八旬万夀盛典卷八十三

译而绎思之我皇上得以长久蒙受光明照耀，特命于经筵之上歌咏《抑》诗以戒惧，以彰显年高而勤学之志。今年进讲《周易》，臣跪聆御论阐发乾坤大象之义，阐明自我勉励、效法自然的道理。大圣人协助撰述乾元之道，刚健运行不息，臣工无不仰而窥之。周公陈述训诫，称颂无逸可致长寿；武王铭刻箴言说："敬慎必恭，恭敬则能长寿。"臣跪读御制《无逸论》《五福五代堂记》，深感大圣人绵延国运、寿数康强而逢吉庆，臣工也无不颂祝。

然而所谓"念"，是要有实际功用的，并非只说心之精神便可称之为圣。所谓"徵"，是要有显明的验证，并非只用谶纬术数来推衍祥瑞。盖《洛书》之数：一曰五行，明天道；二曰五事，明人事；八曰庶徵，明天道通于人事；九曰五福，明人事之极致通于天道。而居中扼要之处，则归本于五位中的皇极。郑康成、孔安国都说："皇，就是大；极，就是中。大中，就是无过无不及的意思。"权衡在于宽容自在，规矩顺乎心意，于是能驱使万物运行，使万般变化各得其宜。舜说"执中"，汤说"建中"，都是这个志向。

臣蒙受圣恩、通籍为官，已经五十五年，历任内外官职，屡次升迁至禁近之职，得以日日瞻仰皇上肃穆的光辉，虽然见识浅陋昏昧，未能领悟圣化之万一，然而以步测星辰行度的方法来推究，也胜过握笔为文所能窥见的。臣恭见我皇上提纲挈领，经营治理各项政务，随时张弛，消息变通，譬如井田、封建、车战等制度，后世不可行者，皇上都著论以辨明其谬误；而礼乐刑政取法古代之意，则用来权衡当今之所宜。

二帝三王的心法、治法，都如同符契相合。我皇上潜心典籍学问，涵泳融汇百代学术，抉发经典之精义，执掌圣人之权衡。御制诗集第五集陶铸雅颂之音，御制文集第二集蕴含典谟之义，自开天辟地以来符箓未曾阐明的秘义，其中义理关涉劝戒、不崇尚浮华辞藻，都明白昭示于圣谕之中。钦定《四库全书》函卷多达六千余部、超过八万卷，极尽古今图书典籍之富。而权衡取舍恰当，褒贬如同衮钺一般分明昭著，不容一字有非圣人之言，又极尽体例之严谨。

严明我皇上神武天授，威武之弧震慑四方，凝神于九天之上而制胜于万里之外。龙沙一带积雪之地，三十六国转眼间被荡平；冉駹两国、吐蕃九姓，自古号称天险之地，旗帜锋镝所指，皆被平定。旃裘鲛室蜃窟之地，隔着浩瀚大海，也如巨鲸被剪除，海上不再兴波。然而叛逆则讨伐，归服则舍弃，如尉佗稽首归顺、康莋陈诗献礼，则以息兵止戈为宗旨，安抚柔顺遍及两阶之远，干戚羽舞之礼原本与青丘等远方相合鼓应，按其物产而施加恩泽。

我皇上考核官员才能，甄别品流高下，仿效虞舜典章的三年一考，比拟周朝京师的六年考课之法。犹如日月光明正大，物无遁形。然而如菁莪之乐育才、如茅根丛聚而征召人才，增加贡举科目，扩充学校名额，广开四方之门，俊杰之士得以彰显。至于特奏名之题、五老榜之标列，无不弹冠结绶，颂扬皇上作育寿考之德。

我皇上综理国家财计，示以俭省而防止奢靡，剔除侵渔百姓之弊，杜绝冒滥之风，掌管财政出纳，皆有常规。然而关涉民生国计之事，则从不吝言撙节。统计御极以来，蠲免租赋不知有几千百万，免除秸秆赋税不知有几千百万，增加赈济不知有几千百万，贷放盐引芦课不知有几千百万，修筑河渠城垣不知有几千百万。至于搜求军实、修整武备，一年增加军饷三百万，而且长久无穷，又何曾有丝毫吝惜呢？

我皇上明察万物，慎重刑罚，稂莠除去而嘉禾茂盛，雷霆震动而萌芽振动，用刑罚来禁止犯罪，用来辅助教化、协调中道。若情节属怙恶不悛者，则恩泽宏大如汤网之德；自金鸡肆赦之外，刑部谳牍每年都有从宽疑议之案，载入秋官之籍者，大概不能一一列举。凡此种种圣政，都秉持大中之道。盖如镜子般明澈照临，故万事万物

