安宁吉祥而继续着这美好安乐的时光。叩头至地、昂首扬颐，振奋而舞蹈旋转。

在这个时候，四方蛮夷的酋长及成百上千的国家前来朝贡，那些前来称贺祝福的各国陪臣，接连不断，踏着祝贺的步伐，蹈行着德政，歌咏着仁德，无不欢欣鼓舞地说："真是盛大啊！大皇帝真是中原大地的圣人啊，我们这些渺小的国家，怎敢不来朝拜？前来奉献！千秋万代，永远尊崇亲近天朝。"

皇上嘉许多次翻译才能沟通的边远地区人民的归服，确实超过了古代越裳氏来朝贡的盛况，而南方各国花朵与象牙的到来，又与嘉禾丰收有什么不同呢？

谨此作颂说：遥远的越裳氏驯象来献，接连不断地到来，遥远的缅甸戛里、蒲甘等地洗涤瑕疵前来朝觐，回望之处秋高气爽，两阶宫殿台阶拂晓天晴。三大殿宇庄严浩荡，宫门前缤纷灼烂，彩扇与象群，巍峨的奇特文采，光辉焕发出神灵之气，滋润的光泽如瑶玉之光，星象呈现，百濮、九菌、犀角翠羽，何须另外赏玩图画中的异物，四方君王的职贡有着灼烂的光彩，这不是一般的珍宝——这是德行所招致的祥物，南方称为"象"，恭敬地捧着乡土的贡礼，让万国瞻仰观看，亿万年欢欣鼓舞。

——五代堂第十一章

臣认为，《易经》讲"积善之家必有余庆"，《尚书》称百般祥福汇聚于纯正德行之人身上，这确实不容易记录计算和测量。

然而像多福多寿多男，见于华地百姓对尧帝的祝福，古代典籍记载黄帝有二十五个宗族繁衍，文王有百子般的繁衍，这都是千古以来的盛事，历代都不能与之相比。

又怎能比得上我们

圣上纯粹的天性呢？以极其久远的开端，七年之前获得这样的吉祥，实非"麟趾"所能形容的，也不是"瓜瓞绵延、椒实繁衍"的比喻所能相比的啊。

德行是福祉的基础，而福祉是德行所招致的；寿命是福祉的先导，而福祉靠寿命来完备。

圣上的谋略广博宏大，如美玉般的篇章光明地昭示：敬奉天命以安抚祥瑞，爱惜民生以施予恩惠，勤于政事以增进和睦，亲近贤能以助成治理。而且反复推广崇尚德行的言辞，以申明汇聚赐予福祉的意义。

大概万善汇聚于

皇上，而百般福祉汇集于

圣世，本来就如同太阳升起、月亮恒照，长久占卜其安宁太平，如松树茂盛、竹子丛生，永远长存啊。

臣俯伏推算：五福、五代，种种数理相乘而符合天数，恭逢

纪元五十五年而合于天地之数；

万寿八十，以八相乘，天地之数……共有一万一千二百五十之数。

仰望新宫的安宁，推衍宏大的历算刚刚布陈开始，欣喜地占卜六代子孙的到来，都在指顾之间可以预见。谨此作颂说：

重重光明的盛世气运，祖先的功业如翚鸟般飞翔，子孙的护佑如宫室般辉煌壮美，承继于

皇上所述的事业，承受天赐的庆典，本支子孙、九族之人绕膝而坐，共举万年寿觞，拜舞称贺，五福颂辞列于锦绣屏风之上，象征

圣上寿命绵延广大、子孙昌盛。

——八徴宝第十二章

臣认为

译，《洪范》九畴是上天的宝典，赐给神圣的大禹，因而伦理纲常得以整饬，文命得以布施。赐给

圣皇而德行没有边际、寿命不会衰老，大概是因为恭敬于事奉天道的人得到的征应叫做"庥"，而能够收敛布施建立中正之道的人所具有的德行，是万古以来所遵循的美好，这是天地人三才共通的道理啊。

皇上七十岁万寿时，镌刻"古稀天子之宝"，并附以文字说："仍然每日孜孜不倦。"十年之间，圣体更加康健强壮，

思虑更加圣明睿智，德行的施予……没有间断于宵衣旰食之间，而

伟大的教化推行，不隔断于极远之地，然而依然……

深沉肃穆，依旧凛然警惕、勤勉戒惧。念及

八十岁万寿之时，镌刻玉玺叫做"八徴耄念之宝"，

皇上亲自撰写文字来记述这件事，其中说："念及各种征应，就是用来念及天下万民。"反复思索寻绎（这段话），

盛世治理的醇厚，而仍然自称"八徴"，这是圣人的勤勉啊；

圣体的强健，而仍然说"耄念"，这是圣人的仁德啊。

臣认为，自古以来传国之宝被称道的，大抵是夸耀陈述受命于天以及其长寿昌盛，珍视蓝田美玉，炫耀鹄头篆书之章，都只是沿袭其文辞、承袭其器物，没有其德行却夸耀其祥瑞罢了。而当今

圣上天性凝聚天命而使德业焕发辉煌，正是因为九五之尊将福祉收敛适时，而施予赏赐的根本在于

对八种庶徴的恭敬念虑而不懈怠。

臣曾恭读皇上亲撰的《国朝传宝记》说："传国的宝器本身不是真正的宝物，真正的宝物在于有德行。德行足以使宝物更加贵重，宝物因此。"

