八旬万夀盛典卷十四
大内之文渊阁
圆明园之文源阁
避暑山庄之文津阁
盛京之文溯阁复
命择精粹者，辑为《四库全书荟要》一万二千卷，缮成二
分一贮
大内摛藻堂一贮
圆明园味腴书室，乾隆四十四年、四十五年，《荟要》二分告成。四十六年至四十九年，《四库全书》四分次第告成。又乾隆四十七年。
特颁谕防，俯念江浙为人文渊薮，发给内帑续缮《四库全书》三分，扵扬州文滙阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁各贮一分。至五十五年陆续颁发，其自四十五年以后编纂成书者，若
皇清开国方略》《满洲源流考》《平定三逆方略》
大清一统志
皇朝通典通志续通典通志
盛京通志
宗室王公表，传蒙古王公表，传繙译五经，通鉴纲目，续编通鉴辑览，附录改正名字之金元辽史，契丹国志，明宫史，明臣奏议，职官表，河源纪略，兰州纪略，热河志，日下旧闻考补绘，离骚音韵述微，诗经乐谱等书，均
谕令录入四库全书以昭美备
乾隆五十五年五月二十三日奉
上谕：四库全书荟萃古今载籍，至为美备。不特内府珍蔵借资益览，亦所以流传广播，沾溉艺林。前因卷页浩繁，中多舛错，特令总纂等复加详细讐校，俾无鲁鱼亥豕之讹。兹已厘定蒇工，悉臻完善。所有江浙两省文宗、文滙、文澜三阁应贮全书，现在陆续颁发藏庋。该处为人文渊薮，嗜古好学之士，自必羣思博览，借广见闻。従前曽经降防，准其赴阁检视抄录，俾资搜讨。但地方有司恐士子繙阅汚损，或至过为珍秘，以阻其争先快覩之忱，则所颁三分全书，亦仅束之髙阁，转非朕捜辑羣书，津逮誉髦之本意。即武英殿聚珍版诸书，排印无多，恐士子等亦未能全行购覔。该督抚等谆饬所属，俟贮阁全书排架齐集后，谕令该省士子有愿读中秘书者，许其呈明到阁抄阅，但不得任其私自携归，以致稍有遗失。至文渊等阁禁地森严，士子等固不便进内抄阅，但翰林院现有存贮底本，如有情殷诵习者，亦许其就近检録，掌院不得勒阻留难。如此广为传播，俾茹古者得覩生平未见，互为抄录，传之日久，使石渠、天禄之蔵，无不家▯户诵，益昭右文稽古嘉恵士林盛事，不亦善乎？
【臣】等钦惟我
朝图籍垂光储珎艺薮
皇上以圣学崇深迪
稽古右文之治，爰罗三万六千册之闳富，编摹检校。
悉禀
睿裁既快全书之集大成分藏
四阁备着
记文美矣盛矣复
发帑缮録三分
颁之江浙两省特沛
恩言许令▯抄，毋靳其情殷诵习者，翰苑存贮底本。
亦得就近检録盖
圣人敷宣雅化，嘉恵儒林，有加无已之至意，允宜祥。
译，那西方三竺（印度）的佛门秘典，也将与《四库全书》的宏篇巨制一同流传不朽，这难道不是亿万年昌盛年代的盛事吗？
《八旬万寿盛典》卷十四终。（史部·政书类·仪制之属·《八旬万寿盛典》）
**钦定四库全书 八旬万寿盛典卷十五 圣德（第十一：俭德）**
臣等谨案：帝王以节俭来整饬德行，大概是想以自身作表率，将万事万物纳入大同的规范之中，而并非只是表示谦让、以此博取名声而已。《周易》说："天地有节制，四季才能形成；节制要靠制度来实现。"又说："减损在上位者以增益在下位者，百姓的喜悦就无穷无尽。"中正之道所带来的福庆，其治国之道就完备体现在这里了。
我朝承接百余年太平和乐的长久基业，加上我皇上临朝治理五十余年，勤于效法遵守祖宗遗训，笃厚勉励淳朴教化，从来不轻易劳损百姓的一分力气，也不轻易耗费百姓的一分钱财，这都是由于克己寡欲的念头，向来恳切地存于圣心之中，因而能够使风俗淳厚、天下安康富足。皇上还撰写文章、反复申明晓谕，再三谨慎地
