八旬万夀盛典卷一百二

译租赋，所费也不可估量。福的丰厚，仅次于寿。一人的富有，散发出去以驾驭天下的富有；所以天下的长寿，汇聚起来以奉献给一人的长寿。寿，是静的本体；静可以带来快乐，动也同样带来快乐。快乐本于和，和本于中。中，是天地的本心；天地本无心，圣人的心便是天地之心。按时降雨、按时放晴，按时温暖、按时寒冷，按时刮风，这体现在天地上；而肃、乂、哲、谋、圣，则体现在耄念之中。耄，通「耄」「旄」「髦」「期」，倦于勤劳，这不是舜的话，而是伪古文尚书中的话。《书》上说「来备庶用」，是皇用来建立的；五星的运行，七政的准确无误，海洋的汇聚，淮河与黄河的源头，看似自然而然地各安其位，其实并非自然而然地各安其位，而是由山川神灵向上而至于两郊的大祭祀，没有一次诚意不被回应，没有一次敬意不被感格的。感格必定会庇佑，庇佑必定会赐予长寿。孔子论及舜的大德，用寿、位、禄、名的圆满来概括，正是这个道理。舜的德行在于大孝，我皇上瞻仰发扬先辈的光辉，开启后代，凡衣冠服御以及举措张弛之道，无不时时对越先人，这是宗庙飨祭之道；凡语言文字以及敬信节爱之道，无不时时训导践行，这是子孙保守之道。舜的大智在于用中，我皇上举凡权衡度量、准绳直法，如河湟一带叛逆之回众先后伏诛，以及台湾的耆定、交趾黎地的深入平定，就如同平定准噶尔、平定回部一样，是急促猛烈的一面；中之发于怒者，正是如此。元旦布告中外、广施恩惠，以及修葺前朝的陵庙、封赏远方藩属的嫡系后裔，就如同渥巴锡归顺、嘉奖班禅额尔德尼的向慕一样，是宽厚喜悦的一面；中之发于喜者，正是如此。动是已发，静是未发；未发是仁的本体。中是象征，不合中就不能和，不能中和就不能位育。位育，是上天用来酬答皇上的；中和，是皇上至诚不息用来感格上天的。不息，才能长久，长久便是寿。使天下长寿的，是文治。御制诗文，从二集追溯到初集；御制诗，从五集追溯到初集。六诗的补订，四诗的谱写，十鼓文的摹刻，都是述而又作的成果。「寿考作人」，是造就人才的正途。乡试科自己酉年追溯到丙辰年，各科考试自行在所擢选诗赋，追溯到经学科举、博学鸿词科的考试。三馆的编纂、四库全书的完成、七阁的建立，都巍然而光耀。而皇上仍谦然不自以为长寿，唯日日孜孜不倦，五十五年如同一日，也就是万年如同一日，而天下人却纷纷歌颂长寿——众人熙熙，百千万人却是一心；也就是说，百千万颗心，实为一人之心。舄芾聚集，是外藩诸侯以其职责前来朝贡；其他仰慕来朝者，如朝鲜、暹罗、南掌等东方边塞、西南边徼之国，顶经来朝的是巴勒布，遣使来朝的是布鲁特，居于南方小邦的首领，如蛾附伏于宫阙前，愿意附从陪列。这在古代史册中未曾见过。设坛的诵经，撤幕的奏乐，化城涌现于绮丽的道路上，宝炬照亮碧霄。华封人的祝愿，豳风七月诗人的称颂，觥筹交错间都在称颂长寿。到今天而言，是称颂上天所赐的长寿。

「寿」字本作□，从「老」省略而来，取「〇」声，「〇」也写作「□」。《尚书》中「畴咨若时」「畴咨若予采」即是此意；写作「□」，则指耕治的田地。《尚书》中「九畴」是说〇文象征田畴错落。它从「□」，《尚书》中「畴若予工」「畴若予上下草木鸟兽」即是此意，是谁呢？《尚书》中说「畴」字三

