八旬万夀盛典卷一百一

译诚投降；前后藏的僧众，宣讲诵念梵呗经文，为皇上祝福。

蕃厘（西藏地区）大小金川及各土司，古时所称卭、僰、冉、駹等地，都背负老幼前来归附，在溪峒〇甸荒远之地效忠，骠国乐进、驯象来朝，奉表进献。台湾生番熟番，教化之外的种族，也扛枪助战、入朝觐见于

朝廷。安南这样的偏僻荒远之地，怀慕

德义、向内归附，不待征战即已臣服，沿袭我朝冠带制度，向北俯首归顺。其他如高丽、琉球等旧列藩属的诸国，就更不易一一列举了。因此和谐之气流布融洽，恩泽丰厚美好，泰和的嘉庆祥瑞，酝酿融和。

圣人长寿与国家清宁一同呈现，

五福五代福祚流传万代，远近之人都蒙受

恩泽，含和吐气，达到期颐大耄之年，扶着拐杖成群结队，而各省大吏因子孙满堂环绕膝下前来奏报的，更是络绎不绝，未曾有停止过。这确实不是华丽的辞藻所能润饰得出的。既然如此，那么祝愿

圣寿的人，从今以后，都应齐一步调、遵循周代雅诗之规范、符合《洪范》九畴之义，脚踏日月升恒运行的

天运，具备

康健强盛、逢吉遇祥的征兆，实在

是千秋万代也无法尽述记录的啊！臣有幸身逢

盛世昌明之期，谨献颂词九章，以合于诗人"九如"祝寿之意，希望能够将

盛德的宏大福祉略陈述一二，其辞如下：

天帝赐予嘉美福祉，惟

上天保佑

圣人祥瑞与珠囊符合，吉祥展开如金镜，泰元神机运转。

赐予美好、增添吉庆，普遍承受、广施恩泽，使万物各得其正命（一章）

肃穆的

我皇布施恩泽如春风，八方之人共同承受

陶冶造化之恩，

文德已经昭著，四方归顺

仁德。舞干羽、修两阶之礼，以怀柔远方之人（二章）

遥远的边邦之人，

承蒙天恩广被，月窟以西、朱波（缅甸）以南的地方，九方来宾列于朝廷，万方齐聚献瑞，共同

祝愿

皇上万寿，跋山涉水前来朝会（三章）

这安南，古时的交州，穿鳞衣、着服饰之地，

仰慕圣德怀柔之恩，越过九真前来朝拜，献上共球之礼，

寿宇一片熙熙和乐，如凫藻嬛然，

宏图大略远播（四章）

二月吉日，恭赴

泰山祈福，登临东岳，

展开祭祀，教化融洽，钟鼓齐鸣，

考察风俗、巡视京畿，招揽贤俊、勉励农耕，百姓讴歌歌唱《禹甸》，欢腾起舞歌颂尧封之治（五章）

习习和风，绵绵甘雨，滋养我黍稷丰茂，充盈我仓廪。百谷因此丰收，五辰运行调顺。

皇上心念八徵，永享

吉祥福祉（六章）

太平盛世三年丰登，民生安乐、教化养育，

皇帝的德泽广施，

蠲免租税、恢复民生，

恩德昭明，如《行苇》诗中所咏欢腾雀跃，如《棫朴》诗中所咏践行德义，歌咏仁德所受

天赐多福（七章）

啊，

圣皇，

五福五代祥瑞连绵，

承蒙天宗降下吉祥，

天意所在，

赐予百姓，白发黄耉、老态龟背之老者，子孙满堂、绵延不绝，

皇帝因此大加赏赐（八章）

天道运行刚健不息，

圣德与

天同为百福之宗，

宝算（帝寿）绵长悠远，祥瑞开启图牒，颂词遍及天下四方，

赐予的福祉无穷无尽，直至

万代千秋（九章）

《万寿颂》九章【谨序】

左副都御史【臣】陆锡熊

【臣】听闻碧卢初现（喻帝王诞生），亿年积蓄如玉之美，龙岳时时兴起，两大配合成典章之治，掌握象数而体悟太极，撰合神明玄元之理，调理宏大之气而受承真符，掌握法度、揽引苍牙星宿，推算八八之数演绎河图，元律通防、承乘五五之数记岁，其成就如鸠鸣般深邃肃穆，宝箓与天齐同，超越比翼之真淳，如车轮旋转，这样，即使是纪年记德如凤麟出现之后的盛世，也要逊色于这一陈述；戴天荷地承受盛世的君主，尚且自感形化不足称道，如今这种卓越的功业、崇高的德行，事情罕有前例可循，福祚绵延无穷，道德光辉、契合天命的，早已恭敬地想到

