八旬万夀盛典卷九十七

译岁阶前起舞，趋班朝拜的多是矍铄的老臣；千叠道路上传来歌声，按拍而歌的都是淳厚的老者。翻山越海前来祝贺的，

大皇帝的使者传播讲经的听众都在称颂

至圣的皇帝，自甲子年直至庚申年，

佳节盛于千秋以上，从东西到南北，欢声笑语知晓这是万国共同的庆典。

朝觐、宴享的大礼齐备而有常规，男女臣民无不蒙受，

隆厚的恩泽推及无远弗届，

帝王的寿命无穷无尽；子孙后代的福祉，怎能穷尽？臣有幸依附

长寿之宇，长久侍奉朝廷，万物如沐春风。感谢皋陶、苏轼这样的贤臣而效法典范，

一人有福庆，效法班固、陆机来抒发忠诚，谨恭敬叩首献上颂词说：臣听闻得道专一便能清明，效法元代规范万物，制定以九为数，光大阳气以承嘉运，因此

帝德纯粹契合于覆盖天地的玄妙至理，

圣人的仪范如尧舜一般上配唐尧虞舜的圣德。

臣听闻玉衡正定纲纪，华盖光耀六合天地。金猊象征祥瑞，紫微星宫光耀四方，夫三辰运行，因此有雨有晴，蒸腾元气化为江海，相互滋养。仁风飘扬伴随凤凰麒麟。

臣听闻以虚无为德，浩荡无以名状；含气而化育万物，苍茫呈现正色。因此

紫庭汇聚精粹陈列丰盛的祭品以享受神明的降临，

黄屋凝聚尊贵拱手无为而顺应天则。

臣听闻尧帝治理十二州，宏大的功业延续福祚的典籍所载，舜帝享寿一百一十岁，未曾废止驾驭祥云的车驾，因此东

巡至泰山，为五岳之首，如南山般长寿。

三呼万岁。

臣听闻大鹏展翅遨游天际，仰望光辉的人在扶桑树下瞻望美景；海外的珍宝远来朝贡，仰望青云的人乘船越过铜柱前来。因此巩固堤坝达百尺之高，安静地伏卧于蛟龙之宫；将玉瑞颁赐于深渊之中，不使鼍鼓鸣响。

臣听闻颁布宽大的诏书，首先关照高龄老人，作为唐虞盛世的臣子，无不长寿康健，因此商山四皓献上祥瑞，欣喜绮里季、夏黄公的著作，齐奉玉枝延年益寿，呼喊自身荣耀为国之元老。

