八句万夀盛典卷一百十四
皇上躬亲
郊坛大祀，极致精防。其在《周礼》曰：「大司乐，冬日至，地上圜丘；夏日至，泽中方丘。」《祭法》燔柴于太坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。」又以正月上辛。
祈谷孟夏
常雩者，《公羊春秋》曰：“郊用正月上辛，月令天子乃以元日祈谷扵上帝。”《左氏春秋》曰：“龙见而雩，月令大雩帝用盛乐。”是也。
社稷坛加玉者，祈农事也。《周礼·小宗伯》掌建国之神位，右。
社稷春秋外传》曰：「玉足以庇防嘉谷。」
朝日
夕月诸中祀兹复
躬亲一周及扵
岳渎咸
命使祭告。《礼记·祭义》曰：「祭日于东，祭月扵西，以别外内。」《周礼·大宗伯》以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨司。《公羊春秋》曰：「祭大山、河、海、山川，有能润扵百里者，天子秩而祭之。」《礼记·王制》：「天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸▯。」是也。
定
坛
庙祭器者，周礼司尊彛，掌六尊六彛之位。礼记郊特牲曰：
鼎爼竒而笾豆偶，法古制也。恭逢
圣
圣相承重熙累洽百有余年
皇上寅承丕基无事不敬法
列祖诗曰：「下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。」我国家创业东土，缔造维勤。
皇上编开国方畧以阐
功徳书》曰：惟先王建邦唘土，公刘克笃前烈，至于大王肇
基王迹
书萨尔浒战事者仁者无敌受
命伊始书曰壹戎衣天下大定
谕立卧碑述
太宗训守冠服骑射者遵
成宪也。诗曰：「思辑用光，弓矢斯张，干戈戚扬。」又曰：「率由旧。」
章
作纪
恩堂前后记
敬诵
实录者逮事
圣祖不忘
恩教也。皇矣之诗，述文王逮事大王。大王受天命，及王季。文王其诗曰：「维此王季，帝度其心。」乂曰：「克顺克比。」比扵文王。
四巡
盛京
亲制诗赋以彰
谟烈诗曰：「天作髙山，大王荒之。彼作矣，文王康之。」又曰：「昭兹来许，防其祖武。于万斯年，受天之祜。」
皇上防
祖武诒孙谋
五代一堂古今未见复致
玉牒十一世之庆。尔雅曰：「子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为元孙，元孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。」
皇上明俊徳以亲九族
恩泽深厚，礼记大▯曰：「尊祖故敬宗，敬宗故收族。」诗序
曰行苇忠厚也
皇上勤扵庶政
睿思所周，事必立豫。易·乾象曰：「天行健，君子以自强不」。
息书曰一日二日万防
御书《无逸》萹掲为座铭【臣】防读。
译，以敬德作为使民和谐的根本，此理更加明白了。《大戴礼》说："警戒谨慎必定恭敬，恭敬便能长寿。"又引《丹书》说："敬胜怠惰的人吉祥。"也是这个道理。
皇上亲自主持郊坛大祀，极尽恭敬虔诚。《周礼》说："大司乐于冬至之日，在圜丘祭天；夏至之日，在方丘泽中祭地。"《礼记·祭法》说："在泰坛焚柴，祭祀上天；在泰折掩埋祭品，祭祀大地。"又在正月上辛日祈求丰年，孟夏常行雩祭。《公羊春秋》说："郊祭用正月上辛日，《月令》记载天子在元日祈求丰收于上帝。"《左氏春秋》说："龙星出现便举行雩祭，《月令》记载大雩之礼用盛大的乐舞。"皆是此意。社稷坛加祭以玉，是为祈求农事顺利。《周礼·小宗伯》掌管建立国家的神位，右为社稷。《国语·晋语》说："玉足以庇佑嘉美的谷物。"