皇帝陛下体察天道、广施教化，践行泰运、重现光明，瑶光彰显紫气的祥瑞，星虹交映生辉，美好仪表应验赤图的瑞兆，云日腾辉，九五之尊陈述九畴，富贵长寿与安康并存，共向八千年的纪年而去，春秋岁月与元气一同增长、久远不息，大同天下、涵盖无外的规模，风气祥和、万物随之而动，各种福祉都齐至的盛况，山岳巩固、河川增益，惟凝聚承受、顾念天命的根本在于

一心，知晓保佑、命令申明必将归于

大德。自从

七十岁初次介庆以来，防宫（宫廷）的

谦逊之德更加彰显，当四海来朝、天下归附之盛况，深情尚未展现之时，仰望苍天而愈觉其高峻，无法窥测天道运转的一气，望向瀛海渤海而更觉宽广，只见万流奔赴的大略，取十年为一断限，用以验证百福的会合。至于那苍璧黄琮的祭器，每年承受

严格的祭祀，雷鼗灵鼓，

亲自献上精洁的祭烟，节制升降的繁缛礼仪，礼以适时为大，进献馨香的至德，诚心专一则能感通义理，取象于乘阳。

祈求丰年、定为首春之制，职责勤勉、亲自持圭，按年秩序而行。

中祀的典章沿承，

承担重大功业，

实录则安排每日晨昏视察政务，

以德言垂训示范，

前代谋略则敬慎宣告，不敢懈怠而有所成就，

方略见于典册，善于继承、尽力

弘扬觐见之义，编绘

宏大功勋于宝籍之中，威严声名震动如叠雷

译，选取精粹的品质镂刻于典籍。

美好的称号确因德行而成，记述地方风俗以怀念旧俗，认识事物、心中珍藏。至于心存敬畏、勤勉自警以谨慎万几，

亲身宵旰劳心而彰明政事、总揽纲维于己手中，

勤勉不倦、运转枢机如北斗星，

居于至尊之位而保持常道，悠久相对而不遗漏细微之处。

咨询访察而观察，听闻遍及各处。奏章从不间断，营谋周至。

批览而隐察，洞悉一切，开物成务，四方仰赖。

诏令的颁布，彰明往事、洞察未来，万里之遥如同近在门庭之内一样清楚地看待。

巡视地方、展现教化之义，祭奠于海、

观览河川、筹划治理之利，惠及贫寒百姓，为民众所殷切期望，平息水泽之国的波涛，效法

祖先巡视之制，

登临泰山三次，

浓厚的恩泽如春风般敷布于及时的雨露之中，登临祭台怀念祖德者已经五次，祥瑞的光芒夜间显现于金容之上，深厚汪洋。

恩泽畅通于津淀东西各地，补助遍及京畿远近，

沿途属车所经之地反复给予免税，

行宫陈设简朴，不铺张浪费，

巡跸尚未启程，就已先颁发赏赐钱粮。恩泽普施四方，而尤其重视高龄老人。至于承袭

家法以整肃军纪，顺应天时而

命令举行秋狝之礼，仲夏静养以迎凉爽，鸣响古塞的猎鞭，兵器库到秋季而肃清。

讲习武事、肃清军纪，乘坐永安之驾，骤然驰马飞跃陡坡。一箭连中两靶，忖度伏虎藏于深丛之中。贯穿胸腋，欢声如雷动。欢喜地表彰貉族的名藩，武节如疾风驰驱，展现期门卫士的勇武之气。况且

大文渊博丰富，

圣上的著述日日更新，机运如天造化而成，如象征天地造化般有主宰，笔毫挥洒如电般迅疾，缀连成麟角般珍贵的典章，

从不停歇。

篇章囊括性理道义的全体，从甲乙两编开始已经具备，

吟咏概括治平的要义，到癸卯年而

第四集先已完成，灿然

宝墨飞腾，向上取法于伏羲画卦，妙化天工的浸染之处。当时又有《豳风图》集聚美好，

富丽已达大成，百家学说汇聚如海，广为流传于皇家秘藏之中。

七阁星罗棋布，琳琅满目珍藏，古时珍藏的璧玉，也无法与之相比。皇室珍藏丰富，传承真迹的刻本，与金石共同生辉，周廊创立

经筵讲学于圜桥之上，四门敞开，将新篇汇集于古代典籍之中，十鼓重新排列。至于

大力振兴

天朝声威，重申军律，

烛照光明及于万里之远，

诏谕迅疾传送，

在殿堂之上就已握有周密的方略，方能施行严整的整肃，扫除西域回部的余孽，一隅之地凶顽之徒全都被剿灭荡平，海岛的邪恶氛围，两路的首恶元凶全部〇灭。宣告武功告成者有九次，安民和众是其怀抱；奉行无私原则者有三，惟必当罚罪赏功。核实名籍粮饷于五项定额之中，粮饷充足、兵力增加，节制军备于恪守正道之中，禄养优厚、军实充裕。岂止是准噶尔、回部两地丰盛占据像鱗一样密布的屯垒卫戍？拉动全部疆域远远地充备雁行的臣列？金川的土地，成为我朝的边境；玉垒的兵器，化作了农具而已。

