八旬万夀盛典卷六

译中祀我幸而能都亲自行礼一遍【自去年春天以来，我年近八旬，一心敬愿把中祀都亲自祭祀一遍，以尽为君之职。因此帝王庙、先农坛、朝日坛、文庙我都已亲自祭祀，如今连夕月坛也能亲自祭拜，礼成之后实在深感荣幸】。一心宁可不敢懈怠，恭敬地前往。因军务之事从前疏于亲自前往【按祀典规定，凡中祀在即位后都要亲自前往行礼一次，此后都派遣官员代为恭祭，这是定例。夕月坛的祭祀，我自登基以来，过了二十七个月除服之后，在乾隆三年、四年曾亲自行礼，六年以后每年秋天到木兰行围，便依例派遣官员代祭，到乾隆十三年又亲自祭祀一次，加上今年礼成，共计四次。既因正值寿辰，顺应众人心意回宫庆贺，恰逢秋分之时，在西坛完成祭礼，得以实现我把中祀行遍一周的心愿，感念神明的庇佑，该是怎样的心情啊】。如今借着八旬之年完成六项祭礼，乐声奏响《保光》之曲，礼成而退【送神乐歌为《保光之章》】。回头瞻望，意犹未尽，仍然谆谆在念。

乾隆五十四年

皇上亲自前往

历代帝王庙行礼

御制季春祭

历代帝王庙礼成述事【己酉年】

恭承

祖训昭示千古，增入

庙中，我曾亲自祭祀临视【康熙六十一年，廷臣遵奉皇祖谕旨，议定增祀历代帝王庙一百四十三位。那时议事的人未能领会圣意，且在奏疏呈上前几天讨论多有疏漏，比如汉代竟把桓帝、灵帝也列入其中，而前后五代却未曾议及，出入之处颇觉不合体统。我在甲辰年查阅《大清通礼》，见到崇祀的位号心中不满，于是命大学士、九卿等重新商议，增祀晋元帝以来的二十五位帝王,而把桓帝、灵帝撤出,以彰明千秋公论。第二年仲春,将神主请入庙中,因而亲自行礼告祭,以申明妥善安置之意】。从乙巳年到如今三年,每逢季春都亲自主持祭事,一心真诚地记述此事,用七言诗表达心意,这样写成长篇,用意更加深远【乙巳年礼成述事的一首诗已经详细阐明了增祀的意义,又想到这入庙与不入庙的区分,俨然寄寓着表彰与贬斥的用意。我后世子子孙孙祈求上天永赐国运,将要以此延续万年无疆的福泽,都应当猛然醒悟而深思,悚然警惕而畏惧,因此再写一篇记述,其中所包含的难以确知、当存戒惧之意,用心更加深远了】。五十四年亲自祭祀七次,能够执守礼制,达成我所敬奉的祀典,记载于此。

