八旬万夀盛典卷一百

译绪，丹笔垂示经世治国之图。

臣听闻，刻玉巡游黄河，风云护卫帝王车驾；披图巡视洛水，仪仗环拱如钩陈星辰。因此命令官员展现仪典，鹫岭之名成为阁名要地；入疆咨询山岳，龙泉之堂署行春之礼。

臣听闻，秋日补种、春日耕耘，学习祥瑞之典礼于邰室；云气仰瞻、日日观摩，视察典章于尧亭。因此泮水文坛，如杏花参天而布陈；台苑怀想佛域，莲花迎接銮驾以散发馨香。

臣听闻，三门峡消长起伏，潮水涨落于盐官之地；九曲支流涨涡盘旋于淮河沿岸。因此排列鹰齿般的海塘堤坝，坚固如梅花桩，疏泄龙门河道，安然畅通如竹箭之速。

臣听闻，陶丘疏导水利，济水之源潜伏可见，而荥泽、浐水分流；泾水本自澄清而与渭水有别。因此辨明菏水、汾水的分支，远追桑钦、杜佑的讹误；订正孔安国、郑玄的说法，方能辨别淄水、渑水的滋味差异。

臣听闻，蒲昌海乃是黄河重要源头所导；桐柏山，淮河并非潜藏于双井之中。因此张骞乘槎探寻博望之地，昆仑山隐没于盐泽的水流之中；郦道元作《水经注》，丰水解析发源于簪缨般的山岭。

臣听闻，天山以北的疆界，广泛征引兀格的记述；震旦以西相通，重译支那之名义。因此龙沙之地版图扩展，叶尔羌方志与中原同文；佛教弘扬盛大，西藏经典也蒙受记载。

臣听闻，会集祥瑞于嵞山，渠搜之地记载于禹贡；进献珍宝于藩国，西方使者来朝于周京。因此准噶尔、卫拉特进呈疆域图籍，赐予绵延的封号，西藏遍及宗喀巴之教、廓尔喀展现归顺的诚意。

臣听闻，有征伐而无战事，如及时雨般行军；惟凭德行方能成功，如迅猛之风振动竹箨。因此如陨石电光般迅速扫荡，威势如螳螂挥斧，天弓射落，鹿港之敌销声匿迹，海上的鲸波也归于平静。

臣听闻，骠国的音乐、狼族的歌谣，教化通达如鸟语翻译；鱼鳞般归附、鸭群般聚集，献上祥瑞于鸿胪寺。因此远方奉上龙函，戛里国斋戒虔心朝拜日域，富良国稽首朝拜于凤阙星枢。

臣听闻，编纂弇山之玉册，简牍进呈疆域文献；进献宛委山的银简，图籍呈现天下大观。因此宫殿星拱环绕，黄舆增益疆域篇章；星度区分，赤县广布元和之志。

臣听闻，发言而成诗篇，三类诗体皆合于颂扬；器物承载德音谓之乐，九韶乐谱协调中正之音。因此连类成章，按乐谱悉合麒麟凤鸟之意象；仪容表达庆典，升歌皆合鸾凤和鸣之音。

臣听闻，尧时的韭菜、禹时的粮食，四海丰收粮食充足；洁白的谷苞、赤色的谷穗，农事祥瑞预示千仓满溢。因此再度豁免漕运赋税，藏富于民倍于九年的积蓄；四次蠲免丁税赋役，屡屡丰收赐予万宝丰盈。

臣听闻，韶华之盛，虞舜时的馆舍，始建于环林；纪念周武王岐阳会盟之事，猎碣石刻森然屹立于璧沼。因此观赏文教，成就教化于三雍宫，拓展丰镐旧规；厘定旧制、增添新意，十座石鼓灿烂如星云文藻。

臣听闻，连续科举赐予恩荣，同科举子共沾新恩；特奏名恩科成就名声，寿数悠长成就典章制度。因此云章焕然如天汉，用以彰显作人育才、征验长寿的祥瑞；科举放榜广开延揽，造就人才广纳于春秋科考的选拔。

