八旬万夀盛典卷一百十八

译记宣扬调和融洽的气度，畅通保持安乐、协和长寿的屏障。四海之内，无不归附齐一。多么辽远啊，多么光耀啊，多么灿烂啊，多么安和啊！

【臣】谨案：雨、晴、暖、寒、风，是上天之德顺应恭肃、修治、明哲、深谋而显现的；圣明君主的德行纯正无瑕。苏轼说，达到极致的叫做"极"；朱子说，"极"有会聚归拢的含义。这就是所谓三十根车辐共聚于一个车毂，所以太极是万物的根本，皇极是万民的准则。各种祥瑞征验完备就能建立皇极，昌盛久保皇极就能使万物归于极致，于是光辉绵延、遍及四方。

伏惟当今皇上八旬纯正的洪福，历代子孙同沾均等的喜庆，普天之下的臣民百姓，击鼓起舞，欢欣鼓舞。就连穿毡裘、结椎髻的边地首领，束髽发、刺额纹的南方君长，无不在陆地上敬畏、在水上惶悚，跋山涉水、渡河越壑而来，熙熙攘攘、翘首以望，仰瞻圣颜，表达纯粹的祝贺。

即便是大福临门时蹈舞踊跃，说什么展示征战图卷、跳起干戚之舞，也不足以显耀此盛况。文人挥毫讽咏、编织颂歌铭文，也不足以彰显此光辉。

五代同堂，子孙繁衍如螽斯瓜瓞，尚且不足以令人艳羡。乐土祥林，何以能充盈天地之间？老者新齿、驼背高寿之人，何以能挤满街衢？庖牺氏的瑟、炎帝的琴，轩辕的衣裳、虞舜的礼服，何以能聚集于庭堂、辉映于宫室？

飞禽游鱼，长寿的天地间欢喜无穷，【小臣】谨献此赋。

臣于行馆中充任小官，又蒙皇恩特赐恩榜，得中进士，滥竽充数于词林苑中，屡次蒙受非常的恩典，欣逢盛大典礼，深感自己才疏学浅，万万不能写出雍容醇厚、典雅美善的文章。

臣私下考证《蔡邕注典引》说："'引'，就是伸展、延长的意思。"臣恭敬地拜读御制记文，深奥的义理昭然彰明。

常道教诲光明显著,令臣欢喜钻研、仰慕不已，不能自我抑止。于是雕琢心思、倾吐衷诚，竭尽管窥所得，用笔记录下来，加以引申发挥，触类旁通、推而广之。谨呈《八征引》一篇，加以阐释推演。

译念用之实政光扬禔福之所由，庶俾巷语衢谣，获所皦述云尔。其词曰：

于穆昊天，笃厚地赐予圣明的皇帝。皇帝建立中正之极，昭示纲纪，承袭光明和洽，充满荣光怀藏祥瑞。五色祥云卷舒煽动，七曜（日月五星）顺应其方位，珠弧显现吉兆，玉管凝聚商音而旋转，八八六十四卦应和音律，气数万万而握持纲纪，长久契合天象、执掌天枢而使金枢萦回如镜，子孙繁衍不绝、旋转题咏于明堂。皇帝刚健不息以保合太和，正逢吉庆而康强。此前癸酉之年，普天之下的臣民，四方边远之地纷纷聚集，急速涌来又聚散不定。众人拜伏祈愿，拱卫南极星以斟酌美酒，环绕北斗以仰慕汲取福泽。万人歌唱，亿人应和，穿着礼服快步趋进。众人喧闹地吁请祝寿祈福，欢欣愉悦、和睦融洽。

皇帝于是说：「可以吗？在道义上似乎相合。」于是屏退珍宝贡品，告诫不要接受珍奇之物的进献。

深厚的恩泽广被浩荡，如泥浆般浸润普洽，于是在正月初一那天，十行诏书颁布昭示，遍及群祀，晋升群僚官阶，紫泥诏书赏赐，年高有德者获得赏赐，年少俊秀者奉璋朝贺，于是大赦四方免除税赋，万民如醉如狂，商船开航，士子如鹏鸟飞上云霄，各种礼仪都举行齐备，百姓击壤而歌、欢乐讴歌。这时珍贵的祥瑞恭敬地承受，福星在丙位显现，金井中露水滋润，祥云缭绕如帷幔。

天子正巡视边塞，敞开行宫，护卫的栏杆守卫森严，旌旗仪仗色彩绚烂，滦水潺潺流淌，濡水湍急奔流。皇帝亲临轩阁（山庄内的四知书屋，是皇上处理日常政务的地方）。万树园中枝蔓繁茂（热河外藩入朝觐见都在万树园设宴广泛招待），普陀宗乘之庙延续洪福，须弥福寿之庙赐予吉祥（热河两处崇奉的寺庙，一是普陀宗乘之庙，一是须弥福寿之庙），群臣济济一堂，举杯畅饮举行宴会。到了秋季巡狩典礼完备之后，皇帝的车驾言归。

御苑中飘荡着云霭，井泉清澈鲜洁。宫苑内则令人心怀畅快，晴空映照泉水，光辉映入深潭。松林竹丛聚集在远处，静静地观赏水波。福海蜿蜒曲折，重叠深广。宫苑外则明湖平静，寿山高峻。锦绣般的堤岸横跨长桥，倚靠彩虹般的辉映椽木。紫气缭绕拂过华盖，红日晃动迎接旌旗。于是排列仙人般的仪仗，步出通门，繁盛的花朵如玉饰般艳丽，钟鼓鍧然和鸣，銮驾所经的街衢畅通无阻，市井房舍连绵相接。众人山呼万岁，封赐祝福，外城内城人潮溢满，街巷歌声三百章，皇上御制诗句成千上万（皇上自圆明园返回宫中，沿途奏唱衢歌三百章，都是集录皇上的御制诗句）。管弦乐器拮据地演奏，各种乐器齐鸣，四方之乐（如兠离、僸佅、哮呷等异族之乐）都完备地演奏，崇奉着乐馆的深广，各种奇花异草香气馥郁，寻橦、角觝等百戏杂技轻捷跳跃，鱼龙曼衍之戏萦回盘绕，众多而又繁盛。