译次，一个字有三种含义；说「寿」字两次，字义则是一致的。《尔雅》说「寿星」是角、亢二星，星数从角亢起算，这就是寿的含义；轸宿十二度到氐宿四度，都属于寿星次舍。然而这些都不足以形容我皇上的长寿，那是与天同用、与天同体的。云霞日月是上天的作用，日新又新而天体本身，如今仍如往昔；礼乐政刑是圣人的作用，日新又新而圣人的本体，如今仍如往昔。本体主静，作用主动；动为知，静为仁。《易经》乾卦的象辞说：「天行健，君子以自强不息。」「君」是君临天下，「子」是子爱万民。八徵、耄念，人民于是申以五福来向劝长寿，用长寿来劝勉，这就叫做「酬」，这就叫做「久」，这就叫做「中和」，这就叫做「位育」，这就叫做仁与寿相统一，也就是知与乐相统一。

万寿恭拟

八徵颂五章【谨序】

詹事府少詹事【臣】平恕

臣听闻头戴玉钤、心怀北斗的圣人，勤勉恭谨，仰观天象顺应天道，上天赐予大法，用以纲纪天下九州。青气萦绕九阳，荒远之地无不内附归拱，八方风气循环通达，六府三事都得到治理。回顾稷、扈之间承继先业者，从远古方牙探赜索隐、盛水刻符、伊耆沉璧，到赤色文字升自妫水，帝王披图而祥光升起，无不题期立象、探摘洛书河图，陈述其法度、条叙其类别，执守契约、珍藏其真谛。枋、援之道开始形成，鸠集治国之策，秉承天命以治理天下。所以上天赐予长寿，远者可达亿年。我皇上继承上天旨意加以阐释，勤勉体恤民情，经纬万端，覆育天下四方。

在位第五十四年，追迹赤钤，襄助皇家法度，选玉制成「八徵耄念之宝」，以配合今年万寿八旬开袠的庆典。御制记文阐明其中含义，体现出对天的敬爱、对民的关爱、诚心勤政，反复致意于此。至于向歆、眭孟、京房、李寻等人的谶纬之说，则一概弃置不论。伟大啊，圣人祈求上天赐予长久天命、诚心保民爱民之意，绝非浅见所能测知其万一。

谨案《洪范》第八条，讲的是念用庶徵，是说以天时众气之验，都包含在念虑之中。《尔雅》说：「徵，就是召。」曰肃、曰乂、曰哲、曰谋、曰圣，五事既已修明，便建立起皇极的实质，用以调和五行、厚植八政、协理五纪、修养三德、兆示大同、广施恩泽。那么至诚无息的征验，正在于此。

肃，是持守事务、振奋恭敬。皇上昭事上天，明察节令登降的礼数，一一对越先祖，厘定阳生之义，以定上辛日重申龙见之礼，行雩祭以祈求膏雨；宗庙居左、社稷居右，都恭敬地不敢懈怠，其余按例命臣工代祭的，皇上仍亲自前往行礼达二十余次，比来又下诏凡中祀皆亲祭一周，抱守诚敬而不言，心怀虔诚而笃信，这是在宗庙中的肃敬。申戒得失之义，作知过之论，虽已历尽众美却不自矜，虽已圣明却仍似有所歉疚，虽承受景福却依旧夕惕若厉，这是内心的肃敬。奉持「三无私」，掌握赏罚之柄，天下人无不肃然戴听，以称颂圣德，这是纪纲的肃敬。

乂，就是治理。皇上于九重之上执掌机要、彰明法度，而四海之外无不从欲风动，超越了亲族恩典的常例，超过了苇之隆的旧规，锡爵命名、大摆筵席、广施恩赏，绵延十一代人、超过两千人，这是敦睦之治。批阅奏章、引见僚属，廉洁的法度必定整饬，赏罚必定得当，这是董正之治。时常四出巡幸以体察民情、加以扶助，免除天下正供四次，粮饷两次，因事蠲免赈贷，动辄以亿计。命大吏随时上报各地年谷丰歉、晴雨情况、收