臣听闻，歌颂风调雨顺、抚育万方而众多政绩皆兴盛；思虑赞助辅佐，综理六典而百官因此得以治理。因此鹓班官员获得优厚恩赏，官衔荣升；恩泽推及封赠，鸾诰驰传、钿轴颁赠。

臣听闻，歌颂骏发以祈求丰年，神明的谋略协调契合；美善鸿福以祭祀，时节丰登。因此望祭山川、燔柴祭天，遍布怀柔远人的恩泽，先重河岳、后重海渎；琳坛报答哺育万物之功。

臣听闻，龢乐

译神明、舒展美善，三种寿福汇聚于福衢；老人欢笑愉悦，千位老者翱翔于仁德之路。因此欢腾如人间祥瑞，年高德劭者祝寿如轩辕、颛顼之年寿，义理阐发天言，更正星辰历法之误。

臣听闻，鹣鲽相依之地，职方呈现土地民风的记载；渡海越山，各方使节聚集贡币于朝廷。因此龙光普照万国，举杯称颂则奏起云门古乐；千班鳌头拱手庆贺，进献贡品则使者络绎不绝、跋涉至月竁边陲之地。

臣听闻，春台之上熙熙攘攘，万物咸得兴盛；四海之内和睦融洽，各种福祉一并降临。因此承受光辉而蔼然可亲，义门聚族而居；调和之气翱翔飞扬，庆典典籍中记载曾孙、玄孙的祥瑞。

臣听闻，三象腾跃光辉，升恒之诗颂扬上天护佑；九种功业依次陈述，庄重恭敬彰显日益强健。因此皇极敛聚陈布，螭纹玉玺镌刻八徵之篆文；昌盛之期欢乐恺悌，宏图申布五福之堂。

臣听闻，乾坤和悦、光辉粲然，皇家仪典如河图般吉庆、如山呼般繁盛。寿祉因此累积如三三之数、黄钟之律，也莫不增益如五五之数、大衍之图，自今开始。

《万寿恭拟》

《八徵耄念颂九篇二十八章》【谨序】

内阁学士【臣】翁方纲

皇帝登极五十五年，正逢八十大寿的庆典之期，皇上御制《八徵耄念之宝记》，赐下教训、宣布文字，推本于箕子陈述九畴之意，与此前"古稀天子之宝"仍旧孜孜不倦的深意，以及"五福五代堂"的含义，相互为经纬表里，光辉灿烂，照耀天地。皇皇哉！这是上天伟大的法则，自古以来所未曾达到的境界。

臣谨案《尚书正义》说："庶，是众多的意思；徵，是应验的意思。君王用九畴作为大中至正的准则，五行之气各按时令而来，这正是用来验证各种政事的方法。"蔡沈《书传》说："庶徵叫做念，是用来省察验证的。"林之奇《尚书解》说："五种徵验各按时到来，无过无不及，各自得到多寡先后的次序，这是九畴精微之处，根本托付于君德，以皇极作为九畴的核心，而以念徵作为九畴的实际验证。"

然而自古以来传注各家相互推演，其义蕴以为是大禹传给箕子，箕子又传给周武王，而自身却未曾亲身实践、亲历此福、亲自宣布此教。如我皇上超越千古圣王，贯通九畴与五福的根本大道。此前已有皇上御制的《读洪范》一文，立论深切，阐明兢慎警惕、敬诚之意。这是因为皇上敬奉上天、效法祖宗、勤于政事，受到万民的爱戴归附，各种深厚的福祉、可致的祥瑞，无不齐备到极致，文教因此宣扬，武功因此畅达，教养的经纶、恩泽的优渥，随着年岁的增多而增多，随着时节的增进而增进。恩泽如春风和煦，安抚众多百姓的福祉；又下诏普遍蠲免正供赋税，开设乡试恩科，浩荡的恩泽协和之气浸润于四海之外，远方藩国归化仰慕，在阙下叩首朝拜，欢欣感激的诚意，四方响应，九州承受教化，穷乡僻壤的高寿百姓，年过百岁、又逢曾孙玄孙绕膝庆贺者，各以千百计，接连不断地承受福祉，围绕着庆云腾起的喜气。

