八旬万夀盛典卷第九十六

译。

臣在督学考核士子之余，编次事典、撰写文辞，谨恭撰颂辞十六章。私下希望能有诗人歌咏《天保》的深意，但文辞浅薄，未能表达心意的万分之一，只是徒增惭愧而已。其辞如下：

上天保佑我朝，清明的世代相继传承。圣祖当年，仁厚的康熙皇帝奠定基业、光明相继。承受天命、守护基业，开创并延续了六代帝王的传承，如同建造房屋一样，历经堂室的营建；勤勉不倦的雍正皇帝，洒扫涂饰、修缮基业。我皇上承接大统，于是更加扩大规模。皇上诞生之初便蕴育美德，重华（舜帝）执守中正之道，帝王传承的渊源，并非只是我一人所修饰，而是永远铭记祖先的功业，谨遵先辈遗留的典范。承受皇天的恩泽、彰显宫廷的教化，敷布训言、有所征验，早晚不忘先祖的德业，升降之间都体现于此，光大宝贵的训诲，作为效法的榜样、不知疲倦。不忘先代的典章，不忘国家的传统习俗，以身作则、律己修声，考稽历代的实录，效法尧帝，仰望舜帝，愿皇上亿万斯年，永远遵循旧有的典章制度（其一）。

上天眷顾有德之人，称皇上为天之子；圣人继承天命，如同侍奉父亲一般对待上天。天道阴阳变化，无一物不体现其中。祭礼隆重、大报天恩，依礼制而兴起：圆形的祭坛设在国都南郊，冬至祭天，夏至祭地，举行雩祭祈雨、举行春季大祀，选择吉日的上辛日来占卜祭祀的年月，必定亲自前往，至今已经八十高龄，仍然恭敬谨慎、勤勉不倦，寅时便虔诚地遵循祭祀的礼制，日复一日。方泽祭地如同侍奉母亲，六宗、群望等神祇的祭祀，从不因年岁流逝而懈怠，无论天晴还是下雨，都虔诚祈祷、依赖神明护佑。皇天似乎无言，却能默默相通，至诚感应上天，从先祖那里承继恒常之道，以此广施福泽、宣扬威德。皇上的武功如九重天般坚固，如上天的法则般可信，愿皇上亿万斯年，得到上天的助佑与顺应（其二）。

肃穆庄严的宗庙里，虔诚地祭祀、供奉先祖，恭敬地仰望先祖的丰功伟绩。历代先帝的圣德相继传承、日月升恒，几筵之间仿佛先祖仍在，孝心慈爱、虔诚地祷告禀报。皇上前往寿皇殿祭祀先祖，奉先殿按时祭献，仿佛能感应到先祖的音容，如同亲眼看到先祖的寝宫、膳食一般虔诚。皇上还亲自前往盛京祭拜祖先陵寝，撰写诗文、多次赋咏，也曾撰写《神树赋》全篇韵文。裁定诗篇、颂扬功业，如同古代史官记载英才、成就武功的传统，条理清晰有序。皇家的玉牒经过厘正，辨明忠奸、显扬幽微。若木般的宗室枝叶蟠绕云霄，本支交相辉映。皇家的春秋两季祭祀，各有其应时的礼制。前代圣王、后代圣王的治国之道原本一致，念及这份重大的责任，实在深知这皇位的宝贵。愿皇上亿万斯年，德泽承传、永保天命（其三）。

我皇上聪明睿智，作为百姓的父母，永远呵护百姓。如同哺育嗷嗷待哺的婴儿一般，深知百姓所依赖的事物。农田耕作是皇上所关切的，亲自耕种耤田、劝勉农事，已经历经二十九次；又命令在宫中设置桑园、缫丝之所，教导百姓勤于农桑。皇上题写《绘耕织豳雅》诗篇，与描绘忧虑久旱、欣喜瑞雪、农夫辛勤耕作的诗篇一同陈列。皇上关切百姓的疾苦，遇灾年便发放粮食种子，赋税征收也根据情况分别缓征或减免。国库拨发的粮饷高达亿万，祭祀所用的粟米堆积如山。国家的正常赋税，历代史书都称许皇上能减半征收，这是天赐的恩惠，古来未曾有过；漕粮多次全部蠲免，减免赋税又达四次，按年核算各省府的赋税，以年为期依次减免，因地制宜、随时调整损益。上下之道因此更加光明，愿皇上亿万斯年，兆民都仰赖皇上的福泽（其四）。