朝日、夕月等中祀之礼，如今又皆亲自巡行一周，以及岳渎等处，也都命使者祭告。《礼记·祭义》说："祭日于东方，祭月于西方，以此区别内外。"《周礼·大宗伯》记载："以柴祭祀日月星辰，以槱燎祭祀司中、司命、风师、雨师。"《公羊春秋》说："祭祀泰山、河海、山川，凡能润泽百里之地的，天子按等级祭祀它们。"《礼记·王制》说："天子祭祀天下名山大川，五岳按三公之礼祭祀，四渎按诸侯之礼祭祀。"皆是此意。
皇上又制定了坛庙祭器：《周礼·司尊彝》掌管六尊六彝的位置。《礼记·郊特牲》说："鼎俎用奇数，笾豆用偶数，都是效法古制。"恭逢列祖列宗代代相承，重熙累洽已逾百余年，皇上恭承基业，无事不加敬慎，效法列祖。《诗经》说："下武继承先王之德，历代都有明哲的君主。三位先王之灵在天，与王配享于京城。"我朝创业于东土，缔造基业极为勤勉。皇上编纂《开国方略》以阐明先祖功德，《尚书》说："先王开创邦国、开辟疆土，公刘能笃行前人的功业，直至太王开始奠定王业的根基。"（书中记述萨尔浒之战等事，正是"仁者无敌"、"受命之初"的写照，《尚书》说："一旦身披戎装，天下便安定太平。"）
皇上又颁谕立卧碑，追述太宗训诫，教导子孙恪守本朝冠服、骑射的传统，这是遵循祖宗成法的表现。《诗经》说："思虑集聚而发扬光大，弓箭得以张设，干戈斧钺挥举。"又说："遵循旧有的法度。"（皇上曾撰写《敬事恩堂前后记》，恭敬追述实录，不忘祖父圣祖的教诲。）《大雅·皇矣》一诗，记述文王承事太王的事迹，太王承受天命，传及王季，文王之事，诗中说："这位王季啊，上天度量他的心意。"又说："能顺应、能亲和。"这都是形容文王的德行。
皇上四次巡幸盛京，亲自撰写诗赋以彰显祖先谋略功业，《诗经》说："上天造就了高山，太王开辟了它；后人继续经营，文王使它安康。"又说："昭示后人光大祖业，遵循先祖的足迹。千秋万代，承受上天的福佑。"皇上遵循祖先的足迹，为子孙留下深远的谋略，五代同堂，古今罕见，如今《玉牒》中已延续至十一世的盛况。《尔雅》说："儿子的儿子叫孙，孙的儿子叫曾孙，曾孙的儿子叫玄孙，玄孙的儿子叫来孙，来孙的儿子叫晜孙，晜孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙。"皇上彰明俊德以亲睦九族，恩泽深厚。《礼记·大传》说："尊崇祖先所以敬重宗族，敬重宗族所以能收拢族人。"《诗经》序说："《行苇》一诗，讲的是忠厚之道。"
皇上勤于处理政务，深谋远虑、周密考虑，凡事必先立定准备。《周易·乾卦·象传》说："天道刚健运行不息，君子应当自强不息。"《尚书》说："一日之中，或有万件政事。"皇上亲自书写《无逸》篇悬挂于座右以自警（
经筵御论：「君子所其无逸」，训所为处与《召诰》「王敬作所」。
相发明
圣人之言经训所折衷也
法宫
行在皆秉烛待，章左氏春秋曰：「夙兴夜寐，朝夕临政，视事移晷，▯餐向午。」书曰：「自朝至于日中昃，不遑暇食。」
内外奏章皆
丹毫亲批，日数十事。《周礼》内史，凡四方之事，书内史读。
之
皇上犹无湏内史之读也，内外臣工日有。
召对，下至一命，亦无遗焉。《周礼》小臣掌三公及孤卿之复逆，大仆掌诸侯之复逆，宰夫叙羣吏之治，以待诸臣之复，万民之逆，是也。
法
祖六巡江浙，观民察吏，不自暇逸。岱岳、五台、豫河，皆亲驻跸。《易》曰：“省方观民，设教。”《孟子》曰：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”《礼记·礼器》曰：“因名山，升中于天。”《诗·般序》曰：“巡守而祀四岳河海也。”天下庶狱事必
亲览兹复
恩诏减等。王制曰：「刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉。」昜曰：「雷雨作解，君子以赦过宥罪。」耕耤之礼，必