这确实是太平盛世光辉灿烂、长寿吉庆汇聚而至的表现啊。于是天下大和融洽，人人都感到喜悦。至于那些遥远的蒙古各部，以及西域各地，比如卫拉特、布鲁特，跟随而来的有台吉、伯克等首领，都亲身前来，络绎不绝地奔走（蒙古未曾出过天花的人称为"生身"，今年西北新旧各部蒙古一同前来祝寿，其中"生身"者在山庄设宴款待）。他们无不越过沙漠戈壁，尽力赶赴朝觐。加上沿海各国频繁来朝，乐浪（朝鲜）环绕拱卫，暹罗遥远地赶来，海外异域重译来朝，越裳古国的花象前来游历，江头蒲甘等地畏服归顺。他们既缴纳贡品又叩关请见，又请求颁赐历法予以遵奉的诏令，更何况狮子国（斯里兰卡）、番鱼各地也来朝贡通职，还有交趾新藩亲自觐见、驿马飞驰而至。恩宠地接待于山庄，班次列于诸侯之中（安南国王阮光平来朝，皇上谕令其班次排在宗室亲王之下、外藩亲王之上，边远藩属能获此殊荣感到荣幸）。他们仰慕天朝正朔（去年阮光平请求颁赐正朔），冠服佩饰以珠玉装饰（阮光平请求更换服色，特赏赐四团龙褂、红宝石顶、三眼孔雀翎、黄马褂，这在史册中前所未见），远胜过汉朝时匈奴单于来朝、陆贾捧檄劝服南越王的旧事，实在光辉显赫啊！这确实是普天之下统一于中原、功业兼备古今的表现。这都是上天

译心意所成就的，是庄严肃穆的表现。钟磬奏出典范之音，宫殿屏风上铭刻着法则。皇上和乐雍穆，敬慎戒惧。

天亮又天明，泰元之数凝聚，皇帝亲自到先农坛耕耤田祈求丰年，虔诚祈祷灵验感应，雩祭祈雨获得丰厚的回报，禾谷茂盛蒸腾生长，在泰坛（天坛）、方丘（地坛）举行祭祀，礼仪庄严有序地依次进行，恭敬地捧上琮璧和币帛，洁净地陈设鼎铏祭器，百神都诚敬感应，福禄如江河般增长（近年来中祀由皇上亲自祭祀一周，以此申明礼制的敬重）。更何况皇上继承先祖的德业、光大先业，专心致志继承武功、佩带传国玉玺，捧奉册宝、恭承先祖谋略，春秋两季祭祀从不懈怠，即使是淡薄的祭品也充满馨香，供奉于宗庙深处。普遍供奉肃穆的祭品，蒸腾而上。因此使得国家的基础更加厚重稳固，与清明安宁的治世相协调。这都是上天功业所成就的，是治理得当的表现。条理清晰、脉络分明，如同经纬般缜密有序。

深夜时分仍怀念国事，天亮前就已传布消息，等待夜烛而处理奏章（皇上综理各项政务，从早到晚不得空闲，每天寅时初刻就起身，随时询问有关部门有无驿报，随到随批阅，谕令不得延误留待，有时到深夜还要取出奏章重新披阅，其勤政爱民，自古无人能比），清晨就已阅读完毕。皇上每日拂晓就恭敬地阅读列祖实录，早晨颁布谕旨，中午审阅奏折，白天浏览各类文书（每天早晨，除批阅奏折之外，晚膳后还要阅读题本，这些奏疏往往篇幅冗长，动辄上千上万字）。而一经皇上圣明的审阅，就能指出其中的讹误，细微之处也都能明察秋毫。即使是节庆宴会盛大举行，皇上也不懈怠于批阅文书（遇到节庆演戏之时，皇上就在戏台前召见大臣处理政务，与平日毫无二致）。皇上心怀坦荡地开启奏章，端坐于玉阶之上凝神批阅（皇上万机繁忙、勤于治理，没有一天不召见大臣，每月召见群臣十余次，还必须择定日期御门听政以彰显重大典礼）。大臣捧笏跪拜、宣扬圣意，皇上的谕旨恳切诚挚，即使日已西斜也不得空闲，仍批阅万言的奏章。凡遇政务繁忙之际，召见军机大臣时，一日之内反复宣示谕旨，甚至再三，遇到军情奏报，皇上运筹谋划，指示应对方略，如同丝纶一般，往往多达数千言，圣虑周详，无微不至，即使远在万里之外，也如同亲眼所见一般，因此天兵所到之处，总能奏报战功。

皇上巡幸途中仍勤于咨询政事，即使在行宫也竭尽心力处理政务（每逢圣驾巡幸驻跸之地，仍照常听政，并且在车中、船中也时常处理政务）。随时以驿报传递消息，遇到要务，或派遣官员前往沿途迎候奏报，因此从来没有延误滞留的隐患。皇上在文渊阁等处也时常临幸，勤勉不倦（凡是驾临瀛台、清漪园、静宜园以及各处寺庙拈香，都是在传膳之后照常批阅奏折、处理政务）并召见官员。地方官员在皇上巡幸驻跸之处得以就近觐见天颜（外任官员遇到皇上巡幸之时，令其就近觐见，以此重视疆土、体恤下情）。皇上盼望甘霖普降、停止久雨，谕令各地及时奏报，不许有丝毫虚饰之词，也告诫不得坐视不理（关心天气、询问雨情，最为皇上所牵挂，廷寄谕旨询问从无一日间断，各省覆奏灾情必令毫不隐瞒），玉米、漕粮减免赋税、放宽仓廪赈济偏远之地，拖欠钱粮宽限重新展期。

