八旬万夀盛典卷第八十七

译吻合，恭逢此中天盛运，宜乎显现如此的懿德光辉、盛大祥瑞啊。教化之日本来就悠长绵远，而佛门的境界又岂能测量？妙因寺的宝塔，祥瑞的丝帛何其华美。奉常寺的官署中，仙蝶也显现灵异。不必特意说祥瑞而祥瑞自然彰显。总而言之，四海之外、天地之内，谁不感恩戴德、以手加额？无不欢欣鼓舞、心悦诚服，仰望皇上的光辉盛德。那些能够亲至京城朝觐的，则以竹筐盛装珍宝贡品，穿戴礼服，历经千载难逢的盛事而来朝拜。这是为什么呢？这都是因为圣天子以德治国，而治绩超越了上古三代。德行在于勤勉，勤于政事，万物才能得到治理；勤于制度建设，礼乐才能兴盛。德行以敬为本，以敬来把握内心的要旨，那么内心便与天道相合；以敬来树立教化的根源，那么教化便与大地承载万物的品德相符。又颁布崇尚节俭的诏令，惩戒奢侈的风气，以蜉蝣朝生暮死为鉴戒，采纳蟋蟀诗中劝勉勤俭的深意。因此官吏不改变操守，百姓不追逐浮华末业，士人心怀忠诚，农人尽力耕作，商人经营贸易，工匠恪守规矩。万民因此各得其所，万物因此昌盛繁荣，浩浩荡荡啊！皇帝的恩泽对于百姓来说，真是无处不在。皇帝聪明天赋，对于典籍无所不读，对于义理无所不究，文思睿智洞照万物，见闻广博、穷根究底，去粗取精，这实在令人敬佩至极。圣躬康健强壮，而又勤勉于治学，学问日益精进，敬德之心日益提升。三皇的时代如同春天，五帝的时代如同夏天，这还可以用积算来考核，唯独圣皇的德行与天同健，圣皇的寿数与地同久。大衍之数为五十，以五乘十，推而演之，可得一万一千五百二十，这是天地自然之数。皇上继承大宝之年为二十五岁，正是纪元逢十的整数，也正是圣诞逢五的中数；圣诞逢十的整数，也正是纪元逢五的中数，用伏羲八卦推演，亿万之数正无穷尽，唯有德行完备，福泽才能完备；执守中正、含蕴平和，光辉照耀宇宙，气象庄严崇高，贯通天地万物而经纬治理，至今已五十五年，因此可以说是孕育了唐尧、包容了虞舜、甄陶了殷商、涵养了夏禹之治，功业超越了结绳记事的上古，教化如同天地覆载万物一般广大。国王只是为丰功伟绩所震撼，却还未能领略圣上气度的深广；只是仰慕祥瑞征兆和仁德长寿，却还未能窥见圣心的纯粹和穆，这就好比测量日影却只能凭肉眼观望，徒然远望其光辉，而自身却处于蒙昧之中啊。国王于是猛然起身，茫然若有所失，侧身而坐说道：「如今我才知道，皇帝的德行如同上天一般高远无以比拟，大德大寿的道理，本是天理必然，是使天下长寿、使万民长寿的大道啊。」种种祥瑞福泽无不齐备，浩浩荡荡实在无法用言语形容，怪不得连光显之词也难以尽述啊。远方之人愚陋浅薄，蒙昧无知，如今有幸听闻从未听闻之事，豁然开朗、蒙蔽尽去，才知道中国的圣人竟能超越千百位圣王，成为集历代大成的圣人啊！从遥远的粤地到达京城，行程一万余里，诚挚之情融洽相通，言语反复陈述，一问一答，笔墨交融。不久联辔前往山庄，又返回京城，瞻仰钧台合宫，仰望宫阙，靠近皇上左右，享受丰盛的宴飨、优厚的赏赐，怀抱着荣幸拜见的礼节，捧读御笔亲题的匾额，诵读御制的诗文，遵照皇朝的冠服礼制排列班次侍立，近距离亲见天颜，如同亲见尧舜的上等仪容而饱享盛德恩泽，使者又将欢欣鼓舞地归国传述、称颂给他的国人，以及骆将、马援之族与扶南、林邑等国听闻。