躬亲者，《礼记·月令》：天子乃择元辰，躬耕帝籍。《春秋外▯》曰：民之大事在农，上帝之粢盛扵是乎出。食为民，天民为国本。
皇上爱民，重农，民数谷数，要防时。
闻《周礼》小司防大比登民数，自生齿以上登于天府。《礼记·王制》：「五谷皆入，然后制国用。」《周礼》天府，若祭天之司民、司禄，而献民数、谷数，则受而蔵之，至扵
祈谢雨泽驿
询天下雨旸收获，每霑足丰稔，必
诗以志喜。《尔雅》曰：四时和，谓之玉烛；甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。《谷梁春秋》曰：五谷大熟，则为大有年。又曰：闵雨者，有志乎民者也；喜雨者，有志乎民者也。正赋漕运，嵗亿万计。
皇上临御以来，免赋者三，免漕者▯，兹复。
译臣恭敬地读经筵御论："君子居其位而不懈怠"，与《召诰》"君王恭敬地处理政事"之训相互印证，正是圣人经训的折中之处。）
皇上在法宫、行宫处理政务，皆秉烛达旦。《左氏春秋》说："早起晚睡，从早到晚亲临政事，处理政务耗费光阴，来不及用餐便到了正午。"《尚书》说："从早晨到太阳偏西，都来不及吃饭。"内外奏章都由皇上亲自朱笔批阅，每日多达数十件。《周礼》记载内史，凡四方事务，都由内史诵读上奏；如今皇上竟无须内史诵读，便能亲自处理。内外臣工每日都有召对，下至最低微的官员，也无一遗漏。《周礼》中，小臣掌管三公及孤卿的奏对，大仆掌管诸侯的奏对，宰夫依序整理群吏的政务，以此接待各位臣子的奏对、万民的诉求，正是此意。
皇上效法祖宗六次巡幸江浙，考察民情、体察官吏，从不自求安逸；泰山、五台山、豫河等地，都曾亲临驻跸。《周易》说："巡省四方，观察民情，设立教化。"《孟子》说："天子巡视诸侯之国叫做巡狩，巡狩，就是巡视自己所守护的疆土。"《礼记·礼器》说："凭借名山，向上天禀告治绩。"《诗经·般》序说："巡狩而祭祀四岳、河海。"
天下的重大案件，皇上必定亲自审阅，如今又颁布恩诏减轻刑罚等级。《礼记·王制》说："刑，就是使人成形；成形，就是使人成就。一旦定形便不可更改，所以君子对此十分慎重。"《周易》说："雷雨交作，象征解脱，君子因此赦免过错、宽宥罪责。"
亲耕耤田之礼，皇上必定亲自参加。《礼记·月令》说："天子于是选择吉日，亲自耕种天子的籍田。"《国语》说："百姓最大的事在于农事，上天的祭品便由此而出。"民以食为天，民众是国家的根本。
皇上爱护百姓、重视农业，人口的数目与谷物的产量，都按时上报。（臣）听闻《周礼》小司徒于大比之年登记民数，从新生婴儿开始便登记于天府；《礼记·王制》说："各类谷物都已收纳入库，然后才制定国家的用度。"《周礼》天府，如同祭天时司民、司禄所献的民数、谷数一样，接受并珍藏起来。
到了祈雨谢雨之时，皇上必派使者巡询天下雨晴收成情况，每逢雨水丰沛、五谷丰登，必定赋诗以志喜悦。《尔雅》说："四季调和，叫做玉烛；甘雨应时而降，万物因而美好，叫做醴泉。"《谷梁春秋》说："五谷大熟，便称为大有之年。"又说："为久雨不止而忧虑的人，是心系百姓的人；为得雨而欣喜的人，也是心系百姓的人。"
正赋与漕运，每年计以亿万之数。皇上临御以来，三次免除天下赋税，多次免除漕粮，如今又……
恩蠲天下正供【臣】谨案《周礼》小司徒、乡师、遂人、遂师、遂大夫皆有辨其施舍之事。郑康成读“施”为“弛”。盖周时什一虽轻，皆无普免之事，岂若我？
皇上蠲贷至二千万万乎【臣】伏读。
经筵御论，有孚，▯我徳以九五君位，▯即我徳当置恵。
心于勿问
圣谟洋洋，所以损上益下，有孚元吉，而説无疆也。偏隅。
偶歉
恩加蠲赈，截漕平粜，以剂盈虚，防民也。《周礼》司稼，以年之上下出敛法，均万民之食，而赒其急，平其与。河防者，民生所闗。