如同浓厚的膏泽伴随着新春到来（各省偶遇局部灾害，除随时饬令巡抚等及时处理外，又在新春谕令加恩赈济，以示恩泽有加无已），使百姓安土重迁、深受恩泽，恩泽之广如同恒河沙数，因此如同天上甘露普降。恩泽深厚无边无际，这都是上天智慧所成就的，是圣明的表现。就像遮蔽酷暑的树荫、如同棫朴之柴薪一般滋养人才；如同陶匠制器、又如茅草聚集，效法周朝的制度来治理，遵循汉朝的法度来任官。广泛地在国子监中教化培育人才，广泛地在各类学校中陶冶造就人才。经筵讲学每年举行，如伏羲、神农一般令人仰慕体味，浩荡的水流环绕，方正的建筑立于圆形的水面之中。皇上视学清晨出行，钟鼓合奏，在孔庙举行释奠之礼，颁赐礼器，宣布鼓乐、编排队列，赐宴新赋诗歌，行拜洗酌酒之礼，乐谱按宫商排定，诗篇配上笙乐吹奏，谦抑戒惧、谦逊自守，韶乐奏成、阐发精微之义，七阁藏书完备，五经萃聚一室。

观

译看点燃金灯，搜寻遗失的珍贵典籍，典籍宝库开启于文渊阁，人们游赏于这福地（近有希望阅读宫中秘藏典籍的人，可以到翰林院申请缮写抄录），梵文佛经也得以翻译，吉祥的丝帛呈献瑞兆，考订辽金元三史中的错讹，续修杜佑、郑樵、马端临三家未曾完备的著作，恢弘典章制度、辨识各种事物名类，统合天下舆图并编辑志表，厘定职官制度，鉴察储君之事，辨识麈角（麋鹿）以定授时节气，绘制鸡雏图以推行治理之道。皇上圣明的文章广为流传，成为文坛的津梁渡口（皇上作诗，才思敏捷，往往在击鉢限时之内就能完成，可见于御制《飞爆竹诗》）。编纂诗文、焕发文采，功业等同于五帝二帝，超越古今，蕴含仁义之道（皇上心中最挂念农事，诗集中多有盼望下雨、盼望降雪的诗作）。三希堂的墨宝星光闪耀，八柱的祥霞蔚然，如凤凰展翅、蝇头小楷般精妙（皇上八十高寿，仍能书写蝇头小楷，不用眼镜，身体日益康健，实在无人能比）。奎星光耀珉石翠玉，因此使学府文风昌盛，礼乐之园精粹焕发。这都是上天心意所成就的谋略，一是巡狩，一是行师用兵，应当迅速时便迅速，应当从容时便从容。

或速或缓各是为何呢？神旗指挥挥舞，北方渥巴锡部前来觐见，西方平定噶喇依，治理伊犁的政务，安抚乌孙的遗民，开拓疆土万里，广布四方，屯田播种耕作，乡村学校建立规制，乌兰等地骏马飞驰如闪电般奔驰，赤嵌等地也如雷霆般迅速施行政令，凫藻鸢飞般欢腾跃动，宏伟的功绩巍然可见，军旗收藏于武成殿的偏殿，铙鼓喧闹于郊劳台上，功勋褒赞于紫光阁的画像之中，刻记于太学的石碑之上，金字表文呈上而外文顺服归附，佛经贝叶纳入而佛教圣地归顺，英明的谋略赫赫运转，威震边陲。至于从容处理的又是为何呢？江南地区六次南巡视察、询问民情，巩固金堤修筑坚固，石工护岸保护安定，疏浚河道整治荘田，盐官设立关卡防护。

陪都（盛京）四次亲临祭祀，先祖创业心怀敬仰，赫赫图强开启基业、启建疆宇。往松花江一带展开祭祀之礼，广施恩泽延续福祉；往桑干河、永定河展示大义，京畿地区顺应治理，各处堤坝、水淀、海滨、嵩山寺庙、丽正门、避暑山庄各殿、骧骐苑、坛庙杏林、沃野水泽、岱庙松林、耀曦门、上兰苑，秋日狩猎，南苑春围，皇上亲自射猎虎豹，屡次猎获麋鹿，登高远眺，驻跸静宜园，举行盛大典礼，庆祝祈福汇聚，因此恩泽浸润万物萌发生长，感应神明护佑。这都是上天德行所成就的圣明，浩大而难以言表。无所不服，敬畏天威。

苍天护佑皇上之心深远肃穆，觐见颂扬光辉功业，专心继承先祖的种种功业，惠泽临于百姓，养育深厚宽广，巍然独照，郁然充盈，蒸腾滋润，普沐太平安乐，天下百姓丰足昌盛，家家户户气象祥和，如丹炉调和般融洽，即使唐虞三皇也有所不及，四五帝也不足以相比六合。因此使得崇高的功业永垂久远，永远承受天命图箓。于是宫室楼阁散发光彩，祥云瑞霭辉映灿烂，地下宝藏丰富多彩，天降符瑞氤氲缭绕，八种征兆齐备，五种福气常新，仙鹤般的长寿享用甘醴，万物蠕动感化淳厚，登台调理政务，鼓舞振奋而从容不迫，郁郁葱葱，难以尽述。于是考察历代帝王，史书记载相互参照，七十岁的仅有六位，八十岁的仅有三位，如今正是福泽绵延、族谱伦次相比拟，将要看到子孙昌盛兴旺、椿寿之年增添万千。