至此，

堂开五福，

璿题增添

诒燕（子孙福泽）的光辉，

宝篆刻着八徵之义，玉筯继承

古稀的刻文，人到二千高寿而

赐予爵位、设宴款待，则如《行苇》诗中所咏，

恩泽隆重；

在世十一代以

命名衍泽，则如振麟庆一般开启

彤廷的老人，宴请杖乡杖国杖朝之礼，开启

长寿的儒学科举，赐予功名，赐予官衔，赐予举荐，家家户户人丁繁盛的征兆，见到有玄孙的达二百家，天下人都跻身仁寿之列，超过期年的人数以千百计，同居十世之家，何须夸耀九世同堂，一胎生育四男，岂止三男可以相比？

昌明祯祥相应，和谐之气四处流布，此时兆瑞相叶，横庚星明亮，正值丙年之袠（岁）已届八十而增添吉庆之景。

统理五纪之运正当，隆盛庆典开端于始，六合之内洋溢和睦之气。

恩泽遍布天下，三元宣扬浩荡的仁德，正值四方国家来朝之时，欢腾于海外，颁

译布十行的诏告文书，春意洋溢在国中，按年反复蠲免赋税已达三次，运输赋粮普遍免除。

旷古未有的恩典实现于今世，而四海之内都同蒙沾润，于是有百余旗的地方、二万里外的名王，新疆各属部，高句丽的旧土，暹罗、斛的旧属封地，南掌等边远之地，中山绝海孤岛，洮河的宣慰使，防拉（诸地）的土司，测海占风的地方，从前就借重职方之官进行管理，跨越山峦、越过大漠，都归顺前来朝会王廷之图，还有地处偏远、藏地边徼之处，也都纳贡输诚，社稷相隔于屋鼇之外，也协助擒拿叛贼首领而效顺，〇甸感念戢止兵戈的

德义而请求封号，其使者一再前来，安南承受土地之

恩，祝

贺帝寿而其国王亲自前来。这些都是身处邻近荒远之地、黄帝轩辕氏所未能臣服的地方，境地幽远偏僻、大章竖亥所未能测量的边地。奔走于军前而遮拦诉求，永远愿作边疆的顺民，牵制叛贼首领而成为俘虏，愿意归附于内地藩属。奇花异草、巨象等珍物，随着镂刻的表章来传达诚意，绿綟金駞进献于

彤墀之前而朝拜

圣上。于是桂宫秋气清爽，兰塞秋意正浓，玉烛之符照耀天地清明，太阳正处于寿星星次之中，龙旗拂动云汉，顺着巡跸之路返回。

凤盖翱翔如风，望向

御园而停驻。四方百姓大和睦，

纷纷肩摩踵接聚集，怀着华祝的诚心。万邦前来效力朝献，各国使臣操着异邦语言汇聚于明堂之位。街巷洋溢着喜庆之气，百姓歌颂涂中欢唱。汇聚川岳的贡珍，山车泽马，络绎排列成行，无穷无尽介于

万寿的祥瑞之中。

肃穆地临于天下，与百姓同享吉庆，这实在是唐虞以后没有能与之相比的洁美景福，即使是伏羲少昊以前较之隆盛礼仪也无与匹敌的盛世啊！【臣】才学浅薄却蒙受

殊恩担任要职，七闽（福建）之地有幸见到菁莪教化的盛况，供职于四库全书馆，幸而依附于奎璧的光辉，燃藜苦读却自愧才学疏浅，不明形声之别，扫叶补漏尚可弥补过失，浏览典籍于瀔涧之间，仰望