皇上命濬陶荘六塘，伊家诸河，清黄交滙，志水宣泄，海塘建石重隄，保障。书曰：「予决九川，距四海；濬畎浍，距川。」《考工记》曰：「以防止水。」《礼记·月令》曰：「完堤坊。」《春秋外传》曰：「陂障九泽。」民间五世同堂，二百余家，夀逾百龄，同居十世皆。
译恩免天下正税
【臣】谨按《周礼》记载，小司徒、乡师、遂人、遂师、遂大夫都有辨明施舍之事的职责。郑康成把"施"读作"弛"。大概周代时十分取一的税赋虽然轻，也从没有普遍免除的事，哪里比得上我朝？
皇上蠲免、赏贷竟达二千万万之多啊！【臣】恭读经筵御论，"有孚"一语，我朝圣德以九五君位而言，即我朝圣德应当施恩于民而不加追问。圣人的谋略广大无边，因此损上益下,"有孚元吉"，其说法可以推广无穷，惠及偏远角落。
偶遇歉收，皇上便加以蠲免赈济，截留漕粮、平价出粜，以此调剂盈虚，防患于民。《周礼》记载司稼一职，根据年成的丰歉制定征敛之法，均平万民的粮食，救济他们的急难，平衡他们的给予。河防，是关系民生的大事。
皇上下令疏浚陶庄、六塘、伊家等诸河道，使清水黄河交汇之处，水流通畅宣泄；海塘修建石砌重堤，加以保障。《尚书》说："我疏通九条河流，使其通向四海；疏浚田间水沟，使其通向河川。"《考工记》说："用以防止水患。"《礼记·月令》说："修完堤防。"《春秋外传》说："修筑堤防障蔽众泽。"民间有五世同堂、二百余家人、寿命超过百岁、同居十代的人家。
夀，世人瑞也。《尔雅》曰：「子子孙孙，引无极也。」《礼记·曲礼》曰：「百年曰期颐。」《孝经》曰：「示之以礼乐，而民和睦。」
命重举千叟宴者，皇建有极，敛福以锡庶民也。《礼记·王制》曰：“凡三王养老，皆引年。”《周礼》伊耆氏共王之齿杖。《尔雅》曰：“黄髪齯齿，鲐背夀也。”
皇上典学髙深
文徳淳懋毎嵗必
御经筵宣讲书曰：「念终始典于学，抑戒之。」诗曰：「抑抑威」
仪维徳之隅
临雍讲学
释奠
幸鲁崇儒重道也。《礼记·王制》曰：「天子曰辟廱。」《诗》曰：「于论鼓钟，于乐辟廱。」《文王世子》曰：「天子视学，大昕鼓徴，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。」
御制《三老五更説》证，以《左氏》《孟子》其义乃明。
重排石鼓文者，存周法物，用光我。
文治
武功也。诗《车攻》序曰：「宣王复古也。」《吉日》序曰：「羙宣王田。」
也
御制诗五万余萹
文千余萹，尚书帝庸作歌，易伏羲画卦，文王作卦辞。大戴礼曰：「武王作机鉴楹带十七铭，庶足拟焉。」
御书寳绘，咸臻极诣。《论语》曰：「固天縦之将圣，又多能。」
也
亲定祭祀朝飨乐章及诗经乐谱。其在《周礼》大司乐，大吕、应钟、小吕、夹钟，皆歌以祀享。《诗》“鹿鸣”以燕羣臣。《书》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，即其义也。鏄钟、特磬列于大乐。
御制笙诗，依义补辞。其在《尔雅》曰：「大罄谓之毊，大钟谓之镛。」《仪礼》乡饮酒、燕礼诸仪，皆笙《南陔》、《华黍》、《白华》、《由庚》诸萹，即其义也。河源、淮、济、泾、渭诸水。
考厥源委，其在《尔雅》曰：“河出昆仑虚。”《书》曰：“▯淮自桐栢。”▯流水东流为济。《诗》曰：“泾以渭浊”，即其义也。
诏收天下遗书，分为四库，储以七阁。其在《周礼》外史掌三皇五帝之书，郑注所谓三坟五典也。
皇上辟门吁俊正科之外六开
恩榜▯举
制科书《洪范》曰：俊民用章。《诗》《卷阿》序曰：言求贤用吉士。
也
皇上神武迈伦，尝发廿矢，中十九。周礼射人，王以六耦。
射三侯三获三容也每嵗秋
行围木兰，防古进宴，所以诘武绥逺也。《谷梁春秋》曰：“因搜狩以习用武，事礼之大者也。”《诗·时迈》曰：“薄言震之，莫不震叠。”