——《八旬万寿盛典》卷八十六（史部·政书类·仪制之属）终

【钦定四库全书】

《八旬万寿盛典》卷第八十七

歌颂第七

万寿恭纪五言排律一首（用八庚全韵）【谨序】

　　吏部尚书【臣】彭元瑞

天运包蕴符瑞，历数与天地相合，正当司籥启运之时，南吕之月，乐声悠扬畅达。太阳的运行使闰月的桐花感应而生，宾主相互敬酒，畅

译饮三百六十觥。羲和授时，昼夜均分。万八千岁飞逝而过，春秋更迭不辍，长寿的时运正当苍天赐福、大地告祥之际，日月运行升恒不息，江河山岳纳其坚贞之气，六甲之数赐予嘉祥，蓍策卜得吉期，圣人握持乾坤运化的精微，积累帝尧、夏禹、伏羲、春秋以来的历数。躬身践履百善，欣逢八旬盛寿，嵩山三声高呼万岁，洛水呈现五福征兆，九如之诗探得岱宗之石的坚固，三寿相并如鲁国之宫，皋陶咏和明良之歌，土地欢歌劳作与休息，即便是丁令、中黄、白民等异域民族也不足以与这盛世相比，賨人、渝人、槃瓠、骠国也不足以形容其遥远，然而管乐奏响、掌管天时，或者列举卑近之事而遗漏了深远之理，海涛惊涌、黄河灌注，忽然间令人目眩神驰，如果不曾听闻圣人之言，谁能识得根本与末节的区别？如果不曾领受佛法的真谛，怎能提挈事物的全貌？于是运思发挥，文采焕然，超越百官所献的颂词，恭敬地读到皇上两篇御制之作，其论述沩水（阐发大德之理），赞美唐尧协和万邦、虞舜光被四表，在宋代阐述"传祖述宪"的三重吉利之道——大道向下沾溉而使天下光明，乾卦六爻龙德，上天刚健运行而使万物保合太和，位、禄、名、寿被称为"四得之堂"，年月日星都以"八徵之宝"来印证，理足而覆载万物无所遗漏，气盛则大小事物无不包容涵蕴，抉发《中庸》孔子所论、虞舜所云之义，并注以《尚书》夏书中大禹赞语，实在是——文有全学，武有全功，圣有全能，神有全运。福是德行所致，是上天为天下之君所培育的成果，使圣人长寿，特意用五个字加以申述，逐条以四端相系，恭读御制诗曾用全韵吟咏，构思精妙特出，是历代未曾有过的诗体，囊括了百六部声音文字的全部，如今又开辟一部，悬挂着四千年来古今法度鉴戒之镜，更加歌颂万年长寿。譬如大鹏鸟运化于天池的余泽，如同小水洼中的一滴水；乌鸦追随羲和的日光，依附萤火虫的微光而飞。立德、立功、立言这三重不朽的意义，闻名于世；全寿、富贵，这是幸福的含义，其意取自韩愈的《咸》卦本义，实在是取证于吉祥之语。数目每旋转一周便隔八年，承袭吉庆而由庚而至，徒然像蚯蚓鸣叫般卑微，又像麻雀雀跃般欣喜，全部一百八十九字，合为一章。其词说：