王气自大东方而来，追随

天府拱卫

北极的圣驾，祝愿效法华封之祝，谨恭敬拜手叩头，献颂说：

白岳凝聚祥瑞，黄枢开启

圣朝天汉之源，崇高如榑桑映照旭日，万福同时汇聚，亿万年际逢盛世。

上下五代绵延蕃衍庆典（其一）

郅隆五纪延续宏大的

八十岁寿数，体察仁德唯健唯恭，敬慎地承受

家法上宪，

苍天不震不动之德的纯粹（其二）

知晓通彻而彰显，

道德兼具创业与守成之义，浩浩荡荡难以名状，刚健不息可以长久。金镜高悬，珠钤在握，文德涵盖三才，

武功告成于九功之内（其三）

汇聚黄河、平定沧海，析析津渡、岱宗，

六次巡视江浙，

四次亲至岐丰，边塞打猎驾驭马匹，雨中打猎弯弓射猎，负嵎险地击破敌胁，历经险境而通达要道（其四）

根本身修律度，规范天道以制作。

宝册琼瑶，敲响球磬钟镄，圜水流布雍和，全诗谱写乐章，各项政绩皆得治理，大道之理与万物皆备（其五）

如同保护婴孩一样，不遗漏一人。每年都有蠲免宽贷，各户免除征税输赋。四方三丁之赋役，万亿漕运租税，

浩荡恩泽普施，如春雨般敷布（其六）

万寿祈祥，四方来贺。东方远及俄罗斯，西方通达欧洲各国的属地。朝廷〇及北方，

沧海贡献珍宝，共同汇聚于中土，币帛从左方而来（其七）

时而寒冷时而温暖，时而下雨，时而〇。半夜就殷切期盼，尚未至天明。

询问祥瑞的徵验协应，

圣念更加勤勉，

年老仍勤志盛，

宝玺因此增光（其八）

景福已经隆盛，太和之气洋溢，霭霭祥云飘流如虹，曈曈瑞日初升，遍地欢腾，自

上天保佑吉祥，

纯厚的福泽你当常保，不要懈怠（其九）

说：“从虞、夏往上追溯到轩辕、伏羲，德功哪个可以相比，福祉哪个可以相仪？亿万斯年绵延不绝。”

防元防旋转支撑，

治理亿万斯年，光辉灿烂而巍然壮大（其十）

《万寿赋》【谨序】

署通政使司通政使【臣】汪承霈

【臣】听闻：非

译云飘入律吕、缦回歌声如日丽中天，光华照耀星渚，呈现祥瑞于轩辕的纪年，声名传告庆典于汉朝的图籍，雍容揄扬、铺陈美好德泽，都是为了通达下情而尽忠孝，这本是臣子最深的心思啊。恭惟我

皇上清宁合于德性，健顺协于中和，

巍巍荡荡的德行难以名状，道义也难以名状，

纯纯常常的福泽无可计量，寿数也无可计量，发祥降福，天人相应，笃厚的庆典绵延广大，光辉盛美更加显著，实在是理所应当的。如今岁值上章之年，时值壮月（八月）。

圣功因积累久远而愈加彰显，

帝图也顺应时势而更加壮大，秋分之夕，嘉瑞出现于弧星以南，太阳运行经过角宿、

亢宿，也正处于寿星星次，普天之下祝愿

帝寿绵延海内欢腾，恭敬庆贺

八十岁万寿，恰逢五五之中数，递次推衍无穷无尽，循环运转八八之数，循环不已。查考典籍，年届耄耋的君主，仅有三位，我

皇上业绩兼具创业与守成，

以君师之德，功业畅达四境，功业之高超越三皇五帝，汉唐以下的君主，谁能与之相比崇高？而【臣】世代蒙受深厚恩泽，欣然瞻望

宏大的功业，追溯

深厚的仁德于黄阁，遇合并列于温、苏之贤，理清旧业于青箱，学问自愧不如羲之、献之，幸逢千载难逢的盛世，敢效法《诗经》"九如"之义而三度祝愿，恭敬拜手叩头而献赋道：

上天保佑

宝祚绵延，

圣朝恢弘，

寿宇循环合乎洛书以纪年，际会太蒙而开拓疆土。既已歌颂九功，又修撰六。

府（掌管万物之官），风调雨顺，为

君为父，于是自西而至东，无不载歌载舞。麌麌鹿群游于原野，般般兽群育于苑圃。这美好祥瑞的相互应验，实在是自古以来所未曾见过的。追溯伏羲皇朝，下及汉唐，星斗枢纽电闪环绕，〇宿摇动光芒，金镜辉煌，珠囊璀璨。赐予嘉美名号于开创圣朝之初，追溯典礼于天长地久之中。无不铺张陈述欢悦愉快，舞蹈跄跄而行。惟独我

皇上受命而诞生，太阳象徵君王之相，正应验于寿星星次，泰元之气开启祯祥，媪神汇聚灵气，冠绝百王而首出，与天地并齐而赐予寿龄。追溯肇基之初，敦厚淳固，长白山峰回环，混同江波涌注，仙果盘根，灵鹊环绕〇（巢）。同与山岳并峙、渊渟湖泊相媲美，实在是禀受了太素的纯粹精华。

