八旬万夀盛典卷一百七

译每日召见部院大臣）。

几次相合于九种治国经纲，应时而对，此处宣讲《无逸》篇不曾懈怠。

书屏（御座上多悬挂《无逸》篇，其六）

一心遍及九州，雨水润泽、阳光和暄，均匀适度，都因勤于政事。

宵旰忧劳（御制诗篇多有占测天气晴雨之作），应当更加体恤民情。

访询各方（驿马询问各省阴晴雨雪情形），使百姓各得其所好，教化恩泽无边无际，各地奏章依次呈报，年年都有新的收获。

奏章十千年年更新（命令各省奏报收成分数，其七）

历年宽减赋税更迭，与漕粮一并免除，恩泽由此惠及百姓，年年祥兆，福泽普及四方均沾，六种美德焕发光彩。

宏大的恩典（乾隆丙寅、庚寅、丁酉三次免除全国钱粮，丙戌、庚子免除漕粮，至今已普遍减免正税近六次）胜过前代的治道，如今更加彰显。

典章更加详备（其八）

新年正月颁布宽大的诏令，念及百姓，尽力赈济借贷，毫不吝惜，解救推恻那些饥饿的人，靠近京城分设粥厂（冬月五城照例设立粥厂），考察官吏、核验歌颂民情，祈求福神庇佑，将试探春光，依次归于安定（其九）

八旗与百姓验证繁衍昌盛的美德，想象鱼群游动、禾穗低垂，仍留有恩赐（年底恩赐八旗地租），繁华又有什么值得夸耀的呢？年年逢乐，恺悌之乐，节制审视盈虚，送年腊月椒花颂中说"三余乐岁有余"（其十）