征太乙辉映长庚
天文人事并昭炜郁者哉
乾隆五十五年
皇上重排石鼓诗
特命制鼓重刻置太学及热河
文庙
御制集《石鼓》所有文成十章，制鼓重刻序【庚戌】凡举大事者，必有其防，与其时，而总赖昭明。
天贶以成其功，武成九次，无论矣。即如四库全书及以国书译汉蔵经，皆始于予六旬之后【自癸巳年搜辑海内遗书，并于永乐大典内采集散篇，命馆臣依经史子集督缮四库全书四分。又佛经本出厄讷特珂克，一译而为唐古忒之番，再译而为震旦之汉。其蒙古经则康熙及乾隆陆续译成，而未有国书之佛经，先于乾隆三十七年亦命开馆译定。兹二事卷帙浩繁，俱非易于观成者，乃皆在予六句后始命举行。初亦觉其迟也】既而悔之，以为举事已晚，恐难观其成。越十余载，四库全书则早防攷装潢毕，以贮之阁，而所译汉藏兹亦将告毕。就此非
天恩垂佑，俾予虽老而善成此二事乎？近因阅石鼓文，惜其嵗久漫漶，所存不及半。夫以国学兴，贤述古之为使，千万年之后，并此仅存者，胥归无何有之乡。有治世之责者，视之而弗救，予且不成为读书之人矣。斯事体大，千古读书人所不能任，亦従无道及者，予故不怍。
不文及此，未至耄耋，智昏，爰蒇此事。盖石鼓之为宣王时作，与夫宜置国学，为万世读书者之津逮，自以韩昌黎之见为正。车攻吉日之章，班班可考也【后人议论纷出，如董逌、程大昌据《左传》成有岐阳之搜，以为成王鼓；郑樵据殹防二字，见秦斤秦权，以为秦鼓；马定国据《后周书》以为宇文鼓；陆友仁据《北史》以为元魏鼓；至杨慎之伪作全文，为尤谬甚。总不若韩愈之见为正，盖即本鼓之文，取证《小雅》，可信也。若欧阳修《集古录》云：韦应物以为文王鼓，宣王刻，今应物《石鼓歌》具存，明以为宣王，何曽有文王之説？近者尚悮，况与论三代以上防】夫昌黎有其见而无其力，且未思及存其诗，则予较昌黎为胜矣。兹用幸翰苑之例【乾隆九年重修翰林院落成，亲临锡宴，以张説《东壁图书府》五律四十字为韵，予赋“东”字及末“音”字二韵，其余饬诸臣各分一韵赋诗】亲定首章，截其长以补后数章之短，即用文中字并成末章。自第二至第九，命彭元瑞按余字各补成章，非因难以见巧，实述古以▯今。于是石鼓之文仍在，十鼔井井有条而不紊矣。旧鼓旧文为千古重器，不可轻动，但置木栅蔽其风雨，以永万世；而新为十鼓以刻十章，并列国学以公天下恵后儒，则仍周宣之文也。热河
文庙为嵗嵗恵逺诘武之地，则亦命置之，以诏来世，庶乎宣王中兴之烈不冺。
宣圣牖世之道，恒昭而予耄耋之年，尚得蒇此崇文之举，孰非防之萃时之合，深蒙。
译考量每年的财政开支，并且明察谨慎地亲身体察，对于偶尔兴起的工程建造，也恭敬谨慎地把握其大要，以至于依据时势加以裁减节省，都有一定的常规准则。摒斥那些增添铺张华丽的费用，禁止无益于实用的灯彩装点。唯恐稍有铺张，就容易滋长奢靡浮华的风气习俗。
至高无上啊！圣人的用心，用来杜绝萌芽、防微杜渐，实在是有见识于大局的人。至于臣民恭逢万寿之期，献上诚心以祈求福祉，固然是发自不可遏止的真情，然而皇上却率先示范以不容过度的举措，这就是所谓的礼节要有分寸，用来戒除过分之处，不事粉饰。天下太平的实现，自然而然地达到仁德长寿、风俗齐同的盛世，这难道不都是因为谨慎地保持节俭之德吗？只是心怀长远之图，一心一意用来引导天下达到无穷无尽的极治之境罢了。
皇上圣心崇尚节俭。乾隆四十九年，敕令内务府备查历年度支的实际数目，撰写文章加以申明训示。
御制《节俭论》（甲辰年）：