译成多寡、市价贵贱，丰收则加以嘉许，稍有迟延便驰驿询问，这是仁民之治。至于议礼制度、考订文字、厘定乐律，建立国学辟雍，创立学舍，广集四库藏书之富，开设特科选拔英才，疏通选官之途以振兴滞留人才，修订群籍正音译名，重编全诗使其能入乐演奏，新制十鼓以存其真，这是崇文之治。充实军伍、演习狩猎、开办屯政、褒奖功勋，声威震动日月边际，遍及无垠疆域，这是军旅之治。西北各部的王公、台吉、伯克，东至使犬部的诺罗，南至海外的暹罗、琉球，乃至微小的土司、社目，都能得到皇恩清光的庇护，这是绥怀远人之治。

《尔雅》又以「淈」为「乂」，「淈」同于「汨」。舜厘定下土，作《汨作》《禹》，疏浚九川。《说文》说「汨」是治水。那么增筑高堰、修建五坝、开通淮徐石堤、在陶庄设立清口、以水志治理黄河、以石楗鳞次栉比重重防护、以填实薪柴治理海塘、疏浚淤积以清理〇塘的埝闸柜工，无时不举，这些都属于「乂」的范畴。

《尚书》说「濬哲」，是说知人便是明智，能够任用官吏。我皇上知人善任，能明察其神明之处，明辨隐微与显明之别，慎察盈虚消长的时机；知天，所以不逆料不臆断而能先知先觉；知人，所以知道上天必定可信，因而西师得以建功；知道时机必定可乘，因而金川得以平定；知道土尔扈特前来归降不可不加以体恤，因而四卫拉特得以保全；知道交趾的内乱是由上天旨意所致，于是班师之意早在册封之时便已显现；知道巴勒布骚扰西藏必是受人欺压，因而其投诚的奏表在偏师压境之日便已送达。官吏的诚伪、民间的利弊、诉讼的曲直，即使远隔万里，也能洞若观火，兼览博照，预见尚未成形之事，这是「哲」的深邃之处。

「谋」是心思。有熊氏合并天下的谋略，颛顼帝渊深而多谋，帝尧好谋而能深虑，我皇上显扬继承先祖的谋略功业，传之万年，兼具创业与守成的艰难，扫平边患的功绩，保世滋大的谋略，恪守衣冠骑射祖训的方略，咫尺之间可括天下四方，蕴藏时能洗心涤虑，行动时犹如运掌自如，敬畏天命，所以能先天而天不违，自能得天佑之吉；预先谋划，所以行动无不美善，能应机而动；谨慎作长远打算，所以谋略一时深远，福泽绵延万代；体恤百姓的劳苦，所以事必有成而百姓并不觉察其劳。记功刻铭、纪事的文字，方略纪略等书籍都可详细查考。事事无不通达，这就是「圣」。皇上执守中道、树立准则，考订古代典籍加以集成，超越三皇的宏大、超过五帝的渊深穆然，思虑周遍畅达于精微之处，是上天所纵、神明所授，能文能武，御制诗四五万篇，文章千余首，包罗经史，格物博闻。古稀之后，仍每年秋猎木兰，骑射连发双中，射鹿猎虎，展现天行健的体魄，彰明昭示的功业，这正是圣德的极致。《易》说：「圣人作而万物覩。」因此天覆地载之内，无不仰慕归附。

大庆前一月，跋涉山岭、越过沙漠，携带珍宝厚礼，络绎不绝、恭敬有礼，齐集于避暑山庄的，数以百千万计。像卫藏、蒙古、回部、哈萨克、都尔伯特、朝鲜、南掌等国，早已前来进贡；至于台湾生番，虽阻隔于惊涛骇浪之险，九姓土司虽凭恃干阑之险阻，边地处于六诏徼外、山林毒雾蒸腾之地，历代都未能加以羁縻。至于安南，从元明盛世以来，屡加征讨招抚，尽管其势屈服、情状显露，却始终不能使其国