臣听闻颁布三五之礼制，则尺寸悬系于祥瑞图谶，确定中和之乐声，则鸣舞合乎瑞节，因此翔集庭中的珍禽羽毛，先于丹穴凤凰而来朝仪，悬挂千丝宝塔，叶合黄裳元吉之兆。

臣听闻在太史处编辑收藏典籍，教化本自师承，将懿美典章布告于名山，历代堪以传承。因此临流而建楼阁，文章无固定法则而任意驰骋于江河之间，

圣人若无所观于海者，难以领会为水之广大。

臣听闻崇尚教化、勉励贤才，天下之善必自京师开始。亲临太学观礼享宴，兴办礼教为天下先，因此参预

讲筵，位居领袖，重视国子监之职；翱翔于学府之间，作为守持大道的渡津桥梁。

臣听闻泮宫之中鸾铃和鸣，济济多士声名高扬如凤鸣，蔼蔼吉人和顺美好，因此

帷幄之中陈诗，水泽间的鸟儿也思念云霄，

临朝授官释褐任职，招引贤才共述君臣之道。

臣听闻翔鸾振翅，凤凰摩挲，追寻着古人掘臼藏字的典故，追随颉、揖、冰之流，错落有致地摆脱衔箝之口的拘束，因此八代的散佚典籍，天工守护而不偏颇，二雅之诗迫近

圣明的谋略而使文章更加长寿。

臣听闻仓颉造字，剖析灵性揭示奥秘。周官掌管射礼，以观德行为先。因此云间文章在天，鸾凤翔集成为书法八法之典范。星辰陨落坠入月中，晕彩透彻呈现重重圆形。

臣听闻帝德圣明神武而继承武功，王道信实充塞而以功业隆盛，因此对玁狁的征讨，于是罢免了新田的兵役；有苗既已归服，于是弘扬干羽之舞的教化风气。

臣听闻拓展万年不朽的圣域，广被普天之下的疆域，如离火之光照耀清晨，因此屯兵连接边岭，川原尽是温暖的阳春气象。

驾驭昆仑星海，直通银河天汉，

臣听闻《尚书》说："敬慎刑罚，明察恩惠，以此勉励政务。"《易经》说："严正法度如雷电一般，以此彰显威严。"因此简明恭敬正直的文法，删定刊行成为定律；体察实情从宽赦免，执守中道而奉行三驱之法。

臣听闻虞

译舜朝廷欢庆之际，皋陶起而进言；周朝盛世相唱和之诗中，尹吉甫作诵歌颂。因此雕琢文辞铺陈素雅，难道只是擅长辞藻吗？

太清之中舞蹈颂德歌颂功业，长久庆祝繁衍的福祉源自

上天的统绪。

《万寿防颂十二章》（谨序，颂词集《毛诗序》、《诗谱》各篇序、《小序》而成）

刑部左侍郎臣姜晟

颂这个字的意思是形容，评论功业、歌颂德行，歌唱它、舞蹈它，目的在于极尽表达对贤圣的情感，成为后世君王效法的义理法则，没有比这更重要的了。

天子的德行庄严恭敬又心怀敬畏，光明昭著，

前代的功业上下相承，制礼作乐，巡视四方设立教化，使百姓有政令可循、有安居之所，都蒙受其惠泽。

其德行至于获得嘉祥的瑞应，承受

天命于其自身，应验为麒麟趾般的祥瑞极为盛大。《虞书》说："诗是用来表达志向的"，能够得到圣人教化的人，颂扬之声便随之而作。至于臣子身居王朝官位，修明典章刑法。

盛大德行的隆盛，昭然可见于此。那些描述太平盛世、德泽普洽的诗篇，大概就是由此而作的吧？诗中正统经典之作，比照汇合起来，各归其类而创作。这十二篇颂词，鉴照三代的成功业绩，昭明天道的辅助，用以彰显神明，昭示至德。

《维清缉熙》，是祭祀祖先的诗篇，言明能够效法

先祖之道来成就自身的福禄。

《维清缉熙》：无与伦比的功业，

三位先王的神灵在天，

君王们统御天下，代代相承有序。每日安定四方，无不显扬、无不承继。美善的光辉，念及这些戎马功业，我理应承受。并非仅仅现今如此，子孙后代也将永保此福。我前往求得安定，于是加以平定，终于取得成功。

先祖是伟大的君王，我承受天命，愿能奉行光大。（右第一章）

《昊天有成命》，讲的是守成之事。太平盛世的君主，能够保持大业、守住成就。

禀告于神明啊。

《昊天有成命》：应予敬重敬重，

上帝既已授命，命令传达到下方各国，四方无不认同，无不遵循至极的准则，兢兢业业，每日监察，

在此不显现的德行，

上天也会庇佑之，庶几可以享用，

上天也会保佑，以此祈求高寿，能够昌盛后代，愿

上天的旨意，永远得以保全。（右第二章）

《立我烝民》，是恩泽遍及四海之作。能够以正道教化百姓，万物的生长，无不各得其所。

养育我众百姓，百姓无不善良。求得他们的安宁，已经优渥丰厚。百姓生活如何？已经众多而繁盛。求百姓能够安定，谷物丰盛，也有高高的粮仓。

天子所赐予的，开垦田地、除草整地，十分惠及百姓、十分及时。并非从天而降，福禄如同茅草堆积一般丰厚，实实在在

垄亩收获借以打开百室仓廪。（右第三章）

《百礼既至》，讲的是完备礼制之事。能够得其时而制定礼仪，用来整齐百姓，便能为国家奠定太平的基础。

百礼齐备来到，用来祭享祭祀，用玉圭作为礼器，上下奠祭埋瘗，笾豆祭品洁净美好，无不祭祀神明。已经献上清酒，以祈求甘霖，祈求丰年十分及时。用我的犁耜，到郊野农田耕作，田官前来喜庆。仪容举止十分得体，蒸蒸而上皇皇盛大，用以调和百般礼仪，遵循旧有的典章制度。（右第四章）