深厚的恩泽普及贫寒的屋舍，官仓的粮米（"二鬴"典出赡养之意）体察询问户口，滋养千万，使财富增益、贫穷者不再窘迫。

黄册户籍有所依据，百姓户数与粮谷数目都一一陈明（命户部奏报民数、谷数）

省察年岁，心中犹然殷切，秉持真诚，一念纯正（其十一）

政令典章关乎休戚，助长鸣声，銮驾六飞（巡幸所经之处，免除积欠的正赋）普遍推行，教化蠲免正赋，凡是可以验证百姓的，都依此而行。

更加惠及乡里，使百姓富足欢欣，玉制的符节挥动。

恩惠之心不问吉凶，弦歌诵读之声通达京畿四境（其十二）

参赞天地三才，光大扶持君位，长久滋育教化。

雩祭举行"龙见"之礼（制定常雩之礼），茅草苴垒摆罢，土地祭封重新兴起，咨询众人的意见，恭敬行事，掌管宗庙，调度幕府适逢其时，若有嘉祥应验于九种农事（其十三）

有所举措便应验典章制度，还要补全阙失，簋与尊在朝拜的日子里相互酬献（钦定坛庙祭器），宝鼎中飘起祥烟，手持玉器抒发诚敬。

明洁的祭祀更加庄重、洁净（祭祀社稷坛使用玉器）

朝廷的典章不相互沿袭，而是随时变革权衡（编纂《皇朝礼器图式》，其十四）

革新古代帝王庙的制度，出治施政要审察其根源。庄严的殿堂中，衣冠深藏其中。

清朝的礼乐繁盛，是想要昭明兴替的道理，因此那圣人之言（见《御制祭历代帝王庙礼成记》）千年流传的画像，展开图卷即可鉴戒存照。

（《御制南薫殿奉藏图像记》，其十五）

念及皇家的宏图继承，心中唯有《无逸》为铭，况且执持大宝之位（御制"敬天勤民"之宝，定为本朝传国之宝之一，共二十五方）本当依赖收藏。

前人的典范，众多的功绩，都遵循批断造化之功，赞助勤劳国事，灯烛辉映屋舍，片刻停留延候（巡幸途中在行在秉烛等候奏章，其十六）

更加仰慕高龄健朗，銮旗仪仗在此重新陈设。康健强壮的缘由，在于宏大的德行亲耕田地，率先于百姓；冰雪消融、泥土松软，天下万物都各得其所。报春的田猎占候有所依据。

喜见兰路湿润而无尘（其十七）

日夜以求学为主，珍惜每一分光阴。春风中安坐锦席，重视经典之学。

经筵每每以此举行（御制《经论宣讲》），咨询商议后才允准，标示登岸在前（其十八）

太学水边永远讲论道理（太学新建辟雍，皇帝亲临释奠讲学）

朝廷的典章制度，声名传扬，喧腾如鸱鹊瓦（文庙改用黄瓦），标准如凤凰池。

端正冠冕，丹书

译批阅，勘察重檐下的曙色，披览"五更三老"养老之礼，经训之道甚多分歧（见《御制三老五更说》，其十九）

依照十二月的次序，虞舜时代的教化宣扬（钦定乐章恢复古代旋相为宫之法），延续清明的契合于道，用管乐解怨、用弦乐薰陶。玉磬参与承接的场合（制作和阗玉制成的特磬），古钟依照律法编排（仿铸周代镈钟纳入中和韶乐）仿佛听闻击石的时刻，恰合于（其二十）

融洽和熙的年代（其二十）

《诗经》有三百篇，都成了角、徵之音（钦定《诗经乐谱》）宫商即是工尺谱，敲击美玉又敲响金器，恰好合成乐谱，千秋万代都可以此为例。

如今遥想《雅》《颂》之乐，每一字每一弦都在吟咏之际（其二十一）

音乐自称有西域舞蹈，祥和之气调理如玉烛照耀，中和之气充满天地各得其位，内外一家，连月的边远之地也来朝，天方之国也接踵而至（宴飨中增加了回部、番部、西藏的乐舞）

在龙池凤阁之边，各持干戈，深知圣德之意

今日方许陪同宴席（其二十二）

嘉美的飨宴回应韶乐的节庆（乾清宫大宴宗室），皇元孙吉庆之事，此前已有征验。

赐予冠带（宗室赐四品顶带）又逢子孙繁衍（玉牒记载已传十一世）礼仪以家人之礼相待。

更加蒙受时运的恩泽，承受尧帝般的亲厚，思念典章记载如松柏常茂，并与江河一同增长（其二十三）

祥瑞之鸟见于官职的记载，已可见到许多名目，纷纷相传相续，各知其本源（命令编纂《职官考》）

整治政务更加勤勉，辨明方位、彰明品物，挥动旗麾可以振奋三军（确定武职品级）所崇尚的是坚实（增加武职养廉、裁减虚额、补足实额）众人齐心勉力建立功勋（其二十四）健锐营的制度，八旗子弟兵，太平时无需战事，早已平定而先声威赫，聚居一处不受他人诱惑。

整治军旅更加精良，冰上嬉戏将试演技艺。至于节令自有权衡（冬月冰嬉行赏，其二十五）

崇尚儒学因而广开学校，一代的纲纪如拱卫北极星，靠近仙境；安西一带联系着遥远的情谊（安西、热河先后设立学校）人文日渐兴盛，简选官职以延揽英才，儒生穿着蓝衫排列成行（皇帝驾临热河，学官率领诸生在道旁迎接圣驾）沿途都是欢喜迎候的气氛（其二十六）

政治清明，刑罚自然简省，万物都受到教化陶冶。一心以慈祥来引导，谁还能靠绳墨来约束？以虚静之心体察，如同明察秋毫一样审视万物。教化辅助刑罚，如皋陶之典，法度更加恭敬。

上天的听闻更加高远（其二十七）

六次巡视辛劳操舟，一气贯通，洪流汇成深壑，疏通淤塞，另开新河道（开挖陶庄引河），依据此确定水志（壬午年南巡确定清口水志）并非只是吟咏《卷阿》之诗，而是资助漕运，功效无穷，蒸腾化育为六合之和气（其二十八）

