八旬万夀盛典卷三十一

译之人，都与亿万百姓同享如皇天般的太平盛世。

【御制】盛世屡开千叟盛筵（康熙癸巳年，皇祖六十大寿举行万寿筵宴；壬寅年再举千叟宴，广施恩泽赐福。耆老满朝，朕当时年方十二，得以观礼此盛典。如今朕仰承天佑，已届古稀又五之年，临御将满五十年，因而仿效祖上遗风，再度于乾清宫举行千叟宴，实为自古未有之盛事）。

恭敬地祈请

皇上御笔照例依循旧例（乾隆丙寅年，惇叙殿柏梁体联句，宗室凡一日内三人所作，都由皇上亲自续赐诗句）。又如香山九老，履亲王允祹之诗也乞请皇上代为撰作，臣本不擅诗文，如今谨依此例，恳请皇上赐句。晋封郡王品级贝勒臣允祈：忝居宗室之中年长辈，得侍立恩宴首列（臣今年八十岁，忝为宗室中年岁最长者，得以侍立恩宴首班。昨日又蒙恩赐御书"宗翰庆颐"匾额，皆赖圣德召来吉庆，宗族之内实深感荣幸——和硕裕亲王臣广禄）。

蒙受深厚恩泽，往日的过失皆已涤荡洗清（臣于雍正年间曾犯重罪，蒙圣恩赦免，授为内大臣，加封公爵。后又因愚昧失察、家奴生事，获罪惭愧惶恐，未及自省，竟又蒙受超格的深恩，仍授为侍从大臣，恩泽深厚，感激不尽。臣与裕亲王广禄皆自幼失学，冒昧比照近支履亲王允祹的旧例，一并恳请皇上赐句——侍卫大臣臣某晸）。上至宗室支系，下至平民百姓，都蒙泽被（与宴诸臣：宗室王公贝勒，现任文武大臣官员，予告大臣官员，蒙恩受封的文武官阶缙绅、兵丁耆老农工商，外藩王公台吉、回部番部士官土舍、朝鲜贺正陪臣，共三千人，朕各赏赐银牌，比康熙年间千叟宴人数超过三倍，更足以证明福泽的深厚、教化的广大，举一世之人而共登仁寿之域啊——大学士臣阿桂）。

元气长久滋养，本于大道之根源（大学士臣嵇璜）。广施福泽有其本源，先当收敛福气自守（大学士臣蔡新）。福气乃是德行所致，此言诚然不虚（大学士伯臣五弥泰）。

上天视之为独子，此谓之"敬"（皇上清晨政事繁忙，从不敢懈怠，敬慎行事以对越上天，尤见其小心翼翼，见于诗文训谕之中者，深切而显著，从无丝毫懈怠，也无丝毫闲暇，不仅是上天的宗子，简直与造物者同体了——协办大学士户部尚书臣梁国治）。一年之中三次大祀，都亲自致祭（每年冬至大祀、孟春祈谷、孟夏常雩，皇上都亲临行礼，恭敬致祭，五十年始终如一，北郊祭祀也是如此；社稷坛、太庙以及日月坛、帝王庙、文庙等中祀亦然——凡遇亲祭必亲自斋戒虔诚感应，德泽馨香——吏部尚书臣刘墉）。祈雨告风之祭，至诚感通（己卯年御制祈雨告风文，仁爱相通，感应立即应验——礼部尚书臣德保）。

信奉上天、教化众人，著论加以阐明（西师告捷之后，御制《开惑论》，昭示信"天"与信"人"以化解种种疑惑，申明顺应上天者，自有昌盛安乐的道理——礼部尚书臣姚承烈）。以四言诗咏叹"宝义回旋"（圣祖、世宗相传使用"敬天勤民"宝，用以钤盖御书，皇上敬承此心传，同例用宝，并作御制四言诗阐明天理民情视听回环相应之理——刑部尚书臣喀宁阿）。第二，效法祖先，肩负重任（本朝创制显赫功业超越前古，皇上敬承先烈，凡列祖已成就的功业，皇上善加继承并发扬光大，列祖未竟的事业，皇上善加继承并使之光大——恭读御制《创业守成难易说》，昔日的辉煌功业皆为今日所继承弘扬，以创业之心行守成之实，一身兼任二者——工部尚书臣金简）。

译

《实录》《宝训》，每日诵读专心不辍（皇上每日清晨即起，阅览列祖实录，然后才处理政务，各事分卷循环诵读，周而复始；对于祖宗的宝训，更时常引述以告谕天下臣民——原任左都御史臣张若溎）。衣冠骑射之制，谟训不敢有违（昔日太宗文皇帝垂训万世，曾谕诸王贝勒大臣：衣服语言都要遵循旧制，时时习练骑射，不要效仿汉人习俗。皇上敬承此训，屡次颁降谕旨，并立卧碑于箭亭，昭示子孙臣民，令其恭敬遵行，不忘旧制。又见于御制全韵诗及礼器图式序、新建圜水辟雍之中，再三申明——都统臣德保）。

四次亲临，追怀祖迹（盛京是我列祖发祥奠基之地，皇上敬承先业、追慕深切，自癸亥年法驾东巡，以至甲戌、戊戌、癸卯年，四次亲临，追远怀思，恭敬展礼，御制《盛京赋》上陈历朝——都统臣王进泰）。丕业之下追述，神京土风，如坛庙山川的祭祀、礼器，无不加以修举，训导百姓、考察官吏，广施恩惠不曾间断（都统臣五岱）。