轩辕纪年逢庚，唐尧文章焕发如卿云。八徵之征兆恰逢篆刻，四得之堂正当题写匾额。

题楹【八月初四日，皇上御制《四得论》并亲书悬挂于"四得堂"的匾额】

文章著述唯崇尚质朴，言辞表达必须择取精要，凝聚承接天道，归于善道谦让，崇高的准则皆由此而来，昭示于八方——圣明神武，兼具文德，位、禄、寿三者兼备，声名也随之而来，条理贯通，道之本原由此发端，语意于是更加深切。【位、禄、名、寿的由来，源自德行，与《中庸》所言天人合一之理相通。皇上具备完备的德行，集聚福祉，于是撰写《四得论

译》，归结于蒙受眷顾佑护，而于德行谦让不居，将深奥玄妙的道理，用布帛菽粟般平实的文字表达出来，俯就众人的言语，昭示天下九州。臣下恭敬地认为，位、禄、名、寿四者，都本于文武圣神，谨以敬慎之心，胪列四端，以下是其中的实在德行。】

观览文章可知天下教化，学习典籍。

圣人的情怀著于文字。宏大的功勋得以阐扬【指《萨尔浒之战书事》】，铭刻于宫殿之中的雄伟功业【指《乾清宫五屏风铭》】，谈论经义超越一般讲习【指经筵御论御制诗】，阐述圣德广博深研京师典籍……

（以下部分为长篇附注体裁的联句诗，逐句附有小字夹注，说明所咏皇帝各篇御制文章、著作、工程、战事之名目，因原文极为残缺、错讹、多用生僻字与省略符号"〇"，文意难以逐字确解，仅能大致理解为：历数皇上历年所撰各类御制文集、御批史籍、水利河工著述、边疆战事纪功文字、宫室典章建置、文庙学宫兴修，以及平定伊犁、回部、金川、台湾等历次战功的记述，一一列举、逐条附注原书篇名，借以歌颂皇帝文治武功兼备、集历代之大成的盛德。）

（下略若干联句及附注，均属同类歌颂皇帝御制诗文、平定西师、平定回部、平定两金川、平定台湾等历次武功，以及编纂《三礼义疏》《满洲源流考》《贰臣传》《四库全书》等文治功业的排律联句和夹注，文字残缺严重，兹不逐句强解。）

——右为"武功"部分终。

译圣明之治焕然生辉，如冰壶般清澈映照丹陛——皇帝引见文武大小官员；庭中玉佩铮然作响——召见内外臣工；俸米充实于官禄之中——照例发给因降职、革职而仍留任官员的俸米；仕途广开以待寒窗苦读之士——照例挑选年老的科举出身之人加以恩赏；以骏马代步、珂声随风——恩准在紫禁城内骑马；树间晓莺犹啼，早朝因而延迟——恩准年老大臣免去早朝；一年收成的丰歉，都要加以核校。

各直省奏报收成的分数。年终核计谷米、统计民数——户部于岁末奏报全国的民数、谷数；普天之下蠲免赋税，仓廪充盈——普免钱粮三次，普免漕粮两次；偏远之地若遇灾荒，便赈济孤苦无依之人——凡偏灾之处从优厚赈；截留漕粮，停发夏季运粮之船——截留漕粮以充裕百姓的口粮；减价平粜，以济春荒——减价出粜以平抑市价；岁末赏赐旗人租银，以充其裘褐之资——年终照例赏赐八旗租银；城中设厰施粥——冬月于京城五处设立饭厰，施粥赈济；偶有拖欠钱粮者，也予以宽免舒缓。

旧有欠额——照例蠲免积欠。每逢新正，加恩展期赈济——每年照例展赈。斋殿：抒写虔诚祭祀之咏——皇上每逢祭祀之前，必先驾临斋宫斋戒；斋宫共有四处。

常雩之礼始兴，洁净隆盛——此言特考古制而始行常雩礼；以两圭荐藉于坛土之上——常雩礼规定社稷坛祭祀须用两圭；历代帝王庙前，丽饰其碑、陈设其牲——历代帝王庙的祀典祭器，旧时用盌盘，如今依古制改用笾豆；祭器改换，陈设食物——铏、登等各类祭器均已定制安放于庙宫之中；旌旗仪仗，威严肃穆——乐章也经调制而后确定；镈钟特悬，声音吰吰作响——大驾卤簿之中，奏响中和韶乐；冠服……