如此长寿绵延万年，光辉炽盛，这难道不是吉祥征兆普遍应验、繁盛福泽广为流布的表现吗？

《万寿恭纪》念勤九箴【谨序】

掌江西道监察御史【臣】江德量

乾隆五十五年岁在庚戌，恭逢皇上八十大寿，泰元增添保佑，承受先祖笃厚的福佑，五代人延续祥瑞，开启的恩泽超越太极的本源，肆意布施的福泽无远弗届，各级官员纷纷奋发效力。俊杰之士在乡野中击壤欢歌，皇上的文治教化遍及四方，威势凌驾八方荒远之地，五岳呼应、四川效力，四方边远之民纷纷归附，广袤疆域普沾福泽，边远之地也蒙受恩泽。

皇上具有醇厚宽宏昌盛的

译德行，规模宏大超越历代，深厚广博，畅通天地之间，和气弥漫四方，熏陶成太平盛世。吉祥的丝帛缠绕在佛塔上，仙蝶在太常寺间飞舞。生育出加倍繁盛的男丁，嘉禾茁壮生长。老年男女都能活到百岁，子孙满堂者累世相告。众生怀抱生机，享受甘美的滋养，如鱼群般聚集、仰望流水以祝愿我皇亿万年、无疆的寿命。皇上仍旧谦逊勤劳，从早到晚不敢安逸，斥退称颂祥瑞的浮华文辞，抑制祝寿的繁琐礼节。担忧臣下过度歌功颂德、儿童欢庆讴歌之类的辞藻用以粉饰太平。于是撷取《洪范》九畴之精义，谨慎地考虑国家治理的完备，篆刻"八征耄念之宝"印章，制作铭记以训示天下万世。

元旦这天，恩泽的诏书实际颁降，普遍蠲免租赋这样的重大典礼都得以举行，皇上亲自到郊坛、宗庙祭祀，行祼礼、燎祭，随后东巡至泰山，巡幸曲阜孔庙。皇上召试山东各地生员，修缮城池，考察吏治，礼让庆贺交相进行。回銮时在朝廷选拔众多士人，授予官职各有差等。驻跸避暑山庄时，公余之暇仍召集侍卫勇士按例进行校射比试。此前廓尔喀等番族向化归附内地，而安南国王阮光平亲自入朝觐见，其他外藩如卫藏喇嘛及朝鲜、琉球、暹罗、南掌、缅甸土司、各社番等，都怀着仰慕之情、践行仁义，先后纷纷来朝。七月，圣驾返回圆明园，八月万寿节前一天，皇上乘礼舆返回宫中，万民夹道景仰追随，京城街市欢声雷动，护卫的车马两侧分列，音乐声此起彼伏。

正逢万寿正日，皇上御驾亲临太和殿接受万国朝贺，臣下侍立班列，恭睹皇家仪仗肃穆威严。朝仪遵循天道的大规律，皇上勤勉的心意，浩荡如同圣德的颂赞，难以用言语形容。谨按《诗经·小雅》的序言说："《庭燎》，赞美周宣王也"，因此以此箴言劝勉。毛苌注解说是"赞美他能够自我勤勉于政事"，《左传》中说"箴尹之官，也训示要勤勉"，这些都秉承唐尧虞舜以来诗歌颂扬中不忘规劝的旨意。从前虞舜享寿百岁，仍念念不忘辅弼国政；周武王安定万邦，训诫要早晚勤勉。我皇上心念切于各种征兆，将《洪范》九畴中五福之敛聚与六极中三种忧患同样敬畏，孜孜不倦、戒慎恐惧，实在是因为忧劳勤勉才能招致福泽，这是千古圣王共通的道理。臣谨以此推广"八征之念"，效法《洪范》九畴之箴言。伏羲以八卦确定卦象，又以九为数演绎爻辞，推演至一万一千五百二十种变化，绵延不绝以至于无法尽数记载，最终统归于九而又肇始于九，因此"九纪"，是浩大天道所成就化育的。

"九庙"，是承载先祖遗训、观瞻德行之所。"九式"，是分颁财物、广施恩泽之所。"九刑"，是敕令惩罚、辅助教化之所。九种官职分别执掌，成就辉煌的功绩；九种功业依次陈述，勉励厚生的德行。九种类别彰显文章的源流，九种征伐驾驭张扬的威势。即使是各方进贡珍宝、各国来朝，也以九宾之礼昭示其仪节。总之归纳为九，而我皇上所念念不忘的，是郊庙的祭祀、晴雨的适时、中外的政事、百姓万物的养育，这些都已完备。卫武公不因年老而废弃自我警戒的箴言，作《抑》诗以训诫，教导国人，这是上位者对下位者的示范啊。更何况恭逢盛世，皇上德行卓越、赐予百姓长寿康乐的时代呢？谨敢缀集官箴，发扬圣明的轨范，私下比拟古代蒙诵的箴言，敬告各级官员，其辞曰：

泰元之天运行不已，效法天道从不违背，健行不息与天同体。皇上亲自到郊坛祭祀，虔敬地祈祷歆享上升。经筵讲学阐发义理，培植栽种、覆育倾注恩泽。君子自强不息，秉持高明峻德，与天同在。尧帝说："长久保持纯正的德行，享受天赐的祥瑞。"《周易·文言》说："庄重雍容、清晨光明，永不改变。"盘盂上铭刻着警语，天官辅佐君王，谨敢告知冢宰。【以上是钦若箴】