译王亲自入镇南关朝见；如今则臂膀相接、俯首归附，鳞次栉比、蛾伏归顺，象胥络绎、典属骈罗，而且孟陨再度奉上金表，屈膝请求册封，阮光平承袭衣冠冠带，佩戴孔雀翎前来祝贺、厘定宿卫。自七月初一朝觐藩属、接见陪臣以来，太庞、太平、空同、丹穴之地的宴会，都设于同一庭院；嗛羊、独鹿、每牛、俞马等贡品，都陈列于同一室内。越过〇甸、男邦采卫，百工四方，百姓大和，路上传唱歌谣、都邑传诵，声震京师。从御园直到宫禁，无不聚集诚心奉献、恭请皇上圣安。

圣人执掌要道，四方前来效力，这正是克念的极致。五种美德齐备，皇极因此建立。所以说：百谷因此丰收，治理因此清明，贤才因此彰显，家国因此平康。这是福泽施及天下，百姓与草木都有殷盛昌茂的征兆。而我皇上以时雨屡丰为吉瑞，以人和政平为庆幸，正在酝酿深厚的教化。参赞天地、树立准则，召来和气以致福，无远弗届，重重叠叠、层层深入九重，铭记于此、勒石以传延喜庆之事。轩辕帝的铭机、唐尧的刻玉，与此相比也相形见绌。

正月初一，浩荡恩泽普施天下，使天下沐浴洪恩，乐于归附、庄重恭顺，敦厚淳朴、根基牢固。寿命超越箕星翼星之上，继承盛大恩赐；设宴则三千位老人接踵而至；造就人才使人长寿，则观光的耄耋老者相偕联袂而至；崇尚百岁高寿之礼，则期颐之年的老人相望不绝。题写「五福五代之堂」，因而推及海内，则子孙曾玄绕膝的有二百余家，同居十世的也有，一胎生四男的也有，这难道不是圣主勤勤恳恳、宣扬德泽布施和气，才使得嘉祥殊异的恩赐不召自来吗？验之五事既已如彼，能够永远敬念天命又如此。将一人之福，推及亿万百姓；汇聚亿万百姓的长寿，来奉献给一人，从今往后，验证建极之福，即是验证不息之诚，期望应验绵延不绝，博厚高明，又能悠久长存。

臣经术浅薄，文辞拙陋，不足以颂扬盛美，私下庆幸能够预列于恭纂《八旬万寿盛典》之中，恭读御制记文，钦佩喜悦不已，敬拜手稽首献颂道：

上帝陈叙九畴，皇上恭敬蒙福，恭敬便能长寿，作肃恭谨小心，临朝庄重肃穆，整饬天下大道，提纲挈领统领万目，自宫廷之内至于六服之外，无不恭谨奉行陛下心意，于是恩泽沛然、渗透四方，如同天降甘露、一朝之间遍沐；皇上的恩泽下及百姓，普遍养育万民，这就叫做「肃徵」——干干不息，坐拥黄屋帝位【右肃徵】。

效法上天率先垂范，万邦因此得到治理；如春天的温暖，如夏日的和煦，人民爱戴、依赖，因此得以康乐安亮，功业昌盛。自往昔古稀之年起，便孜孜不倦、日新又新，念兹在兹，宵旰忧劳，躬身自省，乾惕于内心，普照天下、穷尽四海边塞，晨曦朝阳、暮色昏昧，无不周遍，敬顺上天旨意，这就叫做「乂徵」——治理万代亿年【右乂徵】。

至诚聪明，皇上彰明章法，天赋明哲、淳厚光耀，如明镜般光辉照人，于是收揽万物、熙攘阳和，万物各得其类、区分明晰，如天视民视般显扬彰彻，知天知人、临照明决，如那盈满不生不悦之物，无不欣悦；如那日月，无幽不照。天道因而调和，寒暖得以适度，大智如天圆一般，休美而有伟大的功业，这就叫做「哲徵」——如日月般昭明清晰【右哲徵】。

思虑周详而后行动，取法上天、稽考谋略，可大可久，谋略深远，传之万代、运及九州，深沉如渊、慎密如谋，威力如雷霆般及于万里之外，决胜于顷刻之间，运筹帷幄，大功九集，巍然无比。成就万物取