《易经》的卦象重在观察民情，我皇上效法古人巡视四方、宣扬教义，遵循古礼而不轻易出巡游玩，圣上的言辞因此更加广博。銮驾所到之处，万民无不仰望；德泽浩大如春天降临，礼仪隆重。巡视泰山、减免赋税，这样才成就长久的功业；恩泽遍及南方，六次南巡实为继承祖业。治理黄河、捍卫海防，事关重大、功业宏伟。水患的利害，没有比淮河、徐州一带更严重的了。疏浚、修筑河道，都经过周密的谋划咨询，因循古法又结合创

译新的智慧。浙江海边修筑盐官堤塘，自古以来尖山一带乱石嶙峋。先皇当年的功绩，是在盐仓西面，如今又拨发国库银两增筑，木柴与石料兼用。多次省察、修缮堤防，务求稳固而不求速成；明确知道要以敬慎克己的态度对待，愿皇上亿万斯年，永远依赖皇上的恩泽（其五）。

遥远的准噶尔部长期阻碍教化、盘踞西部边陲，先后两代皇帝屡次征讨、终于用羁縻怀柔之策收服。等到达瓦齐部众篡夺权位，部众早已习惯争斗，人心离散如水火不容，前来求救的使者到达，凶顽的逃犯格登等人也被擒获献上。又有霍集斯，那些狡诈的部族反叛煽动，很快就被消灭，大小和卓木辜负了皇恩，肆意侵扰，粮饷从地方征调而来，战马从天而降（喻迅速调集），叛乱的回部溃散逃亡，回部各部众终于归顺，于是献上叛逆首领的头颅，驿站传送、纷纷奔赴京城，在紫阁（功臣阁）勒石记功。这正是上天赐福之时，事情最为艰难之际，众位大臣都感到惊疑困惑，唯独皇上圣明的谋略消解了众人的疑虑，最终开创了以武功著称的伟业；善于继承先志，不忘边远之地。愿皇上亿万斯年，灵佑安宁（其六）。

金川地区，本是吐蕃遗留的边患，从开始安抚到最终平定，蹂躏践踏的地方成了荒芜的边界，台湾也阻隔在海外，一度荒莽丛生。命令将领迅速两次出征、擒获叛贼；那缅甸的贼寇，没有经过战争、只用威慑感化，就不战而使其归顺、蒙受恩泽。安南这个外藩之臣，兴亡废立的事，本已上奏其难以复兴之势，唯有上天所授之命，是顺从德化、畏惧威严、离弃叛逆、归顺朝廷，因此才得以册封。自古以来的朝觐制度，衡量德行大小而定，大禹的疆域实际到达海边，周武王也开通了道路，我皇上体察仁德、代天牧养万民，皇天也因此嘉许他，将所覆盖之地全部托付给他，四海之内并无隔阂，共同养育、共同生存。愿皇上亿万斯年，与臣民共享这万寿的美酒（其七）。

治国以道为根本，行事以义为准则。宫廷秘殿传承心法，尧舜禹汤，天性生知而德行俱备，学问犹须勤习典籍。经筵讲席每年临幸，御制的论述阐发精深、探讨源流直溯孔孟之学。皇上亲自前往阙里祭拜至圣先师孔子，遵循祖制，至今已是第八次；八十岁高龄又依循前代御制诗韵，续写归仁的诗篇（御制诗中"六依皇祖过阙里诗韵"有"敷赖素王化归仁"以及"有越裳之句"的诗句）。仰瞻皇上的黄伞仪仗，如云朵般拥簇（乾隆十三年御制恭依皇祖过阙里诗原韵，有"御繖黄云拥"之句）。亲自捧着一杯祭酒虔诚地献祭（本年御制诣孔林酹酒诗中有"一杯天地境"之句），在祠堂中恭敬奠酒，往昔的典籍仍在传诵慨叹。我皇上继承先志，正当执徐之年（岁在辰年），可谓以圣人继承圣人、以君师兼备的身份融入孔庙之中，自认（今年御制六依皇祖过阙里诗韵中有"自谓设生鲁，或应引入墙"之句）恭敬地表达谦逊之意。皇上的圣明睿智，久已流传于世，与日月同辉、比肩齐照，愿皇上亿万斯年，为人伦树立永恒的典范。

译【其八】

文字既已兴起，典籍便日渐浩繁，各家言论各走异途，须折中归一。

　　圣人之作自古已有

　　仁皇编纂经典垂示教训，我

　　皇继承

以武为学效法古制，每日研习三礼，三通馆各局，各展所长，

以朱笔裁定，御笔批阅，无人能赞助这珍贵典册的整理，以精美典籍考证今事，征引旧闻更搜求遗书，于是汇成四库，去取百家之说，删修排列，营建楼阁以充实庋藏，视之如酉山藏书之地，又缮写三份。

