八旬万夀盛典卷五

译**

大祀恭敬承办，庆幸八旬三次完成。拾级而上，如同往年一般。人们感念上天护佑，笃厚地敬奉祭祀祖先之礼。俯身抚育子孙，向上以柴薪之礼焚烧祭品，燎火与鸣响的乐声相和，礼仪完成后，想要退下却觉得难以退去，一再思忖自己能否胜任，深感天恩频繁降临。

　　**御制庚戌夏至方泽礼成述事【庚戌】**

厚德滋养万物，一片诚心奉行祭祀。年年岁岁平安顺遂，仰赖上天护佑，勉励亲身行事。五月正逢祥瑞之数，八旬之年蒙受恩泽，仍祈求普降甘霖，与万物共同含仁蕴德。

　　先是乾隆四十四年，皇上因为来年庚子年正逢七旬万寿，决定命皇子代替恭行配坛献帛献爵之礼。这一年十一月初六日，奉

上谕：朕自即位以来，恭逢郊坛大祀，一切仪式典礼，都本着诚恪之心，谨慎恭敬地行事，以期感通上天。历经四十四年如一日，未敢稍有懈怠。只是到了来年庚子年，朕的年岁已届七旬，虽自信精力如旧，凡升降拜献之礼，尚能不失仪度，但迎神进爵等仪典繁重，若各坛位前都仍亲自前往，恐怕过于疲累而生倦怠，诚意或许因此有所不足，这不是用来展现虔诚祭祀、报答上天厚赐的做法。因此想到：正位上香献爵，朕必定亲自前往行礼，以表达至诚；至于列祖列宗配位上香，朕仍亲自行献礼，但帛爵等仪式，着从今年冬至南郊大祀开始，命各皇子代为陈献。近年来郊坛大典，命各皇子恭敬侍立观礼，也就是预先教导他们的意思。这样可以稍稍减轻朕起跪的劳累，一心专注于祼荐大礼，这并非敢心生怠惰之念。查考典籍记载，郊坛之祀，原本可以派遣亲王恭代。恭忆皇祖（康熙帝）圣寿六旬以后，因步履稍有不便，大祀虽然派遣官员恭代，仍在坛门庄重跪拜以表达诚意。如今朕幸而拜跪登临尚能如常，只求省减繁琐礼节以求专一诚心。虔诚祭祀并非贪图安逸而倦于敬天，凡天下臣民都可以谅解朕的本心。即便是上帝、祖宗，也必定能鉴察朕的这份诚挚之心。而且不仅如此，此后即使到了八旬，如能常保如今日一般，也不衰退，朕必定不敢因年岁渐增而对祭祀稍有懈怠，如蒙上天眷顾庇佑，得以实现朕最初的心愿。至八十六岁归政之时，也应当始终不懈，以此表达朕敬天法祖的深切心意。着各该衙门恭敬遵照办理，并通谕中外知悉。

　　乾隆五十一年，定于郊坛读祝拜位处增设小幄次一处。这一年十一月初二日，奉

上谕：作为人君，是上天之子，应当以敬天勤民为首要之务，才能承受上天厚赐、迎接洪福。若对祭祀之事心生懈怠、不能敬谨从事，就不能称之为天子，上天也不会赐予嘉祐。朕临御五十一年以来，恭逢郊坛大祀，无不虔诚恭敬地亲自行礼。冬至南郊亲自前往共五十一次，上辛祈谷亲自前往共四十九次，只有乾隆五年及四十九年，因朕偶感身体不适，派遣皇子亲王恭代。而每当亲临祭祀之时，一切仪文典礼，都本着至诚恭敬之心，亲自表达敬意，以期感通上天。近来虽年过古稀，仍一意精诚敬奉祭祀，益加勤勉不懈，因此仰赖上天鉴察朕的诚挚心意，得享期颐之寿，精神强健，仍旧孜孜不倦。万机亲理，郊祀大典，都能恭敬地完成祼献之礼，升降周旋，不失礼仪。缅想上天如此厚爱眷顾，唯有更加勉力敬慎恭谨，怎忍心因年寿已高而稍有贪图安逸，以致诚意有所欠缺？朕的世世子孙继承基业，若能以朕之心为心，无时无刻不以敬天为念，在郊坛大祀之时严恭敬畏，尽心尽诚，自然也必定能仰蒙上天眷顾，赐予长寿，这实在是我大