第三，天下大治已定，"纪恩堂"匾额高悬（康熙壬寅年春，皇上初次于圆明园镂月开云处朝觐圣祖，后又随圣祖在避暑山庄以万壑松风为读书之所。即位以后，无时不深念天恩眷顾。数十年来，内外安定，天下大治功成。至丙戌年，于是两处都题名"纪恩堂"——恭读御制《纪恩堂记》二首，可见皇上继承先志、恭敬追念觐见之情的至诚——都统臣五岱）。

第三，临朝理政、恭谨戒惕（皇上凡临朝听政之处，如避暑山庄、万寿山、静宜园，都设有勤政殿，本是仿圣祖旧题瀛台、世宗旧题圆明园之殿额而来。皇上更加推广此意，"日监在兹"四字，即可见三朝心法所在——江宁将军臣万福）。宵衣旰食，不曾有一日改变（皇上宵旰勤劳，即便严寒酷暑，都在天未亮时便已穿衣理政，五十年如一日。近来体恤三品以上年逾七十的大臣，免其冒寒早起入朝，自己辛劳而体恤他人，臣工无不深感振奋——福州将军臣常青）。

询问政务、白日临殿批阅奏章（皇上接见廷臣，不辞劳累；巡幸时，内阁本章驰奏、各省大吏驿函，宫中帐殿之内，皇上都亲手批阅；凡外省官吏迟延覆奏，即命廷寄催问，而对军务赈务等重大事项，即便深夜也一日三次询问、立即批复——杭州将军宗室臣莽古赉）。引见考核官员、事无巨细（各省文武职官凡属荐举铨选调京者，均予引见录用，其月选分发的员弁，文职下至丞尉、武职下至千把总，也必定带领引见——宁夏将军公宗室臣嵩椿）。

第四，爱民之心与百姓相连（《礼记》说："民以君为心，君以民为体。"皇上体恤民生疾苦、常挂心间，日夜诚心体察民情，即便记载不能尽书，又岂是诗篇所能完全描述？——广州将军臣存泰）。赈济借贷，动辄耗费万万钱粮（皇上爱养百姓，遇有水旱等灾害，地方官呈报后，必施恩赈济借贷。积欠繁重之地，甚至有连年常年赈济而不设期限者。每年正月，特颁恩旨普施春祺，又豁免各省积欠钱粮，动辄数十百万；沿途所经之地，蠲免地丁钱粮十分之三，都是为了藏富于民，使百姓渐趋殷实——直隶总督臣刘峨）。

审理案件时，一笞一杖都权衡再三（皇上对刑狱之事极为矜慎，每年秋审判词都亲自审核，反复斟酌，量情定罪，务求不枉不纵，并公布案由使众人皆知。有时于临期发现疑点，便命大臣重新审讯，得以平反昭雪。至于平时案件

译，无不裁断公正，因案情而定，即便是一笞一杖的轻微处罚，也不使畸轻畸重。又屡经恩赦减等，法外施仁；而对办理刑名不当的臣工，则区分失出失入，予以处分，以示慎重——两江总督臣萨载）。

课察雨水云气，为百姓耕种筹划（皇上屡行躬耕籍田之礼，亲自四推，率先天下；对于春耕秋收，甘霖是否及时，日夜留心占问云气，屡见于吟咏之中；若稍有延误，即驰询地方大吏，并再三谕令不许隐瞒实情。一经奏报，若逢喜雨必有志喜之作，若逢愆期必有志慰之作，正因为诚心所至，才能感召天和、屡屡带来丰年——闽浙总督臣富勒浑）。

能行此四端者，实在超越古今（皇上勤于政务，凡宏纲细目都亲自处理，本非片言只语所能描摹。而敬天、法祖、勤政、爱民四大端，尤为圣心时刻念兹在兹之事，臣等管窥所及，仅胪列数事，聊以纪录圣德圣政之实于万一——四川总督臣李世杰）。

文章之寿，源自道德的深厚（文章之盛，本于道德。皇上以功德为立言之本，广开馆局，纂辑各类典籍，皆亲加睿裁、指示订正，都关乎世道人心、典章制度。大则经义史法，小则博物洽闻。圣学崇尚文教而教化大成，文章之盛可谓可得而闻矣——侍卫大臣公臣观音保）。

御制诗四万首，文章逾千篇（皇上载道之诗极为丰富，且日新不已。诗作自丙辰年以来，每十二年编为一集：初集四千一百五十余首，二集八千四百余首，三集一万一千七百余首；今四集刻至癸卯年，已九千七百余首，自甲辰年以来未刊刻者又九百余首，合计约四万首。文章自丙辰至癸未编入初集者五百余首，甲申年至今拟编入二集者将近五百首，合计约千篇。自有文字以来，集大成者从未有此等巨制——侍卫大臣公臣傅玉）。

乐府五十篇，四声俱全（御制仿白居易新乐府之题，成五十章，述祖德之崇隆，昭示继承先业的兢兢业业，虽是效仿之作，然意义广大，足为万世法戒；又因四声俱全从未有人按次序拈韵吟咏，朕历经三月而成一百六首。上、下平声记述我朝发祥东土及列圣宏规，上、去、入三声则举唐虞至前朝的得失为鉴，进退百代帝王，据事直书，最终归结于敬天命、守神器的深意。此二编虽是诗教，实为治国之谱——侍卫大臣臣富保）。