下诏晓谕江浙，藏书之所巍然鼎立，荣光如星斗高揭，于此又一次彰显。

考订文字、石鼓文，重新刊刻并陈列，太学兴办，规模同样宏大。

颁布的技艺网罗千古，道理只有一个，贯穿亿万斯年，昭著彰显。

　　天汉【其九】

　　圣人本来就是

　　上天所纵予，又多才多能，修明道德称为教化，

布施教训作为经典，如山岳屹立、江河奔流，时机一到便如云气聚成，珠玉美璧各循法度，经纬自然分明，睿智之思无所不通，遇到事物即能应对，左右皆宜，不需迁移而自然具备。

所作文章以千计，诗篇以万计，元气运行不息，令观者叹为观止。

　　颁行于学官，儒林讲习效法

御笔书写镌刻，文采渐渐光耀山峰，时时颁示于百一近臣。

命人应和，一寸之斑尚未窥见，手臂流汗、步履蹒跚，商代有盘铭，周代及于户牖之铭，才流传了几篇。

　　言语已经脍炙人口，美善啊，我

　　皇……余……艺，亿万斯年

　　天人契合

自古以来培育士人，都是在学校中教育。周文王赞誉俊才，于是歌咏其质朴。尊称学宫为辟雍，其东面不再另设。汉代建立三雍，已经不是原来的旧制。

京师设有学校，始建于至元年间。明代政事昏乱，如同枯井干涸。我

　　皇下诏兴建，旃蒙之年落成，

亲自莅临讲学论道，中外之人都来观看聆听，制度不拘泥于古制，应当因时制宜，观察文教以成教化，伦常

昭明彰著，各处学校纷纷兴起，兴办之盛大，刻石记功。

告成之典与国家规模相当，纵观天下四方极远之地，府州都建立治所，设立学校，师生就学、

　　肄业。我

　　皇声名与

上天一同覆育，亿万斯年，亲睦以成教化【其十一】

　　皇帝确立政事

恭敬铭记临朝理政之责，广博思虑、周详施行，用人唯以自身为准则，帝王的典章制度堪称首要。明智生于敬慎，揆度……

译主管政事的策略与力量

大智慧遍临天下，萤火虫般的微光也能有所效力，魑魅魍魉之类的奸邪自行隐匿，大权独揽于圣主一人之手。

朝廷中枢统御万般纲纪，永远遵循刚健的法度

天道运行如磨盘旋转不息，众官依次排列，如蚂蚁一般随之转动效力。白天询问安邦治国的功业，夜晚筹划军事方略，无论多远之地都能明察，无处不周详完备。凡在职有位之人，奉行政令无不恭谨。公文传递万里之外，十天之内便可通达。政令如风反复申明，传布到每一个角落，颂扬之声一同响起，如天籁般美妙相应。圣鉴如神明般洞察，决断如聪耳般直截，愿与亿万年同在，天下臣民无不归心悦服。

主管（其十二）

职方官员辨别疆土，如锦绣般错杂划分疆界；守土之官享用丰厚俸禄，把持禄位视为常态；上下顺承，粉饰言辞难以究诘，我……

皇上亲临察访，隐微之情无不尽知

圣心从不凭主观臆断，欺诈之事自会显露，明镜高悬，善恶无所遮掩。黜退蠹害，先辨清浊；本着廉洁彰明善恶，声誉与实绩并重；宽严如雨露般施及，谷价的涨落也依时分寸调节。

奏报使人欣慰

省视疆域

处理政务通宵达旦

赐马以警戒浮华嫉妒奢侈之风

恩泽如布匹垂下，并非依赖栋梁支撑；授之以矫正的工具，并非靠跃动的金属；大炉之中，烟气弥漫。

（防）

圣训告诫牧守之臣，怀柔安抚实为亲近百姓【乙巳年经筵讲《大学》"乐只君子"一节，御笔论述颁示各省督抚，命令传示所属各官】。愿享亿万年，明智恩惠，安定百姓（其十三）。