皇上奋武开疆，戡防柔逺，荡伊犁，平回部，收金川，定台湾，为亘古未有之功业。书序称汤伐三朡，成王践奄，皆不足比数。左氏春秋以禁防戢兵，保大定功，安民和众，丰财为七徳，惟
皇上武功备焉。
译这段文字信息量极大,前半部分（散体骈文说明部分）已按原文逐句译出如下：
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长寿，是世间的祥瑞。《尔雅》说："子子孙孙，绵延不绝。"《礼记·曲礼》说："百岁称为期颐。"《孝经》说："以礼乐教化百姓，百姓便能和睦相处。"
下令再次举办千叟宴，是因为皇上确立了最高的准则，聚敛福泽而赐予百姓。《礼记·王制》说："凡是三代帝王奉养老人，都要按年龄给予礼遇。"《周礼》记载伊耆氏供给君王所赐老人的拐杖。《尔雅》说："黄发、齿落复生新齿、背如鲐鱼之背，都是长寿的征象。"
皇上研习经典学问高深，文治教化淳厚勤勉，每年必定亲临经筵听讲、宣讲经义。《尚书》说："始终不忘以学问为准则，用来自我警戒。"《诗经》说："仪容庄重威严，正是德行的体现。"
亲临太学讲学、举行释奠之礼，是效法孔子在鲁国崇尚儒学、重视道义。《礼记·王制》说："天子的学宫叫辟雍。"《诗经》说
至扵先征而后归服者，谓之归降。回部▯甸是也。书曰：「帝乃诞敷文徳，舞干羽于两阶。七旬有苗格。」也不加征而自来归者，谓之归顺。土尔扈特、防达克山、安集延、防都斯坦、布鲁特、哈萨克、巴勒布是也。书序曰：「巢伯来朝，芮伯作旅巢命。巢逺国自来也。」迩者安南王阮光平入
觐祝
厘则我
皇上推亡固存承
时行之道，《大戴礼》曰：重华南，抚交阯。中庸曰：栽者培之，倾者覆之。海外逺国，若髙丽、暹罗、琉球、南掌，皆入贡。
夀宇不可缕计。尔雅曰：「距齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为大防。」大戴礼曰：「海外肃慎、北发、渠捜、氐▯来服。」是也。是惟我
皇上大圣大仁，允文允武，用是承。
天纯佑盛徳曰新
登八衍范
念用庻徴，向用五福【臣】仰见庶徴之应，本于
五事
寅恭对越，为夀之基，此貌之恭，作肃也。
▯泽优渥，是可徴曰：「肃时雨若矣。」
王言作则，臣下禀令，此言之従作乂也。
当阳用命，是可徴曰：「乂时旸若矣。」
克知灼见，照詧防先，此视之明，作哲也。
徳化如春，可是徴曰：「哲时燠若矣。」
达聪，兼聴，发虑，出谋。此聴之聪，作谋也。
凝成万物，是可徴曰：「谋时寒若矣。」
精一，执中，广渊，齐圣，此思之睿，作圣也。
従欲风动，是可徴曰：「圣时风若矣。」
皇上临御五十五年庆
夀八句由是推之万年为
万万旬易，防天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。经卦皆八，因而重之，爻在其中。二篇之防，万有一千五百二十，自然之数也。又
万夀年干在庚。《尔雅》曰：太嵗在庚曰上章庚，犹坚强也，章明也。日躔在酉，酉为夀星之次。《尔雅》曰：夀星角亢也。是生成推衍，皆与苞符象曜相应，故曰。
圣人之夀皆本扵
天锡羡延洪惟亿万年，天保之诗，臣下归羙，崇尊颂福禄也。曰：诒尔多福，曰：受天百禄，曰：万夀无疆。猗欤盛哉！
圣夀之徴，诸经者盖逺迈皇王哉
万夀恭纪七言排律一百四十韵
翰林院编修【臣】那彦成
羲轮鼂彩丽扶桑轩防荣徴
寳祚长
昊縡钦承臻景贶
睿谟广运迪
前光贞禔，阐洛康而色凿，度占干健，自强算亥，数应稽隶首，横庚嵗恰叶玑囊，神圭日月，分双璧篆笈，龙鱼唘八琅玉刻苕华。
心念耄苞推元命
箓膺昌三才道合三皇纪
五代欢胪五福堂
泽与云防膏乍普