到了

龙飞升天、驾驭天命，承受图谶、接受册命之时。云行雨施，坤舆开阖、天道开辟。

圣人的心思，惟精惟一，效法刚健运行之道，因而从不懈怠。

鸾辂龙鳞般的车驾，

乘舆时常出巡，向

苍天上苍致以精诚的禋祀，向

方泽（地）隆重献上玉帛，

在上辛之日，秉持鬯酒，在吉亥之日行祭，推动犁耙，黄流之酒倾洒，夕阳西沉紫焰渐熄，夜色中辉光闪耀。

犬圆纳福（地方进献祥瑞），

柔顺的地神汇聚吉庆，用以赐予我们

皇上万年不朽的基业啊。于是建立七萃禁旅以整肃军威，骖驾六龙，浩大盛大地将有事于配林（祭祀之所）。于是遍观泰山九重，烟雾浓聚如酒杯，海阔天大，追溯柴望之盛典，认识王者无外的德泽。经过杏坛，追怀遗存的桧树，仿佛闻到丝竹之声，宛然见到琴书犹在。祭祀的礼器纷陈众多，吉祥的士人济济众多，演奏出玉振金声之美妙，共同如鸾凰般翩然飞舞。道德如此丰厚，辟雍之教如海水般流布。命令那些惇厚悔悟之人，让师儒们校勘经籍，如魏相、邴吉之类，渊博如刘向、扬雄之流，无不肃然恭敬地听讲。泮宫广大而优游从容，在这个时候，成就贤才远播四方，崇高的教化巍然树立。古槐郁郁葱葱而成阴，石鼓浑圆厚重而广布。撞响于论堂的钟，敲响大昕的鼓。邹阳、枚乘擅长文章，毛亨、郑玄专攻训诂之学。然而这些只是观察人文之美，还未能看到

圣人的文治啊。

五集

第二集炳炳烺烺，珠光辉煌灼灼，玉璧圆方兼具，轻盈的文辞飞扬如花朵绽放，锋锐的文笔振动如磬管铮鸣，日日更新、富有创见，将性道与文章融合于一体。这实在是超越前代所未曾开创的，岂是臣下所能详述？

文治既已彰明，

武功也随之兴

译盛，六军飞驰森严，万骑虹旗直指云天，神钲之声震动大地。岭南越地流转斡旋，黄河与伊逊河相接连，周阹布置武卫罗列严整，百藩犹如秦地般坚固，用力奋进追踪迅捷，追赶的人遇上箭镞，逃跑的人正中锋刃。整齐如《吉日》诗中五步六伐之法，歌唱《吉日》与《车攻》之诗篇。效法文昌星而任命将领，打开武库而举起烽火。轩辕黄帝三次征战，周武王一次戎事，扫平伊犁的巢穴，铭刻于格登山峰之上。惟独

圣上襟怀中的英明决断，才能一举而成就大功。

神策如风般迅疾施行，

朝廷谋略如电般迅速发出，削平了滴博（地名），扫荡了回鹘，穷究

圣武至河源，穷尽

皇威于月〇（西域），滇边逃逋的酋长，日南（越南）新近归款，献上金叶以表达诚意，奉上文犀而亲自献上。凡是从泰逺以西，邠国以东，祝栗以南，濮鈆以北，无不怀德畏威，没有不归服的。至于说到各项政务的周详，那更是无法一一列举纪纲八极、经纬万物的功绩，登上皡皡之治而万物皆春，日日孜孜不懈地勤勉，这正是陶唐氏（尧）用以光耀四方的方式啊。祥瑞出自西江，贡珍充盈黄河，鏄钟特磬齐备，礮乐达到中和之美，这正是有虞氏（舜）用以奏出九奏韶乐的方式啊。疏浚河渠、堆积赭色堤坝以遏止洪水，万流归于正道，河水清澈、川流会合，这正是夏后氏（禹）用以奠定九州的方式啊。声威震动宇宙，功业未逾时日便已完成，殷商武丁征伐的规模反显得简陋。木兰围场按哨巡查，大漠上横过秋色，这更胜过周宣王岐阳田猎的盛况。致力农耕不违三时农忙，亲耕一垞田地，钓盾弄田等劝农之礫，广泛涵盖低湿田地，恰与后稷之德相符合。经史子集，四库藏书繁多璘纷，渊源可追溯，文采郁郁，堂堂继承周公之业。以谷物救济饥荒、发放木材，蠲免租税、发放粮谷，将财富藏于百姓之中，连年丰收，胜过周朝官府保息安民的制度。大小案件秉公廉明审理，判决案件从不积压滞留，中央审理独立督察，广采众议兼听并纳，密合《周礼》吕刑审慎明察的规范啊。查考历代典籍都无法相比，纵览古昔也少有匹敌者，这正是