更加重大了啊，这正是皇上之所以要述说

祖先的德行而承受

天恩，所以五福的汇聚，其征兆叫做"大同"，而五种治国根本事务的源头，都基于"敬"。

因此百姓顺从风雨般的教化，而万国如星辰般环绕拱卫。既然如此，那么真正的宝物不是和氏璧那样的美玉，而是如符命秘藏一般，灿烂如美玉般晶莹。它的形制不用雕刻龙螭之纹，而其敦厚雕琢的纹章，自然而然地光彩陆离。它的篆法不用李斯、史籕的篆书，而如云汉般高远昭著，煜煜生辉如同星斗枢纽。确实如此啊！

圣德年高而不知疲倦地勤勉，至诚的征验，就会悠久长存。因此，开启灵妙的准则，统领万民而使之归向，彰显光耀的规范，超越历代帝王而无与匹敌了。

谨此作颂说：多么辉煌灿烂啊，洛书彰明德行、承受福庇，

圣皇继承先业，焕发出美好的谋略。"八徴耄念"之宝，实在体现出智慧周全。圣人的重大宝物，宝物不是琳琅美玉。天命的相合，百姓无从另行求得。眉寿绵延万年，永不厌弃于治国的九畴大法。

——八旬万寿盛典卷一百八 完

——八旬万寿盛典卷一百九 万寿八徴颂

乾隆五十五年，岁次庚戌，时值仲秋，恭逢

皇上八十岁万寿圣节，此时天下内外，亿万臣民翘首踮足、俯首致意，都倾吐出真诚朴素的心愿来申述祝福，人人喁喁私语，纷纷……不能自已，气象蔚然兴盛，情意盎然充沛，共同汇聚成美好的气运。而

圣上的胸怀，却谦逊自抑，

诏令中外不要以浮华的文饰来铺张进献，而是要恩惠养育百姓，膏泽向下惠及，一时间如免除赋税、开设科举，无不

广施优厚恩泽，遍布八方。

天与人之气相互协调，蒸腾出太和之气，甘美的雨露、和景的风，百物丰茂繁殖，一片光明和乐的景象。从前考察古事，

译歌颂祈祷的言辞，没有比《诗经》更好的了。《既醉》篇讲宴饮之乐，就有……五福的颂辞；《天保》篇讲感恩之情，就有"九如"的祈祷。何况如今

昌盛之期广泛流布，教化遍及四方边远之地，我们

皇上侍奉

天道的诚敬、效法

祖先的恭敬、爱护百姓的仁德，以及那

卓越的功勋伟大的谋略、奋扬武功兼顾文治，

国家典章制度的隆盛，礼乐威仪的盛大，万邦和睦，恭敬迎受繁多的福祉，可以说是汇集了历代百代帝王的大成就，历经千古都难得一见的了。

臣又俯伏得见

（皇上）从早到晚勤勉求治，日日孜孜不倦，包容符合万事万物，契合各种祥瑞征兆。

亲自撰制宝篆，称作"八徴耄念之宝"，真是达到极致了啊！这是深邃隐微、光明持续的全部功业，是抚循天时、凝聚政绩的实际效果，教化成就、大道流传绵延无穷。以至于

宏大的光辉普遍庆祝，上等的治理更加达到完善，光照日影、饮酒祝寿，期望达到颐养天年的愉悦快乐，人们扶着拐杖前来观看，听闻者无不心怀和乐而享受德泽的滋养，都称赞说："这真是盛大啊，这个时代！"

臣愚以为，

圣德没有比敬天勤民更为隆盛的了。恭敬地施行"五事"，即是推究人事以验证天心。

圣人是天的儿子，天子又以万世万民为子，而使他们登临仁德长寿的境地，那些百姓都得到保护、恩惠、教诲，没有一个人不能得到他应有的安顿，那么承受天的宠爱，也必定要以万世万民的长寿作为

圣人的长寿；而

圣人又推究

天之所以降下福祉的道理，那福祉丰盛繁多，用来广施赐予给那万世万民，因此绵延广大、绰绰有余，增添承受神明的庇护，周而复始，没有穷尽的界限，理应福祉恩泽日益丰盈，高明博厚，自强不息，日益精进没有止境。不停息就能长久，长久就能征验没有边际，实在是美好啊，各种美好的征应盛大地相应，寿命与天同齐啊。

臣职任在词臣之列，恭敬地献上《八徴颂》八章，仰陈于御前，以表达下臣万分之一的诚心，其颂辞说：

上天深厚地降下大福，圣明睿智的皇上恭敬地承受，包容广纳，万般福祉都加身承受，天地人三神都浃洽欢畅，五行时序都得到妥善抚循，包容大地祥符般的美善光辉、纯粹的大福。

皇帝诚敬谨慎，处于盛世而依然保持谦逊，其德泽蜿蜒流布、深广充盈，每日清晨都保持严肃恭敬。在绀色殿宇、紫色祭坛迎接长养，向南方举行祭祀，征兆着雷鼓、云门乐奏、燃薪祭天，用薰燎之礼祈求春天丰收，夏季举行雩祭恭敬肃穆，皇上亲自参与，丰盛融和的气象，其感应至今仍在弥漫。

八十岁高龄，各种珍贵的赏赐纷至罗列，温和的风、甘美的雨露，云霞蔚然增盛，阳光和暖、阴云滋润，繁多的福祉聚集丰盈，各种政绩都康泰美好，吉庆的征兆接连出现，将祥瑞书写于灵台史册之上。

清明的德政光明持续，统辖四海，宏大的气运统摄时世，契合古时的美好。上天的光辉引导发扬，祖先的功业累积和洽，愈加光明兴盛，历代先皇相继传承，巩固了这宏大的基业。皇上的武功继承纯正，戒慎勤勉，从早到晚考订绚丽的典籍，使朱色的封册用以彰显光辉，浓厚的教化遍及邠地旧邦，寓居于汉高祖沛县般的旧地，歌咏《大风歌》般建造殿堂，记述恩德的升降遍及四方到达各处。陪都的典制隆盛