译中祀都是派遣官员代祭

历代帝王庙等就是如此。只有即位之初应当亲自举行一次，其余都是派官代行。朕亲自举行的已有六次了。想到明年即将八十岁，早就有志于在归政之前完成心愿。

　　郊

庙大祀勉力，必定亲自参加，看自己能否做到，恭敬地等待。

　　上天赐福

中祀那些则应依照惯例遣官代祭，希望在今后几年之内，趁自己身体还健康，把凡属

中祀的都亲自祭祀一遍，以尽到肩负社稷、心系天下的职责。特此记下缘起如上。

　　乾隆五十五年二月上丁日

　　皇上亲自祭祀

　　文庙，三月

　　圣驾东巡前往

　　阙里

　　行释奠礼

　　御制《仲春丁祭

　　至圣先师礼成述事》【庚戌年作】

挈壶报时，夜漏宣告时辰，恭敬地陈设椒芹之礼于

　　素王（孔子）

中祀之礼，八十岁高龄仍亲自致敬【去年因寿将届八十，打算在归政之前，凡是郊庙大祀每年仍要亲自参加，至于中祀中依例应遣官代祭的，也想亲自祭祀一遍，以尽自己的职分。所以去年春天在先农坛、历代帝王庙都已经亲自祭祀行礼完毕。这次正逢文庙丁祭之期，自当亲自前往行释奠礼，以符合夙愿】。年少时用功，年老仍勉励自己，志向愈发长久，辟雍重建后曾亲临讲席【辟雍是天子的学宫，元明以来一直没有完备的制度。癸卯年春天在太学彝伦堂前详细考订古制，开始建造圜水，甲辰年冬天竣工，于是在乙巳年上丁日亲自前往献祭，并亲临讲席，以表恭敬并增光典礼】。

即将亲临阙里，恭敬地朝拜先师【今年东巡，仍要前往阙里致祭，以表深切的景仰之情；而数十年来恭承至圣的教诲，反躬自省实行于治理政事，仍觉得不敢自信】。登基继承

　　天命五十五年，身兼君师二责，愧不敢当

　　御制《释奠礼成有作》【庚戌年作】

　　礼成之后

在释奠的空闲，几次巡视宫墙内外，缓步驾车归去【礼成之后，在彝伦堂用膳、处理政事，因而巡览庙学，以记录自己徘徊依恋之情】。许久以来砌好的圜桥，围着一沼水【古代辟雍在郊外，有的引水建成，如今建在庙的右边、彝伦堂前，那里缺水，于是开凿了四口井以供取用，这正是恢复古制而不拘泥于古制的做法。如今经过此地，看见砌石整齐排列，清流更加澄澈，蕴含着风水天成的意趣】。新近刊刻的十面石鼓，陈列在大门前【近来把周宣王石鼓上留存的三百一十个字排列整理成诗篇，随即命人也刻了十面石鼓，放置在宫门南边左右两侧，如今已经完成，详见前面所作的序文】。都关系着崇重道统，尊崇文教，愈加彰显，自知才疏学浅并非虚名，不知不觉已读书七十年【朕从六岁开始读书到现在已七十四年，这里取整数而言】，瞻望之间想要离去，仍然依依不舍。

　　御制《三月望日释奠

　　先师礼成述事》【庚戌年作】

为君主的头等大事，祭祀最为重要

中祀之礼要亲自参加，想要全部做到【本想在归政之前，郊庙大祀每年一定亲自参加，一两年内，还想把中祀中依例应遣官代祭的也亲自举行一次，以尽为君的职责】。这是第八次前来，恰逢八十岁高龄【自戊辰年以来，前往阙里行释奠礼祭祀先师，到如今已是第八次，朕也年寿达到八十岁，蒙受上天厚爱，实在是莫大的幸运】。昨天刚献过芹菜之礼，如今又接连献上箕形祭品【启程前两天正值仲春上丁日，亲自前往文庙行礼，如今又到阙里再次举行释奠之仪，这也是中祀中必定遍祭一次的意思】。生民自古以来未曾有过孔子这样的圣人，他的道统流传于世，泽被宇宙，德行辅赞