皇上仍然兢兢业业、戒慎恐惧，追求宁静、追求淡泊，摒弃繁文缛节，崇尚务实的政事，日夜勤勉，六飞车驾巡视各地，铿锵作响的泗水钟磬之乐，镌刻在辟雍的籀文石鼓上，典雅的乐章、长寿的典籍，宝贵的典章、美玉般的文章，符瑞相合、如珠联璧合。自有文字记载以来，秘藏的典籍所记，到今日方才得以验证充实。

臣私下曾综合研究各家对《洪范》的注解，没有一家比得上朱熹所说的："人君秉持天下至中的准则，具备天下纯粹的德行，树立至极的标准，所以必须顺应五行，敬慎五事，

译以修养自身；厚待八政、协调五纪，以整治政务。然后至极的标准，才能卓然树立于天下的大中之道，使得四方归附辐辏，面对朝廷而反观自身的人，无不以此为准则效法。这便是皇极所以建立、五福所以收敛，而庶徵所以应验被念及的缘由。"

臣伏思，圣人经典九畴次序所陈述的道理，如今在圣人的亲身践行中，得到了实际事例的验证。自古以来的各位儒者，有的能够窥见其中的道理，却不能亲自恭逢其事；臣的愚陋，能够有幸逢遇圣人在世，却不能阐扬万分之一，臣实在惭愧惶恐，不敢安然处之。谨此恭敬解释九畴之义，撰写颂词九篇，并在每篇之首，谨作小序，依照九畴的次序排列。

臣谨案，箕子陈述九畴，始于第一项"五行"。我皇上圣德与天同齐，是天德的要旨、念徵的根本，是九畴次序所凭借开始的地方，谨撰颂词四章。

恭惟圣皇体察上天，赐予至极的洪福，一气运转，万福皆依循此道；体察诚信、通达顺畅，各按其职分，万福汇聚，皆归于至德。（第一章）

惟有和顺、惟有修养，汇聚于六府之中；惟有功业、惟有秩序，五德因此广布天下，至德至诚，旋转宫商、应和律吕，太和之气承受上天的庇佑。（第二章）

北斗为帝王的车驾，运行于中央，节度均调四季，昭示恩泽普及万方，中和之道使万物各得其位、化育生长，玉烛般的光明照耀天下，绵延福祉，寿数无疆。（第三章）

承受福祉、光大功业，抚顺五辰运行，日用饮食之间，赐福于庶民，这是至诚的徵验；刚健运行、日新月异，得上天永久的照临，万福长春。（第四章）

以上是第一篇颂词，共四章，每章八句。

臣谨按箕子九畴，第二项是"敬用五事"。以敬为主，与圣人致福的根本相合，实为念徵的关键，谨撰颂词四章。

圣德的根基，由圣人的恭敬所主导；圣学的根本，由圣人的恭敬所汇聚；圣人福祉的源头，由圣人的恭敬所推广。恭敬地施行，实在是九畴次序的根本所在。（第一章）

圣人的恭敬日益精进，敬奉上天、效法祖宗；圣心体恤百姓，勤政不懈，用以贯通万事、凝聚万福。执两用中，如圆规方矩一般。（第二章）

惟有律法度量，才能极其精密地作为镜鉴；惟有事物法则，才能成就大中至正的吉庆。九畴的要旨，根基在于成就圣德；圣人福祉的关键，阐发于用敬。（第三章）

九思四勿，出自《论语》归仁的教诲；千祥万善，圣人的福祉日益更新。大道的根本推本于修身；福泽的根本，合于天人相通之理。（第四章）

以上是第二篇颂词，共四章，每章八句。

臣谨案箕子九畴，第三项是"农用八政"，孔安国传说："农，是厚的意思。"马融注说："农为八政之首，所以以农命名。"两种解释大概兼而有之。我皇上关切百姓生计，作为念徵的根本要务，谨撰颂词三篇。