译法于天，冬藏秋收；成就事务取法于圣，无人知晓其所以然，行动无不美善，万福纷至沓来，这就叫做「谋徵」——大同祥瑞聚集【右谋徵】。

自有生民以来未曾有过，这正是圣皇的作为。往昔五旬万寿时太后拓展宏基，往昔六旬时卫拉特归顺，及至七旬时法王前来庆贺；寿数进至八旬，益加勤勉恭敬，安南亲自献上贡令，白狼、貗薄之地请求封爵，各典属国千百来朝，献上贡物、颁布政令，四方风动响应，六气畅通中正，这就叫做「圣徵」——亿万年基业鼎盛【右圣徵】。

万寿颂三十章【谨序】

原任詹事府少詹事【臣】钱大昕

臣听闻黄龙献图，预示万年绵延的祥瑞；麒麟带来符箓，象征八卦乾行的刚健。天数地数相合，大衍之数恰好得成；律吕相生相隔，元音自然振响。苞苻演算天数，牙纽增添年寿。恭敬念及我皇上五福齐申、八旬庆典，川岳同修其效，正逢五十五年之久，日升月恒，与万国万民的欢呼颂扬相协。往昔古稀之年早已到来，感叹开启七十大寿的编纂，如今大德愈加谦逊，谦辞接受千秋宝鉴，历经十年的盛世，庆祝八月的吉日，正当庚年，星曜降于西方昆仑之瑞地，酉年积福深厚，寿星明亮，南极星躔运转，方才俯察万民情意，允准共同庆祝的典礼。元旦伊始便亲临颁布诏诰，各方诸侯共聚一堂，进献如共球一般的美玉，普免正供，颁发户籍版图给百姓，酬答百官的辛劳。紫泥诏书屡加恩赐，开启仕途以造就人才；蕊榜再度悬挂，广开科举以选拔贤能，颁赐钱粮、彰明岳渎之祭。锡福期颐，共同欣庆圣寿的宏大；群沐上天的深厚恩泽。臣往昔曾供职于词馆，得以窥见秘书；侍从讲幄之尊严，效力内庭之奔走。承蒙恩典久荷慈庇，幸逢普天同庆的盛世，敬瞻云日的光辉，延续洪福的美意，遂进献颂词以歌颂嵩呼。伟大啊皇上，美善啊、崇高啊！谨拜手稽首献上颂词三十章，其辞曰：