汗流浃背，愈发僵直颠仆（自古能诗文者，必推杜甫、韩愈；而圣制诗文，发挥道德、经纬天人，远胜韩愈、杜甫。如韩愈《师说》《千里马说》及杂说中论纪纲理乱之语，杜甫《北征》等诗，一经比照校正，真可开拓万古心胸——侍卫大臣臣呼尼尔图）。

四阁四库，编纂之功告成（乾隆癸巳年诏求海内遗书，并发掘秘阁所藏，命词臣校订辑录，并从《永乐大典》中采集散篇加以编排，恢复古籍旧貌，钦定为《四库全书》，每部三万六千册，于大内、盛京、御园、避暑山庄分建文渊、文溯、文源、文津四阁分别庋藏一部；又从四库中撷取精华编为《荟要》二部，每部一万二千册，分藏于大内摛藻堂、御园味腴书室，去年十二月告成，皆由皇上亲加校阅，厘定精粗、订正讹误，并多有御制诗文冠于

译卷首。又发帑缮录三部，分藏于扬州文汇阁、镇江金山文宗阁、杭州西湖文澜阁，供架陈列流传，特旨准许东南人士抄阅——护军统领臣塔永阿）。

书画方面，堪与顾恺之、陆探微、钟繇、王羲之相媲美（皇上多才天纵，精妙不逊钟繇、王羲之，临池习艺，大至擘窠大字，小至蝇头细楷，各臻极致。墨迹刊刻为《敬胜斋帖》垂范后世，宫中又镌刻《三希堂帖》《墨妙轩帖》，重刻《淳化阁帖》《快雪堂帖》《兰亭八柱帖》，各有题识鉴别，精审详备，《书学集成》至此拈毫濡染，兼及绘事，元气在握，以造化为师，绝非顾恺之、陆探微规规于六法者所能比拟——护军统领臣喀木齐布）。

功业之寿，铭刻于金石之上（皇上武功赫赫、边疆底定，仿效古礼在泮宫立御制碑文于太学。如平定金川、平定准噶尔、平定回部、平定两金川，四座丰碑，万世瞻仰。又有战胜攻取之地、犁庭扫穴之区，都刻碑铭以昭示征讨之功，如《西师勒铭》《伊犁勒铭》《格登山纪功碑铭》《伊犁勒铭》《叶尔羌勒铭》《伊西尔库尔淖尔勒铭》，两金川则有《勒铭》《诺尔勒铭》《勒铭乌围》《勒铭噶拉依》，光耀边疆异域。又将战绩分别绘图，配以纪事诗篇，编成《西师战图》《两金川战图》二册，颁赐中外——乌珠穆沁贝勒臣达什衮布）。

准噶尔、回部两地得以扩展疆域（准噶尔本是元朝残余余孽，自圣祖仁皇帝平定漠北之后，狼子野心未息，始终梗阻教化，两朝经营，功业未竟。皇上即位之初，恩准罢兵，广施恩泽，然而喇嘛多尔济、达瓦齐相继篡夺，部众离心，扣关内附，愿见天日。皇上大仁大勇，援救一隅而张扬九伐之威，于是乙亥年出兵两路，直抵伊犁，一战而克，达瓦齐被俘。后阿睦尔撒纳暗蓄异志，中途叛逃，群丑蠢动、争相响应，一时人心惶惶，唯皇上独具睿智谋略，宵小既除，追剿逋逃，终于伏诛，准噶尔之事大定。回部两和卓木原为准噶尔所累，我皇上加恩恢复其爵位，竟敢背叛作乱，再度劳师征讨，克敌制胜。回部之功既已建成，波及萨布鲁特、逹尔克山、爱乌罕、安集延、都斯坦、霍罕等地，二万余里，都归入我朝版图——喀尔喀贝勒臣阿玉尔）。

屯田自戊、己年间开始，先安置流放之人（准噶尔、回部两地平定后，大力开展屯田，特命大臣分驻经理，种地兵丁都得以安家垦田、安居乐业，客商四方辐辏，报垦升科，逐渐形成聚落。至于流放的罪犯，也都发给房舍牛种。又自哈萨克归附而来的厄鲁特部，都编入旗籍；并将贫乏的察哈尔部众移居伊犁，都发给牛羊使其安心游牧，人口日增，兵饷不费。施行二十余年，天时顺遂、地利垦辟，各处大臣频年奏报丰收，收成有高达往年二十倍者——都尔伯特贝子臣博第）。

良马自远方而来，如同美玉般充盈于阗（西域自古号称多产良马之地，回部既已归入版图，爱乌罕部、哈萨克西部、乌尔根齐部、启齐玉苏部，都各自献出本地良马归入御厩。皇上为其赐以嘉名，如"哈

译萨克十骏""爱乌罕四驳""拔达山八骏"，都得以蒙受御题；而哈萨克贸易马匹于伊犁者，每匹价格不过三四两银，较内地马价仅三分之一，用以充实屯田及沿边营伍所需，每年以内府缎匹充作马价，物价平稳，中外互惠。御制《反白居易阴山道》乐府都是纪实之作。和阗即古之于阗，自《史记》已记载出产美玉，如今回人采玉进献者，都优加赏赐，以旌其劳——扎鲁特公臣彭苏克）。