皇上关念农事丰盛，考核功业以田功为要；淳厚的教化随时施行，深沉的恩泽随时敷布，百姓因此和睦，教养都归于一致。既已聚集又已丰盈，百官百工都以皇上心意为凭依，耕田凿井都相互协调，皆合于大中之道，万福因此崇高。（第一章）

皇上安抚百福，皇上汇聚百禄，农业与九谷丰收，各种宝物按时成熟，黍稷穜稑、禾麻麦菽，田界渠道疏通，滋润百姓以膏泽。皇上咨询官员，使乡里风俗美善，则百姓相亲相睦，都蒙受福祉庇护。（第二章）

正供赋税普遍蠲免，遍及天下多次；皇上心意浸润于农田之中，土地适宜、百姓便利，年年农事顺利宣扬，田间水渠、山川道路，耕读并重，乡里学校兴盛，考核实效、严明权衡，如天工般陶冶化育，多福绵延万年。（第三章）

以上是第三篇颂词，共三章，每

译章十二句。

臣谨案箕子九畴，第四项是"协用五纪"，孔安国传说："协，是和的意思。"蔡沈传说："五纪说协，是用来符合天道的。"我皇上念及征验政绩，是协和天人感应的表现，谨撰颂词二章。

皇上心念福祉的徵验，皇上把握纲纪的成就，以此赐予公平至极的天下：手握璿玑玉衡，四季按时运行；百般嘉物按时繁荣，百般法度按时端正，各种功业按时凝聚，一切本于至诚。刚健运行、元亨利贞，万物流转、各正性命，六爻按时运用，万物皆遵循正道，福禄丰厚承受，经纬交织、绵延恒久。（第一章）

北斗星光辉照耀、斗魁承载星筐，节度阴阳，六飞车驾聚集祥瑞。协调时月日的规章，协调音律度量衡的常规，熙熙春泽浩荡，音律筒管铿锵作响，吹响传布于四方。泰山苍苍，大海泱泱，洙泗礼乐之乡，金石丝竹之堂，奎星文采光辉灿烂，庆贺年岁丰收，共同欢乐歌颂长寿康宁。（第二章）

以上是第四篇颂词，共二章，每章十六句。

臣谨案箕子九畴，第五项是"建用皇极"，说："皇建其有极"，是念徵的建立；说："敛时五福，用敷锡厥庶民"，是念徵的赐予；说："皇极敷言，是彝是训"，是念徵的教训。恭敬地想，乾坤的包容、日月的光辉，不是语言文字所能描绘的，谨撰颂词一章。

昔日唐尧虞舜的治理，讲究执中用中，惟有圣人才能相合揆度；心法相通，而圣心的精一之道，更加仰合于上天；圣人念徵，与上天崇高的意旨相比，念念相承，九畴次序井然。于穆昭融，因此树立大中至正的准则，至为周详地观察彝伦法度的道理，通达高明博厚，悠久绵长，保有至极、巩固至极，厘定功业、彰明功业，北斗星拱卫、四海风从，河图洛书汇聚于中正之道，五音律吕统一于黄钟，五行总归于太极，五福汇集于皇躬。万里归于一源，万川朝宗大海，万福偕同而来，万国齐声呼喊万岁。

以上是第五篇颂词，共一章，二十六句。

臣谨按箕子九畴，第六项是"乂用三德"，传注说："乂，是用来治理百姓的。"恭敬地想，我皇上治理安定四海，作为念徵的实际功用，谨撰颂词二章。

皇上念徵毫无偏颇，建立皇极、中正和谐，如台垣星宿般巍峨崇高，万象包罗其中，刚柔不过分，正直不偏私，教化广泛渐染，庆贺百姓安乐舒适，恩泽如波涛般丰沛，福祉充足众多，与天地同一节奏，万方齐声欢歌。（第一章）

皇上念徵永不厌倦，中正和谐赐予至极的准则，纳入百姓的法度规范，遵循准则不改变，平和安康、正直不阿，刚柔不出差错，无偏无倚，如规矩尺度般精准，恩惠及于万国，纯厚的福祉千亿绵延，以此厚待万福，以三德治理天下。（第二章）