苍天嘉赐福泽，寿为最初之福，箕星运数演算，赐福惟有五种。皇帝合乎天数，顺应纪年协调秩序，惟愿亿万年长，永葆长寿之域【右一章】。

圆坛祭天以报阳，方泽祭地以答阴，春祈夏雩，必定恭肃，必定虔敬。观览版籍、执持玉圭，昭明感格出自内心。日益强健、庄重恭敬，穆然静穆，监临天下【右二章】。

簠簋馨香，用以确定祭器；荣坛祭享，宗庙中祀完备。右坛加玉圭祭祀，庇佑农事，圭邸璧羡，以谷物为祥瑞之表征【右三章】。

大清开基创业，缔造艰难，戎装受命于萨尔浒山，服色恭敬遵守，骑射必定娴熟。记事勒碑，垂示于天下宇内【右四章】。

圣祖亲身经历、纪念恩泽独厚，说到牡丹台、万壑松风，缵承这一伟大基业。早在年幼时便日日诵读实录，追慕先祖德业【右五章】。

以「五福」命名堂室，也是承继祖先之志。五代曾孙玄孙，是古今罕见的嘉瑞，垂福荫及后代子孙，绵延不绝的后嗣。皇家玉牒记载天潢贵胄，福寿兼备【右六章】。

勤于处理政务，宵旰忧劳必定尽力，以不懈怠为处世之道，不息以自强。经筵讲学、耕耤之礼每年照常举行，唯有效法天行健的精神，日复一日重现光辉【右七章】。

朱笔批阅奏章，因时而定威严赏罚，引见末等官吏也因材施予勉励奖赏。风雨雷露，恩泽兼施教养，大公至正，天日共同瞻仰【右八章】。

六次南巡，记述宜稍迟缓，为的是治理黄河洛水、拯救百姓，台怀领受福泽，淀水河流得以顺其河道。翠辇时常巡行，百姓蒙受恩泽，兼施补助【右九章】。

长白山、混同江，肇兴帝王基业；周室居于岐山，

译宁王承继大业。皇上四次巡幸，敦厚宗室、布施恩泽，撰写赋文、题写诗歌，垂示于宝册之中【右十章】。

每年二月，东巡登临泰山，望祭山川，不举行封禅之礼。巡幸曲阜阙里，崇尚儒家学术，为百代所监鉴，是圣人所遵从的道理【右十一章】。

桥门辟雍，效法古制创建，亲临国子监讲学，馨香流传于芹藻之间，石鼓文字亲自排列于宫门，珍贵典籍萃集于此，正合乎崇儒重道之意【右十二章】。

升平盛世人瑞辈出，千叟宴开设，年迈老者更加撰写学说，如《左氏真诠》一类，期颐耄耋之年的老人何止三千，共同祝愿皇上八旬万寿、天子万年【右十三章】。

四次蠲免正供、再免漕粮，恩泽遍及亿万百姓，德泽广被、恩惠深厚，已逾百年，万万编户百姓因此更加富饶，全赖朝廷补助扶持【右十四章】。

偏远地区偶遇歉收，随即蒙皇上加意赈济、截留漕粮供百姓食用，皇上亲自撰文祈雨、祷告风调雨顺，念及这八徵之应，万邦因此屡获丰收【右十五章】。

河工海防的浩大工程，帑银发放亿万，皇上亲临指示，重建石塘，使潮水顺畅于浙江海门，波澜安定于淮堰，水志既定，黄河、清河不再混淆【右十六章】。

广开取士之门，六次开设恩科，考选人才，及时任用，承受德泽、安定西陲，怀抱经术前来进献，天下文明因此得到滋养化育【右十七章】。

大乐的本源，圣心与之神契，三百篇诗经，宫商音律依次排定，笙诗依从毛诗，抑戒之诗遵循卫风，凡此种种乐章，都归于皇上御制【右十八章】。

睿智明哲，出于天纵之才；道统德业，本乎元始之理。文章富赡千篇，诗作亿万言辞，经纬天人之道，万派共归一源，勤于治学，超越羲皇轩辕【右十九章】。

秘藏典籍积累数万卷，四库既已编成分类，七阁因此建立，序言辉煌，多蒙皇上亲笔御翰，圣朝崇尚文治，千古独占鳌头【右二十章】。

文治既已隆盛，武功也因之彰显，秋日狩猎、冬日游猎，习劳而使国力强盛。木兰木栅围场，肃穆庄严，怀柔远方、威震绝塞，各方来朝【右二十一章】。

准噶尔部曾断绝朝贡，凭借地势顽固桀骜，时常窥伺时机、肆意突袭，我朝兵威因此得以宣扬，摧毁其巢穴、扫平其巢窟，开拓疆土，承继祖先谋略、继承先辈功业【右二十二章】。