圣明的作为、明达的阐述，求福必须以自己的德行为本。心怀书斋，记述政事，谋略规制开创基业，定制铭刻石碑，垂示鉴戒镌刻碑文，五福的记载、四种恩德的箴言，遵循典制翻阅实录，诗歌排列平韵、可为鉴戒的先例，编纂词章以示后人，宋孝宗苟且偷安，虚有其名则辜负圣训。圣训昭然，万世都当聪明听从，恭敬啊！继承先祖遗

译训，谨敢告知宗正。【以上是继述箴】

皇上念及依时叙事，殷切筹划民生大计，使阴阳调和，甘霖不偏私降下，一律免除漕运赋税，蠲免钱粮二千万万，斟酌施恩如祥瑞化雨般普施。宗族宴会亲睦九族，敬老宴席聚集千人，各阶层普遍晋升恩泽，赏赐洗涤旧过，军队士卒饱食安眠，诏令文书广泛宣布，独居无靠者也表彰其门第，无依无靠者赐予饘粥。节俭是治国之道，皇上审慎谋划治国之道，自我奉养则节俭，普施于人则丰厚，恩德使四海欢悦，惠泽尊崇五种美德。凡有赏赐必定记录在案，谨敢告知内史。【以上是敷锡箴】

尧帝法度三次宽宥，苏轼评论纵囚归狱之事并不合乎常道，唐太宗放纵囚犯归家，实为博取美名之举。伟大啊，君王的言辞审慎地对待刑罚，秋季审判案件谨慎存疑，宁可从轻发落也要求实，而不是为了邀取虚名而从重处罚，罪责若有冤屈受害，便申明禁令、记录案卷，在街市张榜公布，派遣使者巡视各地，如冰雪消融般使冤情昭雪，如同拨开覆盆见天日般澄清疑案，投入意见箱审察案情不留隐情，权衡自在皇上心中，唯有对刑罚心怀恻隐，谨敢告知廷尉。【以上是降典箴】

唐朝德治宣扬于三代，周朝的治理倡导于九州，皇帝执掌乾纲，太阿宝剑在握，如明镜般烛照、如水准般衡量，任凭自取评判，不要说皇上高高在上、心系万里之外，不要以为百姓愚顽，要像保护婴儿一样对待他们，不要放纵他们的属下，也不要使他们的职事荒废。审核甄别录用，命令仍旧杜绝争竞，各自尽忠职守，勤勉于官职、勤勉于事功，整饬礼器、修饰祭品，谨敢告知百官。【以上是厘工箴】

芸芸众生、生机蓬勃，边疆各地如鳞次栉比的房舍，只有百姓才是国家的依托，依托于勤劳不懈的耕作。皇上亲自扶耜耕种，青色的旗帜迎风飘扬，巡幸各处、祭奠河海，筹划河工民生，体恤徐州、豫州等地百姓，广泛宣布赈济，如波涛平息般使百姓安享太平，已经登上安宁之境。皇上仍旧因晴雨不调而加倍振奋赈济，抚恤百姓总是率先急切，帮助发放贷款粮米，代替百姓赈济、兴办工役，仓库钱粮宁可倾尽也不吝惜，长久之道贵在守恒而不拘一格，谋划务必巩固根本，安定邦国，谨敢告知司徒。【以上是求莫箴】

皇家园囿汉唐以来就宏丽壮观，展示典范谦逊敏捷、广泛传布文德。文渊阁藏书荟萃五经，四库全书收罗天下典籍，搜寻碑碣珍本，璧玉般的文化如海水般流布四方，礼制秩序如其规制，音律调和如其本源，典籍日益增多，国家篆刻志书汇纂成同文之典，皇上御制诗文再次编纂，帝王的诗歌汇编成四辑，取法古代、师法当今，文章有成、法度确立，在文坛津渡之处流传，谨敢告知随从的大臣。【以上是焕章箴】

紫光阁巍然耸立，武成殿的功业彪炳，搜寻检阅知晓方略，出征祭祀准备整齐，平定准噶尔部、扫荡回疆的巢穴，珍宝美玉相继而来，珍奇的球玉纷纷进献，攻克坚固的堡垒、摧毁碉楼，石峰上搜索堡垒，四面合围威慑敌军，用金册记录功绩，边境安定、逼近清邑之地，表彰忠义之士，天兵所指之处消灭那些丑类，运筹帷幄安定边疆，圣明的谋略如神明一般，赐予封号褒奖英勇，绘制形象铭记功勋，这些举动实属不得已而为之，并非为了炫耀武力，都记载于兵略之中，谨敢告知司马。【以上是诘戎箴】

不用征讨而自行归附称为归顺，跋涉山川、远航重洋，怀着敬畏之心进献珍宝，理藩院统一管理，如同设置馆舍一样对待，视同内臣一般，永远作为外藩屏障。接受土地、率众归顺，安抚廓尔喀部前藏后藏及东印度，越裳古国远隔万里，阿瓦国经过多次关隘，海外绝岛，暹罗中山（琉球），吐鲁番臣服归顺，台湾番族依附归顺，南交（越南）叩关朝贡、奉行正朔，万里之外亲自趋朝觐见，五种礼节容易达成，诚意胜过铸金铭功，荣耀地佩戴翠羽，南方的车驾占卜吉兆、东风测度音律。往昔仰慕圣人，如今蒙受庇护。皇上的德行不辞辛劳教化远方，德化必定归于仁道，天朝的声威永远传扬，谨敢告知译官。【以上是柔远箴】

