八旬万夀盛典卷十五

译活在皇上寿域之下，仰望圣德无边无际，实在有说不尽的欣悦敬服之情。

乾隆四十五年，皇上七十圣寿，下谕禁止督抚等奏请缴纳经费以及呈进贡品。五十五年八十万寿，又照前例下诏停止此类请求。

此前，乾隆四十四年十二月二十日，奉上谕：据国泰奏报，明年恭逢朕七十万寿，请求在热河布达拉庙附近修建民房，增设店铺，并在全省官员中扣捐养廉银二十八万两，以备经费一事，此奏折甚属没有必要，已经在折子上批示过了。此前国泰又奏请在沿途增建两处行宫，又在德州建造喇嘛庙，已经属于靡费繁多，但因事情已经做成，不便再追究，所以难以禁止。至于朕明年七十万寿，唯恐各省臣民想要举行庆祝申请，朕早已多次颁降谕旨，明白地加以申饬禁止，为何国泰又有这样的奏请？如果各省相互仿效……

译这还成何体统？国泰应当传旨严加申饬。乾隆四十五年三月初四日奉

上谕：先前因庚子年是朕七十大寿，担心朝廷内外臣工要奏请祝贺，屡次颁旨申明，加以禁止。这次南巡回銮之后，一等北郊祭天大礼完成，即启程前往避暑山庄。各督抚等断不必前来庆贺祝寿。只怕外省督抚不能体察朕的心意，因七十大寿要取九九之数的寓意，购置备办贡品，比多斗奢，甚至力量达不到，也随众仿效，勉强凑数，这尤其不必如此。各省督抚身负镇守一方之重任，只应当严明法度、廉洁自守，奉公勤职，以不负朕的委任，本不应当以进献贡物来邀功。着再次晓谕各督抚，今年八月的万寿庆典，一切仍照往常惯例办理。倘若借七十大寿为名，多生事端、铺张繁文，以表达谄媚讨好之心，不但为朕所不取，而且现已降旨，命奏事处届时遇有多进贡物的，一概不准接收。众臣应当好好体察朕的心意,不得借口请求觐见，以致增添烦费，反而滋生扰乱亵渎之弊。将此旨通谕各督抚知晓。乾隆五十三年九月二十日奉

译上谕：先前根据王公大臣及各省将军督抚大吏等，因乾隆五十五年是朕八十大寿，恳请举行庆典，朕已答应他们的请求。所应准备的仪文典礼，恐怕难免层层加码、越办越铺张，导致耗费繁多，因此专门派大臣管理此事。现在阿桂等人已斟酌筹划经费，奏定了章程，王公大臣及将军督抚等，分别按银两数目从养廉银中坐扣以备办理，也已经批准施行，以成全他们效忠献诚之心。只是考虑到各督抚等表达祝寿心意，既然已将五十五年的养廉银扣办，剩余的养廉银俸禄还须留作办公之用。如果这一年该督抚等仍照往年惯例进献万寿贡物，未免显得过于拮据。况且所进贡的物件当中，像宝座、屏风各宫殿都已有陈设，不便更换，就连佛像也已经太多，无处供奉，也没有另建庙宇的道理。五十五年的万寿贡品，不但各督抚等都不准呈进，就是王公大臣等也不必备进。至于各该省这一年应进的土贡当中，除橘子、荔枝、石花鱼、哈密瓜等物仍照旧呈进，以备时新祭祀之用外，其余土产一律停止进献，以此表明朕体恤防范臣工的用意。乾隆五十三年十一月二十二日奉旨。