土尔扈特部归顺之志坚定不移（土尔扈特原是准噶尔四卫拉特之一，因不堪俄罗斯征调、索取人质，率领全部归附。皇上优加抚恤，分地安居，就近放牧、资以粮食，取牧群所得利息以馈赠之。又发帑运送茶叶、羊只及皮裘，充实其衣食，使其免于冻馁——御制《土尔扈特归顺》《优恤》二记，记述此事。恩封渥巴锡为卓里克图汗，其下亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各有封赏，入觐避暑山庄时倍加恩礼。蒙古自国初以来，先后归附，内外扎萨克都蒙受庇护；至平定准噶尔后，唯有土尔扈特一部先前已远走他方，此番不加征讨、不事招徕，竟万里来归、向化归顺，这是顺应天意而非降服，正所谓天与人归，不期然而然。从此蒙古各部无一寸土地不入我朝版图，无一民不供职守，国家福泽深厚、仁德广布，列祖缔造之基业与皇上继承弘扬之功业，于此圆满成就——回部公臣额色音）。

平定两金川，如汤沃雪般迅速荡平（金川地处西蜀桃关边外，雍正年间随军征讨，得授符檄，与诸土司同列。后金川莎罗奔、郎卡与邻近番族结怨，自招不靖。乾隆戊辰年，大军进剿，敌方革面请降，皇上开网施仁、加以赦宥。仅十年，郎卡又与内地的革布什咱、绰斯甲布、三杂谷等诸土司为难，逆子索诺木又与小金川僧格桑狼狈为奸。我皇上决意征讨，庙算既定，不惜帑费、不穷兵力，宽以五年之期，如同烹煮网中之鱼、缚系槛中之兽。大军直抵噶喇依，敌巢土崩瓦解，敌首穷途末路、面缚乞降，俘于太庙社稷。大功告成，设营驻守，划定屯田种植，边疆从此永宁。其各土司土官土舍头人，每年分班入京朝觐，恩赐有加。此次千叟宴中，与准噶尔、回部两部一同蒙恩入座者，有克什克腾头等台吉扎萨克臣根敦达尔扎）。

制作典章之寿，垂范于典籍之中（皇上斟酌古今、因时损益，一时的制作，成为万世的法度。如礼乐方面，厘定大驾、法驾、仪驾、行驾卤簿；追复睿亲王的恩礼；定诸王配享太庙从祀；恢复诸王始封位号；增祀历代帝王庙位；赐予前朝殉节诸臣谥号；更定坛庙、朝会、宴飨乐章，并增用回部、番部、西藏的乐舞。官制方面，添设江宁布政使一缺，各省驿务改归按察司管理，添设安西道、府、州、县各缺，承德府所属各州县亦然。兵制方面，添设内外武职，改京城三营为五营，各省坐粮名粮改为实兵挑选，设立健锐、火器二营，四川及直隶密云添设驻防兵弁。工程方面，重修坛庙城、宫殿、文庙，改用黄瓦；武功告成后建武成殿、修葺紫光阁；又修葺各部院衙署、京师内外城垣及城外各处石道；凡大城内外

译沟渠河道，每年简派大臣稽查，以御帑修理；翰林院、贡院落成，亲临赐宴赋诗；又修理庶常馆，特赐御书匾额——郭尔罗斯头等台吉扎萨克臣阿喇布坦）。

坛前进献玉璧，雩祭之烟升腾（乾隆二十四年，皇上祭祀社稷坛，因仪注中无献玉之礼，谕示以玉能庇佑嘉谷、以答阴德之义为称，饬令有司用玉行礼，并著为定例。雩祭大礼向来未曾举行，乾隆七年，皇上以启蛰龙见之时，郊祀与雩祭并重，命礼臣集议举行，礼制与冬至夏至的大祀相同——巴林和硕额驸臣丹津）。

礼器仿古制、严整规范于豆笾之间（乾隆十三年，皇上亲自审定《礼器考》，绘图垂范，凡天、地、庙、社、日、月、神祗、农、蚕各坛的奠菜之祭，一切爵、尊、簠、簋、笾、豆、登、铏、筐、俎，或用匏、或用陶、或用铜、或用竹木，各随方位颜色而定，将行祼献之礼，详见于《皇朝礼器图式》——吏部侍郎宗室臣王鼎柱）。

镈钟特磬，声律和谐、卷帙齐备（乾隆己卯年，江西临江府获古镈钟进献，皇上考订古制、定其名称，收藏于韵古堂，又诏令乐部仿铸镈钟十二枚，以备宫悬之用，并以和阗贡玉琢制特磬十二枚，与镈钟相配，依律分宫，用以奏出始终相协的乐章。御制铭词，归本于祖德的庇佑，而于确立音律、制定尺度阐发精详，中和韶乐的演奏与卷帙之盛相媲美——户部侍郎臣诺木亲）。

杏坛陈列十件古器，以兰草为供（乾隆己丑年，皇上丁祭前一日，命取出内府所藏周代范铸鼎、尊、卣、疉、壶、簠、簋、觚、爵、洗各一件，陈列于大成殿前，以备礼器之用。辛卯年东巡谒孔林，诏颁内府周代范铸铜器十件，陈列于阙里庙后——既符合习礼观礼之意，更体现遵从周礼的志向——礼部侍郎臣庄存与）。