大小和卓木背负恩义、狂妄叛乱，被擒获渠首，献俘于朝、军威纯正，再次彰显巍巍功业，昭示天道助佑者昌盛。开启迷惑众人之论，使文治焕然彰明【右二十三章】。

两次金川之役，如同狼狈为奸，骚扰各土司，蚕食百姓为害。皇上决策命将，命令征讨摧毁碉堡、焚烧敌寨，擒获渠魁，重新划定疆界【右二十四章】。

海外之地被平定，移师平定台湾，交趾南疆归受册封，藩属之臣前来效力输诚，这正是天意所开启的，德威并施，铜柱巍然屹立【右二十五章】。

金齿、木邦以及孟缅、巴勒布的贡使，还有南掌所遣使者，驯象、西藏经卷，图籍职贡都记录在案，多么盛大的典礼啊【右二十六章】。

七旬洪福，玉玺刻上「古稀」二字；念用八徵，益加谨饬；向用五福，普施九州；圣人先天而行，天亦不违逆【右二十七章】。

岁次逢庚，正当寿星之次，万国祝愿福祉降临，屡次恳请，才蒙俯允，情意诚恳而不加雕饰，戒谕官吏，深厚恩泽普施，嘉瑞征兆昭彰【右二十八章】。

九重宫阙，万国梯山航海前来朝贡，衢歌击壤，百姓欢欣安康。月圆

译望日，多有宝轮光辉。祝愿万寿无疆，洪福绵长无量【右二十九章】。

历经万八千年之久，三皇二九之数，我皇承受福泽，蒙上天格外厚爱，效法天道刚健运行，悠远长久，福禄纷纷来聚，愿享万万年长寿【右三十章】。

万寿恭拟群臣贺表

太仆寺少卿【臣】弋源

臣恭敬地说：祥瑞开启璇玑图籙，八方诸侯歌颂复旦重光；国运符合上古苍箓，三皇之世同享春光。万代承乾行运，得位、得禄、得名、得寿，六龙驾驭天下，乃圣、乃神、乃武、乃文。天下清明安乐，九州普天击壤而歌；执玉帛来朝者，万国率土瞻仰云日。日升月恒，值此皇上有庆之时，子孙绵延、多福多寿，喜逢五代同堂；十年之间超越古稀之期，长庚星肇始岁首，八月适逢大横之吉兆，南吕调和音律，蠕动飞翔的万物，都各遂其性，如同山岳输诚、渊泽献效，山川也献上祥瑞之符，四海之内一片春光，普天同庆祝贺。

臣等诚心欢欣、诚心鼓舞，稽首顿首上言：私下以为圣明君主承受天命，必将赐予永久的康宁；仁德君主临朝当政，常常成就长久太平之道。考察上古金天氏践祚，在位八十四年；伊耆氏（帝尧）承继大统，享年一百一十八岁。年高不倦，广开视听、博纳众议，统绪长久，因此谱写九歌九叙。万年前来朝贺，承受的福祉更为隆盛；三寿相互为朋，赐予的纯厚福泽更为坚固。自太古以来未曾听闻，六位古帝之中差可比拟。然而守成并非易事，或者习惯于长治久安而怠惰，创业维艰，未必能达到礼乐完备的境地。虽然繁多的福祉祝贺很多，中外臣僚倾慕德化却难以处处表达诚意；梯山航海前来朝贡的，从未有过；能够察知各种征兆、雨旸寒暑，风调雨顺、端拱无为，博厚高明、悠久长存，也从未有过如今日这般的盛况。

这正逢我皇帝陛下如日光久照，与天覆同符，奉持「三无私」，使福泽纯厚绵延；含容九州，广施恩泽于百姓，使天下跻身于太平盛世。人民瞻仰、欣慰于云从之望，开启八方边远之地共享长寿之域，普遍沐浴于日出之乡。天地以生养万物为心，雨露风雷，无不体现至教；圣人以在位为至宝，刑赏举措，共同仰赖其无所偏私。岁次逢庚，恭逢八旬盛典，万寿之期恰当，少昊欣然应符；五位十成，中天悬照如日之辉；三辰昭示正统，河渚献上流星之瑞；五位仙翁前来遨游，与时俱进，昭昭可考；至诚不息，浩荡难以名状。精心求治，日夜操劳，衣不解带地询问民情；帝出于震卦，殷切关怀降雨占晴之事；礼本于寅，重视亲耕之礼，三推耕作、百谷丰登，欢庆丰收之喜；赋税分为九等，四次蠲免以维持正供，而每每于深夜勤勉批阅奏章，酉时广泛采纳意见，藏书于七阁，汇集百代典籍；史册记载官员，列名千秋宝鉴；五集诗文数万首，尽显敲金戛玉般的音律；叠韵之作每每十全十美，符合璧联珠合的格律；中和之乐音律齐备，铸造出「宁寿」金……