天心。六年一次由衷诚敬，庆幸礼成。在宫墙前作别，心中依依不舍。

　　【臣】等谨按会典所载，凡属

中祀致祭，自

译即位之初

　　起

　　亲自举行一次

　　其余都

　　遣官代为恭行。我

　　皇上慎重看待祭祀典礼，礼制隆重，诸事完备，

　　长年蒙受上天赐福，正符合

夙愿之诚敬。于是在依例应遣官代祭的祀典中，一两年间全部亲自举行完毕，以彰显崇隆的礼仪。

　　用以光大典章制度，正因为

　　馨香至德，无往而不竭尽诚敬，而且

圣躬庄重恭敬，一天比一天更加勤勉，因此无往而不安然，这正是圣德从容自得之处。至于

　　大祀

中祀之外，在乾隆五十年

　　恩诏之中，还有遣官致祭

　　风火雷雨神庙，增加祭祀

　　云神，又有

岳镇海渎各种祀典，每年都恭敬奉祀。【臣】等谨自乾隆四十五年以后，恭敬查考

　　皇上亲临祭祀的隆重典礼，以及

　　特遣官员告祭、加封等各项典礼，汇总记载于后。

　　皇上恭敬修举各种祭祀，乾隆五十五年

　　圣寿八十

　　亲自前往

　　岱庙瞻礼

　　御制《谒

　　岱庙瞻礼》

　　此次前来是为了瞻仰

　　岱宗

　　前往岱庙致以虔诚的恭敬【朕因寿达八十，天下安定富足，恭谒岱宗，祭祀阙里以表谢意。因为路途方便，先到泰安，即恭敬前往城中的岱庙先行瞻礼】。封禅之事我并不追求，只为使百姓安泰祈求

上天广布万物、化育苍生，为国家赐福，赐予长久昌盛，恭敬地行九叩之礼以致谢意。八十岁高龄实属罕遇。此前，

　　乾隆四十五年，

　　圣驾第五次巡幸江浙，

　　驻跸泰安府，

　　亲自前往

　　岱庙行礼。四十八年，

　　命河南巡抚重修

　　中岳神祠，同年

　　圣驾第四次前往

　　盛京，

　　回銮入关时致祭

　　北镇。五十五年，

　　国庆颁诏遣官祭告，本年

　　适逢八十万寿，

　　东巡时

　　亲自祭祀

　　岱庙，其余各处都

　　依礼遣官致祭，其中

　　诏书条款事宜分别记载在

　　典礼门祭告类中。

　　乾隆五十五年

　　东巡回銮至天津府，

　　亲自前往

　　海神庙行礼

　　御制《策马由天津府城至

海神庙拈香，叠丙申诗韵》【庚戌年作】

八十高龄骑马经过城门，撩起冠冕以示与万民同乐，扶老携幼，仍旧众人跪拜仰望欢欣鼓舞，比起从前朕所感到惭愧的，如今仍是那时的情形【丙申年东巡回銮至天津，以及戊申年春天巡幸天津时，都曾因盼望而心怀感慨，与今年情形相似，为此感到惭愧不安】。恳切地表达深切的期望。

　　愿神灵庇佑，恳切前来拜谒，自愧诚意不足，惭愧地祈求

　　神明鉴察此番真诚

　　此前乾隆四十五年，

　　圣驾第五次巡幸江浙，

　　亲临察看海塘，

　　亲自前往

　　海神庙瞻礼。四十九年，

第六次巡幸江浙，礼仪也是如此。这一年五月十八日，

谕告内阁说：「先前已经降旨在山海关地方，特地建造」

　　北海神庙。这个地方是

王业肇兴之地，如今庙宇修建一新，开始按制度祭祀，理应特别派遣宗室藩王，代为表达诚敬，着令交由太常寺将各位王的名单开列出来，具奏请旨。四十八年，

　　圣驾第四次前往

　　盛京，

　　亲自祭祀

　　北海神庙。五十年，

　　国庆及本年

　　八十万寿，

　　恩诏遣官致祭

　　海神，依礼举行，并记载在

　　典礼门祭告类中。

　　乾隆五十五年

　　东巡回銮，

　　亲自拜谒分水

　　龙王庙

　　御制《谒分水

　　龙王庙》【庚戌年作】

原山之水追溯源头，本来通向兖州、济水这一巨大工程【《汉书·地理志》记载泰山郡莱芜县原山，汾水从这里发源，向西南流入济水，《水经》所记载的也相同。如今汶上县属兖州府，即《禹贡》

译所说的浮于汶水而抵达济水，就是这里】，分水向南又向北。

　　崇祠面朝西方而背东

　　顺应天然地势之利

神明的恩泽借助了人工之力【汶水分流以济漕运，人们只知道这是明代宋礼采用白英老人的方法，其实是依据地脊自然形势而分流，从古以来人们都不认识这一点，只有白英老人能够识别出来。从明代到如今，漕运实在依靠这个便利。近年来东省疏浚各支流干河及水柜，蓄水充裕，汶河水势平稳，不必另行筹划宣泄，仰仗神灵庇佑，更加深感谢意】。从前弱小如今水势壮盛，蒙受