《雝雝在宫》，是开始制作音乐用来养育天下之作。太平盛世的音乐，安详而快乐，那么王道便得以成就。

雝雝和睦地处于宫殿之中，于是论定鼓钟之乐。鼓钟声势浩大，万舞盛大洋洋。既和谐又平顺，声音宏大响亮，此时没有争执。于是观察其成就，弹琴鼓瑟又敲鼓，箫管乐器齐备演奏。既已齐备便奏乐，宴享

先祖（右第五章）。

《矢其文徳》，讲文章教化，快乐地培育人才。人有士大夫君子的品行。矢志于文教德行，说："追求那典章，我将收纳它。"思虑集聚以此增光，已经建成泮宫，多么快乐啊辟雍学宫。

君子来到此处，济济一堂，多有品德高尚之士。

君子的美德彰显于天，学有所成汇聚光明，告知那有才学之人（右第六章）。载戢干戈，是宣告完成伟大武功之作。有常德才能确立武事，治理天下，万物才能顺其

译道而行。

收藏起干戈兵器，安定天下建立武功，威武地出征，讨伐西方戎族，因此驱逐蛮夷之地，于是拓展至东方极远之地。发起震慑之威，声势赫赫功业浩大，断绝并平息叛乱。

王师所到之处，海外都被平定，正定西方的疆域，四方既已平定，疆域既已辽阔，天帝之命遵循养育万民，恩惠遍及中原大地（右第七章）。

《时迈其邦》，是巡守四方并祭祀四岳、黄河、大海之作。

君主能够礼贤下士以承奉大禹的功业，因此得以养育万民。

按时巡行邦国，前来巡视宣扬教化，前来虔诚祭祀，观看那流泉，作为百官的表率，恩惠及于南方各国，确实如此。

天子于是划定疆界治理国土，安抚百神，无不顺从跟随，确实与黄河相合。至于沿海地区，用新的方式加以治理，不震动不翻腾，继承大禹的功业，以此答谢天下（右第八章）。

《岂弟君子》，讲忠厚之道。人伦既已端正，刑罚便能审慎施行，明察那些臣子，各司其职。因此永远歌颂它。

和乐平易的

君子选拔三种人才，有职事者能够共同担当，明察刑罚，于是得到正直之道。

百姓虽然愚昧，宜于审判，宜于治狱，不僭越不滥用，安抚百姓以多福。使百姓的心归于正道，晓谕教导他们，舍弃那些真正有罪之人，教诲他们，评判裁定，万民都顺从，几乎没有罪愆悔恨，以此安乐。

天子（右第九章）。

《绥我眉夀》，讲恩惠及于下民之事。奉养老人听取谏言，既已让他们饮食享用，天下便都欢喜快乐了。

安抚我们使享高寿，效法

先祖的功业，白发苍苍的老者，宴饮享受且获得赞誉，笾豆祭品陈列有序，为他们设置筵席几案，从天子所在之处，饮酒作乐岂止

万寿相互酬答，既已醉饱，使你们年高德劭，永远赐予不老的福分（右第十章）。

《天子万夀》，是报答之作，讲述

上天亲近有德之人，反复赐予百福千禄。

天子万寿，无论大小都叩首致敬，直至万年。囊括天下九州，四方前来庆贺，直至

南海之地，

既已震慑又已敬业顺从，

上天的法则于是前来献上珍宝，分封诸侯赐予福祉。

万年千岁，聚集此时的答谢（右第十一章）。

《天保》，是安定天下太平之作。君王的风范，天下都纯正地承受。臣子能够归美于君以报答国家养育之恩。

《天保》：安定你所承受的天命，已经巩固。普天之下，思念

上天赐予的众多福祉，子孙千亿绵延，继承祖庭……

译（承上文）天地上下，春光和暖，天命常新，恩泽广大深远，宜于万民，宜于众人。

先德受人效法追求，长久地把福泽赐予你的同类。也宜施及大夫众士，使你昌盛炽盛，天下敬爱这位天子，万福都汇聚而来。陈述这心声，用来称颂赞美天子的美德。【以上为第十二章】