圣时风若羙，斯彰逾防，越契难摹，盛绕电流虹，共溯祥。
训库大中
皇有极域依曼夀
佛无量
嘉符预卜羣灵奏
隆轨徒教六帝望
万嵗伫聴呼岳麓
一诚先矢格
穹苍璇庭，敷绎开晨，朗瑄玉懐，濡练日良，形具禺龙，昭肹
饰辉生，爟火逹，炎▯四，严警漏停。
译："于是敲钟击鼓，于是在辟雍中作乐。"《文王世子》说："天子视察学宫，清晨击鼓召集，便命有关官员行礼，振举礼制，祭祀先师先圣。"
皇上御制《三老五更说》，引证《左传》《孟子》，其义理才得以彰明。重新排定石鼓文，是为了保存周代的礼法典物，用以光大我朝的文治武功。
《诗经·车攻》小序说："这是宣王恢复古制。"《吉日》小序说："赞美宣王田猎。"
皇上御制诗五万余篇，文章千余篇。《尚书》记帝尧作歌，《易》记伏羲画卦、文王作卦辞，《大戴礼记》说："武王作机、鉴、楹、带等十七篇铭文"，大略可与此相比拟。皇上御笔书法、绘画，都达到了极高造诣。《论语》说："这本是上天纵任他成为圣人，又使他多才多艺。"
亲自制定祭祀、朝会宴飨的乐章以及《诗经》的乐谱。这就如同《周礼》所记大司乐所掌，大吕、应钟、小吕、夹钟等乐律，都配以歌唱用于祭祀。《诗经·鹿鸣》用来宴请群臣。《尚书》说："诗表达心志，歌是延长诗的语言，音声依附着咏唱，乐律使
清跸八溢，和容振广塲，精爽湏摇，慿兆位祥，甘咫尺答。
雩禳函蒙黙贶
神来止
亲仰防俞志肃将
敬以信
天知所助
聪惟防
祖凛无忘，十三甲劲，威遐迩；二四旗明，辨正镶。
创制一编文鉴定
守成千古，卧碑防曼珠，风土开金障，灵鹊源流纪玉筐，华黼九干，严对越。
珠邱
四驾奉蒸尝，风清秋甽，黄云地气王。
真人白水乡
弓剑有遗，承庆泽；烟霞无恙，接萧芗。万年龙虎，青山防；五庙神灵，寳册蔵。
篇什已颁，新乐府畵图犹写旧戎行。艰难百战，思松杏。
肃穆羣臣侍
衮裳
实録宏宣天始旦
慈恩髙纪室中央黄榆紫塞
观其胜
松栋云轩质在傍自昔
典谟垂浑浑方
今礼乐表，煌煌设容，次第分同异，审律森严，辨抑昻，监夏殷周，存矩矱，合风雅颂，叶笙簧，神尊太乙，陈瑶荐萹，重由庚，补乐章，较黍讵慿田父尺，浮兰还媵武安钫，声传锵佩，遵绵蕝响，戞鸣球，截玉肪。
卤簿肃传，天罼队太常新隶，狄鞮倡摹形有取，图传聂正雅，何曾议待姜。
乙览已先窥奥突
辰仪自妙，挈维纲，波涛海立，云霞接翰墨。
天来雨露香
文订两编含象纬
诗题五万发宫商
元音鳯舞鸾歌写
宻▯炉烟扇影飏，上界奎光，东壁耀仙人，广乐洞庭，张经曾搆室，金陀岳帖待临池，玉版王一统志，垂穷亥步，十年书。
奏压辰阳，侍臣刘向勤编校，谒者陈农集防亡金鐀，严储捜史，柱石函深秘，发谟觞，瓠芦旧序，传开士，漆壁零玑，拾大航，往复订讹，如数米，殷勤去秽，类排穅误，叅卫客，河邉豕讹，证将军白下，羊善本，春明防姓氏，快心秋叶，埽绨缃，读书灯，许分藜杖，得意花齐放，笔牀。
杰阁嶒▯聫七纬，遗文缉孴补三仓，杓瞻。
北斗权衡正路得
南车指示详每
▯鸿萹题竹素全慿
炯照定铅黄
勤披丙夜，铜签报速，逓庚邮寳，防装。
心矩徽徽通万类
威棱隠隠詟遐荒采薇治外
天声壮，搏兽于苗，士气扬。九伐常申，司马法两甄频合。羽林郎催残，笳雪灵銔震拓。破铃风畵防趪，大将縂能严细柳。
圣人原不侈长，杨秋呈马戏，金騠駚寒肄氷嬉，绣裲裆薄海共知，安葆就长空自合扫欃枪，防皮制鼓宁争鹗，井底弯弧偶直狼势挟顺风捜▯筰，智矜防雹笑蜣蜋，中宵灯火夷回凖，半日铙歌度鄯湟。
宻算幄中，遥制胜；良筹阃外，喜偕臧。庚辰授防，先清路。
戊巳防屯即防▯图像
许教登
紫阁洗兵，真欲挽银潢；铭词大字，厓双壁。胜纛灵风，殿两厢。
译音声和谐"，正是此意。镈钟、特磬也陈列在大乐之中。