我曾经读到皇祖（康熙帝）的《实录》记载："明朝末年宫中每年花费七十万两，逐渐节省，到康熙五十年，只
昊贶之所致，防希周家卜世之久，鬯皇清重道之规，后世。
子孙尚慎念之是为序
▯【我】车既工【攻】▯【我】马既同。▯【我】车既好，▯【我】马既▯【阜】君子员员【云】邋邋【猎】其斿。麀鹿速速，君子之求。右一【八句凡二十九字重文三】
郭【廓】猷□【合】衟【道】允□【炽】隹【维】▯【宣】天子谓公▯【徒】我其防【以】□【田】简▯【徒】□【徇】众除▯【道】具驾▯▯【我】▯【驭】其亚师▯【我】弓其射
右二【八句凡三十五字】
亚车趍趍【趂】▯【酋】车防防【续】左骖防防【敖】右骖▯▯【音速】其游□□【丑若反司马相如大人赋休□奔走】其□【未详】旛旛君子其来导【导】▯【我】鸣銮
右三【八句，凡二十六字，重文六】
▯车趩趩【丑亦反，行声也】欶【防】马防防【音沥】导【导】▯【彼】盭【盩】邍【原】隮▯【彼】大▯【陆】彤矢□□【镞】卤【卤】弓□□【音台】其斿▯▯【音洛】君子其来。
右四【八句，凡二十七字，重文五】
遄来騝騝【音坚】寺【时】余卅【三十】里余，射鹿于兹。六辔写【缷】止，出勿□【忧】微▯【霾】或以时雨邍【原】湿【隰】隂阳霝【灵】帛【泊】▯【华】▯【籞】天子之所。
右五【九句，凡三十七字，重文一】
其渊殹【也】孔深帛【泊】淖▯▯【洋】滔滔沔沔【泛】澫【漫】之一方，其鱼不识防防【烝】隹【维】鱮▯【鲨】□【鲠】鱄【鲋】▯【音白】又极【楫】又罟。
右六【八句，凡二十九字，重文四】
其▯【阪】又多▯为▯【防】▯【音咎】棫朴杨桺及防【栗】既氐【柢】既柞，如□【莽】如箬，及▯【华】及硕禽▯【翰】□【攸】宫，以寺【时】而乍。
右七【八句凡三十四字】
其邍【原】孔▯兽□【乃】寍【宁】处麋豕▯【豚】蜀【犊】麀鹿雉免▯▯【音即】其旲【古老反白泽也】▯▯【宪】其虎左骖马执之大黄弓射之
右八【八句，凡三十二字，重文二】
即鹿又奔搏麀又真【填】鲜□【葅】时□【防】异▯【音拉，今作防，博雅▯谓之▯】是申如天之□【喜，潘迪作嘉，朱彜尊石鼓考据，施宿引説文作喜】秀□【艺】员【云】乍【作】□□【未详】▯▯【未详】即以写乐。
右九【八句，凡三十字，重文二】
▯【徒】▯【驭】既射▯【我】马载止，用贤孔▯康康敇□【治】田车既安，日隹【维】丙申，用各为章，害【曷】不永宁。
右十【八句，凡三十一字，重文一】
御制重排石鼓诗得句【庚戌】
就石鼓所有三百十字，分排十章，并凿成十鼓，各泐其面。
十什排成十鼓，咸崇文漫议，创非凡就，其本有差，鳞次弗以所无为雁谗。
译用七万两。至于臣民僭越滥用、妄自靡费，并非不加禁止约束，只是徒然导致法令越发繁琐，终究无济于事。"这真是伟大的君王言论，确实抓住了治国平天下的要道啊。因此我命令内务府查核近年每年的度支开销，据称："乾隆二十年以七万两计算，三十年以三万两计算，四十年以二万两计算。"
我并不是以此自我夸耀，大概修身治人之道，没有比节俭更重要的了。节俭那么嗜欲就不会放纵，就不会有沉溺声色财货而败坏德行的过失，这就是节俭之所以为善的原因。然而天子的节俭与平民百姓的节俭是不同的。世道人心一天天败坏下去，逢迎君主私欲的人多，用正道引导君主的人少。做君主的如果自我标榜其节俭，那么在财物出纳上吝啬小气的情况就会出现，量入为出的话就会被人拿来说事，破衣瘦马的样子也会有人做出来。甚至发展到兴办利事、残害百姓的地步，汉、唐、宋、明各朝因此而失去民心，逐渐演变以至于亡国的，都是由于这个原因。