译之情，都能洞察其隐微；如秤般准确裁断，故不偏不倚之节度，各得其宜。箕子所说的"皇极"，就是这个道理；皇上之所以念兹在兹、验证徵兆之理，也是这个道理。

臣忝列枢密之职，在内朝侍宴、觐见之日，得以聆听圣音、仰识睿虑周详。皇上或于事情发生之先便加以图度谋划，或于事后能察知细微之处，无不穷究人情事势之隐微，而权衡以天理其中缓急轻重的关键。诸臣有所不能立刻明白之处，皇上常委婉宣示，使人恍然开悟，如同仰观日月星三光一般。而臣所能领会、心中欲加赞颂却无法形容的，尤其在于亲身经历的几件事。

变化倏忽万端，莫过于用兵。皇上征伊犁、讨回部、平定金川以及秦陇诸战役，臣都曾执戈随从。其间山川险阻，随地形而不同；进退攻守，因时势而各异，臣亲身参与军旅，尚且犹疑难以判断，而皇上发布指令、指示方略,能在千里之外预先决胜，如同指掌之间一般容易，即便是轩辕黄帝亲临涿鹿之野，也不过如此。

变幻莫测、无有定形，莫过于水患。臣曾奉命多次巡视黄河，也曾察看长江，对于水流横冲激荡之处，哪里危险？哪里平坦？哪里该筑堤？哪里该疏浚？浩渺无边、仓促之间难得端倪。而皇上揣度形势、指示应对方略，验证无不如符契相合，如期使水流顺轨，即便大禹亲身乘坐四种交通工具治水，也不过如此。

至于人情真伪千变万化，莫过于诉讼案件。刑部案牍，臣所总掌，虽与主管审判的诸臣研核案情、稽核律令，不敢不详细谨慎，然而案情轻重出入，一经皇上斟酌裁定，必能剖析要害、辨析毫厘，每次承受皇上教诲，都豁然开朗，仿佛心中的疑窦顿时打开。若非造化在手、心中的准则从不逾越，怎能这样顺应事理、无不适宜？若非用心专一、恒久不息，怎能这样精研义理、入于神妙？

由此可见，臣所说的"八徵之念本于皇极"，确实无疑了。臣因经义而加以推演，遵此教诲而力行，以亲近天子之光辉。经文说：天子作为百姓的父母，因而成为天下之王，这是皇极的文意。如今九州之内，凡有手足头颅之人，如云聚合、如鱼群集，共同举手加额而祝颂，纯厚的福祉，不正是它的验证吗？

无偏无党，王道浩荡；无党无偏，王道平坦；无反无侧，王道正直。不要有偏私之好，遵循王道；不要有偏私之恶，遵循王路。会归于皇极，归依于皇极，这是皇极的文意。如今炎热海域、雪山之外，译使奉献珍宝，各国国王亲诣阙下共同献上万年寿觞，这是开天辟地以来所未曾听闻之事，又不正是它的验证吗？

那么经文所说的"皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民；维时厥庶民，于汝极，锡汝保极"，也必定是可以验证而知的了。皇上亿万年的长寿，可以经文为凭据，也就可以据御制诗文为凭据；那些董仲舒、刘向、刘歆之流附会五行之说，怎能比得上，又怎能足以知晓圣人用中之精义呢！

万寿颂二十四章【谨序】

大学士臣嵇璜

臣听闻：京垓演算历数，天皇开启万岁之祥瑞；甲子编成历法，黄帝引出百年之庆典。衢壤之地在唐代传唱歌谣，福祉聚集三多之喜；星云在虞舜朝廷呈现祥瑞，欢声联合八方诸侯。周代幼主则以诗歌表达安定之意，箕子陈述九畴则赐予康健强盛之福。唯有太和元气长久调和，才有有道之世贞定的符瑞相应验证。

恭惟我皇上福德深厚，寿命本于仁德，统贯天地人三才，博厚高明悠久，纲纪八方极致，刚健中正精粹。执掌北斗以调元气，恩泽普及四方而广施；握持宝珠以照及远方，光辉如轩辕之镜长悬。仰惟帝祚绵延洪福迭现，天恩屡次赐予。恭逢岁在庚戍纪年，正值季秋时节，欣逢一堂五世同堂之昌盛时期，届临八旬万寿之盛典。

譬如虹光流转、电光环绕，聚集炳焕的祥瑞，符合凤舞麟游之应，承应升平繁盛之福祉。瑶台星枢夜间明朗，映照南极星以呈现光辉；金阙晨光初开，接引东瀛而焕发异彩。德行日益昭明而

译更加勤勉，诚心不息而愈发彰显。春秋各历八千载，八八之数肇启循环之算；天数五、地数五，五五之数契合图位居中。国运世运皆统归于元始之位，禄位名声也一并归于寿数之中。