《

译万寿颂》【谨序】

户部员外郎【臣】赵秉冲

臣听说美玉焕发光彩，象征着开辟金精宝物的祥瑞；玉玺光泽呈现华彩，可以追溯到远古苍牙的瑞兆。上天赐予纯正的洪福，昭示着江河珍宝、山岳贡献的诚意，圣明的皇上掌握宏大的图谋，如同太阳升起、月亮恒久的景象。恭敬地想到皇帝陛下承受天命开创国运，鼎命凝聚吉祥，收敛五福以安宜百姓，使万民康泰而登临皇极，四方前来朝贺，延续贞元和合的昌盛时期。

百福汇聚，恰逢章蔀纪年的希罕之数，正值庚戌之年、酉月时分，欣逢万寿吉辰正当合于太平盛世，金石之乐、美玉之音，应和着爽朗的欢呼来祝寿；白水丹丘般的仙境，沐浴在晴朗的阳光下。景物凝聚、烟雾调和成百般祥瑞，宝鼎般的福泽如山峰般高耸，颂歌三奏，街市歌声如海潮涌动，翠色的妫水篆文流转在甲子的夜晚，赤色的祥瑞麟光沾湿了壬寅的露水，长久蕴藏才始发端，这实在是千百年才一遇的春天，不用占卜自然应验，是圣人亿万载的纪元。

上天眷顾之情深厚，恭敬地遵循先祖的德行，效法先祖的功业，使光辉的功业更加彰显，斋戒沐浴相见，不仅仅是为了在祭祀的礼器上铺张典礼，面对神明也不仅仅是效法圭鬯的礼仪，遵循列祖列宗的遗训，广泛治理天下，本着不放纵安逸的箴言，而使百姓和乐融融，用这些道理来使众人的情感都能相通契合。好雨好风，三穗呈现祥瑞，都是丰年的美玉般珍贵；万箱谷物丰收，不必烦劳广施恩惠的仓廪来供给厨房炊煮。淳厚的教化可与青阳（春天）的祥和相比拟，宽厚的恩泽与紫色的渤海相提并论，同样地流布四方。举行一次春耕之礼，銮驾载着仪仗，考察典妇的蚕桑事务，同样称颂淳厚美好的德行长存不衰，孜孜不倦更加勉励自己。

皇上的车驾时常巡幸，通衢大道上百姓欣然如向日葵般仰慕天恩，频繁地垂询民情，广阔的原野上百姓如云一般翘首以盼，河流如竹箭般奔流，疏通八处水闸，堤塘屹立如鱼鳞般排列，安定三处闸口的潮汐，无不以仁德为根本，承载大道于文治之中。奎星文章日新月异，丽正门收藏四库全书汇聚成海，藏书楼中的珍藏，五经萃聚一室，深夜里皇上批阅奏章。至于礼仪隆重的视学大典，皇上亲临国子监讲经，超越了汉代毛氏、郑氏专精一经的学问，恩科加设，突破了汉唐以来的旧制，白发老者与年轻士子同登科第，同乡国人一同庆贺，佩戴青衿迎接銮驾，一同记录如星云般的颂歌，音乐追寻工尺曲谱，三百篇诗歌以乐声相谐和，音律调定于中和之道，十二律钟器唯求古制，效法唐虞盛世的钟鼓齐鸣、拊石而歌。

这既是文治的广泛传布，也是武功的持续建立，开拓疆土两万余里，天兵挥师直指葱岭以西，五年之内奏凯而归。日光如镜照耀桃花关以外，驰骋朱旗传送喜讯，恩泽施及远方边陲，开垦绿野以兴办屯田，边疆再无荒芜不毛之地，诃罗（异域）也进贡珍果，如同上林苑中的葡萄珍品，皇家园林中的灵根异卉，得天地灵气而茁壮生长，呈现祥瑞充盈庭院。宛转的原野上考察放牧，良马进献于关隘接受检阅，奇功懋赏三次记载于紫光阁的画像之中，开启智慧、撰写文章，四次刻于纪功碑上，早已南北和顺、东西感化，边远的蒲卢、毛朵等部落也表达归顺的诚意，铁骊等部也倾心向化，三十六部落自称藩属守卫边塞，绝非虚言，异域番邦累经翻译前来朝贡，实有远方来朝之盛况，雕题凿齿的异族，测度海水以知归顺进食。

以美德饮和食德，众人在通衢欢宴而饱足；祥瑞征兆纷纷显现，群黎百姓依附于圣明天子的光辉，共同祝愿万寿的锡福。一人有庆，万寿无疆。然而皇上仍旧一再谦逊，圣明而不自以为圣，遍及百官，一再请求也一再婉拒，诏书广泛颁布，将丰厚的恩泽施予四海，迎接鸿福于青帝（春神），玉帛供奉、歆享凤德于孔子，金丝乐声延续，壮观于国子监的桥门盛况，聆听讲学、专攻学问，共同修习礼乐的疑难，文治兼备礼制的详备，金石铭刻的资料。

考鉴古制必须精审，翠玉丹石继续记载丰年的

译功业。于是印泥润泽，玉纽焕然一新，义理演绎九畴，位次对应洛书九位，言语铺陈锡予《洪范》八征的祥瑞，蝌蚪文鸟篆，比拟承受天命的文辞，光辉焕发中正既寿且康的说法。

念及汉晋以来，共有六位皇帝活到七十岁以上，年过七旬之后更是稀少。相信尧舜的治理之道，在于万民；德行至极的归宿，在于皇极之道。皇家图谱焕然生辉，皇统长久延续，开启万年累世的祯祥，承袭五代同堂的吉庆，耆老宴会广泛招待，扶鸠杖者多达三千户，人口户籍推知日增。