沿河而上远望大海

御驾的车马出行如星辰般驾临

六次巡视江南地区，庇佑万年，磐石般坚固完善，高高凿削山骨（改筑浙江石塘）巩固护堤，使堤岸更宽，观察水势自有其法，与众人一同安享太平（其二十九）

竹简所载论及车辇，怎能比得上造化之功？六经之中并没有隐藏什么，那

二典（《尚书》尧典、舜典）令人企慕钦崇（御制文集第一、第二集）乐此不知疲倦，表彰蕴含于其中的深意，德行与功业言辞并重，治理天下要追溯洪蒙初开之时（其三十）

三百篇诗都以一言概括

万言在顷刻间写成，好比铜钹一响即成回声，考订音乐配合韶乐、韺乐，沐浴其中。

文章之海，诗书之林

考订古事、评定年岁应当五个方位相合（御制诗第五集）珠串相连以验证天时运行（其三十一）闲暇时崇尚情趣，寄托于晴轩之中

飞白书法之时（御制《敬胜斋帖》）建造回廊收藏法帖版本（御刻《三希堂墨妙轩》《兰亭八柱》重新考订，纯正无误。

《化帖》钦定《快雪堂帖》）观赏天象、玩赏金铃。

绘画在闲暇中赏玩（御临李迪《鸡雏待饲

译图》并颁赐）

长篇的言论各自展开

多才多能本是天赋，乐此不为疲惫（其三十二）

经史子集丰富，昭示宏大的谋略给圣人示范

尊崇文治，遵循旧制，效法古代先民，总括各家的注解，能够传承一脉真谛。

神妙的诠释从前曾揭示

极致的治道到了醇厚的境界（其三十三）

全书收纳四库

出治施政寄寓深谋，四种美德曾经推扬光大（大内文渊阁、盛京文溯阁、圆明园文源阁、避暑山庄文津阁，四阁并为储藏图书之所）三份图书曾经绘制（建造扬州文汇阁、金山文宗阁、杭州文澜阁，三阁并各赐藏书三份）正因如此翻刻大部典籍，岂止是把玩箱中藏书？效法天一阁的规制，碧绿的水波如漪纹般铺展（其三十四）

金管研磨已久，诗书教化善良的百姓，同样制成活字（武英殿排印各种聚珍版书籍）于是开始刻印坚硬的石碑（御刻经史等大部典籍，多达数十百种）广博的古物盛于美玉之函，汇集来自四方的珍品，用新法轮番演奏。