上谕：先前因五十五年正值朕八十寿辰，经办理庆典的大臣商议，让各督抚等分别扣除养廉银以充作经费，用来成全他们效忠献诚之心。担心该督抚等既然已从养廉银中酌情分扣，如果仍要备进万寿贡物，未免显得拮据。已经明确下谕防范，这一年各督抚等都不必呈进万寿贡品，以示体恤防范。这次办理庆典，本是因为王公大臣等再三恳求，出于至诚，不便坚决推却，因此才俯允所请，特派大臣经办此事，切不可层层加码、越办越铺张，以致耗费糜烂。各督抚等既已分扣养廉银以充经费，已算是表达了诚意庆贺，又何必另外备办贡品，来做这些繁文缛节呢？各督抚等承蒙皇恩眷顾，被简派镇守一方，只应以体察朕心为己心，恭敬遵谕，不但这一年，就是明年也一概不必备进万寿贡品，以此仰副朕谆谆训谕的至意。如果该督抚等自认为养廉银丰厚，所扣经费无碍，又两年不准备物，将来必定觉得所省下的养廉银不算少，心里因此不安，那么先前酌议经费当中，道员知府以下都可以递减分扣。这些职分较小的官员，他们所得的养廉俸禄不如督抚藩臬那样优厚，虽然所扣不多，终究恐怕不无拮据。督抚等如果真心迫切想要祝寿，不如就把他们两年备物的费用，以及藩司臬司多余的养廉银，代该省官员酌量分扣。大员等多扣一些份额，那么职分较小的官员就可以省下一些份额，自然不会因此加重对小民的苛派，也可以借此防止贪赃坏法之事。该督抚等如果真能这样体谅遵办，比另外备办贡品要好得多，朕必定深为嘉许。将此再通谕知晓。

臣等谨案：《豳风》所祝愿的，是小民登上那酒羔之堂；《周诰》所陈述的，是父母庆贺儿女的丰盛供养。今日恰逢庆祝

皇上万寿，各地按养廉俸禄的丰厚程度，进献祝贺，各自备办经费，这也是为人臣子

理所应当分内的事，于是承蒙

圣上慈心委曲体恤，酌定分数，使各地不致因公事所需而拮据，又

反复申谕告诫，不得铺张呈进供奉，即便是土产之类微薄之物，也只令进献瓜果之类

作为献礼，聊备时新祭祀之用，因此想到我

皇上承受万国来朝进贡，本年若像外藩各国都备物祝寿，就命令一律

留待抵作下次正贡，内外臣属藩国承蒙

恩赐超出常格

仁爱节俭，更加不知拿什么来报答了。

乾隆四十五年

御题「知过堂」

撰写论文以申明训诫

御制知过论【辛丑年】

我去年写了《古稀说》，历数古来弊政的过失，说：强藩、外患、权

译臣、外戚、女谒、宦官、奸臣、佞幸。而庆幸如今都没有这些事，这不是骄傲，只是记下事实，并以此自勉罢了。那么我就没有过失了吗？回答说：有，什么过失呢？回答说：兴建工程。因为我承接国家百年太平和睦的基业，又正当前朝二百多年废弛之后，不能没有修饰装点，来彰显万国来朝的观瞻气象。四十多年间，陆续兴建，在内的话，像

坛庙、宫殿、京城、皇城、禁城、沟渠、河道，以及各部院衙署，无不为之修补破损、更新旧貌。在外的话，像海塘、河工、城郭、堤堰，无不为之修复废弛、疏通淤塞。这些都关系到国家政事，因此都动用正项库银，购置物料给价，兴办工程给工钱，而不曾兴发徭役、加征赋税来使百姓困苦。此外，在内的西苑、南苑、畅春园、圆明园，以及清漪园、静明园、静宜三园，又因为要预先为归政后的颐养之所，因而重新翻修宁寿宫、另创建长春园；在外的话，

盛京所属城池按规制修筑其颓坏之处，

永陵、

福陵、

昭陵各处陪都宫殿也都得以妥善修建，又有

景陵、

泰陵往来所经的行宫，以及热河往来所经的行宫、避暑山庄，盘山的静寄山庄，更因为祝

寿而建有普陀宗乘之庙，为迎请班禅而建有须弥福寿之庙，以至安远等诸寺，无不因平定准噶尔，表明兴盛黄教之意，依次而建成。这些都不曾动用正项库银，只用关税盈余以及内帑节省下来的银两，购置物料给价，兴办工程给工钱，更不曾兴发徭役、加征赋税来使百姓困苦。因为不兴发徭役、不加征赋税，那么虽然有工程兴建，百姓本来并不知晓，而购物给价、办工给钱，贫苦人还能从中受益。这实在是我朝的善政。