燕享传承二百余日，音律徽律配合轩辕黄帝的正统，青鸟白环等祥瑞，神明感应妫氏（虞舜）后裔。廓尔喀国承受恩泽，敬献西方多罗摩跋的香料，阮光平新建宅第，南交（越南）叩拜进献九折银印，缅甸表示归顺效忠，越南进贡效忠，诚意通达峒谿边地，诚心通达番社各族，表文如金叶般呈上，随同绿色币帛一同前来，图案灿烂如碧玉，纹爻最为繁盛，斑斓的美玉，苕华绽放如鸾凤的文采，记录曲轩屏风，绣制海山的颂歌，秋高气爽的八千年才算一岁，月光三五重轮，超越前代、超越绳墨，从未有过如此盛况，街市歌唱、击壤欢庆，同声唱和。臣愿献上南山之寿，欣然依附北极星辰，探取玉检、摹刻圣上的印玺，谨以此为职，恭敬进献瑶枢的万福，谨拜手稽首，献上颂词说：

泰元至尊，诚意通达唯一的天理，皇上效法天道的运行不息为本体，光辉灿烂、隆盛丰茂，文治武功、声教远播，福禄同享。日夜操劳、孜孜不倦更加勤勉，健行不息、长久不衰，普天之下万方安宁，如乾卦般警惕自省，如寿卦般康健安泰，五十五年来庄重恭敬、日益自强。

皇上有恩德的言辞，观察民情、宽减赋税，右边施粥、左边施饭，使百姓安宁富裕。商汤解开罗网，大禹屡次下车体察民情，颁布宽厚的诏令，使百姓安乐如同华胥之国。皇上巡视于黄河以东，恩泽延及四海，宏大的谋略使南方各邦得以依赖，怀柔远方、安抚近邻，至诚感动神明，遍及蛮夷汉地及缅甸各族，都稽首来朝归顺。何况皇上聪明睿智、学问精深，圣明的裁断都有所依据，都能得到明确的指导，如同灿烂的银河成为天上的文章。想要知晓皇上圣明的谋略，敬仰皇上的典籍，郁郁乎文哉。

文渊阁巍峨壮丽，杰阁森然，试问唐太宗时代的四库，还需搜寻殳书蝌蚪篆等六种字体兼收并蓄。皇上精心纯粹专一，旁及各种艺术典籍，珍宝陈列，奎章因此镌刻，光辉灿烂。八种征兆齐备，就像桥门前观听刻石的盛况一样，鸿篇巨著订正讹误、订正谬误，光明如星云，气象昌盛符合天命，五种福气齐备。

长寿绵延，冠绝百代；大椿之寿在望，八千年为一春。征验岁月时日，敬念我圣明的君主，子孙繁盛如同一堂之上，五代同堂子孙绵延、揖让有礼，感应上天而应验，嘉瑞由此昭示，耆老们济济一堂。赐宴颁布章程，边疆官吏陈奏说：百姓繁衍增多，达二百余户。普遍旌表门第，如同《诗经》中"菁菁者莪，在彼中沚"之句，长寿之德教化人民，特科增设考试。恩泽覆盖深厚，欢庆遍及京城街巷。山呼万岁、盛大祝寿，从四方涌来聚集，泰山有青松贯穿古今。时值二月，皇上东巡，纯正的福泽用以颁赐，捧奉美玉进献美酒，共同庆祝太平盛世，皇位正当午运，占卜寿命长久如同长庚星，笃厚的福庆光耀，皇位建立中正延续万年，皇图宏大坚实。小臣手持毛笔十年供职于内阁翰林院，蒙受皇恩覆载感激勉励，寸心难以描绘上天的深恩，难以名状对圣德的颂扬，唯愿圣人长寿与天同齐、无有穷极。

《万寿赋》

内阁侍读【臣】孙球

臣恭敬地想到皇帝统御宏大的基业，恭敬地继承列祖列宗，斟酌根本、掌握枢要，敬顺天时、恭敬地颁布政令，明察各项事务而使治理归于正道，继承先祖的光辉而发扬光大的功业，恢弘显赫的声威；使回部归顺、金川纳入版图，广施教化恩泽浸润天下，四库全书编成，七阁收藏典籍流传，天下同风同俗，教化百姓成就良俗，恩泽无远弗届而无不广施，事物无论细微都能得到

译关照周全。因此功勋超越二十二位辅佐大臣的襄助，治绩达到五十五年来的太平盛世。太和之气翔于宇内，嘉祥福祉汇聚于此时，登临八十高龄的皇上与两仪（天地）的正道相符合，元旦吉祥礼仪开启宣示。

诏书颁布，欢腾之情感动神明，遍及群臣百姓，都想要歌颂功德，却难以尽述表达。追溯超越古稀之年后德泽笃厚福佑绵延的功业，积累到如今这些年月，而更加汇聚祥瑞的征兆。皇上庄重肃穆，居于乾元之位，从年幼直到耄耋之年，更加恭敬谨慎。对郊庙的祭祀而安享福祉，夜间的火炬燃烧，虬形铜钟清晨敲响，谨慎虔诚地在斋戒中修养身心，进献牲牢祭品，各项重大典礼尤其重视，皇上亲自参与岁祭，即使是中祀也一样亲临，怀念祖先的功业、祥瑞由此发端，兴京（盛京）的景象受到眷顾。

眷顾思念先祖缔造基业的经营历程，四次拜谒祖陵，瞻仰先祖陵寝而展示敬意，追怀先祖的丰功伟业而使声名远扬，谨慎地遵循实录中的谋略，德行言辞日益更新，珍贵如美玉图籍，光辉灿烂地陈列，法度规矩全都完备。皇上省览这些典籍，遵循先祖的美德，因此以此敦睦宗族、和睦亲属之义，深厚的恩情。彤廷设宴款待，尊贵的爵位赏赐，醉饱之情既已融洽，欢乐之志也相通，笃厚天潢贵胄的庆典，展示亲藩的封赏，皇家的宗谱福运绵延，麒麟趾祥瑞钟灵，实在是自古帝王所罕见的，岂止是历代六位长寿帝王所难以相比的？况且皇上心念百姓依靠农耕为本，勤力耕种。