神圣之事已经齐备，而

帝皇之道，也已臻于周全了。于是，际会天枨（边界）而开拓疆域，横跨地轴而作为一家。通过玉河而运送贡赋，连接渥水而使远方来朝。联结蝉封之地而缠绕綟带，追逐翎侯而拜见牙旗。揽舟车而遵循道路，追溯川陆的光华，于是开启了

明堂之礼。

背负屏障、面南而立，展开职贡的图籍，借以俯察列国诸侯的冠裳，展现

帝王的容貌而端庄肃穆，隆重的仪礼煌煌盛大。凡是身着礼服、脚穿鞮舄前来觐见的诸国使臣，如同

群星拱卫北极，无不欢呼跳跃，如羔羊般跪拜祝愿

帝寿无疆，于是陈设庭中礫器，排列尊酒，掲开南斗星象作为上尊，开拓西池以为重酎之酒。玉觞已经举起，嘉美珍馔适时献上。六茎乐曲齐奏，八佾之舞依礼而舞。各方使节的鞮鞻乐舞，鱼龙百戏纷呈，无不齐备。于是天门乍然开启，陆海各方使者纷至骈阗。丙御（御驾）暂时退避，随驾骑士也不敢向前。曾坛高高矗立，雕镂彩绘装饰精美。佛法庄严肃穆，香林重叠繁茂。八百应真罗汉，苑囿中布满金色。吉祥之相显现，欢喜之声流传。缅怀丹青所绘的天下疆域，聆听宫商音律的山川之美。经帆悠扬而昭告吉祥，蝴蝶翩然起舞而如同仙境。无不在盛世中游历青衿学子的年华，而在这太平之年安享白首之乐。行人熙熙攘攘，观者纷至如云，相互在街市间尊崇庆贺道："这真是盛世啊！"这盛况即使是赫胥氏的时代也不能相比，汉唐时代更无从谈起。然而

皇上却依然冲淡谦和，去除奢华、摒弃过度，澹泊而黜弃浮华、淳厚而保持安泰，设宴款待宾客，

歌咏《抑》诗以自我戒励，

诏令颁布如雨露般施予，广泛赏赐各方。

恩泽深厚普施，给予百官士民，直到蠲免赋税课税、评定官员优劣，惠及工商及三农，都仰赖于降下的祥和之气，覆盖中外，光照普及，抚育养护，使民众富足安宁，这皆是因为

皇上不贪求私欲。瑶瓮雕镂精美，

译玉山巍峨高峻，白环珍羽等宝物，都珍视有德之人，星云卿云的美景，灿烂如麟趾呈祥，人文与天文本来都

立于诚，冰天雪窖、威严凌厉、浩瀚无边，

神武乃天授之能，成就于不嗜杀戮。惟有德行才能感动上天，惟有上天才会保佑有德之人。协应上天的意志，历经千秋万代。乾道的象徵运转不息，测度天时而建立中正的准则。离卦象徵光明贞正之道，光辉映照往昔。宗河（黄河）献上宝物，天岱（泰山）显现灵异。山中传出秘响，谷中震动神音，祝愿