家法因此各省偶遇水旱灾害，往往兴建工程，有以工代赈的请求，而内廷管理园林工程的人，还有的会因为哪一年没有工程而觉得可惜，如此说来，那么我所兴办的工程就算不上过失了，然而我把它引以为过失，是因为心中有所牵挂，必定就会有所疏忽，恐怕会不会牵挂于小处，而在大处有所疏忽呢？小处指的是游目赏心之事，大处指的是敬

天勤民之事。我虽然不才，实在不敢因为小处而荒废大处。因此以往偶尔游览万寿山等地，往往路过而不曾久留。尹继善于是有「驰驿观山」的说法。我不但不责怪他，还笑着表示赞同，这确实说中了我的心思。至于时巡所经之处，各督抚每每修缮行宫以备驻跸休息，虽说是出自捐献养廉银的资财，但争奇斗胜，我并不为此高兴，还曾告诫他们。追究导致这种情况的原因，过失应当归于我，说没有过失，实在是自欺欺人。不知道自己的过失，其损失还小；有过失而不改正，又找借口辩解，这是文过饰非，其损失就大了。既然已经知道过失了，也想要改正了，就像以前所说的那样，从今以后我只看那些不能停止的事，仍酌情办理；那些介于可停可不停之间的，就一律停止而已。我已经过了蘧伯玉知非的年纪（五十岁），还没到卫武公作戒的年纪（九十五岁），仔细省察确实有这样的过失，因此撰写此论、书写在墙壁上，用来自我责问。乾隆辛丑年八月中旬，一并记于避暑山庄的抑斋。

御制题「知过堂」【壬寅年】

去年撰文曾自我责问，并非空发虚文，敬畏之心存于何处？说是庸臣进贡漆饰之物【去年冬天山东巡抚国泰呈进雕漆栏槛屏风等物，因为它费工无益，心中很不痛快，传旨严加申斥。只是考虑到成器不忍毁弃，又不肯因此另建大屋，不得已就在慎修思永殿后面原有的云香清胜室，接续廊檐装设使用，并把所著的《知过论》刻在墙

译壁上，于是就用此名给此堂命名】仍旧沿用原室建成松轩，蘧伯玉知非之年尚早，作戒之年常思卫武公之言，展纸挥毫，题写堂壁，多有惭愧，哪里还等得及别人来议论呢。

御制题「知过堂」【癸卯年】

已成的事从来不再多说，为何还要提当年进贡雕漆纱橱之事？既然怜惜不忍毁弃已成的物件，姑且顺着旧有的格局稍加扩展【去年因为国泰所进献的雕漆屏风等物件是成器不忍毁弃，只好搁置在旁，因此就在原有的云香清胜室接续廊檐装设使用，详见前面题「知过堂」诗及其注文】，坐在旁边明窗净几，欣然感受着律回暖气；又在弯曲的台阶边体察韶光渐苏。以「知过」二字题写堂额，姑且问一句：「过失可曾知晓了吗？」

御制题「知过堂」【乙巳年】

人如果不知道自己的过失，那已经不好；知道了能够改正才是可贵的，不改正就已经是不对了，更严重的是加以掩饰、辩解。我住在这座堂里，已经过了两三年，虽不像成汤那样毫不吝惜地改过之心，也没能达到蘧伯玉那样的志向，我大家都在企盼着，写下这些话来表明志向，深感惭愧。

御制题「知过堂」【丙午年】

朝阳之处必定最先迎来春天，草木萌芽随即蔓延到根茎，自然是天地生机以此为始，可喜万物都因此而复苏，梅心柳眼，渐渐地寻访春意，笔砚展开依次排布，知过原本贵在改过，空谈改过又有什么可称道的呢？

御制重题「知过堂」【丙午年】

「知过堂」这个名字，本来是因为爱好兴建工程而为此堂题名，用来自我警戒，权当作座右铭。然而我仔细想来，这只是一个方面，哪里止于敬

天诚心方面才算，或许在细微之处就有所失；对于安民之事，是否已经周全考虑？沟壑之中或许还有很多饥民，勤政理应没有间断；对于延揽人才，是否有所懈怠？考察官吏是否清楚昭示善恶，泾渭是否有所混淆？只要有一处未能做到，都是我的过失，重新题写在墙壁之间，用来时时警惕自己的一举一动。