国语（翻译成满文的清字藏经，今年告成）

音乐带来长寿，回应昌盛的清晨（其三十五）

祭奠时献上茅草，沾染精诚之气；敦、牟等祭器伴随祭仪，《车攻》之诗恢复古礼，是良匠所为。

命令精心追寻（皇上崇尚文教、追念古礻，颁赠周代礻器十件于孔庙。今年重新排列石鼓文，新刻十座石鼓置于太学及热河文庙）锦绣一般

天工制造，昌盛的时代赠予后人（见御制《石鼓文记》）古老的青苔斑驳交结，篆文不必再吟咏周代的诗篇（其三十六）

王褒所论的德行、情感见于圣人的言辞（见《御制开惑论》）征讨叛逆。

前人的谋略仍在，上天的优渥恩赏垂降

圣明的谋略流传千载，颂扬其功绩历经五年，希望疆域开拓两万里，新的耕种争相竭力（新疆）。

屯田（其三十七）

西域的马匹归顺，最初围困、修筑城池居住，转而面对凶险的图谋，狡黠者驰驱奔逐。

戒备军旅相聚三千，突袭骏马与母马，纵横交错排列成阵，如鱼群般扫荡巢穴，犁平其庭，无从可征却已应验。

战事如此（其三十八）

挑起争端的邻邦纠纷频起

王师因此有所征伐，风云聚集如羽卫环绕，壮盛之气直指苍天，每一步都极为艰险，踏行

碉堡如履平地，两处金城已久

平定万里疆域，顺风而行（其三十九）

忽然，据守叛贼的三座岛屿在水中央，健锐的精锐部队操练，将军调发大量军械。

以怀柔之心不论远近（台湾之役，生番都踊跃效命，平定后跟随凯旋之师入宫觐见）择取要地在于谋划，长长的林麓。

依傍着清幽旷远之地

轩窗中的文采日月生光（见《御制四知书屋记》，其四十）

北方的藩属自此成为臣仆，西方的极远之地也被平定

宏大的功业面向

教化并非以招引所致，各处虽有差异却以同样的情谊相联结新旧来客（去年安南、缅甸、巴勒布相继归顺）筹划遍及四海山川，欣然回应初次的诏令，筵席开启，露水般的恩泽融融（各藩部按年轮值于紫光阁赐宴，其四十一）

陪都盛京共四次亲临，宫室庄严应当立起雄伟的将台（修建盛京郊庙的制度完全仿照京城）以此继续并兼有

新创造之事必有光辉

五朝的宝册珍藏（新制成和阗玉五朝册宝，恭敬奉献并与旧藏一同尊藏于盛京太庙）万代传承如银河延展

（重修玉牒完成后奉安于崇谟阁）更加合乎恭敬的馆藏之意。

图籍典册的意蕴昌盛（御制《盛京赋》及土风物产诗，其四十二）

美好的德行记载于金匮，各自竭力效力于才能

开创基业，靠天造就，勉力继承也留下绳墨的规范。所重之处，心怀赤诚，肇始时王业便已兴起，推及

恩泽与褒扬雪冤（追复睿亲王的封爵并加以配飨）历代累积经过千年更加增添（其四十三）六次南巡到此止（见《御制南巡记》）淳厚的风气推行到万邦，荒唐地嘲笑封禅之举（巡幸山东）鉴察辨明淳厚朴实，

译河势形成丁字形，风平浪静时渡过艑舟（巡幸天津）三呼遥祝万寿（巡幸河南），远离尘垢的梵王旌幢（巡幸五台山，其四十四）拱卫北极思念着

亲身聆听

抚慰南方（圣祖在热河建立避暑山庄，每年秋天狩猎、整治军旅、安抚边远之地，皇上恪守家法）观赏田野俯瞰楼堞（出丽正门查看庄稼）乘兴驾着骏马（驾幸热河启程前往木兰，行围时全都骑马）每年

秋天狩猎，举行礻礼、乐礻，涵养教化（在热河设立防务、建为承德府，设立文庙、建立学校，命令编纂《热河志》）兴州

沿革的事迹都在德行有名可谈（其四十五）

举杯庆祝五世同堂

五福最初命名此堂（圣祖题写"五福堂"匾额赐给世宗。甲辰年春天皇上得到皇元孙，于是增题为"五福五代堂"并作记）

前后的传续相接，言语难以尽述

圣人岂止是深藏松间？云清的栋宇窗牖间。子孙繁衍如银河延续古老的传统，陈述《洪范》之道，龙墀之上化育的日子更加长久（其四十六）

养老恩惠

恩泽施予（甲辰年正月赐千叟宴）

含饴弄孙，怀想着

侍陪筵席（圣祖举行此宴时，皇上恭敬侍奉，在御座旁行酒礻仪）欢呼声遍传，白发老者真是祥瑞胜过奇书（编辑千叟宴诗汇成书册）赠予天台的手杖（赐予与宴者手杖及各种物品，各有差等）新刻的碑文上镌刻虬龙纹的篆字（命令镌刻御制《三老五更说》于国学碑的背面）仙境的壶中沾染