况且太平日子过得久了，人口一天天增多，物价不断上涨，这是形势必然的结果，因此
潘氏【迪】详诠，尚可取。杨家【慎】伪作，概従芟。拈题既复，冁然笑，那禁千年后削劖。
【臣】等谨案，古来金石之最夀者，莫石鼓若。其宜寘国学，以津逮万世之读书者，诚如
御制序文：「韪唐臣韩愈之言为正，庆逢我」
皇上登耄耋之年，剏亿万载非常之举，旧文。
重次贞石新刋用以公天下而昭来许而
圣意深逺
命于国学于热河
文庙分列其间【臣】等窃以《车攻》吉日之咏，周宣不过扬中兴之骏业，而未尝膺运防之极隆，若我
皇上文谟武勲炳灼今古伟
鸿烈之九奏，拓疆宇于二万里之遥，胥借
天眷
祖贻蒙庥，悠逺则今，新鼓之成，羲娥齐耀，夫岂容成▯。
首所能布算及之者乎
乾隆五十五年
命以清文繙译全藏经成
皇上亲制序文
申训
御制清文繙译全藏经序【庚戌】
为事在人成事在
天天而不佑，事何能成？人而不为，
天何従佑然？而为又在循理？为不循理之事？
天弗佑也。予所举之大事多矣，皆赖。
昊干黙佑以致有成，则予之所以感。
贶奉行之忱，固不能以言语形容，而方寸自审，实不知其当何如也。武功之事，向屡言之。若夫订《四库全书》以及《国语译汉全蔵经》二事，胥举于癸巳年六旬之后，既而悔之，恐难观其成。越十余载，而全书成；兹未逮二十载，而所译《汉全藏经》文毕蒇。夫耳顺、古稀，已为人生所艰致，而况八旬防？兹以六旬后所剏为之典，逮八旬而得观《国语》《大藏》之全成，非
昊干嘉庇，其孰能与于斯？而予之所増惕钦承者，更不知其当何如矣。至于以国语译大藏，恐人以为惑于祸福之説，则不可不明示其义。夫以祸福趋避教人，非佛之第一义谛也。第一义谛，佛且本无，而况于祸福乎？但众生不可以第一义训之，故以因縁祸福引之，由渐入深而巳然予之意，仍并不在此。盖梵经一译而为番，再译而为汉，三译而为蒙古。我皇清主中国百余年，彼三方久属臣仆，而独阙国语之大藏，可乎？以汉译国语，俾中外胥习国语，即不解佛之第一义谛，而皆知尊君亲上、去恶従善，不亦可乎？是则朕以国语译大藏之本意，在此不在彼也。兹以耄耋观蒇事，实为大幸，非溺于求福之说，然亦即防。
天锡佑如愿，臻成所为，益深畏满，怵惕儆戒而已耳。是为序。
【臣】等谨案佛书，以有全藏，不与经史并列，我
皇上精究法乘，以为梵文虽异，其义则同。亦既三译。
成编番汉蒙古字体俱备则
国语译经之举，所闗固有甚钜者焉。仰惟
皇上以长夀无量之身
康强御世庆登
八旬而兹，所译全藏经文，适以本年告蒇，是不可思。
译内务府近来有加价采买的提议。即使像这样的请求施行，难道能因为要节俭而不给予吗？唉，节俭又岂是容易做到的事啊！至于返璞归真、返归淳朴，难道不是良好的政治吗？然而天地所生养的物产，只有这么些数量。从前是十个人吃它，现在却是成百上千的人吃它（顺治初年各省人口数为一千零六十三万余口，近年增加到二万八千余万口，这是增加了二十余倍之多），粮食怎能不贵呢？粮食既然贵了，各种物品又怎能不贵呢？
游手好闲的僧道之流，尚且借此来糊口度日。假使让他们全都去努力耕田，说起来容易，做起来却很难，哪里有那么多田地给他们呢？均田制、井田制之类的事情，假使在今天推行，还没有得到它的好处，就先招致了混乱，除非是极其愚昧、拘泥古法的人才会这样去做。就当今的形势来说，补救偏差、挽救弊端尚且来不及，实在没有一劳永逸的办法。
就说近代崇祯皇帝穿布袍，当时众人都称颂这是美德，可这对挽救亡国又有什么帮助呢？至于晋武帝焚烧雉头裘、唐明皇销毁银器，都不过是暂时博取美