御制题「知过堂」【丁未年】

修建这座书堂，已经过了五年，偶然前来休憩，也题写几句词句。鬓须又添了新的白发，我依然如故。光阴似驹过隙，岂能不改变自己的旧貌？百姓的衣食尚且不足，怎敢奢谈礼乐移风易俗的功效呢？有过失而能改正，就算没有过失了。只说是知道过失，实际上并未真正知晓。

臣等恭敬地观察到我

朝凡是重大工程，都承接了

累世太平安定的治世，恰逢天时人事汇聚，等待我

皇上加以振兴修举，因此从不因此烦劳百姓，皆由内务府充分给付工钱，不必效仿尧舜简陋茅屋、周文王简朴宫室的做法，也自然没有过分的举动，至于

游赏之地并没有过失，仍旧依照原来的陈设，而

圣上心念唯恐稍有牵挂，或许有损敬勤的根本，因此

撰写论文题写堂名，

抒发心志、省察自身，这就是所谓节俭在于自身而不在于外物。心中虚怀谦逊，而谨慎地

节制自己所享用的东西啊。

乾隆四十五年

皇上七旬寿辰，

下诏推辞原任官员请求设立经坛之事，五十五年

八旬万寿之前，

再次如前申明谕旨，并推却内务府大臣等请求制作佛像的请求。

乾隆四十五年六月十七日，礼部奏报：据原任工部右侍郎李友棠等呈请，本年恭逢

皇上七旬万寿圣节，打算前往

热河恭敬建立经坛，一份奏疏呈上，奉

谕旨批示：仍照先前的旨意办理，不必让他们前往热河，并令各自返回原籍。乾隆五十一年十二月二十六日奉旨。

上谕：据总管内务府大臣奏报，乾隆五十五年是朕八旬万寿之年，请求依照先前的旧例，让诸王及内外大臣虔诚敬造无量寿佛，以此延续

译吉庆祝寿等语。因此想起朕六旬、七旬万寿时，该管大臣都事先奏请制作佛像，以表达庆祝之意。当时朕恭敬侍奉

圣母皇太后，慈闱之中祥瑞凝聚、福泽深厚，内外臣工共同表达诚心，因此

才答应了他们的请求，借此表达承欢庆贺的心意，如今因为朕八旬的寿庆，若事先备办，并非朕所喜爱，回想起来反而

更加感到怅然。朕承蒙

上天眷顾，年过古稀，仍然身体康健、勤于政务，只盼望一天比一天谨慎，恭迎

福泽的降临，等到八十五岁归政之时，那才是朕一人的福气，也就是亿万臣民的福气，又何必沿用这些空洞的形式，白白耗费繁多呢？所有该管大臣等奏请制作佛像的事，不必施行。

乾隆五十四年六月初一日奉旨。

上谕：保宁、尚安奏报，据伊犁、乌鲁木齐两处各二百七十余名获罪革职人员呈称，恭逢八旬万寿，欢欣雀跃难以名状，打算于今年预先庆贺，明年恭祝，虔诚建立经坛，稍表微薄的心意等语。所奏之事，

实在不妥。新疆各处获罪革职人员都是所犯事情较为严重的人，因此才被发往该地令其效力赎罪，不能与寻常获罪革职人员相比。以前遇到庆典之时，各直省获罪革职人员在京城建立经坛，曾经施恩挑选其中情节

较轻的人酌量录用，并分别赏给顶戴，然而这也是出于特别的恩典，不是臣下所能陈请的。保宁等此次上奏，必定是想为该获罪人员设法谋求恩典的地步。试想这些戴罪效力之人，既然不准他们赴京祝寿，而且所犯罪过都较重，难道在那里建立经坛，就能指望蒙受皇恩释放回籍吗？所奏之事断不可行。至于明年朕八旬万寿之前，已经俯允王公大臣等的请求，举行庆典，本是因为中外臣工恳请祝寿，效忠表诚，情词恳切，也是自古以来少有的事。朕如果推辞不允，反而似乎近于矫情，因此准许他们各自捐输经费，在京城办理，协助举办这一盛典，仍谕令务必务从节省，不得层层加码、越办越铺张。各直省距离京城既然遥远，又何必纷纷仿照办理万寿亭、经坛等项呢？所有明年万寿之时各直省建立万寿亭、经坛的做法，都应当停止。各省尚且如此，新疆地方就更不必如此了。将此通谕晓知。