《万寿恭祀四言诗一百首》

刑部右侍郎（臣）王昶

皇帝的德行与上天相合，

上天一再申示保佑，

国家的鼎运延续宏大，

都蒙受福寿。【其一】

万方百姓如仰明镜般敬仰，天地四方同享春光。

收敛时运、广施恩赐，握持符命、阐发祥瑞。【其二】

恭敬承受上天的恩赐，

自强不息、孜孜不倦已历五十五年，奉行天地日月无私之道。【其三】

三重高台、八角形的瑄玉，

亲自奉上绣有黼纹的礼服，在竹宫中彰显福祐、安享恩宠。【其四】

苍龙星宿左角的那颗星名叫天田星。

在初夏举行雩祭，为谷物祈求丰年。【其五】

六宗与众神的祭祀，由宗伯掌管。

是中祀之一，四方丰足、气象融和感应。【其六】

占测天晴,询问雨情。

心中挂念农事，向灵验的深潭祈祷恩泽，美好的雷雨降下浓厚的滋润。【其七】

校正祭器的簿册，广考古代礼制,用龙勺、堆彝等礼器,献上馨香与美酒。【其八】

历代圣主安然传下的切实训示，

真实的记录承接先前的教诲、遵行遗训，

清晨早起恭敬诵读。【其九】

西方昆仑进献美玉，

册页尊贵，雕镂龙纹,描绘彩凤，纹饰华美精丽。【其十】

厅堂命名为"纪恩"，

记文分前后两部分，记述松壑与花台。

译亲自传授。（其三十六）淇园所产的竹子用于堵口，瓠子决口处填塞柴薪，波浪平息、海潮安定，堤防合拢，如龙门渡口一般安定。（其三十七）

水道的源流，皇帝亲撰的文章加以剖析阐明，上可媲美大禹、伯益，下则使桑钦、郦道元相形见绌。（其三十八）

经筵讲学，谈论经义，剖析入微、直探理学渊薮；御制的论述阐发宣扬，明如日月。（其三十九）

圣上所撰文章积累有一千余篇，如大地承载、上天涵盖般浩瀚，其文采如奎星之光直射斗宿。（其四十）

圣上所作诗歌有五万余首，含蕴风雅之旨，乡里之间无不传诵。（其四十一）

临池挥毫作书，笔势如凤舞鸾翔，墨如云、笔如露，其书法之妙与钟繇、王羲之暗合。（其四十二）

花草药圃青翠茂密，云山高峻险要，翰墨之余暇，以造化自然为心寄情。（其四十三）

相台岳氏五经的善本早已散佚。（圣上）稽考古籍、崇尚文教，将珍本典籍汇聚于一室之中。（其四十四）

《召诰》中的一句话，可以概括七种观省之道。"敬能胜怠者吉"，与丹书的告诫同出一理。（其四十五）

史书中的评论，实为辨别是非的渊薮。（圣上）以公正的衡量鉴别，一洗以往的陋习。（其四十六）

文献典章制度，用以赞助盛世教化，续纂《三通》，超越了杜佑、郑樵、马端临。（其四十七）

各方蛮夷形态万千，语言需经多重翻译才能通晓，各国朝贡的情形绘制成图，此等著述使萧绎、阎立本也要退避三舍。（其四十八）

记载幅员广轮的数目，此制始于周代的司徒之官，绵亘天下作为疆域的界限，成就一统的版图。（其四十九）

编纂《四库全书》，建造七座藏书阁，如宛委山、羽

译陵般珍藏典籍，堪比阮孝绪的《七录》、刘歆的《七略》。（其五十）

《诗经》三百篇重新谱入乐章，恢复古代歌乐之音，与《韶》《武》之乐相合。（其五十一）