译钟上籀文字体盘曲重叠、巍然矗立，恰似辟雍前的石鼓文，且映照着朱缨的九曲回环，璧水清澈流淌、奔腾飞泻。

翠盖上的三重羽饰，圜桥笼罩着春日雾霭，珍视圭璋般的贤才俊乂。鹤鸣于阴处（其应和之声传扬），凤翔于阳明之地。隆重地向三老五更敬酒行礼，兔〇（缺字），鱼儿嬉游于水藻之间。恭敬地迎候。

皇帝銮驾如星辰般驾临，金门前分列成鹄立般的班次，肃然可见铠甲将士云集屯聚，玉门关映照着龙鳞般的甲光，五材并用，辰时开启河鼓星津渡，七萃营由此出发，军队整肃如新田之师，勾陈星光辉赫赫，招摇星平息了毕宿的妖氛，格泽星光芒煌煌，转眼便扫尽欃枪彗星的踪迹，背负着我们的俘虏，恭顺地充当我们的仆从，藩部由此始定，年班朝贡以顺服为德、以归降为威，屯田从此归于安宁，每年西戎依例前来朝贡献享，献马献玉以表倾心归附，蛮夷首领输诚效顺，销毁兵器铸成农具，加以利用，在极边远域巍然立起丰碑，其铭文使燕然勒石也显得简陋，胜利的战旗收藏于武成殿，功业崇高，黄河以北的疆域因而更加恢弘广大。

王道公平，则三阶星象平顺，恩惠施于这善良的民众，苍生便得福泽。

天子的福泽汇聚，使万国共沐太平。

声威教化远播于阳冰阴火般的绝域异邦，如虞舜在两阶之间舞动干戚羽旄以感化四方。政教畅通，远达那些馆居海滨、巢居山林的化外之地，探寻河源直至星宿海，中原永远庆幸河流安澜，兴工修筑海边堤岸，水乡泽国都遵循着旧有的河道。文运蒸蒸日上，考榜每日张挂，标示三元及第之名，英才俊杰精神矍铄，一同赴宴，开设千叟盛宴，吏部铨选人才，贫寒的读书人也得以释褐登第、步入仕途。

朝廷在甲科中擢拔优秀人才，众多士人弹冠相庆，立志颂扬教化，光彩焕发于华美的文章辞藻之中。

译中颁布，祝寿的恩泽将遍及九州四海；礼制齐备，太和之气使万邦安宁；大清万代巩固。天赐的福禧一时间呈现祥瑞，图箓展开，玉制的美酒、椒制的香酒芬芳，万寿的酒杯高举。菊花泉水有益长寿，传为佳话；万树常青自在芬芳，正是远方来朝、近处欢悦，恩泽遍布天下。祝寿的庆典方才长久，安定治国之道、建立中正准则，恭敬勤勉。大福如江河般不绝，端正治国而享厚寿，以酒祝寿增添眉寿，如鹤龄般的寿数、如金瓯般的国土稳固；万年、九州四海，朝廷上万众瞻望。希望福气络绎不绝地到来，更见到仁德长寿；如明镜般的德行适宜近人，迎来四万八千岁，层层叠叠地欢欣增添。寿数屡屡增添，顺应时令、养育万物；志向唯有勤勉，务实的政务只求能惠及万民；百岁间光明和乐，九州安宁。长寿的征兆、福禄的降临自然会一同到来，举起柏叶酒来献寿，举杯欢欣，正逢万般珍宝般的庆典；西方谷物丰收，祥云横亘于寿山之上；万年的寿命不尽，祈祝万年寿命的诚心；福气与海、山一样增添，如珍贵的书帙般增多。命人镌刻在美玉之上，愿寿延千春；仁德就寓于长寿之中，知晓的人只以此为乐，还期望万国都能同享长寿；家家户户，大清的职贡制度使万方均沾恩泽。

长寿的疆域广大茂盛，以此更新这场庆典，自古以来应当少见；四海之内万物都如同春天；减免赋税、蠲免拖欠的钱粮，依次施行，不如全部蠲免千万钱粮，更期