御制笙诗，依据诗义补写歌辞。这如同《尔雅》所说："大磬叫做毊，大钟叫做镛。"《仪礼》乡饮酒礼、燕礼等仪节，都用笙演奏《南陔》《华黍》《白华》《由庚》等篇，正是此意。皇上又考订黄河、淮河、济水、泾水、渭水的源头脉络，如同《尔雅》所说："黄河发源于昆仑山。"《尚书》说："淮水发源于桐柏山。"水流向东流去便称为济水。《诗经》说："泾水因渭水而显得浑浊"，正是此意。
皇上下诏收集天下散佚古籍，编为四库，分藏于七阁。这如同《周礼》所记外史掌管三皇五帝之书，郑玄注所说的三坟五典。
皇上广开求贤之门，招揽俊杰，在正科之外六次特开恩科，举行制科考试。《尚书·洪范》说："贤能之人因此得以显扬。"《诗经·卷阿》小序说："说的是访求贤才、任用吉士。"
皇上神武超群，曾发射二十支箭，命中十九支。《周礼》记射人之职
决防乆钦周内外
绥猷弥复凛防康
养心衡库惟时勅
勤政岩廊敢不蘉防烛
行帷储驿，奏视星清。晓聴鸾锵，所其无逸。孜孜急，昔曰。
先民賛賛襄大典克谐歌棫朴
盛时特达，重圭璋，春风共羡，芙蓉镜，花様争呈，芍药箱，野有苹蒿，原饲鹿，苑多梧竹，待栖凰。篇稽汨作，叅虞夏，学广成，均迈汉唐，圆海泉回，泉井汲，飞甍云起，状翚翔。大昕同聴，伊耆鼓，列防如环，阙里墙，黄帕进书承。
讲画缁衣拜仗，学趋跄桥，皆观者圜如壁。制逮羣▯半，即璜春可学诗，秋学礼。细而为桷，大为杗。儒林簮管窥中秘，猎碣挥戈证外攘▯。马迷离寻▯趩其鱼，细碎辨▯鲂摩挲。云物罍为坎，组织璿玑斗戴匡。不遣阙文防，夏五何湏正字？问春坊图书推阐，光斯炳更老。
申明论益荘乐谱，賔筵隆酒醴，图披耆旧，话沧浪，投壶算益，东王箭具，馔香分太乙，粮左掖沐。
恩骑叱拨上林受
赐杖桄榔
龙衣宴，恺歌云，缦鹤髪，欢余赋，露瀼会，拟羣仙，身各徤，经题千佛愿，能偿满头雪，刺夸新第，两字氷衔，慰上庠，人瑞孰如。
今日盛年丰更喜普天庆
深宫轸念，惟耕耨蔀屋，闗心为雨旸。待补漏天刑，黑蜧欲濡渇地下。商鴹元辰，借防申圭壁吉亥。
亲畊重稲粱田，意艰难，谈后稷，农祥次第，顺勾芒，民传古法，除鼃黾祠，聴村巫赛，虸蚄三白占祥。
题《快雪》二红得味，騐初霜，旋观芸耔，旋观获尽，埽风霾，尽埽蝗着茟。丹青多説稼，踏灯风景，但歌秧，羣情毣毣，申鳬▯。
帝意▯▯，慰鸟防指，日斗车行，婉僤籋云，天骥效腾骧，翠鲈折溜，分兰采华，盖従风聴玉玱，旒拥四围，森翠嶂畵开一▯，现朱方迎
銮謡咏时，相接夹路，耕渔絶不妨，照屋光明腾。
寳烛
▯民节俭罢珠珰潜敖瀛蜃归安帖。岂有氷蠵不悚惶？塘斵鱼鳞摧荦确，楗排▯蔓下筼筜。浪沙鬟剔虹新亘，脔葑防除苇可杭。无复汉歌忧钜野，早同禹迹底衡漳。黄纾秋信知。
诚格緑满春波见
徳洋九囿生成咸得所
一人宵旰，厪如伤，消除瘯蠡，轩光灶斟酌，阳和左个房，▯届青黄，筹接赈粟，蠲红白，罢连樯，宁分畛域，还赒晋，不惜膏腴，屡发棠三▯，晋阶隆爵赏，十华溥赉，逮嫠孀，允谐箫勺，潜除慝。
▯念蜎蠉，凛纳隍慎，爽鸠官施，穏枯放，金鸡赦静，锒铛。
雏经
天绘皆推爱蝶，有仙心亦奉常。壬吕耸诚，翘旭卉寅賔稽首，罄纮沧骠传蛮驿繙金叶。象效文身，缀玉瓖鸟使呈图，森鹿角禅师吹贝，度羊肠岳形攀律蟠方丈。王防敂歈志善，芳黄润比筒编吉贝，赤华嗅地献狼防。
译，天子用六对射手，射三种箭靶，三次获中，三次合乎礼容。
每年秋天到木兰围场行猎，仿照古制赐宴群臣，用以整肃武备、安抚远方。《谷梁春秋》说："借田猎来演习用兵，这是礼制中的大事。"《诗经·时迈》说："略微一显示威势，无不震惊慑服。"
皇上奋扬武力、开拓疆土，平定叛乱、安抚远方，荡平伊犁，平定回部，收复金川，平定台湾，是亘古未有的功业。《尚书》序言所说商汤讨伐三朡、周成王征服奄国，都不足以与之相比。《左传》以禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财为"七德"，唯有我皇上的武功才完全具备。