于是丝纶诏令屡次颁布，膏泽雨露广施惠及。四方蠲免赋税连年，历经三年而遍及天下；再次蠲免粮米，普及八省而周遍。持圭朝礼，东方各国前来朝觐更加隆重；泥金检玉之礼，遣使译文而招徕南方藩属，诚意昭彰，纳贡输诚。百官因此获得升迁之荣耀，被授予内外高阶官职；众多士子因才华出众而被选拔，联袂在春秋恩榜上题名。

颁赐币帛以周济穷困，老者皆蒙受恩泽；赐诗赐爵秩，耆老才俊一并沐浴殊恩，推行三宥宽宥之仁政，特别昭示钦恤刑罚之意，遍展百神之祭祀，福泽加倍显现于昭明之处。这正是庆典遍及天人，情谊贯通上下。南极老人星与北极星，一同游于清明泰和之天；卿相与百姓，竞相颂扬光华灿烂之日。

因此八方边远之地纷纷来归，九州之内共输诚心。山中传来三呼祝寿之声，水中承接万流朝宗归海。苑囿点缀着长春之树，景色灿烂如仙境；家家分享太极之泉，祥瑞凝聚于宝瓮之中。三千位老者眉发焕发生机，饱享盛世养育老人之恩；二百户人家子孙相继，绳绳相继繁衍不绝。

这正是盛世繁衍滋长之景象，凡有手足头颅之人都奔走前来朝拜，东海西海各方之地，尊崇亲近共同拥戴。如日出东方，如月恒久，呈现如缦如糺的祥云于庆典的天空，普天之下共畅欢乐，四方合奏轩辕之乐于华美的文字之中。历代帝王之纪年，盛况汇集于此，追溯自龙书凤文以来，生民未曾有过的盛况。

理应昭示登上协和运数，以简易同规之道，绵延吉庆的算数于亿千万年，屡屡获得福应，总汇上仪于七十二位帝王之上，勉力践行美好祥瑞。臣有幸恭逢昌盛之时，欣逢盛典，治世之百姓多长寿，欣喜地趋赴禁近之班列，圣人之德如天，愧无法赞颂，铺陈笔墨，借以表达如葵花向阳之心，敬献浅陋之词。追溯醇厚教化而阐发懿美纲纪，未能工巧地藻绘文采；仰望寿山而瞻望福海，怎能穷尽赞扬之意？谨拜手而作颂词说：

皇上建立中正之极，长久之道化育而成，圣神文武光大高明，五福十寿，后甲先庚（长久永续），德业超迈古人，百福日益增升【其一】

惟有上天运行刚健，惟有圣人效法上天，阳气润泽万物，纲纪覆盖八方，巍巍荡荡。执掌枢机、握持圆道，恪守对上天恩赐的敬畏，昭事上天而日益敬慎【其二】

南郊北郊祭祀蠲洁精诚，既匡正又敕正，必定亲身躬行，圭玉藻采齐备，恭敬地迎送宾客神灵，留住神明的应允、合乎神明的心意，以至诚感动神明【其三】

前代先祖之谟训昭明，为效法之准则，从皇祖那里承继基业、有所作为、有所祈求。世代累积的德行、谟训功业显扬承继，觐见时彰显盛大光辉，以先王成法为鉴戒，敬事而不懈怠【其四】

一日之内万机繁忙，我皇勤于政事，执两用中，不急躁也不争竞，所行皆无逸豫。以书屏为鉴，庄敬日强以承受上天的恩庆【其五】

命令当时百官，无论职位大小都须遵法度。如同金属在铸造模范之中，如同马匹受驾驭之衔勒。八方各部门共同商议，征询谋划务必众议佥同。恭敬啊，在位者当以万民为瞻望【其六】