圣人的万寿，与天地同样长久永恒。于是作颂词道：

上天降下福祉啊，媪神使家国富厚，四海之内啊子孙众多黎民昌盛，三年丰登啊恰逢帝寿之期，五岳贡献宝器啊河川呈献珍宝，晒晾玉璧于日光啊舒展锦绣云彩，福祚绵延广大啊承受

上天的庆典，我们的

皇帝啊万亿斯年。

《万寿颂恭拟序》一首

大理寺卿、江西学政【臣】赵佑

上天赐福

圣朝清朝万年吉庆，

列祖

神宗肇造基业，宏大地承继而拥有中原大地，环绕海内外，凡是日出日入之地，无不

尊崇奉戴、

尊敬严守、奉承

慈爱庇护之恩。

皇帝登临大位五十五年，恰恰应合天地之数。

八十岁的寿数已经开启，各种祥瑞全都到来，体现

上天运行刚健不息之德，

年老仍勤勉思虑，

宝章再次镌刻，

洪大的眷顾更加显现，于是

喜庆的典礼纷纷降临，

浓厚的恩泽如深水汇聚，欢腾之声如雷鸣般响彻，献颂之人如云聚集。三多之祝愿仍显得虚浮，不如我

皇能真正实现其中的实质啊。九如之称颂仍显得狭隘，不如我

皇能完全具备其中的全部啊。【小臣】文才浅薄，诚心欢喜、诚心欣忭，谨恭敬拜手叩头，上言进献。

因为【臣】听闻六经中谈及福寿的，没有比《诗》《书》更为显著。《大雅》《小雅》的教诲说："报以介福，万寿无疆。"又说："寿考维祺，以介景福。"都是说古代君主能够敬奉天祖，恭谨举行祭祀，有恩泽施及百姓，因而人心和顺、神明降福。然而考察其事，多是为告成礫酬答宴劳而作，不过是臣子善于歌颂、善于祝祷的言辞，而并非确有可以命名的实事、可以记载的数据，来证明究竟是怎样的福、怎样的寿。诚然是因为福没有比寿更大的，也没有比寿更难得到的，正因为它不能强求而得，故而才夸美言之。所以《洪范》陈述五福，特别把寿放在首位，并且在皇极这一畴中揭示其义说："皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民"，止于至善叫做"极"，无所不用其极叫做"建"。"敛"是"敷锡"的根本；"敷锡"是"敛"的作用。这是由一人之福来成就天下之福，又汇合天下之福来成就一人之福。福没有穷尽，寿也没有穷尽，若不是建立了至高的准则就不能实现这一点。

想来上天对于人君，无不给予无穷的福祉，而唯独对我们

本朝常常随即降临而立即应验，对我们

皇上更是有增无减、无穷无尽，正如

上天回报的真实，

皇上感召的诚心，

皇上既已无所不用其极，那么

上天也就无所不用其极，

是皇上自己所造就的，于是成为

上天所不违背的，那么这五十五年之中所以能够凝聚承受

上天赐予的美德而无穷无尽，实在有非言辞所能完全表达、非古今所能比拟的了。那些古代能够享有福寿的人，没有比得上尧的，即便是舜也自觉不及。此后周公作《无逸》，举出的人物如殷王中宗、高宗、祖甲以及周文王，详列其年数则有七十五年，或五十九年，或三十三年，或五十年。其中中宗享国的年数足以承继尧之后。而此后汉唐以下，没有能够继承中宗的，即便有年逾七十的君主，如汉武帝、梁武帝、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖六位帝王，不仅其建立准则的德行本就不足以相比拟，即便是他们享国的年数也不能算多。

由此看来，我

圣祖仁皇帝

圣明如神、仁德如

天，从

幼年即位登基，直到六十一年，实在是伟大，确实是殷、周以来

建立准则的

唯一一人啊！而我

皇上以圣德承继

圣德，事事都以效法

天道、遵循

祖训为本。自从

勤勉地担负起

执掌国器之初，就已经默契于

天心的祝愿，因而以

刚健运行不息之德愈发显著，

教化长久之道的徵验此前

宝历已历稀年，累积超过四百多个甲子。如今

寿数增至上寿，

译达到八十的春秋，岂不是直接承接古代圣皇，而汉唐以下的君主，实在是不足以论及的吗？况且帝王所说的福与寿，并非仅仅是自身康健强壮而已，一定还要保证安定巩固，使福泽厚实广大绵长，那么万方乐于教化，国家因此舒展安宁，那近处便是一家大宗族支脉繁盛的庆典普遍地扩展。

《召南》的美好，文王正是由此从公子推及公姓、公族。解释者说："姓这个字的意思是孙，族则是曾孙、玄孙这一辈。"这是周家数代仁德，都体现在其中了。然而考察文王当日之事，究竟不过是诗人歌颂祝祷的言辞，而其实际的全貌，很少有能够详述的。岂止是文王，即便往上追溯至中宗，情况也是如此；再往上追溯至尧，情况也仍是如此。此后汉、唐以后的六位帝王，就更容易看出这一点了。唯独我们

皇……

（原文至此中断）

译上有振奋昂扬的麟趾（喻子孙贤良），

五代相继不绝，又有诜诜和睦的羽翼（喻子孙众多）。

满堂子孙齐聚一堂，而且甲年之前，麒麟祥符便已特意开启；庚年之后，凤鸟占卜之兆正日益兴盛。这正如《诗经》所说："子子孙孙，勿替引之。"《尔雅》解释这句话，说是"永无止境"的意思。臣私下考察历代典籍，其中记载祥瑞之事甚多，但又怎能比得上

世代伦序的完整才是真正的上上祥瑞，

子孙福泽绵延久远才是真正的长久欢乐。由此而

升烟告祭于天，神灵便应验其灵验，这并非封禅大典那样的繁复排场。

推行庆典、施予恩惠，百姓便顺从其法则，这并非寻常欢娱那般的浅薄小事。以至教化广被所能达到的地方，历来不肯归顺的邦国也纷纷前来朝贡，这一切都是

圣天子巍然成就的功业、光耀灿然的文治，默默运行而不见形迹，四方却纷纷汇聚而来，

化为可见的景象。

寿数若非确实臻于至实，

福泽若非确实备于至全，怎能达到这般境地！然而我

皇上仍然日日兢兢业业地效法

上天的准绳、祖宗的法度，从不懈怠。臣曾恭敬地研读《无逸》篇的美意：那四位贤王之所以能通达明智，必定要追本溯源到深知农事之艰难。稼穑之难、小民之劳，篇中一再申言"不敢荒废安逸，不敢游乐怠惰"，说的都是无逸才能致长寿的道理。而我