皇上久居于道，礼乐因而兴盛，图列于容台礼器之中。

颁布

孔庙乐悬按周礼制谱，习练雅乐，宣扬教化底定，进贡古韵编磬。

钟

皇上于刑狱之事体恤秋审

亲自斟酒，箭矢有祥瑞之兆，羽林军中传来美好的乐音

皇上于狩猎之时讲求礼法，边塞山中列阵护卫。典礼中有驯教之驹，歌声演奏于榜列之间。

皇上亲临郊外，凯旋之师再受慰劳

命服庄严又添新制，鸣笳吹铙

皇上急切求贤

恩科加额，诗中讲求格律，比照经义，选拔登用

皇上优待老者，褒奖祥瑞，年高德劭者众多

赐予高寿老人恩宠

宴会有千叟之盛，损益前代百王之制，不相沿袭，愿享亿万年

伟大功业前所未有（其十四）

上天光明如旭日临照，监视在上，赐福众多

恭敬地铭刻

收敛福泽而普施于民【御制《多福砚铭》，即推阐《洪范》"皇极敛时五福，用敷锡厥庶民"之意】。授时颁历，遍及四方；增修甲子历法，勾股测算周备；教化推行，自近及远。

典范既成，安定肃穆

宫闱之内整肃有序

殿陛之间

圣恩慈爱，福泽及于子孙，振兴麟趾之祥，定为五代同堂，五福齐备

记庆【御制文中有《五福五代堂记》】。自幼年起便勤学不倦，使之通晓六艺，勉励砥砺。

意在使子孙敏捷奋发

朝廷

家法超越前代，亘古罕见，代代相承。恭敬而不违逆，顺从天意而显扬。诚信如豚鱼般感通，表彰偕老之家族。世代居于吉祥之地，天下富饶丰盈。愿享亿万年，信孚于四方九州（其十五）。

岁在庚戌（八十大寿之年）

庆典之日来临，百般礼仪齐备举行，神明与人事无不周到。前来朝贺者络绎不绝，各地统兵大臣、总戎悉数到齐；前来朝贺者车马众多，直至月出扶桑之地。南北四方无不来朝，梯山航海，重译来朝，纹身之族、卉服之民，欢腾喧闹。大臣们敬奉酒觞。

天子万寿，欢呼声连绵不绝，众人齐声说道：

上天保佑

皇上说："是啊！"接受

天命并非易事，心系万民，怎敢懈怠？回忆当年。

古稀（七十大寿）

撰文立说，表明心志，历经岁月至今，惧怕自始至终；已至八旬，仍念念于耄耋之年。

撰写文章自我警策，从不懈怠，早起晚睡，即便安逸也时时自省谨慎，能以谦逊之心恭奉。

天时，愿享亿万年，福禄永远安宁（其十六）。

《万寿恭纪九言诗一章》（一百四十韵，谨序）

原任礼部侍郎臣钱载

臣听闻德行盛大者福分自然齐备，仁德至极者寿命自然昌隆，这是必然的道理，也是自然的应验。恭敬地想到我

皇上效

译法上天刚健运行，体察大道，至诚不二，

自登基以来五十五年，

以真实之心行真实之政，因此能调和沟通于天人之间，长久沁润于臣民心中。

臣民内心深处的感激至为深厚，

天命保佑，永远赐予纯粹的福祥，

圣人的德行确实是有生民以来所未曾有过的

至德，而

圣人所享的福分，也是开天辟地以来最为兴盛完备的福分。岁在庚戌，恭逢八十大寿，福寿绵长无边。普天同庆。臣一向蒙受

深厚的恩宠，忝列

朝廷近臣之职，屡次擢升至卿位。癸卯年蒙

恩准告老还乡，得以在故里安享

盛世升平的欢乐。臣虽身处偏远的柴门陋巷，心却仍向往着

朝廷，因此不揣浅陋，敬托诗歌来表达心意，如同用小小的管子窥测天空，效法康衢老人击壤而歌一样。谨撰九言诗一章，叩首拜献，词曰：

唯有

上天眷顾，

圣人

圣德契合于

苍天，

圣寿八十，长久之道福泽万方。

唯有至诚方能巩固这恒常的福祉，开天辟地以来未曾有过，如今这五十五年间的大吉大祥。日夜勤政，惠及百姓，四境和畅，元气氤氲，和气飞扬，清明安宁，浑然一体，深厚绵长。承受

上天的庇佑，福泽繁盛，庆寿昌隆，祥烟瑞霭缭绕。八月里天宇清凉，万年长青之树枝叶秀美，仙露如珠垂落如囊。早种晚种的庄稼都茁壮丰茂，谷穗低垂含着甘甜的汁液，安乐年岁使百姓欢乐。此时正值秋日巡幸。