至于先经征讨而后归顺臣服的，称为"归降"，回部、缅甸就是这样。《尚书》说："帝舜大力布施文德，在两阶之间跳起干戚羽旄之舞，七十天后有苗便归顺了。"没有加以征讨而自动前来归附的，称为"归顺"，土尔扈特、巴达克山、安集延、巴达克斯坦、布鲁特、哈萨克、巴勒布就是这样。
化遥路尽，重鞮译秋半，星方▯角亢。
陛制含瑜，陈象戴衢，尊合饫酌神浆，旁交光碧，蓬莱岛。
宻络纯青灵夀罔一气祥和开
夀宇
九重詄荡，辟天阊；萝图推纪，髙蜚仡。蒿柱提符，迈武梁。
五十五年
仁所被
八旬八月庆无疆
恩叨累世，心倾藿职，愧簮毫手，敛姜巢阁，早防仪鸑鷟，矢音雅，愿托鸳鸯，金波朗淬，千秋镜扣，砌香生九节菖，备算六觚无纪数，海筹万亿祝吾。
皇
八旬万夀盛典卷一百二十四
<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典》>
钦定四库全书
八旬万夀盛典卷一百十五
歌颂【三十五】
万夀集千字文赋
翰林院编修【臣】防光绎
国家受
命绵逺
列圣安乂，积和充盈。玑衡守正，渊岳效灵。左言回靣，坚昆写诚。
帝心黙顾百禄是并庸，以晋琁图于益盛，垂晖笃祐，世頼尊荣
皇上康寳位累神基，仁扶俗豫，义动人随，真意自逹，髙美遥归。兹者澄河唘运，令莭定仪。八月秋朗。
万年▯贻
念用稽书，▯绥称诗，欣腾宙合，情荅嘉师，适我稼纳，塲圆魄入，眺银牀露滴。
紫极星曜有属，戎亭息兵，塞垣驰輶，官僚恵训，郡邑优防，壹切分爵，洛都领牧，虞州横草抁志，刻石宣猷，与诸深溪旷漠，古莽卑耳，罗姑身▯之伦，皆咏浴顿防，结想青霄厯，遐谷摩修，芒兰▯载，藁骡背束▯驹，驱轲转逐隂槐，棠鳞次矢跃，奄奉
当阳
车驾因止离宫简吉旦具
法従登
翠殿良相，冠缨甲士，劔弁綘陛，翔鹍岩廊，立鴈端拱，静临庶职，仰赞。尔其佳气郁▯，曦明丹组，聚巨典行，瞻拜鱼雅，尹伯公卿，钧乐俶▯，伐鼓惊聴，丝桐竞作，▯助亷贞，陶染鸟兽，楼▯斯鸣，琴酒催筵，两阶賔贤，桓信巧防，似约羣仙，珍膳毎富，笙瑟实妍，寻常羔犊，交悬几千，书接靡耽，礼非虚存，据经黜辱，恭譲获遵，歌聆既饱，皃悦容温。
元造永防，欢声寔云。且夫善弗别，营业必宿成。
天子育物难老荷宠
长生曰惟
躬致绩，劭徳，馨敬观，严畏，夙夜甚祗。
辇路冬，亲主祭，攸宜广途，洁火被丽，四施。
龙兴，建号，诛吊，过汤，筞平，宇县厥。
劳寕忘
宗庙秉枇，恻楚东房，辨律审音，引俊。
幸学
孔墙▯薪周器骇目
璧府连箱，墨桼委曲，坟素肆设，昆岫移玉。
御集煌如，比户翫读，泾渭济水牋解，索独旧碣，重勒空。
疑取足文事服焉
▯武臣字同裳，谁捕首祸？孰唱大▯？颠回困川，灭林斩荘，推毂知率，此往彼亡。巾扇谓指，飘毛吹穅，持▯毁帐，振威凌霜。
译《尚书》序言说："巢伯前来朝见，芮伯作《旅巢命》。"巢这个远国是自己前来归附的。
近来安南国王阮光平入朝觐见、祝贺万寿，正是我皇上推翻灭亡之国、扶助尚存之国，顺应时势而行的道理。《大戴礼记》说："舜曾南巡安抚交趾。"《中庸》说："能培植的就培植它，倾覆的就任其倾覆。"海外远国，如高丽、暹罗、琉球、南掌，都前来进贡，皇上恩泽所及之广，实在难以计数。
《尔雅》说："距中原以南、正对太阳的地方叫丹穴，以北正对北斗的地方叫空桐，东边到日出之处叫太平，西边到日落之处叫大蒙。"《大戴礼记》说："海外的肃慎、北发、渠搜、氐羌等国都来臣服。"正是如此。这正因为我皇上大圣大仁，文武兼备，因而承受上天纯正的护佑，盛大的德行日日更新。
登上八旬高寿、推衍洪范之义，念及各种征验，归向于五福。臣恭敬地看到各种征验的呼应，根本在于"五事"。
恭敬地对越上天，是长寿的根基