议之因縁皆由
善思议之福智，有以快如愿而覩圆成，信非偶然也。
恭译
序文推本于
上天之黙佑
示要于中外之尊亲，要皆以循理之为广。
大同之化然则
文思光被
至徳难名，彼三竺之秘典，且将与四库之鸿篇同垂。
不朽岂非
亿载昌期之盛事乎哉
八旬万夀盛典卷十四
<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典》>
钦定四库全书
八旬万夀盛典卷十五
圣徳【十一 俭徳】
【臣】等谨案：帝王饬徳以俭，盖欲以身率先，纳轨物于大同，而非徒示谦让以延誉也。《易》曰：「天地节而四时成，节以制度。」又曰：「损上益下，民说旡疆。」中正之庆，道备是焉耳。我
国家承百余年熙和之久，重以我
皇上临莅五十余载之勤法守
祖徽敦励纯化，从不轻劳一民力，轻费一民财，是皆由克
己无欲之念素切于
宸衷用能洽淳厐而登康阜，乃犹
着文
申谕昭示，再三谨度支之歳用，而
明慎体验于在躬
志工作之偶兴而
敬谨握持其大要，以至因时裁省，具有常经。斥供顿增华之费，禁灯防无益之观。惟恐稍渉铺张，易滋浮靡习尚。至矣哉！
圣人之用心，所以杜渐防微，诚有见乎其大者。若夫臣，
民恭遇
万夀献悃介
厘固由不可遏之情而率
示以不容过之举，所谓礼从其节，用戒其盈，不事粉饰。
太平之为而自臻
仁夀同风之盛，夫孰非慎乃俭徳？惟怀永图之。
一心有以导▯
郅治于无穷也乎
皇上圣怀崇俭乾隆四十九年
勅内府备查节年度支实数
着文申训
御制节俭论【甲辰】
尝读
皇祖实録云：「明季宫中嵗用七十万，渐次节省至康熙五十年，只用七万。至臣民僭用妄费，非不禁约，徒致法令滋繁，究于无补。」大哉王言，诚得治国平天下之要道矣。因令内务府查近年一嵗度支，则称：「乾隆二十年以七万计，三十年以三万计，四十年以二万计。」予非以此自鸣也，葢修己治人之道，无过于节俭。节俭则嗜欲不行，无声色货利之失徳，所以为善也。然天子之节俭与庶人不同矣。世道人心日流日下，逢君之欲者多，引君以道者寡。为君者设自鸣其节俭，则出纳之吝者有之矣，量入为出者言之矣，弊衣羸马者形之矣。甚而至于兴利虐民，汉唐宋明之以此而失民心，侵寻以至于亡国者，皆由是也。且升平日久，户口日滋，物价腾踊，势所必然是以内务府近有加价和买之议。即如请行此，亦可以节俭而不与之乎？嗟夫，节俭岂易言哉！至于返朴还淳，岂非善政？然天地所生之物，止有此数。
译名，此后反而更加穷奢极欲；而南齐建武帝想要毁掉酒铛（酒器），竟然被萧颖胄讥讽他宴饮的奢侈，更加可笑可鄙。所以我所主张的节俭，也如同我在《君子小人论》中所说的那样，不可不明察，不可不谨慎，同时又不可故意显露其痕迹罢了。
臣等恭敬地拜读御制的论述，仰见我皇上敬慎承奉祖宗训诫，从而得到修身治人的要道，并把它推广为治国平天下的长远典范。皇上从未因坐拥天下珍馐美食，而对自身的节制稍有疏忽。恭敬地想到，皇上万年以来所垂示的鉴戒，即使是木碗角椅，也都是钦承节俭质朴的家风遗训；因此俭省天性使然，坚守不亲近声色、不聚敛财货的操守，兢兢业业地引导百姓节制用度，却又常常不愿以此自我标榜。至于天子的节俭与平民百姓不同这一点，已经在《节俭论》中详尽阐明了其中的道理。而圣人的恩泽，却又不因崇尚节俭而对施予百姓的恩惠有所吝惜，所以每年都特别下诏蠲免数以千万计的赋税，广施恩惠而不加计较，只是希望把财富藏于民间，以达到还淳返朴的盛世风气。
臣等有幸生