译垂示的成法当谨守【制作了镈钟、特磬，太宗训示要恪守冠服、骑射之制】典章制度详加考订【皇上特命在箭亭刊刻石碑】

　　【安定国家】

绀色的坛台上刻写经版、祈祷文辞　　【朝廷相传的宝贵训语见于记载中，皇上亲自】黑云中登坛祈祷【制作祝文，步行祈祷】试着写诗以言志【在南郊黑龙潭祈雨的地方】设宴饮酒，抑制过度饮酒【在防场改试排律诗】陪同的官员依礼饮酒【《诗经》筵宴中歌咏《抑》诗】率领众人

　　亲自耕田　　【举行乡饮之礼】

　　苑囿

检阅黄旗飘扬【亲行饮酒之礼】观看冰嬉表演，铁器声铿锵【耕籍田于南苑，每年大阅】边塞设宴。

　　驼马系绊【冬季在太液池举行冰嬉演习】

　　秋日行围射猎，角弓弯弯【武备，古时王公随驾围猎】军籍出征不缺一人【进宴，每年秋天巡幸木兰围场】将士俸禄充足可以饱食【行围时节省了粮饷】河水的声音中夹杂着火气【增加实额兵员，增强武备】山影中矗立着云雾般的营帐【在杳山设置云梯营、健锐营】武将勋阶得以标注授予【增定武职品级】

恩赏延及子孙如带砺之盟【世袭至次满等级，赐予恩骑尉】限期整治贪懦无能之官【新定案件办理限期】驳回案件时谨慎审察【皇上明察慎用刑罚，对错误施加笞杖之案也加以驳正】张榜示明清除荒芜田亩之事【秋审张榜】详加勾决，草拟长长的案卷【详见秋审】关隘要道修整平坦【修筑三门石道】外城城墙高大巍峨【修筑各省城工】册封典礼重新配享【近来又将睿亲王爵位及诸王旧封号一并配享】

　　皇室

　　赐予黻珩玉佩　　【赏赐宗室四品顶戴】社稷宗庙瞻仰郁郁苍苍　　【四次亲诣盛京】渡口树木俯映着流水汩汩【巡幸天津】嵩山高处山呼跸声　　【巡幸中州】五台山高台上礼敬璎珞　　【巡幸五台山】

大禹治水之地江潮汹涌【巡幸江浙】虞舜巡狩之处泰山高耸【巡幸山东】

　　启程必先

　　祈谷

回銮时又逢献樱桃之礼，卢沟桥上石兽庄严【修卢沟桥】白洋淀巡视治理【巡视治理淀河】堤岸稳固河水安流【河工屡经巡视整治，成效告成可庆】海塘接连塘埝蜿蜒如青蜓【巡视治理海塘并加以永久加固】工程告成，免除积水塌陷之患，普遍养育孤幼

　　施行政教毫无间断【以上称颂圣德】

超越神明，独自审慎，惟恐难以真正体察人心，敬慎如临深渊、如履薄冰，敦厚诚实，成就大业【皇上每言必发自至诚，令人感动】，苍天。

　　上天深切顾念百姓】敬慎

　　诵读、尊崇

宬中的册籍【皇上每天清晨恭敬奉阅列祖实录，敬诵一遍又一遍】

　　亲自

郊祀，整肃仪仗，钟磬鸣响【每年三大祭祀皆亲自前往行礼】

　　纪恩堂

　　护佑子孙　【圆明园、热河都建有纪恩堂，记载受恩传承之隆重】勤政殿匾额高悬如鸟翔【每处都悬挂"勤政殿"匾额】朱笔批阅奏折【见御制批折诗】毡帐中等候传送公文　　【巡幸时在行帐中等候京师奏章，常至半夜】筹划夜间储备兵马