译清亿万年无穷的福泽。倘若不能秉承朕的心志，永远恭敬谨慎，稍有懈怠之心，那就不是朕的子孙，上天也不会赐福给他。向来祭祀郊坛，坛的第二层设有幄次，以备拜跪行礼。迎神、上香、进爵、供胙都在坛上行礼完毕后，仍回到下面的拜位。后来因朕年届六旬，恐精力不能如前，将亚献、终献、饮福、受胙等仪式改在坛上读祝的位置处行礼，以减省登陟的劳累，仍不至于失礼。这是朕自己想要每次都亲自行祭祀之事，所以稍存简易之法，并非敢在郊祀大典上存有贪图安逸之心。只是想到将来朕年岁渐高，恐怕步履会稍逊于从前，想在坛上读祝拜位处添设小幄次一处，等朕年至八旬时，便在此处行礼。倘若这两三年内遇上风雪严寒天气，也可稍作遮蔽庇护。如果仰赖上天眷佑，仍能精力如旧，到八旬而不衰退，仍必定照常行礼，所添设的幄次原可备而不用。着军机大臣会同工部、太常寺恭敬详加勘察，将应添设的幄次尺寸比第二层的幄次略微缩小，酌情拟定呈览，再行备办。这并非朕敢心生贪图安逸的念头，因为郊祀大典，洁身恭承，唯期望以诚意感通上天，反复申表敬慎之心。倘若因仪节繁重，或至精力不济，勉强行事，或让他人恭代，那么在专一诚心承奉的意义上，反而有所欠缺。此后郊坛大祀，朕必定年年亲自行礼，直到八十六岁归政之时，始终不懈，以此表达朕敬天法祖的心志。我的子孙若能继承此制而不废弃，才能永远蒙受洪福，垂范万年。

【臣】等谨按：郊祀大典仪节庄严隆重，皇上对越上天，恭敬不懈，愈加虔诚。寿逾古稀，每年率皆亲自前往，从无间断。恭惟圣寿越高，精神越发坚固，于是议定仪节，以求专一诚心承奉。于是确定配坛代奠之仪，仍然保持躬亲祭祀正殿的敬意。至于读祝拜位，虽命增设幄次，却备而不用，更加彰显圣人健旺，恒久积累万年，而唯持守一片诚心。这从历年训谕以及礼成述事的诗篇中都可看出，年年都有记载，唯以此答谢上天厚赐、眷顾天命，兢兢业业、三致其意。皇上光明磊落、宽厚宁静，无事不以恭敬为准则行事，以至于笃厚地对待上天的嘉赐，如同对待父母之恩而不敢言报，尤其怀有极为小心翼翼的诚挚之情。每当鉴察凭依、恭敬承奉、昭事上天之时，震慑肃穆而以此感通诚意，那些能够契合、感通天意的，正是因此而能迎来吉庆之福，长久不衰啊。

　　**皇上每年亲自举行祈谷之礼。乾隆五十五年，圣寿八旬，亲自前往行礼如初。**

　　**御制上辛祈谷礼成述事【庚戌】**

历代帝王有谁能像朕这样，恩泽遍及万方，深受上天眷顾，独享如此深厚之福。即位以来，年岁累积，正合天地之数，铭刻于盘上以自警自惕，勤勉惕厉，八旬之年仍能承担祭祀之责。祈谷祭祀已行五十五载，勤勉地等待归政之期。恭敬承受秋雨虽然充足，冬雪却嫌不足，盼望春雨滋润麦苗抽穗。