又更改科举取士之制，广播诵读教化（丁丑年会试始命于第二场增设五言排律八韵，乡试及召试朝考同此制；各省学臣岁试科试则用五言排律六韵，永为取士定制，使士子更加发扬光大、益溥诵读教化之风——兵部侍郎臣玛星阿）。

冬日赏赐冰嬉之戏，秋日献猎所获大兽（定制八旗与内府三旗简选习练冰嬉之技，每年冬季太液池冰面凝结之时，分棚校阅，投掷抢球，设置旌门，悬挂箭靶，演练射箭，仍按等次行赏，御制《冰嬉赋》以旌表勇武，归本于观德之义。又每年秋季皇上前往木兰行围，八旗军旅、期门佽飞之士，大小随从供职，蒙古扎萨克王公台吉等率所部一千二百人随围执役，皇上亲自弯弓射箭，率先示范骑射，有时用虎神枪，天威神技，曾有一日射杀数虎、射鹿数十头者。蒙古王公等互相进献诈马宴，作什榜以佐酒宴，并陈演相扑及驯马之技。围猎结束后，出鹿柴门，恩赏王公筵宴，下及蒙古随役之属，以柔远怀恵，此制大略依循古代三田之礼，加以神明变通，尤为本朝重要的政令——兵部侍郎臣纪均）。

四门讲学、聆听教化。讲学于圜水涟漪之畔（辟雍之制见于《王制》，仿自文王灵台，武王有天下后，遂定为天子之学。此前廷臣建议请立此制，经部议以泛水而定格局。癸卯年春，皇

译上命详加考订古制，于太学彝伦堂前始建辟雍，凿井穿池，引水为圜水。甲辰年冬工程告竣，皇上亲制碑文记述其兴建始末，并申明复古而不可拘泥于古的道理，以垂训后世。将于今年上丁日释奠礼成之后，亲临讲学，以光大此一盛典。北京国子监建于元世祖时，迄今已五百余年，而辟雍之制方才完备，正因圣人在上，制度、文教、德行、时运、地位三者兼备之故——刑部侍郎臣穆精阿）。

恩泽之寿，浸润于四海边陲（皇上德泽广布、恩惠遍及天下，五十年间如广施恩泽颁诏九次，并准许臣工……

译移授封典给伯叔、兄嫂以及母族、妻族的尊长。凡是大臣中出力效劳的，就任命他们的子孙为廕生、中书、举人。加恩本朝开国功臣，录用他们的后裔，即便是效忠于前朝的人，如袁崇焕、熊廷弼的子孙，也被邀请录用。内阁及有关部院每年恩赐养廉银，至于八旗的婚丧等事，也都照例有赏赐。此外像抚养兵丁、鳏寡孤独之人的钱粮，以及八旗的地租银两，告退出力的官兵所领的全俸、半俸饷银，京城的普济堂每年冬天照例额外加给米三百石。又在河工物料的定价之外，准予开销银数百万两，军需方面额外的开支也准予开销数千百万两，并且豁免了铜厂历年积欠的款项，前后又达数十百万两。其余的恩赏赐予频繁繁多，无法一一列举。就连新疆的藩部以及朝鲜、安南、暹罗、琉球等国，也都经常受到赏赐。凡是前来朝觐的……

译【（臣）京师之外，恩泽超越常规，浩大的恩施无远弗届。署理理藩院侍郎臣萨音博尔格图】屡次屡次减免漕运赋税【史册所记载的减免租税、恩赐复原的诏令，有的只涉及一处地方，有的只免除一半，从未有过普遍免除正项赋税的先例。乾隆丙寅、庚寅、丁酉三次降旨，普遍免除各省正项赋税；丙戌、己丑两次普遍免除七省漕粮，都是轮年停运，五年内遍及各地。恩泽屡次广施，自古以来无人能比。前任兵部侍郎臣史奕昂】截留漕粮平价出售、发放粥食救济【每年命督抚奏报百姓户数、粮食数目，顺天府按月奏报粮价。偶遇某地水旱失时，即便勘察后尚未构成灾情，也在青黄不接之际特颁恩旨，截留漕粮以充实百姓粮食，平价出售以压低市价。又考虑到京师地广物博，粮价高涨时便发放豆麦，减价设厂平粜；对无业贫民在寒冬三月生活艰难缺食者，每年在五城设立粥厂，直到春天中旬方才停止。前任兵部侍郎臣蒋元益】

巡狩之礼恭谨效法虞舜的典章【江浙一带自圣祖皇帝六次南巡以后，百姓翘首盼望圣驾亲临。皇上即位后，迟至十五年才开始效法祖制，初次举行按时巡狩，采访民风、考察官吏，宽宥过失、赏赐老人，选拔杰出人才，尊崇祭祀典礼。此后丁丑、壬午、乙酉、庚子、甲辰共六次，礼仪规格都与最初一样。此外巡视河南一次，巡视五台山四次，巡视山东三次，巡视天津一次，銮驾所到之处，没有一处不办理正事的，而且圣心自我克制，屡次谆谆告诫各地不得铺张供应车马，斥退随行的多余骑从，

不许践踏农田，随驾扈从的人都遵守法度。迎驾百姓乐于瞻仰天颜，这不仅仅是继承了古代班师、巡岳那样繁复的礼仪形式，更是完备了升中告成那样旷世罕有的大典而已。前任兵部侍郎臣钱士云】