皇上则是越享高寿越加不敢安逸，《尚书》中的《无逸》篇原是用作警戒勉励之辞，而皇上的无逸，则是顺乎本性、安然而行的极致表现。

那份严肃恭敬、敬畏戒惧之心，那份怀柔安抚、施惠贫弱之理，累积起来又辅以

纯正恒常、敦厚坚固的精神气度，历经五十五年，始终如一日。以致万民无不和睦，万邦无不端正，大小之事无人敢有违逆。而皇上用以保持警惕、勤勉自励、辅助成就的心力，愈发无所不用其极。凡是表现于

译钦颂谕旨与皇上御制诗文，正如所说的「相互训诲，相互保护施惠，相互教诲」，天下人都能够明白，万世都可以取法。臣以平庸愚陋之资，忝居末位，屡蒙恩宠。谨自庚子、越甲辰、乙巳三次进献序册以来，深深体会到天地的容量、日月的光辉，即使极尽藻饰铺陈，也不足以称赞其中的一句话。只是推阐诗书所述、勤勉不息的道理，希望能揣测其高深于万一。如今又过了十年，圣德更加崇高美好，更非言辞所能穷尽。虽然由此而至九十岁，以至千秋万代，也终究无法替代圣上御制「八徴耄念之宝」的深刻含义。臣正供职于江南一带，职责所在。岂敢不更加勉励自己战战兢兢、恪守本分，亲自领受恩训，以期仰答长寿造就人才的盛德，因此惶恐震动。朴实无华，缮写呈上，恭请御览。私下庆幸自己遭逢非常之世，谨效绵薄之力，歌咏赓和，永无止境。

八旬万寿盛典卷一百一

<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典》>

钦定四库全书

八旬万寿盛典卷一百二

歌颂【二十二】

万寿恭拟说

寿一首【谨序】

顺天府府尹【臣】吴省钦

今年岁次上章敦牂、壮月十三日，恭逢我皇上八十大寿的纪年，这一年是乾隆五十五年。《易·系辞》说：「天数二十有五，地数三十。」如今圣寿之纪为十，纪年应为五；纪年为十，圣寿之纪则为五。前次纪年四十五，合起来正是九五之数，即皇上七十大寿；如今纪年五十五，正是天地初合之数。禾生一熟称为什么？答：「年」字从禾从千，千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭。所以说「万亿及秭」。凡天地之数相会合，统归于人。人皇的岁数是四万五千六百，比天皇、地皇多出三倍。古时臣子颂扬君主，说「天子万年」，说「天子万寿」，说「万有千岁寿」，说的都是年、都是岁。是从万往上增加，而不是止于万而已。

皇上日益强健庄敬，自丙辰年以前尚未亲政，纪年与九五之前，圣神文武的德业若干，馆臣恭谨编纂万寿盛典，按例未能全部记载，而臣每日都沐浴在这天覆之下，虽承蒙上天覆育却不知天为何如此高明悠久，谨竭尽愚陋之力，阐绎《洪范》向福始寿的义理，撰写《说寿》一篇，拜手稽首献上。文辞说：

福，是上天用来劝勉的。福没有比寿更为首要的了。寿，就是长久，就是年岁，也叫做「酬」。寿的获得，来自于养生的得当。养生没有别的诀窍，只是与道德相顺应、与义理相合而已。神仙的秘诀、服食的方术、无忧无虑不思不虑的旨意、淡泊无为，圣人是不崇尚的。祈求上天赐予长久的天命，在于不懈怠，那么为何说「仁者静」？仁者长寿。说到智，仁与智本是一体。仁者无所不知，因知而动，因动而乐，快乐没有比长寿更快乐的了。知与仁互相依存，动与静互为根本。说动静，就如同说中和；说乐寿，就如同说位育。位，是天地的长寿；育，是万物的长寿。万物的长寿，是万物之福中最大的。我皇上体察它、收敛它、赐予它。参与耆老宴会的有三千位老人，怀抱元孙的有二百多户。参加考试的人以白发老者居首，随驾耕作的人背影如鲐鱼般苍老。四男共乳一胎，双穗共生一苗，蝴蝶在冬天出现，栩树上的鸟兽驯服如在田猎中，无不体现出养育，无不体现出长寿。四方的正供普遍蠲免，再三耗费国用，这是恩惠。金粟以亿万计。遇到偏灾便加以赈济，年年不断。事先所经过之处，减免