向大臣咨询晴雨情况，多年亲自耕种耤田，使贫困乡里获得丰厚的粮食，普遍蠲免正供赋税四次，体恤困苦加以赈济，历年拖欠的赋税逐渐蠲除，截留漕运船只的饷银，发放国库的粮米，无不使百姓饱享优渥的恩泽，欣然享受太平盛世的悠长时光。皇上仍担忧下情未能上达，百姓的疾苦难以周全体察。巡视地方、询问民俗，不是为了安逸游乐，涉过淀津的碧波，登上台阶山麓的丹丘。想到河海的堤防，是吴越地区的保障，寻求圣明的深思熟虑，协助神明的辅助之功，于是申明六次南巡于南方各邦，慰藉万民的殷切期盼。如今二月吉日，驾着五辂中的苍龙马车，亲自到曲阜孔庙行礼，泰山沐浴在温暖的春晖之中，庆典的欢乐如溶溶春水般广布，于是使山陬海滨的百姓翘首仰望。

皇上巡幸所到之处，百姓都恳切地仰慕依恋，于是考订制度、整饬常典，记录官员的表现，举行乡饮酒礼，在千叟宴上摆列珍馐美宴，从内府拿出珍贵币帛，养老的礼仪更加隆盛，而临雍讲学的典礼，也更加彰显疏通辟雍的古老规制，京师首善之区因此广为传颂，灵囿灵台的诗歌流传，礼仪隆重地举行释菜释奠之礼，皇上亲自主持祭祀典礼，亲自上香。

皇上亲临经筵讲学，南面而坐，召集众生员环坐聆听讲学。这是百年来罕见的盛况，至于审定音律的宫商，制作博钟以应和鼍鼓之声，制造特磬以配合笙簧的音律。这实在是礼仪彰明、乐制完备，文采焕发、大道光明的表现。皇上于是广泛培养人才，选拔优异之士，开设六榜恩科，两科并行……

译定下了五经考试的科目；年高的儒者拜受增加官秩的荣耀，俊杰之士奋然响应征召的召唤。

臣等心志沐浴于陛下乐育人才的仁德，感戴陛下甄陶造就的恩惠，相与讲论申说。

沉浸涵泳于帝王的文章，在圣人的著作面前，众人俯仰揖让。颂词说：「盛哉，这个时代！四海归仁之日，正是深宫游心六艺之时。情思包容周公、孔子之境，著作可与轩辕、伏羲媲美。文章排比堪比石鼓文之句，又补全了笙诗的篇章；赋咏仙蝶而不自矜为祥瑞，描绘雏鸡而宛然寓含仁慈之心。」

仰望御制文章的朗朗光照，昭示如云汉般的光华，典籍卷帙盈满。

五集汇统百家学说，因此使众人观感效法而受教化，也捧诵——

美好的典籍而拜受嘉勉。至于振扬威严于征讨之中，弘扬伟略于用兵之道，扫除兰州的祸根余孽，平定石堡的烽烟战火，

长鲸般的敌寇在台湾海峡平息了战氛，神雀在楼船之上显灵应验，用兵无往不胜，军队所至之处皆得安宁，

这都是秉承圣明谋略的指授，因而能够预先操持胜算。每年举行围猎。

按时巡视边塞部落，人马喧腾涌动，意气昂扬、众口称誉，阳光照射在旌旗营门之上，清风吹拂大鼓——

于是皇上张开玉箭，与雕弓一同倏然如流星飞驰、如闪电掠过，箭靶必定一齐射开，都能贯穿射透。

这并非要向养由基那样的神射手夸耀显示，实是不忘武备征伐之事，这都是——

使身体强健以自强不息，经历长久而未曾间断，不必借助却老延年的方术，又何须凭借延年的秘诀？寿禧大为美盛，

福祉隆盛昭著，珠囊光彩焕发，玉烛四时调和，丰亨富足萃聚一堂，宴乐升平交融，颂词谱成华封三祝之辞，欢声传播康衢童谣。于是风声四方传扬，远方异文之邦仰慕归顺，音律协和、节奏谐调，四方国乐之音亦融汇其中。

译仪仗如云彩般展开，宫内则王公卿士全都列班，宫外则各地帅长牧伯一同前来。典乐官奏起《韶》《頀》之乐并歌唱，司仪官在殿阶上赞礼行拜，真是美好啊，盛大啊，堂皇啊，如唐虞之世啊！礼仪已在宝殿完成，盛宴便设在璿宫，进献满盛百福的酒杯，笙萧清露间演奏着太平之曲；乐声和融，可以卜知皇上心中喜悦，知道圣寿必将绵延久长。臣才疏学浅，愧对执笔记事之职，但愿如古人呼嵩祝寿般恳切，谨作颂词道：

考察上古以来，历代都选立贤明的君主，玉牒之上所刻，都记载着伟大的名声。天赐国祚繁衍不绝，光辉流传后世。但若比较德行、评论功业，古代君主都还未能达到极致。只有我们的圣皇，以自身为表率，治道契合天心，德政光耀于世，日夜操劳不息，纲纪整肃有序，保持国家安泰、持守盈满而不骄溢。皇上内心深沉淳厚而寡言，深厚的恩泽广施四方，祥和之气充满天地。亿万百姓如沐春光，歌咏