　　省河

　　视察海塘、勉励农田【河工海塘关系着东南地区百姓的生计财赋。圣驾所到之处，训示极为周详。河工方面，如辛未年增筑高堰五坝，在淮安城西北改建石工；丁丑年将徐州以北原来的防城土堤改为石堤；壬午年确定清口出水的标准，疏浚六塘下游；庚子年加高徐州城外的石工，改筑韩家山至奎山的石堤。至于海塘，因潮势变化无常，特敕令督抚每月奏报情形。庚子年颁旨大举兴工，从老盐仓一直到西塘，将柴塘改为石塘，共三千四百九十丈。甲辰年又命令从章家庵以西直至乌龙庙接续修建石工，并保留范公堤的柴塘，种树填土，作为重重设防的保障之计。这些都由皇上亲自到场察看指授方略，不惜耗费国库银两数千百万，只为百姓着想，使农田衣食得以永久安宁，万世都能仰赖。江西巡抚臣伊星阿】《行苇》之诗的仁厚亲近之意由此可见

赐予冠冕蝉纹的荣耀【壬寅年皇上下谕，将宗室王公子弟恩赐官顶，其余闲散宗室家眷，一概给予四品顶带。癸卯年正月，在乾清宫赐宴，按等级颁赐恩赏。山西巡抚臣农起】特开恩科大选人才。

体恤寒门士子【乾隆丙辰、壬申、庚辰、庚寅、己亥各年，都因逢国家大庆而特开恩科乡试、会试，仍顾念士子长期困于科场、选官途径壅塞，因而在壬戌、甲戌会试之后，评阅落第试卷，列为"明通榜"；丙戌、壬辰、辛丑会试之后，命王大臣挑选落第举人，分别评定等第，引见皇上，分别以七品小京官、知县、教职分发补用。其中自度年老不能胜任地方政务的，也按等第赏给京衔。又选拔贡生，十二年举行一次，朝考之后分别录用，比照举人的待遇。又巡狩时献赋的诸生，召试后录用为中书或举人；又年老儒生参加乡试，恩赐举人，会试则赐检讨、学正，甚至有加至司业衔的，都按年岁大小分别等第。众多士子沐浴教化恩泽，正逢盛世，都得以奋发进取，功名之路欢腾振奋，寒门士子尤为感奋。乾隆甲戌科武科榜首顾镛，辛丑科文科榜首钱棨，都是乡试、会试、殿试连中三元，这是数百年来科举史上的盛事，实在是长寿盛世教化育人的成果。湖北巡抚臣李绶】学校教化推广到边塞新地【热河设立郡县以来，户口日益增多，优秀人才蒸蒸日上，以往都要到附近州县应试。皇上命令在承德府建立庙学，设教授，安置生员，取入府学的六名；所属滦平、平泉、丰宁、建昌、赤峰、朝阳六州县，各取四名，并每次乡试取中举人一名。新建文庙落成，皇上亲自撰写碑文刻石。又嘉峪关外镇西一府，迪化、安西二州，宜禾、奇台、昌吉、阜康、绥来、

译敦煌、玉门七县，都设立学官弟子，乡试中式的，恩准驰驿赴京会试。塞外之地，从前不过是西羌烽燧戍守之区，如今家家户户都能弦歌诵读，人人都受庠序教化，文治教化光昭四方，这才真正是四海一家、内外无别啊。广西巡抚臣吴坦】因此

长寿的天地间充满祥瑞之气【福建提督公臣黄仕简】六十甲子循环重叠，如天体日月运转不息【时宪书后面原有纪年一册，从一岁往回推算到六十岁。辛卯年皇上寿数已超过六十，因而命令钦天监重新推演一个花甲，向上推算到一百二十岁，普遍为天下人增添寿数。湖北提督臣俞金鏊】

太平盛世的人瑞，如同活神仙一般【按定制，民间寿数达到百岁的，题报建立牌坊，称为"升平人瑞"。五十年来每年都有十几例上报，皇上对百岁以上的人加赐内府绸缎，或蒙赐诗赐匾额，尤为荣耀。广东提督臣窦璸】

数代同堂共居，恍如上古之世重现【民间八代同堂的有两家，七代同堂的一家，九代同堂的一家，都建牌坊、赐诗、御书匾额以示褒扬表彰。封振武大夫提督臣李端】一百九十四家得见玄孙【皇上因初次得见玄孙，认为非同寻常的吉祥瑞兆，因而命令查访民间有玄孙的人家，各省奏报，共计一百九十四家，元旦覃恩诏书中优予赏赐，这是从前历次诏令中所没有的。副都统臣台防阿】

皇上具备各种福分，如同陶匠塑造万物一般成就万民【副都统臣福福】

七十五岁高龄仍增添绵长福寿【皇上七十大寿时，采用杜甫诗意，刻制"古稀天子之宝"，并亲撰《古稀说》，谦逊之德愈加尊贵光大，借文章阐明道理，勉励自己慎终如始的志向。从庚子年至今已增添五岁，仍时时心怀敬畏警惕，未曾有一刻松懈，因此福寿绵延不绝，无不日益增添。副都统臣图思义】

纪年推衍达到大衍之数【帝王在位满五十年的，三代以前自黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜以下共十二位君主；三代以后则唯有汉武帝。如今圣上寿数七十有五，临御天下恰好满五十年。以五乘五，天数为五，地数为五，天地之数相合而成十，推而衍之，可至一万一千五百二十，这正表明清平安宁、诚信悠久的征兆。内阁学士臣伯兴】