　　神灵护佑之恩感激不尽

此前，乾隆四十五年、四十九年两次，

　　圣驾南巡都

　　亲自祭祀分水安澜

　　龙王庙及

　　河神各祠。自庚子年以后，

命令建立庙宇、加封、增祀、遣官祭祀的，如南河的陶庄、清口、淮渎等祠，东河的兰阳、睢宁、漳水、铜瓦厢、夙神等祠，都经过隆重祭祀，并且

制作碑记、匾额、楹联以表彰崇报之意。又如五十四年台湾大功告成，

　　官兵渡海顺利，仰仗

　　天后神灵庇佑，灵验显著，

特命在福建湄州及沿海各祠庙由地方官致祭，春秋两季

　　一并举行。

【臣】等谨按：虞舜顺应时令的做法，是燔柴祭祀五岳，望祭山川，遍祀各路神灵。后世报答神灵功德，大多沿袭这个道理。然而这些都是按照惯例举行，一定要有祈求的文告，并非因为已经获得种种福佑、祥瑞如期而至，才用来妥善行祭、以求神灵默佑。我

皇上敬奉德行、绵延福祉，长久保持调和的治理，山川光华显现灵验，祥瑞习以为常、安然平和，而且怀柔备至，感应通达四方，每年

　　巡幸各方时望祭，

特设典礼报答神功，礼仪更加隆重，礼文无不齐备，本年

　　八十大寿之前，

　　下诏祭祀天下名山大川，而

　　亲自莅临尤其勤勉，更加

　　恭敬，这正是本着

一心的深切至诚，用以招致四方八表的绵长福泽。这诚然是精诚所至，能感通于

　　神明，正体现了

　　大圣人恭敬肃穆的完整德性啊。

　　《八旬万寿盛典》卷六

　　钦定四库全书

　　《八旬万寿盛典》卷七

　　圣德【三　孝德】

【臣】等谨按：圣人的德行，没有比孝更重要的了。《诗经》「下武」六章，推阐孝思，彰明顺德，而必定归结到能继承祖先的功业，从上天承受福祉，从而招致万年以来的庆贺之福。那么以创业垂统的隆盛来看，彰显笃厚福庆的征兆，道理是相通的，而其涵量本来就更加恢弘广大。恭惟我

　　皇上承继

　　鸿图，恭敬承接

　　宝座，深知

　　守成的不易而恒久保持

守成的艰难，继承祖业至今不敢忘记，五十多年来，欣然承蒙

　　祖宗庇佑，天下昌盛和洽，

　　国运长久昌盛，接连获得

　　上天的福祉，这些都本着

听从教诲、聪明睿智的努力，用以创制垂范，勉力

　　继承发扬而申明

　　传之子孙。我们的

皇上克尽孝道之心，之所以能通达神明、光照四海，正是根植于

　　至诚天性的自然流露，验证于

　　大德必然得到应有的回报，因此

　　寿登八十，

福泽绵长恒久，得到万国的欢心，而承受长久安宁的美好福祉。【臣】

　　等谨就本年

　　亲自拜谒的隆重礼仪，以追溯十年之中

大圣人朝觐颂扬的笃厚之情，以及躬行监察的殷切之意，从此以后日益增长月益长久，实在

　　万世蒙受福泽而不会衰替啊。

　　乾隆五十五年

　　皇上因寿登八十，

　　亲自拜谒

　　两陵

　　乾隆五十五年二月初八日

　　皇上启程恭谒

两陵【谕旨分别记载在恩赉门，本年东巡】

　　御制《恭谒

　　孝陵》【庚戌年作】

　　前朝命运终结，甲子轮转反归奉

　　天命重新建立

正当成王年幼、有贤臣周公辅佐之时【我朝定鼎之初，世祖尚在幼年，当时睿亲王摄政，一切开国规模都仰赖他辅助治理】，继承基业至今已四代，抚育天