恩泽，春意常在，如凤凰般的弦音（其四十七）

初春

颁布浩荡的恩泽（本年正月颁布万寿恩诏），万物各得其宜。

德行需要教化配合，应时而行，与万物共生

诰令颁布给四方的官员

仁德长寿祝愿华夏太平，凤篆般的文字与鹓行排列的百官布置观礼，共同

达成百福（其四十八）

东海的比目鱼、西方的鹣鸟，四方合朝共同庆贺新春（本年五国同时来朝觐见）威仪整齐的仪仗。

垂衣拱手治理元日，万物齐备，九州来贡，春天代表四种德行中的仁德，五星拱卫着紫微宫室，爵位赏赐遍及远方（其四十九）

朝堂上恭敬地

收敛赏赐，只为效法葵花向阳。温暖的树影深深移动，宫中的花朵向阳仰面盛开。椒制的酒杯陈设着白色的

兽形器皿

上天赐酒普及四海（元旦赐百官宴），选定吉日却未选定吉夜，传递柑橘欢喜地相续赋诗（每年重华宫茶宴联句，其五十）

长寿难老，期望臣民百姓殷切地得到恩惠，更加想到要振兴人世（百岁老人加赐银缎）屡屡听闻曾祖、玄孙同堂之事（民间五代同堂的有二百多家）田宅无需分家（数世同居者赐予匾额并加赐赏物）如同华胥之国般极乐，天下和睦雍熙足以劝勉风俗，格外颁布

恩德宣示（其五十一）

六次特开恩科，胜过普通科举，怎能让老者终身困守科场？多年后才显达，白发已生却近于荣光，肩头几乎相摩（赐予年老举子科第职衔）礻部新定的制度（自丁丑年起规定乡试考场按年轮流考五经，多年后一并考完五经）依此吟咏又能如何呢（其五十二）