五福五代同堂，子孙繁衍绵长不绝【甲辰年闰三月，皇上喜得玄孙，即在宁寿宫的景福宫，题匾为"五福五代堂"，并为此作记，以志古今罕有的祥瑞。又念及本朝自太祖高皇帝至皇上已历六世，往下皇玄孙为第十世。因而命令宗人府查访太祖长子褚英支系下得"奉"字辈者二人，赐名为奉福、奉寿。这样自太祖以下已是十一世了，足以证明我祖宗积累福庆之深厚，尤其在当今圣主神孙福泽深厚隆盛之时得以彰显。内阁学士臣塔彰阿】仍旧每日勤勉不倦

内心殷切勤勉【皇上既已篆刻"古稀天子之宝"，宝玺下方又刻文曰"犹日孜孜"，即在这一方玺印篆文中，寄寓着执守中道、持盈保泰之意，全神贯注、时刻警醒。内阁学士臣赵锳】

从早到晚吟咏诗篇超过数十首，下笔如椽【皇上批阅奏章之余，便寄兴吟咏，每日常得十几首。精敏固然源于对经典学问的深厚功底，也足见其长寿的征兆。内务府大臣衔上驷院卿臣讨住】

巡幸时能亲揽缰绳，行猎时能驾驭马匹【每逢巡幸，沿途百姓拥道迎驾。皇上每每体察百姓的爱戴之心，便放缓车驾、按辔徐行，以慰藉百姓瞻仰之情。至于秋猎行围，驾驭马匹指挥自如，从不改常度。弓弦干燥、双手稳健的良好状态，实在是承蒙上天护佑，圣寿日益增长而身体依然康健纯正，所以才能做到这样。内务府大臣衔热河总管臣永和】

自然运行不息，绝非勉强拘束【恭读辟雍御论"天一日一周，健也"。《中庸》所说"诚者，天之道"，正是出于自然；至于力求达到诚的境界的君子，则应当自我勉励

译、自强不息。皇上这番圣言，是自述其修身心得，正说明天道运行有常，与天德相合。前任内务府大臣衔武备院卿臣西宁】于是开启

嘉宴，群集众多长寿老人【山东登州镇总兵臣马如麟】

　　继承发扬

　　祖宗德泽典章相沿不改【皇上仰慕效法圣祖，每逢举行重大政务、大典礼，必定考核康熙年间的成例执行，可见皇上继承先祖心意、延续祖业的深意。此次举行千叟宴，正是当初的心愿。山西太原镇总兵臣福敏泰】从前只是

　　垂髫侍立于陛前，如今已经

端庄整肃地担当重任【史书所载五帝虽然都是同一家族的后裔，但年代相隔久远，圣君与圣君之间未能相接。大禹未能将皇位传给自己的子孙，商汤也未能荫庇自己的孩子，成王、康王虽是圣明君主，却也未能亲身侍奉先王，更遑论文王、武王。何如我皇上曾亲身侍奉圣祖，备受恩顾教诲，以圣君之资亲见圣君之盛世。御制《千叟宴依韵诗》中有一句说："追思侍陛髫垂日，讶至当轩手赐年"，抚今追昔，松柏白云般的仰慕、丹漆般的勤勉之情，尽在这十四字之中。臣等生得太晚，未能赶上康熙年间入仕，不曾在殿廷班列中，望见圣祖庄严肃穆的清光。但也可以想见，当日千叟宴中，众位老人在阶前跪拜叩首，遥望天颜，又怎能知道紫微帝座之旁，垂髫侍立的孩童中，竟有日后的圣人呢？唯有圣祖圣明洞察，早已知晓皇上必定能达到至理之境，具备种种福分，因而举行千叟宴，故而格外加以眷顾栽培，暗中托付以神器之重任。而皇上承受天命的圣德，必然得享高寿，因而再度举行千叟宴，即便在举杯赐酒之间，也可知先祖传授、后人承继之美，都绝非偶然。浙江处州镇总兵臣明安】八八六十四卦相连缀合【自圣祖首次举行千叟宴到皇上重修此项盛典，恰好历时六十四年，正合《周易》全卦之数。浙江衢州镇总兵臣贾魁武】三千位白发老人可追溯到他们初生的婴发时期【预宴的臣民六十五岁以上者，都出生在康熙年间，当年不过是刚生的幼苗小草，如今已沐浴唐尧之世的甘露。四川重庆镇总兵臣马镇国】亲眼见证

　　唐尧

虞舜之治的盛事，史书上也无从记载【考究古代敬养老人的礼仪，已经无从深考。至于三老五更之制，取人取义，各种说法纷纭，甚至有些是凭空臆测、有悖于理的。皇上御制之说既已斥正其中谬误，近来又撰写一篇《记》，采用孟子所说"文王治岐"三句话来作为三老之说的注脚，以经证经，实在是】

【发前人所未发的深意。至于圣祖与圣孙两朝先后举行盛大宴会，普天之下、四海之内共沾恩泽、欢喜融洽，这是历来史册上从未有过的事。广东左江镇总兵臣萨郎阿】

凤诏初次颁布，鞭春土牛以劝农【今年适逢祥瑞感应皇上御极五十周年，正月元旦特颁恩诏，广施新年的吉祥恩泽。云南临元镇总兵臣陈大钹】蓂荚开出六片，和风送来纸鸢【本日为正月初六日。都察院左副都御史臣梁敦书】