巡行

车驾从山庄启程，仪仗华美，环绕如桂花飘香，山呼万岁，虎拜叩首，冠冕佩玉的群臣纷纷趋前，扶老携幼，老幼皆欢悦，四海一家安康，恭敬地举杯。

万岁欢庆歌咏

仁德践行

德泽诚恳发自内心。

圣人施降福泽，恩德之音传至边远之地。正月初一，

诏书恩泽浩荡，遍及海角山陬，飞禽走兽都蒙受教化恩泽而自在生活，

恩泽宏大，一片熙熙攘攘的欢乐景象，其乐无穷，教化养育。

恩德深厚沾溉学校，特意

下令开设恩科，选拔英才。学宫之中，诵读之声更加兴盛。穷苦人家、

陋室之中，妇孺也在筹划着积蓄储藏。

皇上心中挂念，恩泽广施四方，

恩泽普及，蠲免正赋，百姓无不欢欣，余粮充足，瞻望田野劝勉耕种，盼望着好收成，勤勉务农。十日五日间，灵验的恩泽调和风雨。旱地麦子成熟，水乡稻谷飘香，酒足饭饱欢庆愉悦，普及到粗布衣裳的平民。淳厚教化确实令人信服，

整肃醇厚的纲纪，涤除瑕疵污垢，如江海般宽宏包容；对荒远之地大赦，宽宥过错罪愆；如雷雨般使凋敝复苏，正如

上天好生之

德，超过大禹商汤，秉持中正平和，成就百福之根本。考核政绩公正，赏罚秉持至公。贤与不贤明察秋毫，善恶必定分明彰显，如香草与臭草分列，如泾水渭水分明。群臣振奋不懈，万民庆幸归心。国之栋梁如美玉般相配，怀抱美德如圭璋般温润庄重，卓越超群，气象峥嵘。麒麟徜徉于苑囿，凤凰鸣叫于高冈。孝德辅弼国政，如玉声般清脆响亮。因公事而误犯者，怜悯周全，使其行事无碍，多方成全，包容宽宏能容纳狷急与狂放之人。

帝王德泽广布运行，匡正教化归于中道。芜菁与菲菜一并采用，茅草与菜根也各归其类，得以升进。

奖励破格提拔，人人踊跃奔赴职事，推及

恩泽惠及同类。

紫诰荣耀降临，封赏

金枝玉叶，孕育福泽自天潢贵胄，展示亲情和睦宗族，赏赐格外隆重，

崇高恩宠。十五岁以上的宗室子弟，无论大小都一同蒙受恩泽，

养育老人，恭敬地奉上玉杯祝寿，无不叨受

深厚的恩惠，如湛露般润泽，如玉蕊般分辉，光耀如日，皆如美玉般珍贵。至于境外的藩属，封赏也一并周到。他们如同屏藩栋梁，叩首效忠于远方。

皇上的仁德恩泽浓厚，沾溉扶桑之地，各国罗列珍宝，跨海而来，一心归向教化，远及各部落众生。

交趾、缅甸都竭尽忠诚之心，南北和睦，欢腾鼓舞，

圣德广布，山野土产、竹箭方物前来朝觐。

朝廷之上，水路有船帆挂起，陆路有车马奔驰，马缰绳络绎不绝

译，鱼儿也张口相迎，无不前来归顺，君王以德服人。

鱼雁往来相继而行，说道：只有覆盖万物的德泽，

至德才能与上天相齐。齐声祝愿

大皇帝万寿，中外都齐聚朝廷，

中外皆蒙福祉，万里之外奉上礼品，这是积蓄福祉的根本。

深藏不露的恩泽仰赖

圣躬，

寿逾古稀，仍夙夜自强不息。

恩泽普施于下，万方皆享太平安乐。民风淳朴，万物繁茂昌盛。白发老者眉毛低垂，扶杖行走于阡陌之间，仿佛神仙一般，相互徜徉。歌唱着长寿之歌，笙竽琴瑟陈列高声唱和。

长寿盛世的百姓，寿命之长真是不可估量。曾孙玄孙欢喜地见到子孙满堂，其心地良善。践行仁德讲求礼让，白天耕种夜里织布插秧，不识不知间，击壤而歌，如唐虞盛世一般。春风和煦阳光普照，安适自得，忘却世事而恬然养生，教化遍及四海，天下太平祥和。