以上是第六篇颂词，共二章，十二句。

臣谨案箕子九畴，第七项是"明用稽疑"，说："康强"，说"逢吉"，大概是说圣人之心与上天相通……

译念徴之实验，谨撰写颂诗二章

　　皇帝思念

　　上天的诚信

　　之心

　　上天之心如镜鉴、如铭文、如规诫

　　顾念于此唯有恭敬

　　至诚感通，上天照临

　　皇帝所言，上天闻声而以

　　精诚相接，深切体察民间疾苦，和气因此而歆享

赐福遍及四方，民心欢乐深厚，遍及海滨山岭【第一章】

　　皇帝思念

　　上天所承载，招致

　　上天的祥瑞，年谷丰登，雨泽滂沛

　　大福因此而降临

　　精诚所感，如蠁虫应声相对

　　万福纷纷来临，与

　　清和之气相合

　　各种吉庆汇聚一堂

醇厚的恩泽普遍赐予，光辉遍照四方，环绕遍及海内海外。

　　以上是颂诗第七篇，二章，每章十二句

【臣】谨按：箕子所陈九畴，第八畴为"念用庶徴"。历代传注解释已经很详尽，但还未有可资印证的实例。

　　圣人身居

　　天子之位

　　笃厚地思念

　　徵验，像我

　　皇上

　　这样德福兼备的，谨撰写颂诗五章

　　唯有

　　圣人思念徵验，唯有

　　圣人至诚

　　至诚之

　　心念，与

上天相合，招来律吕调和，使风寒暑雨晴各得其正，呈现恒常的徵验，长久之道得以成就，按时序运行，恰好与

　　太平盛世相合【第一章】

　　唯有

　　圣人思念徵验，唯有

　　圣人思念恭敬，各种徵验的心念应验于各项政事

　　安定治道

　　安定福祉，深厚而巩固

　　五代同堂，八方同庆

　　这便是"敬"所收获的实际功效

　　也就是肃、乂、哲、谋、圣【第二章】

　　唯有

　　圣人思念徵验，唯有

　　圣人思念典籍

　　日月的光华

　　天地共同著述

　　亲手整理四库全书

其道理囊括万卷，岐阳的籀文石鼓，其光辉大加阐发，郁郁然日新又新，煌煌然

　　如同宝贵的篆文【第三章】

　　唯有

　　圣人思念徵验，唯有

　　圣人思念其运用……

译熙庶绩以绥万众，抚字柔懐同文一统。捧觞喜气，普天来共。

——使各项政绩兴盛以安抚万民，以抚育慈爱、文教感召使天下一统。举杯庆贺喜气洋溢，普天之下共同欢庆。

《长春瑞霭普天合颂》（四章）

惟

圣上心念惟专，

圣念昭著辉煌，

宝篆承受

天赐的庆典，

奎文著记，惟恭惟慎，

寿牒瑶章，如霞蒸云蔚。

道光遍布四方，与岁月日月一同增长（五章）

右为第八篇颂词，共五章，每章十句。

【臣】谨按：箕子陈述九畴，总括于九五福之中。

圣天子

以五福为名堂，

以八徵篆刻宝质经义之义理，

心印相合，

上天降下吉庆之符。谨撰颂词五章：

圣皇赐福，

圣皇赐德，

五德崇高，

五福为准则，

五福堂开启，

多福增益皆源于典范的赏赐，皆源于

德行的积累，这是九畴的根本，是

万福的样式（一章）

圣皇赐福，

圣皇赐政，

实为福的根本，

实为政的应验。

五福探究根源，以四时为纲柄，一气循环环绕四海，纯粹精妙如镜，这是治理秩序的准则。

这是

念念用之的证验（二章）

圣皇赐福，

圣皇赐训，

诵读《洪范》敷陈其言，

兢兢业业、戒惧谨慎，