乐官进献两方诸侯之歌，奏起八方能人的乐舞，宫廷末等的鞮鞻氏之官亦被征召任事。（其五十二）

长江出产古代镈钟范式，铸造铣、钲等玉制乐器，采用和阗美玉制作特磬，以辨别音律。（其五十三）

周代礼器十件，恭敬陈列于阙里孔庙，依乙瑛碑之例，交由属吏掌管。（其五十四）

特设制科两次选拔人才，才学之士与经学儒生一同应试，历时六宿之久，光彩如同明珠。（其五十五）

秋闱蕊榜上夺魁，春闱南宫中夺冠，盛世出现连中三元的佳话，声名飞扬于虎观。（其五十六）

年迈龙钟仍手握笔管应考，凭借才学列于科场，青衫士子承蒙恩泽。攀折郗诜之桂及第，荣宠恩赐头衔。（其五十七）

圣上的文治既已光辉灿烂，圣武又复昭彰，如蜂旗般威武的军旗，如太乙星般高悬，上应招摇星。（其五十八）

在大西门，射箭二十发中十九发，奏起《驺虞》乐章，箭靶上雕有龙首。（其五十九）

秋高气爽绵延不绝，举行三驱之礼。追逐鹿群、演练武事、整饬军备，效法商汤网开三面之仁，亲自祝祷。（其六十）

从前准噶尔在边境蠢蠢欲动，其部众数度侵扰而来。（朝廷）乘机加以平定。（其六十二）

哈萨克归附，布鲁特震骇顺服，永固边远荒服直至乌梁海一带。（其六十二）

反复无常之人，大小和卓木既已被擒获枷锁，晓谕安心从事你们的畜牧。（其六十三）

葱岭以西直通乌什，诸部内附归顺，吐蕃赞普、诸名王及斤奚等别部相继归化。（其六十四）

大小金川促浸、攒拉等地，敌军奔逃无路可走，高耸的碉楼层层摧毁，青石上镌刻记功之文。（其六十五

译）

濒海的台湾草莽中潜伏着叛乱分子，官军扬帆破浪而至，一鼓作气将其歼灭。（其六十六）

武功的光辉照澈云霄。在紫光阁开设庆典，赐宴并绘制功臣图像，表彰旌扬其功勋。（其六十七）

太学告成庆典，撰文镌刻于高大碑石之上，记述显赫的功业，与前代的骏烈功勋一同流传。（其六十八）

良匠冶炼金属铸造，用以图绘战功，志在使人笃念不忘。仁者无敌于天下。（其六十九）

各方诸侯如鱼鳞般汇聚，承受这深厚的恩宠，声教广被四方，远人归顺归降。（其七十）

内扎萨克四十九旗，倾心归顺听命，无需再以羁縻之策相待。（其七十一）

鱼通、磨梭以至卫藏一带，随同朝廷使者的车驾前来，欣喜地瞻仰天子的仪仗。（其七十二）

台湾海岛与澎湖，其南部番社，远渡重洋而来，真诚信服朝廷广大的教化。（其七十三）

阿瓦三江之地，古时称为骠国，为何前来输诚归顺？因蒙受南极星般的恩泽光辉照耀。（其七十四）

五天竺以西称为廓尔喀，呈递表文，既感恩戴德，又受教化感召。（其七十五）

安南国王入朝觐见，早已改用夏正历法已久，朝廷颁赐翠翎、黄马褂，配以弓矢器械，得以位列朝班。（其七十六）

职方氏有记载各地物产疆域的志书，先王典籍中亦有记述，各方奇珍异物汇聚于朝廷。（其七十七）

从丹穴到榑桑，乘梯航海接踵而至，五方各国前来朝正，如众星罗列拱卫般聚集。（其七十八）

八十大寿初开之际，常常思念上天所显示的各种征兆，每年省察星象运行，五福由此得以应验。（其七十九）

御制玉玺雕琢精美，开函展卷、伏案批阅，在偏殿连句吟咏，天下荡平，建立起