　　先是乾隆四十六年，定祈谷仍用上辛日举行。这年正月二十四日，奉

上谕：本月二十三日，礼部呈上《壬寅年各坛庙祭祀斋戒日期》一本册子，其中提议正月十四日为次辛日祭祀祈谷坛，这样拟定甚为不当。天子是上天之父、大地之母、社稷神祗承奉之义，不可稍有松弛。从前雍正七年，恭奉皇考世宗宪皇帝谕旨：以往定例，正月上辛若在初五日以前，则改用次辛。但元旦朝贺是朕本身之礼，若因此而推迟祈谷之期，朕心中实在感到不安，应在上辛日行礼。这实在是万世不可更改的圣训。朕即位以来，遇正月初三日

译以前的上辛日，因为必须隔年斋戒，所以改用次辛。也有初四日上辛而改用次辛行礼的情况，那是因为圣母皇太后祝寿吉庆之初，朕在元旦亲自率领王公大臣拜贺太后，礼节不容有缺。至于明年正月初四日上辛，并非往年可比。这样怎能仍改为次辛？况且冬至南郊大祀礼成后，有于次日受贺的先例，这正所谓"礼因义而起"，而义理应当由外而及内，尤其必须以恭敬立身。作为臣下，本意在于尊崇君主，不敢轻易改动朝正的既定典礼，也应当查核以往的先例，具奏请示。但礼部竟然径直题请呈递，阁臣也未细心请示，非要等朕亲自看出错误才行吗？所有礼部堂官，着交部严加议处；大学士等，着交部察议。至于祭祀典礼本属吉礼，而上辛祈谷尤其是年初的重大典礼，礼部竟到二十三日才呈报，阁臣也就在当日呈进，朕虽不因此严加责备，但诸臣如此疏忽，可说是不能体会朕的心意了。明年祈谷行礼，仍用上辛日，并着定为永久之制。将此通谕中外知悉。

　　这年二月初一日，奉

上谕：礼没有比敬天更重要的，义没有比郊祀更隆重的。此前因礼部呈上壬寅年祭祀坛庙各日期，将祈谷行礼改用次辛，拟定不当，已明降谕旨改回仍用上辛了。孟春祈谷，是为了迎接阳气、预兆农事丰收，考诸经传，是指立春以后的上辛日，而不是元旦以后的上辛日。雍正年间，恭奉皇考圣谕命礼臣议定，理应永远遵守。仔细思量这层意义，若上辛日在立春之前举行，与迎乘阳气之义未为精当。又若上辛日恰在正月初三日以前，就要在旧年腊月隔年进行斋戒，而太庙祫祭实为合祭大礼，即便是宫中拜神，也是本朝定例，若在斋戒期内照旧举行，对于专一致敬之道，似乎仍未协调妥当。这应当如何斟酌古今之制，使之更臻完备，并使之成为世代可以永久遵守施行之法，着大学士九卿详细妥善商议，具奏。

这年，定祭祀祈谷坛日，于皇干殿西垣门外降辇步行前往祭坛。二月初三日，奉

上谕：朕自临御以来，每逢郊祀大典，无不洁身恭敬地亲自承办，四十六年如一日。如今仰赖上天眷佑，寿逾古稀，仍应亲自行礼。而一切升降礼仪，步履究竟稍逊于从前。若派遣官员恭代，就不符合朕勤于亲自敬天的初衷；而勉强行事，又于专一诚心承奉之意有所欠缺。因此谕令该部前往察看祈谷斋宫，以及前往祭坛瞻拜之日降辇之处。现据福隆安等奏请，拟在皇干殿西墙门外降舆，较为便近等语，应依所奏，交由各该衙门遵照办理。这是朕仰体上天眷爱朕躬之意，长久保持敬慎恭谨之心。将来朕的子孙继承基业，凝聚福泽，若有寿登古稀之人，也可以恭敬秉承朕的心志，在郊坛大祀之时，年年亲自行礼，遵循此例，以此上邀皇天眷顾之隆恩，使无边的福泽，永远蒙受上天厚赐、垂裕万年。将此通谕中外知悉。