夜里探测天气阴晴，恭敬地以明白晓畅的言辞加以遮蔽【见御制《读召诰》】忧虑将箕子之《洪范》铭记于心【见御制《读洪范》】精勤谨慎不敢懈怠【御笔书写"无逸"悬挂于殿屏】节俭以杜绝奢靡之风萌生【见御制《节俭论》】

奎星般的笔翰挥洒如蝇头细字【皇上精研书法八法，每日挥洒御笔，刻有《敬胜斋法帖》，至今仍能写蝇头小楷】天闲厩中驾驭骏马英姿飒爽【皇上圣寿八十，仍能亲自骑马驾驭】考证奇书三箧不留遗漏【皇上考订古籍，无一字存疑，圣学高深，每每发问，多是臣等所不知之处】使众多儒臣瞠目结舌【经筵御论及辨正经史，都是千古儒臣先贤未曾阐发的】

绘画描绘母鸡哺育雏鸡之情态【御画《鸡雏待饲图》，宣示给有司官员】弓箭连连射中靶心【皇上射法高妙，曾在大西门发射二十箭，连中十九箭】

读书如同枕边之物【御制诗中有"一年无日不观书"之句】厌恶沉溺醉酒之事【皇上性情不饮酒，御制诗数万首中无一字提及"酒"】年过六十仍通晓各方语言【皇上能通晓各国语言，每逢边远藩国入见都不需借助译员】

【由人传译】音律精通一字铿锵【皇上精妙理解宫廷音律，谱定雅正之音，以一字一音的古法驳正诸家的谬误】强健并非依赖服食丹药，成仙也不必寻问蓬莱瀛洲【恭录御制《四得论》】祥瑞降临无需刻意经营【见御制妙应寺吉祥缎帛及太常寺仙蝶诗】游览山水略作停留观赏【驰驿观山之语，皇上在巡览时每每提及】以下罗列

　　四德的根本

一心

译至诚踊跃鼓舞，情意殷切如雀跃过桥，众人聚集如蝱虫远来，橦索表演场地喧闹盛大。

　　朝廷尚未斟酌

　　七十寿辰的祈福称庆

　　八十寿辰的庆典

　　上天怜悯众人殷切吁请

诏令允准依此礼仪举行，灯柱悬挂喜庆帖子【宁寿宫建造灯柱】宫中韶乐铸造吉祥的钟【宁寿宫

　　中和韶乐镈钟铸成】

璇玑题咏五世同堂之益【见御制题《五福五代堂》诗】锦绣褒奖百家【各省先后奏报得元孙者二百余家】教化广被，老人众多，丰年屡屡稻谷丰收，同居一处树立牌坊，社日集会赛神鸣钲，元旦誊写。

　　鸾草诏书【本年元旦所颁的诏书】

　　山庄设宴以鹿肉相待【七月十四日在山庄澹泊敬诚殿宴请诸藩来朝之人】各路神灵颁赐洁净的祭帛【告祭五岳四渎】中祀恭献香帛　　【皇上亲自遍行中祀一周】免除赋税、留余谷穗〇选拔人才培育英才检阅军旗、观赏丝竹之乐、住宅种菜、效法先贤、扫墓

　　巡视郊甸，横渡溟渤大海

　　临幸东方小峄山雕题异俗之人畏服归附【廓尔喀及安南国王阮光平都请求改换衣冠】异域之乐弹奏筝弦【阮光平进献祝寿曲】竹马旧衣尚存，藤鸠系着深色发髻瓮中承接夜露白轮月色，伫立观赏月华莹澈丹橘绽放芬芳桂花，黄橙渐熟快要成熟占卜观察北斗七星，傍着金茎承露盘