共同瞻仰

朝廷的欢乐教化光辉，亿万人民都蒙受

天子的恩泽，礼乐陶冶淳厚风俗，孝义之家户户相望。

恩泽表里如一，牌坊光辉灿烂，睦亲弼教，崇尚礼让因而有法度有道义，长久以来才形成如此教化。

百姓生活于华胥之境，广大无边难以名状，仍旧孜孜不倦。

敬念于晴雨调和，

建立法度陶冶百姓，阴阳调和，这是吉祥的征兆，因而降下福泽丰盈，愿享万年。

圣主践行安抚之道，天下万国安宁，百谷丰收成熟，民生乐利繁盛，牛羊兴旺，天人相应和谐。

体察细微之处，取义于《洪范》，

批阅几案上的

皇帝文章，

圣心恭敬侍奉上天，谨慎地承受，

继续钻研学问，敬畏之心愈加严谨恭敬。

崇尚节俭黜退奢靡，浑厚淳朴的风气因而兴隆，繁华艳丽之物则不加经营。公卿士大夫以及农工商贾，都恪守法度，如同雕琢金玉一般各自相辅相成。那些才学之士，横陈典籍富有藏书。那些贤淑女子，习礼修饰珩璜之德。那些孝顺奉养父母之人，远行经商操持家业。那些身怀技艺之人，为上位者制作器物必定精良。人人各安其职，遵循法度而有章可循，文质彬彬，恪守法度自我约束，优渥安乐，享受承平盛世。这是训导也是践行，光明洁净如清澈之镜。诚然美好啊。

淳厚教化超越伏羲黄帝之世，黄河波澜恬静，大海波涛不兴，五岳升起祥云，四渎江河浩荡流淌。使者祭告神明，持节乘着两匹骏马。安抚各方神灵，在远方以椒浆祭酒，香烟缭绕弥漫，光辉灿烂而使神灵安享祭祀。五色祥云的庆瑞，三色云霞的明丽，

缭绕缠绵，和气积聚上下充盈。风调雨顺，青苗中没有蝗虫为害，籽种借贷发给百姓，优先减免不予偿还。何种生灵不得繁育，何种事物不得舒展生长。行伍之中效力之人，有曾穿着战袍作战的老兵，也因年老而受到

恩赐特殊的粮食，共同登上仁寿之境，同享和乐，邦国安泰。

先世遗留的美德，各安其职业相互勉励，或激昂奋起，或欢欣鼓舞！远近之地共同欢腾，如大顺之情般盛大，其和谐如美玉之音。

锽锽悦耳，大顺之世，其乐声与宫商相谐。欣逢如此显赫美好超越古今的盛事。

未曾有过的麒麟呈祥的瑞应，

五代同堂庆典，百官万民欢腾雀跃，笙簧齐鸣。微臣管窥蠡测，见识浅陋如面壁而立，深感惭愧文采不如锦绣般绚烂，只能怀着葵花向阳般的赤诚之心，诚惶诚恐，仰赖宏大绵延的国运，福祉汇聚于我朝。

皇上，

上天的庇佑愈加深厚，愿享亿万年无穷无尽。

《万寿恭拟赞佛颂》（谨序，并集《圣教序》全文颂，依上下平韵）

兵部左侍郎臣赵锳

乾隆五十五年

圣人在位，

恭逢八十大寿，广博地

将福泽施及当世，如玉璧般的月光呈现，金桂树林绽放，云霞升起，云烟缭绕明朗。

中原与四方边地虽风俗迥异却同沾教化，得以瞻仰

圣颜。仰思那

苍茫的上天以深厚之德覆盖天下，

效法

上天的

仪则，统御天下已逾百年，

神明所居之地，昔日闻知

先代典章，

累积的功业早已深厚，因此

遵循

前代

定都立国之法。

神威震慑遥控四方，因此西边坤舆之外的后藏之地，廓尔喀轻装千里前来归附【廓尔喀在后藏之外，向化归附】；东边遥远的谢蛮之地也知晓仰慕通达【《唐书·南蛮传》记载东谢蛮入朝，唐太宗命颜师古绘图记事，如今缅甸遣使远来呈献金表，并进贡花卉与大象】；鹿门（鹿耳门）之地平定叛乱，扑灭余烬涤清余孽【王师平定生番叛乱，生番协力擒获叛贼投诚归顺，前来觐见，今年又有生番来京祝寿】；南海之地清波不兴，昔日不曾臣服者如今方知归顺乃是理所当然，仿佛从昏梦中惊醒方才归附【御制《土尔扈特全部归顺记》中说：起初违逆命令而最终归顺服从，称为"归降"；不待征讨而自行归附，称为"归顺"。安南阮光平叩关归诚，今年又亲自前来朝廷恭祝万寿，请求更换冠服，这是从来未有的盛事】；以及远越波涛登岸而来者，唯恐来