上天眷顾百姓，天覆地载，如同父母庇护。日夜操劳咨询国事，四方九州之地，说要晴天便晴天，说要下雨便下雨，终于达到丰年，五行六府都得以修治【其七】

百姓富庶，加倍恩泽无穷无尽，再次蠲免全部漕粮，四方豁免正供赋税，不仅正供赋税，积欠的赋税也一同免除，惠及南北西东百千万亿之众【其八】

不仅积欠赋税，深厚的恩泽层层叠加。若边疆有屯田驻军之赋，若军中有帖役之费，若禾苗有征算之税，若盐业有课征之令，一概予以实实在在的免除，使百姓安于生业【其九】

学校称为辟雍，这本是周代的制度，历经五百多年，到如今才开始齐备。清晨皇帝亲临，秩序井然、礼仪隆重，济济学子聆听讲学于圜桥，令人愉悦沉醉【其十】

济济一堂的众多士子

译，专心研读典籍，恩榜屡次开设，才俊之士都得以选拔。占卜彰显吉祥，观筮显示有利于宾客。载歌载舞歌颂淳朴之风，圣主寿数用以作育人才【其十一】

白发苍苍的老者，正逢昌盛之时如人瑞一般，文采绮丽承载着荣光。加赐精美的镠金，广施恩赐给才俊之士，抒发文采参加科考，授予你官职头衔，以嘉奖你的志向【其十二】

惟有皇上笃厚福祐，子孙繁衍如天潢贵胄，璿源孕育文采，日干腾发芬芳，子孙振振绕膝，五世同堂一室。上溯有文字记载以来，超越伏羲轩辕黄帝之时【其十三】

灿烂绚丽啊，富有天章文采，典谟雅颂如玉质金相，精深的义理至上的教化，垂示后世无穷无尽，珍重承受赐书的荣光，光耀如烛照亮云霄【其十四】

圣人学问渊深，探究本源穷尽末节，纠正先儒的谬误，阐发往圣的精微义理。猎碣石鼓、车攻之诗，与岐阳石鼓鼎足并峙，籀文篆字摩挲镌刻，用以光耀万代典籍【其十五】

圣人的大宝，是念用八种徵验，乾坤呈现丽象，河图洛书效验其能，五种福祉一一齐备，各种政绩因此凝聚，随时保有它，日益增长【其十六】

文治如陶铸万物，如洪炉大冶，梧桐栖息于山冈，苹草生长于原野。颁布四库全书，广建万间厦屋，才俊之士切磋琢磨，宏大通达而典雅【其十七】

二月东巡视察四方、询问风俗，登上升馨之礼，在泰山肃穆致祭、斋戒净心，于是登上孔庙心念本源，遥远地延续先贤精神，为百姓求福，为治道重视学问【其十八】

啊，光辉的教化广被无远弗届，无论西方东方都受其协和，渐渐感被北方南方，使小邦和睦相处，大邦感其威而心悦诚服，威震四方而使人畏惧、又心怀归附，拓展疆域版图【其十九】

远方藩属之地敬慕来归，南方交趾新纳入版图，怀念我朝的美好声誉，叩关而至、以额触地表示恭敬，先前向朝廷禀报，继而亲身效力，祝愿福祉，赐予福泽，世代成为藩属之国【其二十】

缅甸国倾心归顺，越南也一同前来朝贡，还有廓尔喀，献上珍贵香料以表达心意，也有生蕃越海渡台前来阙下朝觐，众多国王一同前来陪祀【其二十一】

从前对于远方藩属只是羁縻笼络之策，如今各方藩属不待告诫便自然信服，恰逢盛大庆典人群云集，山呼万岁众星拱卫，环绕北极紫微星辰【其二十二】

太阳运行至寿星之次，欢声传遍九州，联袂欢歌、聚集于通衢与祝寿之台，和乐融融如同乘风起舞，欢腾如同击鼓齐鸣，愿万岁万岁，成为万国之主【其二十三】

惟有皇上敬奉德行，久已取信于上天，广被四海，礼乐昭明宣扬，适宜百姓、适宜万民，道德圆满、福泽圆满，上天赐予皇帝亿万年的寿数【其二十四】

八旬万寿盛典卷八十三

《史部·政书类·仪制之属·八旬万寿盛典》

钦定四库全书

八旬万寿盛典卷八十四

歌颂【四】

圣寿无疆词一百首【采用唐代杨巨源的诗体，恭敬集录御制诗句，谨作序】

大学士伯臣和珅

臣认为帝王承受天命出而应运，祥瑞福祉凝聚承接，具备各种贞正的符应，永远配合天命而行，考察揆度以往典籍，这样的德行实在是渊远流长的了。至于居安思危，如同捧持盈满之物；坚守正道到底，如同慎终如始；以纯正坚固的精神去迎接纯正的福祐禔福，达到浑然一体的境地，与清宁之道相合，这实在是旷古未闻之事。

臣谨按《中庸》所言，以至诚不息之道，验证于长久不已，其中推论大德者必得禄位与名声，也必得长寿，而推极至诚之理，说以上三者，帝王犹如共同散发的香气一般至诚，向上天祈求永恒的天命，那本不能必然获得的事物，却能够断定必然能够获得，这样获得的福祉之大，无人能与之相比。《尚书》说："只有能行天德的人，才能自己创造伟大的天命"，说的就是这个道理。

我皇上庄敬日强，效法上天刚健运行之道，临御天下已五十余年，孜孜不倦如同一日，祭祀虔诚、感应上天。恭敬地献祭必定亲身昭示、恭敬顺从上天；继承先祖德行、光大先业的言论，这是继承祖业谟训、光大其成就。日夜操劳、勤勉治理国事，是重视政事的根本；去除烦苛的政令，使百姓安康富裕，这是体恤民间疾苦。

德行丰厚仁义广被