　　法宫殿角美景娟秀【大理寺卿臣富炎泰】琼筵沿着台阶排列铺陈【坐席各按品级排定班次，共计八百筵。大理寺卿臣蓝应元】美酒盈杯，佳肴芬芳鲜美【詹事臣德昌】韶乐清乐之声悠扬【钦定千叟宴乐歌，皇上升座时奏《隆平之章》，大宴进茶时清乐奏《寿恺升平瑞之章》，进酒时清乐奏《紫禁春开之章》，还宫时韶乐奏《庆平之章》。长寿盛世的正声雅乐，与宫商角徵羽相协调，正是普天同乐的盛况。太常寺卿臣肃普通阿】

天子御制诗篇一挥而就，宛如莲漏之滴不曾停歇【御制千叟宴诗，依循皇祖原韵作诗

译一章，追念祖德，彰显上天所赐的祥瑞，国家庆典树立大义并垂示后世训诫深远。又仿效柏梁体联句诗，皇上亲自撰写开篇、成篇两句，遴选诸位大臣接续赓和。太仆寺卿臣蒋良骐】怎敢说是应酬唱和，这是

蒙受皇恩的怜爱眷顾【臣等才识浅薄，学问粗陋，蒙受恩命，得以续写奎章御制诗篇。虽然文辞笨拙、情意却是真挚的，深知这是承蒙皇上矜怜教诲。顺天府府尹臣虞

　　鸣球】领头先行为皇上敬酒祝寿，

恩宠岂止偏爱一人【预宴三千人之中，王公贝勒以下至一品大臣共五十三人，九十岁以上到一百零五岁的共十人，无论按爵位还是按年齿都堪称耆年领袖，尤其蒙受格外深厚的恩宠。奉宸院臣珠尔杭阿】

　　御座之前

　　亲手斟酒赐爵，不敢有丝毫怠慢【这一日，皇上召集官居一品以及年届九十以上者，到御座前亲手赐酒，以显示格外优待老人、敬重高寿的深意。头等侍卫宗室臣泰来】八宝如意，恰如满载愿望的宝船【宴会间珍贵的赏赐络绎不绝，如意尤其象征着吉祥的语意。护军统领宗室臣希布禅】鸠杖扶助老人，枝干蜿蜒曲折【预宴之人各赐鸠杖一根。护军参领宗室臣都尔松阿】银牌上镌刻的文字蜿蜒有致【颁赐银牌。四品宗室光禄寺少卿臣诚连】貂皮锦缎、布匹、上好的墨与纸笺【凡是丰厚的貂皮、华美的锦缎、彩色绸缎布匹、优质毛笔、

徽墨、松烟笺纸等各种珍贵物品，都按品级颁赐。内阁侍读学士臣曹学闵】

圣上御笔诗句从蓬莱仙山之巅捧出【御笔千叟宴诗遍印分赐，预宴的各位大臣捧诵之下，

高高悬挂供奉，用以昭示子孙，永远铭记皇恩圣德。候补内阁侍读学士臣吉梦熊】

　　君王寿数如

　　上天一般，臣子则如彭祖、篯铿般长寿【江宁织造臣成善】年高德劭的贤才在山林间悠然拄杖漫步【淮关监督臣福海】老农田地大丰收，庄稼如云铺满田陇【左中允臣韦谦恒】工商业获利三倍，盈满四方【候补国子监司业臣王太岳】太平盛世的景象直冲云霄，如泉水般涌流不绝【候补国子监司业臣曹锡宝】

千秋万代，端坐无为而天下自治【皇上时常以起初勤勉、终究懈怠为戒，今年还作有《信天主人自箴诗》，说："我国家法度已经极为修明，纲纪已经极为整饬，一张一弛，不过是随时节而变通罢了。所谓'无逸'，是说内心无为而政事自治，足以成为千秋万代长治久安的谋略，也是千秋万代颐养精神、保重寿数的正道。"这是中外臣民衷心祝愿的私意，恭敬地依循此德而行】

　　【承受淳厚教化之下，正是

　　当今皇上献纳敬意之时。钦天监监正臣喜常】屡次记载南极老人星出现在天际【盛大典礼既已举行，从此再过五年，又是八旬万寿之期，再过五年则是六十甲子纪年、无穷无尽之数，可见此后屡屡记载、不止一次。臣忝列司天之官，谨依年岁占测南极老人星的出现，作为祥瑞的征兆。钦天监监正臣高慎思】海外各国也都安乐，恩泽遍及九州边陲【属国历代蒙受隆重恩施，俯察诚意顺从，近来又蒙】

　　【御制文章，皇上御制《古稀说》一文，赐予书房中的珍贵宝物，恩泽遍及四方，朝鲜尤为首先蒙受。朝鲜正使陪臣李徽之】海外之国犹如登上传说中的海上仙屋，朝鲜使臣尤为荣幸【陪臣等奉命出使朝正，恰逢

　　国家盛大庆典，年岁又恰好符合朝觐资格，因而得以叨列末席参与盛宴，归国后向本国君臣详述

　　天朝恩德之完备、

　　恩礼之深厚，众人无不敬拜赞叹，知道