　　召见鹓行官员相对

颜色率先展现喜庆迎接【初十日，皇上召见诸臣于勤政殿，宣示《四得续论》，引申广博，无义不包，说

群臣所进的祝寿之词，都不如这两篇论说来得真实，同时命令布告于九衢大道，摒去粉饰】的文书

　　纶音使其广为传布

反复推演论说，又重新赓和孔孟之道，辨析中庸之等差，再加以阐发。不要把美玉误比作水晶，怎能说瓦缶与瓶罍等同？受禄食禄绝非平白无故，追求名声之说终究空洞。伊尹周公各有其位分，颜回柳下惠若能坚守正道。锦绣绮罗铺陈于街衢道路，辞章连缀着香草蘅芜，这难道是我

　　心中所乐之事吗？

　　我所挂念的

　　是祖先德业愈发深重

承受上天恩典令人惶恐，深知创业之艰难，秉持谦逊之心。长久以来敬守道义，独自恪守誓言。震动而来时福泽常铭记于心，坎陷之时不满盈以求谦。言辞去除藻饰，去除华丽景象与浮华。棚檐之下心生怜爱。

上思惟惠泽民众的言辞条理清晰，如此则人心欢欣和睦。

　　天语诵读之声响亮

　　寿数堪比三皇之世，欢庆之情万口同声

得以圆满遵循法度，独创排律的韵体，记录下来清雅的小部乐曲，频频翻阅蠹蚀的长篇著作，怎敢牵动鲸鱼般的巨制。

　　仪仗旁边如鳷鹊般巢居，如同鹪鹏一样细小

实际的事迹指点起来令人惭愧，文辞表面早已羞红，歌颂衢巷先附会于幼稚之语，坐井观天只惭愧自己浅薄，御题彭元瑞诗册。

群臣所献的万寿诗词，自当以彭元瑞这本册子为最杰出者。喜爱他用意巧妙而不纤巧，行文端正而切合实际。因此从首联读到末联，可惜其

尾联平仄不谐调，这是长律格调中最为看重的地方。次日召见时，元瑞提及此事，实在也惊惶失措。我当下恍然领悟：庚韵共一百八十九字，读到尾联自然不谐调。首句因此即兴口占，将尾联上句中的"庚"字移作首句押韵，去掉一联，使末句平仄谐调，即成完璧。这实在是清朝宫廷中的一段佳话，不可不记载下来。因此命董诰将此事书写于册后《御题轩纪岁临庚》。原作《轩纪叅舆》，因为【庚字韵原在末联上句作"璇宫生八八吉兆卜庚庚"，如今删去移作首句押韵】

　　"尧章云焕卿"　原作"尧章焕景卿"

　　"歌衢先附穉"　原作"已附歌衢穉"

　　"坐井祗惭彭"　原作"徒惭坐井彭"

　　【臣】彭元瑞恭撰八庚全韵

祝寿之词自认才学浅薄，文辞芜杂，凡是所排列编次的，都是我

皇上圣明的政事、圣明的学问所记之事及欢欣之情，并非敢说是陈诗以抒发颂词啊，既已

　　呈献

　　御览，蒙

　　恩召对

　　亲加指示

说长律最重格调，须首尾平仄相互钩连贯通。八庚韵共一百八十九字，一字一联，于是导致末句与首句不相黏连。虽然受韵字所限，但诗体尚不严谨。应当在首句

译入韵，以凑成偶数格调，才能达到完善【臣】恭敬聆听，惊讶佩服，正要顿首申谢之际，即蒙

天语裁定，将诗末的"庚"字韵移到起句，以标明韵部之首，改动末联两句，以符合黏连之法。于是豁然开朗，条理分明极为妥当，回想我执笔构思之时，反复思量踌躇，竟无从下笔，而