译迟，纷纷奔驰而来投诚归附，跋涉远途前来内附。

然而仍旧

心怀精诚专一，审慎于危难之中，

思虑艰难以图容易，希望丰厚物产使万类复苏，

忧虑虚伪学说导致谬误而不可推行，

倡导正学，培养贤才，按序录用【屡次蒙受上谕，指明文章应以清真雅正为主。今年恭逢万寿恩科考试，

以雅正的教化培养人才，使美好与朴实相得益彰】。何况

圣上智慧而又文采斐然，

勤勉政务，明鉴古今，

亲自过问搜求古代文献，周宣王时代的文物潜藏于西方之地，珍珠与碎石难以分辨，瓦砾与美玉容易混淆，孤本古物长久湮没不彰【石鼓文十篇类似《诗经》风雅之作，然而大多磨灭难以辨认。世传周宣王狩猎所刻石鼓最初在陈仓荒野之中，唐代郑余庆才将其迁至凤翔，却遗失了一鼓。皇祐四年，向传师在民间寻访得到，十鼓才得以齐全】。

忧虑没有办法考订，既已注释而又有缺失，标注识别其间文字，分类核对简牍文墨，极为辛劳，

加以订正【太学原有岐阳石鼓，文字大多模糊难辨。元代潘迪曾作释文，而关于周秦或魏国之说究竟纷纭未有定论。今年正月丙申日，皇上亲自撰写关于石鼓的全部文字，共成十章，重新制鼓刻字，并撰写序言，确定以韩愈的说法为准。旧鼓旧文，用木栅遮蔽以防风雨侵蚀。另刻新石鼓十章一并立于太学，以公示天下，惠及后世儒生。并下令依照所刻内容立石于热河文庙，以推广文教】。又

八十高龄仍时常自我省察，延续以往，

制定各种称号铭文而躬行实践【皇上在七十大寿时，御制"古稀天子之宝"，继而又有"犹日孜孜之宝"，今年又制"八徴耄念之宝"，撰记备述"五福五代堂"之事，以及近来撰写解读《洪范》的论述】。尤其承受

圣明的恩泽，无论卑微者，

杖乡杖国的六七十岁老人，八十九十百岁以上的老人，都得以蒙受

真切的关爱【元旦颁布万寿恩诏，从亲王以下觉罗宗室凡十五岁以上者，都加恩赏赐。满汉内外臣民男女，凡年过六十七、六十八、六十九、七十岁以上以及百岁者，一律加恩，分别赏赐有差等】。因此

承受

上天的

恩赐，福泽超迈古今。如今在此之前以

满文循例翻译佛经，惭愧自己总揽此项事务，深觉才疏学浅、翻译粗拙【奉旨用满文翻译藏经，臣多年来在清字经馆担任提调之职】。而佛法譬如光辉照耀，条分缕析，足以荡涤污秽，成就一切善美。

一人之福难道不是西方

佛法善缘至教的应验吗？于是撰成颂词，以此表达庆贺之意，

庆祝

道德崇高

德行尊崇。

佛法如日当空，普照三千大千世界的尘劫，

光明照耀，流传弘通，庄严的法相凝重端庄，犹如长松挺立，

慈悲垂佑大地，无所不容，如先于

天地。

教化显现无与伦比，无可比拟，从西方传至东土，惠及各邦，本源出自

至高之地遗留的教法，

承继并遵循之，

弘扬佛法的根基，其心志

深远，佛道

的归趣，可闻其宏大【《尔雅》释文：秦晋方言称"大"为"奘"，孙樊注作"将"】，能知晓细微之处，而空明，而

寂静，而清净，而虚无，如朝露晨雨滋润，朝夕相伴而行，

佛法之门

普济众生，虽愚钝之人也不嫌弃，寒霜酷暑之中，不忍舍弃鄙陋之人。虽然愚昧，也能

知晓自己的归依之处，

众生皆有欲念，也有困惑迷惘，

教化流布形迹，凡蒙受其恩泽者皆能超脱困境。世间万物常摄受于

心怀，使民生得以富足，

佛道之境因而开启，无论灵慧还是愚钝之人，都能有所精进。贤者因此显现，愚者因迷惑而困顿。渡过迷津归于空明，如明月映照真如，追求真理无所谓显现或隐藏，无所谓幽深或纷杂，并非虚空寂灭。