唯日日不懈努力，

刚健前行、日益精进。惟

锡训的法度，行事惟经义所协和顺应，惟畴范所归防守，惟

帝德之广大运行（三章）

圣皇赐福，

圣皇赐瑞，

颁布科举诏令，

颁布蠲免诏令，

广施恩泽，

广施惠泽使百姓长寿，使民众长寿、世代长久，万般祥瑞纷至，百姓不辞跋山涉水、远渡重洋，络绎不绝前来朝拜。

祝颂万岁的声音充盈天地间（四章）

圣皇赐瑞，

圣皇赐畴，

五福的蕴涵，

是阴德所酬报——禹将此传于箕子，箕子传于周，

圣皇兼而有之，

广施教化、安定治道，历经千秋万代，

万古长存不衰（五章）

右为第九篇颂词，共五章，每章十句。

《八旬万寿盛典》卷一百

钦定四库全书

《八旬万寿盛典》卷一百一

歌颂【二十一】

《万寿颂》九章【谨序】

内阁学士【臣】李潢

【臣】听闻：寿是仁德的表徵，福是由德所致，《诗》《书》所记载的祝嘏之词，没有比《天保》一篇更完备的了。而天人相感应、树立中正而降赐福祉的道理，则《洪范》尤为显著。窃考自三皇五帝以来，其间承受深厚福祉、蒙受纯美吉庆的君主，无不显赫于当世，光耀于典籍，使美名流传无穷。然而若求那种天人协应、诸福皆至、独享古今未有之隆盛、足以陶铸轩辕黄帝而俯视历代帝王的，实在从未曾听闻过。

恭惟

皇上德行完备中和，

功业兼备天地，

文武兼备、圣明神武，涵育四方极远之地；正当此八月，恭逢

圣寿八十大庆，日月光辉，祥瑞昭然显著。万民高呼祝寿，中外相属而至。持勺舞象的童子，白发苍苍的老者，唱着田间民歌，遍布街巷田野。九方译使、越裳国的使臣，献上珍宝贡品，络绎不绝地前来。凡是圆顶方趾、具有血气心知本性的人类，以下推及跂行喙息、蠕动飞翔的各类生灵，无不欢腾鼓舞、轩然起舞，浸润在浓厚的教化之中了。此时，唱名传呼、声音回响，殿廷之中群臣济济，仪式明备周全，虞舜时代的雅乐协于音律，恭捧酒杯敬献

寿酒，

使圣心欢悦愉快，

恩泽普施于天下，共同登上

仁寿、普天同庆的盛典，万国齐来欢庆。英名盛德，洋溢于八方。

【臣】窃以为皇上治道日久，教化已成，亿万百姓已经安享太平，然而

圣心仍勤勉自警，

关怀爱护更加深厚，凡是关乎百姓生计、雨水时节的事，都牵动

圣上宵旰忧劳之心。

赐予百姓恢复生计、蠲免租税的

诏令频年颁布，直至河防海塘等各项工程，

圣虑周详、规划完善。这正是

天行刚健不息之德，体现在

临察各项政务、

勤于民事上，本已细致周全、毫无遗漏，而

郊祀、

庙祭、

耤田、

经筵等各项重大典礼都

恪守勤勉地举行，不论寒暑从未间断。今年二月吉日，又再次

登香拜祭东岳泰山，

释奠祭祀孔庙，

巡跸所经之处，

巡视地方、观察民情。

圣天子如此勤勉举行崇高典礼，从不给自己片刻安逸，竟丝毫不以为劳累。像虞舜那样

的圣德，到年老力衰时尚需臣下再三劝谏警戒，

而皇上敬奉

天命、勤于民事，事必

亲自躬行，

诚心不懈、日久弥坚，

庄敬自强日益强健。古人说过：“胜过尧舜远矣。”这话岂不可信吗？所以由于深厚的恩泽普施四方，中外都蒙受福祉。

威德所及之处，远方之人都仰慕归附于德义。其中最大的，是准噶尔、回部两地归入我朝版图，屯戍相望；土尔扈特部远越绝塞荒漠，全部归