按时举行

盛大的祭祀（中祀，亲自主祭一周）择定吉日，展开隆重的仪式，二月。

东巡狩猎，直至曲阜的祠庙建成，遵循

圣人的轨迹，禅让泰山，以秦朝的封禅碑为耻，举行升中大礻，将保有

永远的福禄（其五十三）

滇海之地平息了兵戈之气，流沙之地也归附如鱼贯而集，仍听闻肃慎前来献纳德行，海边石碣震动华夏惟独南海，群星拱卫北极星祝愿

厘理并申明真诚的忠悃（防古回部、朝鲜、安南、南掌、缅甸等国及各土司生番等纷纷聚集关下祝寿祈福）无一不是称臣的臣民（其五十四）

嗣位祈求承受天命

从法宫颁布恩泽（阮光平请求穿从天朝的冠服，皇上嘉许其恳切诚意，俯允其请求）岂止是遵循典章？

因此兼以

奖赏其赤诚的忠心，仪礻章服彬然有度，长袍雅致相称，融合诸贤王的诚心爱戴，共同欢喜迎接

东风（其五十五）

优昙钵花的芬芳随风飘散，随经文而来，如同白马载经而来（缅甸贡献万寿经）流传

恩泽归于教化

祝愿人世共享春台之乐。花常开如恒春的花蕊，酒杯中传递着延续的喜庆。滇南等候恩泽已久，才自

远方之人前来归附（其五十六）

太平盛世开启万象，林

译邑最初进贡（缅甸贡献花象，南掌贡献子象，都称为奇异之物）十年一次重新焕彩（南掌国十年一次进贡）九种宾礻朝觐。

皇帝居所奇珍来自海船，各种戏舞龙鱼杂陈（阮光平到宫廷祝寿，亲自携带本国乐曲）

本国乐师奏乐、献舞、祝寿，殿阶之下

松树的年轮祝愿神仙般的长寿超越亿万数（其五十七）

雨旸燠寒的气候记载在《尚书》六卷之中

四字标题合并撰写（镌刻"八徵耄念之宝"并作记）

八法防范与之相合，《洪范》的伦理次序阐明各种法度

王道崇尚正当心意

宝字恭敬遵从凛然

内心的诚敬（其五十八）

团圆的月圆之夜，接近花朵盛开满布的凤麟洲。碧空中云彩飘翔，银河中瑞气浮动。人人都经历一次花甲，年年都沐浴

再度受到庇佑，如此的神仙境界，白白劳烦海上的船只（其五十九）

总祝

愿福寿无疆，新编成六十章

八十岁开启宝册（编纂《万寿盛典》）万方百姓都仰望

龙光辅佐君王，调理

大道的化育承受

恩泽日日增长，再赓续《天保》诗篇所得的诗句也是

天香般的美好（其六十）

《史部·政书类·仪制之属·八旬万寿盛典》

钦定《四库全书》

《八旬万寿盛典》卷一百八

歌颂（二十八）

万寿恭纪赋颂十二章（谨序）

翰林院编修（臣）谢墉

臣想到，追溯到远古之初，天皇、地皇、人皇最初应运而生，各自享有八千岁的寿命。到了循蜚、防仡的时代，直至五帝的记载，推知过往预知未来，元数已周而复始。有所开创必先有所准备，恭敬地想到

圣皇诞生承受

天命的宝祚，在庚戌年，即乾隆五十五年，恭逢皇上八十寿辰，正合天地之数，衍生乾坤之策，推算八卦之文，恰符十全的证验。多么美好啊！历经数千年才遇到一次，如此光耀普照六合，光辉传扬万古。仰惟我

皇上斟酌天道的元始，秉持天地的枢机，执掌得道的权柄，承受

上天的恩宠，源于

本性纯正而恒常，与天地大道相合

皇天的意旨，因此

长寿是祥瑞，福祉安泰，天地三灵都效顺，万国都安宁，自五帝三王经书所记载的勲德华美的盛世，都不足以尽述这样的盛况啊。臣私下认为，正当此神圣教化施及民众、道理宏大博深之时，不必用扬雄、司马相如、班固、张衡那种华丽的辞藻，来形容这吉祥美善的万分之一。臣不揣浅陋，秉持简牍的素志，写成乡野的歌谣，恭敬地作赋颂十二章。其第一章说：

德耀嘉——谨记

圣人深沉幽静的天性，显现于心，没有间隔的

心镜，处理万事自然如明烛照察，因此能够合于四荒、四极那样遙远广阔的宇宙。

而运转之

宫室之内无不

照及，如重叠的光明一般照耀，以

光明来运化。其第二章说：

昊穹佑——谨记

圣人恭敬地敬奉上天，昭明地侍奉，钦敬谨慎，香气氤氲丰盈融通，直达

天帝的座位，凡是掌管收藏之事的官员，在时序转换的一叶之时，也因此而召来通达、正直而致使万物安泰。

丰足的意旨。其第三章说：

祖烈恢——谨记

两朝（康熙、乾隆）的志向最终光大彰明，法度也随之扩展

恭敬地遵循

前人的光辉以使远方臣服，那些自古以来未曾臣服的百姓，其户口自古以来所未曾记载详尽

的土地，其屯垒耕种的成就，大概

功勲兼有黄帝、神农的德泽，而事迹超过了禹、益之功。其第四章说：

闿泽旉——谨记

宏大的恩惠普遍颁布，普遍免除正税

万寿保佑安泰，多福赐予庆典，正是

广博施予的丰厚，累积的算数极尽亿兆之数；而周遍的恩泽之深厚，歌舞传扬于亿万百姓之中。

心怀诚信、惠及民心，百姓普遍受到德泽。其第五章说：

圣文焕——谨记

上天的文章万卷，言辞成为典训

崇高的议论宏大的谋划，陶铸出渊博深沉的境界，至于

群玉般珍藏的典籍，综合图籍而汇聚在一起

四库所收罗