口传心授的

经文，起初还在路途中奔波，尚未登堂入室；穷究神理、探索数理，从言语中窥见气象，疑惑之处渐入深奥，

旨趣忽然

如同探究其源头于无穷之理、求索开端于

智慧明珠、洁净清水，

心如明镜，空灵如山，世俗浅陋的议论谬误自当有所悔悟返

译正，

佛法法相远播显扬，

宏大的事业因而宣扬于四方四域，三万六千种法门，凡有所皈依托付者，都循着这条道路向善迁进，

乘着

这份

妙力凭借

福田的因缘，或因迷惑而觉悟，或因愚昧而心向往道，体味佛法而能受用。

佛法的殿堂由此超越，如雪峰之上七重林木布展枝条，莲花池中莲叶开出苞蕾，踪迹

飞逝直达

高远之道，如云雾坠落露水雨露分流波涛，无不共同识别方向，

升华为

华美的仙人仪态，法乐曲调迥异于世间奇花异卉。

大乘佛法的运行，施予恩泽长久，拯救罪恶之人，成就善良之人，阳气上升阴浊下沉，无不

永远遵循这无穷无尽的法则，以此凝聚坚贞，唯有

上天的教化，形之于能够成形之处，

慈悲的教化，能与不能，穷尽覆盖承载万物的道理，凭借这种教化而兴盛，

性情因此得以广阔明朗，

澄澈安处，随时而游，能识所欲之事，能循所求之理，木、火、水、湿、土相生化为金，寒暑更替，阴阳交替，形色质态各异，玄妙契合则

心正形端，影子端正，万物各得其所，

无论伦常还是器物，都能达到飞禽潜鱼之境，滋润化育万物繁茂，无不沾溉恩泽。灵鹫山历经百世，永远为人瞻仰。三乘三教，广泛利益尘世众生。

《八旬万寿盛典》卷九十六

钦定四库全书

《八旬万寿盛典》卷九十七

歌颂（十七）

《万寿防演连珠十六首》（谨序）

刑部左侍郎臣穆精额

皇上登基五十五年，体察天道刚健，履行地道柔顺，运转如大钧，恢弘统御天下大计。

统辖群臣，制定平定八方之法，使宇内安宁四境和顺，

遵循天则却不自知，朝夕熙攘门庭肃穆，靠近

上天的光辉却浑然不觉自己在庆祝

八十大寿的绵长，巩固万年不拔的基业。

教化之下宇内昌盛安乐，众生欣欣向荣。臣私下以管窥天、以蠡测海的浅陋见识，试图宣扬美善，

善于阐发忠孝之道，说："有职守之人才能有资格谈论这些。"

皇上自认为

体察天理万物之初衷便以效法

祖宗、爱护百姓为念，

大祀、中祀依时循例，每逢朔望必定亲自参与，

五朝、三朝的

宝册珍藏，每日清晨必定诵读。

临朝听政，直至日暮仍未进食，清晨秉烛处理政务，深夜仍未更衣，直至夜间仍在过问政事，建造勤政殿，悬挂《无逸》篇章以自警。

皇帝的文章焕发光彩如日月云霞，

圣明的谋略运转如疾风迅雷，铸造金钟并制定音律，也是十件大事中率先颁布之事；制作石鼓并撰成文章，与《四库全书》同享长寿，

特别编纂五集，集大成于最初的韵律。记述十全武功，圆满周全又是新的开始。

边远之地紫檀香房献上珍宝，边塞之地投戈息兵，酷寒风雪之地、南方炎热之乡，海边珠民献上珍宝，日月沐浴之地，玉磬浮现于水滨，开拓疆土何止三千里，翻译沟通已超过四万里，奏报户口数目、粮谷数目，户数逐年增加，积蓄已达九年之久。

免除糟粕粮食与钱粮赋税，灾情虽轻却加倍赈济灾民。

劝勉农耕，观察庄稼收成之前，耒耜农具必定载运，

询问雨情占卜晴天的闲暇，将耕织之事绘成图画，太学、辟雍、灵台三雍讲学，

恩科考试长期开设，千叟宴上老人纷纷赴会，

朝廷庆典盛大铺设筵席，青州、冀州、兖州以及扬州的美食，遍布天下，如同黄河、汉水、长江、淮河一样，注入大海，从地下运行贯通。

诏令阐明六件根本大事，无论大小官员都应廉洁；协调五刑归于中正，无论轻重都要得当。建立法度、保持法度，以此接近于

光大生成，广泛生育昌盛，美德不言而利益自见。天人之间的关系，交融和谐。

圣明神圣之事已然完备，因此用

上天的赏赐增益福祉，《洪范》九畴中所述的福泽推衍拓展。八月里

八十大寿之

天子万年长寿。

五福，五代同堂，子孙后代绵延百世，翔集的卿士群臣如经纬般汇聚，景星祥云灿烂于尧阶之上，澄澈的明镜恬静安溶，芳草生长于

文苑之中，吉祥的锦帛飘扬萦绕着瑞霭，仙鹤聚集引来祥瑞的鸣叫。三呼万