　　这年十二月十二日，奉

上谕：明年元旦正逢上辛日，是祈谷斋戒之期，所有元旦应行拈香的各处，仍亲自前往行礼，初五日登殿受贺。

【臣】等谨按：孟春祈谷是三大祀之一，皇上斟酌古今，折中礼意，仍遵循合祭祀神的典礼；朝正之期，于是推展迎乘阳气之义，并且昭示于确定的制度，垂训后世，实为亿万年应当恪守之道。臣等恭查，乾隆四十五年以后，屡年亲自承办；又如孟夏常雩之礼，与郊祀同等重要，欣逢圣寿登临大耋（八旬）之年，仍亲临祭祀、恭敬完成，唯以精诚假借以召致天地和顺，因此蒙受眷佑的传统，随日日精进的敬意而愈加深厚，不仅使风调雨顺、五谷丰登得以验证，更足以彰显大圣人感通上天之神明啊。

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译*皇上每年亲自祭祀社稷坛。本年圣寿八旬，亲自前往行礼如初。**

　　**御制庚戍仲春社稷坛礼成述事【庚戌】**

三次祭祀、四天斋戒【朝日坛、文庙为中祀，致斋二日；社稷坛为大祀，致斋三日。今年春分与丁戊三祭相连，所以斋期自初三日开始，共四日】亲自恭敬完成礼仪，都仰赖上天庇佑。仍然健康旺盛，恭敬奉祀岂敢违背？土谷之神关乎百姓生计，须安和心意以待之。秋日膏泽虽已积润，春季雨水更盼继续降临。

【臣】等谨按：天子所祭之社，是为万方祈福、报答功德，我皇上每逢吉日戊日祈求丰年，都亲自捧玉恭敬前往，本年寿祉鸿厚，四时和顺、气候升平，共同应和着履行健旺、馨香远播之意，自古以来祭祀土地神以求丰年之瑞，从未有如此这般亲自祈祷而从不懈怠的。臣等恭编敬德一节，谨以近年来皇上躬承大祀、一心一意承奉、垂示定制的事迹，记载于卷首；而像高龄仍恪守亲祭中祀一周（每种中祀都亲祭一遍）之事，便依次序陈述如下。

　　**八旬万夀盛典卷五**

　　钦定四库全书

　　**八旬万夀盛典卷六**

　　**圣德【二 敬德三】**

　　**皇上因寿登八旬，中祀亲祭已达一周。乾隆五十四年，亲自前往先农坛行礼。**

　　**御制耕耤日恭祭先农坛礼成述事【己酉】**

五十四年间，已亲自主持祭祀二十七次【五十四年之间，已亲自祭祀二十七次】。八旬之年将近，来年更能坚持此礼于是尽心尽力【年近八旬，想在今后几年内，凡属中祀都亲自祭祀一遍，此后即可依例派遣官员代祭。详见祭祀历代帝王庙诗的识语。】兴办农事之功，垂范千古，绥靖丰收，泽被农事。天坛落成之际，观瞻祭祀完毕，想要退下却意犹未尽。

　　**乾隆五十五年，皇上亲自前往朝日坛、夕月坛行礼。**

　　**御制仲春朝日坛礼成述事【庚戌】**

蒙受上天恩泽，寿至八旬，中祀之礼亲自完成【朕幸而寿登八旬，身体康健，得以实现中祀亲祭一周的心愿。如今仲春在朝日坛亲自祭祀礼成，仰赖天恩，实在是格外厚待。】捧玉璧祭祀，改正已有一纪之久的旧制【朝日坛以往用赤璋。考《周礼》，用赤璋是为了礼敬南方之神，不是用来祭日的。郑玄注解说："半圭为璋。"这一制度也不符合古礼。又《周礼·玉人》说圭璧五寸用于祭日，为合乎礼制。绘图之时详加考订，确定朝日坛应改用赤璧，这才符合古制，期望能使神灵欣然享用。】焚香献祭正当仲春之时，无私之德能够长久照耀，处处彰显仁德，燎祭之礼完成后退下，内心仍倍加恭敬谨慎。

　　**御制中秋日夕月坛礼成述事【庚戌】**

中秋佳节恰逢秋分，正值平分秋色之时，回想往昔西方丰收之象，愈觉频繁美好。