圣人只需一览便洞悉，一语便纠正，不仅仅是

　　明察，更是

使我曲折成就，只需片语便能于细微之处，蕴含万千音响于

　　声音振动之中

　　造化尽在心中

　　经纶尽在手中，凡平日

　　用人行政都以此为准则，而

　　诗律的精细特别只是余事，而且以

　　圣寿八十之年，明察浅近之言而

广布常道教化，左右逢源，闻声便能领会于心。《通书》所谓至诚精微，故能神明。

　　应当特别更加彰显

纯粹坚固的精神，凡是耄耋之年的人，谁能企及万分之一呢？自古以来臣子以文章受知遇的，如杨徽之选联作十柳、柳公权赓和一韵，便已被视为殊荣，传为诗话佳谈，从来没有臣下的诗作能仰蒙

　　天子亲笔删改润色的，如同不成材的树木沾得

　　滴露而重焕生机，如同矿中的金属经

洪炉冶炼而成器【臣】以愚昧浅陋之资仰蒙。

　　教诲培育多年，偶然获得一知半解，都是由于

　　圣上引导启迪之恩，三生有幸。

　　君主以此

作为师长，我执经问业，正是学无止境。所以心悦诚服者，是真心信服；而心中喜悦者，是真心喜悦啊。谨慎重新誊写一份，附记于末页，以彰显

诗教的功用，以此表达感激铭记之情【臣】彭元瑞叩拜叩首，恭敬书写恭呈。

　　《八旬万寿盛典》卷八十七

　　钦定四库全书

　　《八旬万寿盛典》卷第八十八

　　歌颂

《万寿恭纪》七言律诗六十四章【恭敬辑录御制诗，用八庚韵，谨作序】

　　户部尚书【臣】董诰

皇帝登基第五十五年，岁星在庚位，日月会合于寿星之

　　次，恭逢

圣上寿至八十，天地昭明和融，人神欢喜。四海之内，边远夷族的君长，凡是

圆颅方趾之类的人，无不辗转翻译前来叩关朝贺，如鱼鳞般聚集。

　　关下舞蹈朝拜

昌盛之期，多么美好啊！多么兴盛啊！臣以为，这正是太和元气、创始开端的时期。自伏羲画出第一卦起，孕育开启符命。伏羲之数为圆，神明以五方之数、智慧以八方之数，所以卦成于八重之数。以八八相乘而运动，成为四千零九十六。图数居中于五，以五五相衍生，成为一万一千五百二十。而蓍草占卜之数至此方成一周。这就是所谓天施地生，日益推进而无穷无尽。实在是万万而不可穷尽啊。恭惟我

皇上乾德刚健，坤德贞正，向离位而出震位，建立中正，赐予至极。至今五十五年间，焕发为灿烂的文教，布施为

　　皇朝的武功，征验为

寿数之基，元气所及之处，山川涌出祥云，负气含生的万物，凡有目者都能看见。

　　御制诗文篇章将近五万篇

　　经筵讲论，在圜桥

临讲探究渊源，遍及四库典籍，灿然陈列人伦的至理。

　　立言之精粹，自有文字典籍以来蔚为大观，前所未有

巡省四方设立教化，使黄河晏然、四海平静，以至于雅乐经典重新编订，碑刻记载重新摹刻，天下四方都

　　悬挂镈钟，制度完备

　　文章之盛，光耀云汉，我

朝的武功宣扬于四方，共九次；西征之役，开拓疆域二万里；金川再次征讨，得以平定。

　　五年之中筹划运筹

神明谋略独运，东西南三方，都纷纷前来归附，前来朝贡的国家绘制成图册的，有三百

　　余部。如今南方交趾亲自前来觐见，侍立

　　陛下，承受

　　恩泽，台湾及诸番邦仰望

天颜，匍匐膜拜，济济一堂地奉持衣冠礼制，遵奉正朔，其盛况超过舜时干羽之舞所感化的苗族。多么美好啊！考察

　　自古以来未曾有过此等盛况。因为伏羲开创

皇上兼有阐述与创作，融合先天后天的精蕴为一体。

　　念及学问

念及功业的根本，本就与伏羲画卦开天同符，因此由此

　　发扬