臣等谨案：《九如》祝寿之篇，先以神灵赐予多福开头，后

世祠官祝寿延祥，这种仁爱礼法大概就是从此开始的。恭敬想到我

皇上万寿祥瑞凝聚，中外臣民无不想要略表诚心，效法亿万年的祝愿，因此有的借助佛经诵读的宣扬来庆贺赞颂，

以无量佛的庄严法相顶礼膜拜，

祝愿长生欢喜，实在是众人同心，陈情请求于是联合众人的心愿，于是

皇上体念周到，屏退繁文缛节，既不致有靡费的隐患，更不使有滥邀恩泽的情况，仅此一事就能敦厚根本、抑制末节，可见

崇高的情怀实在是所谓

亲身践行大德而不自以为有德之人啊。

圣驾巡行时，

谕令禁止兴建工程及各种装饰。乾隆五十五年，

八旬万寿庆节之前，预先

下令撤减，晓谕中外。

乾隆四十五年三月初八日奉旨。

上谕：朕清跸巡行，亲临江浙，本是因为挂念河工海塘，亲自前往察看，兼以视察地方、问询风俗，顺应时节而举行庆祝活动，并非为了游览观赏。以前屡次下旨，凡是经过的地方，只须清扫道路，一切供应接待，不必层层加码、越办越铺张。如今浙江省仍有添建屋宇、装点灯彩的事，又多华丽繁缛，未免白白增添靡费，朕心中实在不认可。三宝等人都应传旨申斥，以后如果再有这样过度耗费的情况，朕必定加以严厉责罚，不能宽恕。

乾隆四十五年三月十四日奉旨。

上谕：朕自三十年南巡以来

译，至今已有十五年，东南地区的风俗民情，容易趋向奢华，朕屡次勉励督抚大吏，谆谆教化，务必期望返朴还淳，以达到大治。而江南的陶庄、清口，浙江的海宁塘工修筑之事，尤其关系到民生疾苦，因此答应两省督抚的恳请，于今年春天再次举行巡行大典。可是自从启程以来，所经过的直隶、江南地区，一切行营接待供应，不过是依照旧有规模稍加修葺，办理还算妥当。而崇尚浮华的做法，山东已经开了先例，到浙江尤其严重，朕心中深为不认可。现在陶庄及海塘各项工程，经朕亲临指示，所有应当修理的工程，特命拨发库银，交由该抚等悉心妥善办理。将来工程完竣之后，朕自当再次亲临察看。恐怕日后继任的督抚见此次所办的差务已经很多，为了粉饰门面，未免层层加码、变本加厉，那势必发展到什么地步呢？况且江浙的士人百姓渴望瞻仰圣颜的固然很多，但穷乡僻壤之中，或许有些名为读书却不能上进的人，本来就心怀愤懑不平。如今因为巡幸时一切装点过于奢华，朕看在眼里实在觉得过分，又怎能免除这些人的议论呢？朕临朝御政四十五年，没有一天不挂念百姓民生，却因为视察地方、问询风俗的殷切心意，反而落人口实，这实在是督抚大吏没能好好体察朕的心意，朕自己也因此感到惭愧。应再通谕各督抚，以后务必要黜除奢侈崇尚节俭，对地方各项重大政务实心经理，不得只顾追求表面繁华，以致滋生浮华的耗费，以此符合朕体恤爱护东南百姓的至意。

乾隆五十四年二月二十日奉旨。

上谕：朕明年巡幸山东，启程大约在春分之后。那时已经过了元宵节，沿途所经之处，不必预先准备灯彩烟火，以节省耗费。传谕刘峨、长麟一体遵照办理。

恭查乾隆五十五年八月初九日，

谕旨：这次的装点布置，不过是一时的涂饰打扮，聊以娱目而已，实在是无益的繁文，幸而承蒙

上天恩泽庇佑，整月天气晴朗。倘若连续遇到风雨，岂不是白白耗费物力？如今已经办成，不便说不合适而全部裁撤，仍应该让该管大臣把所有的装饰酌量减省，以此表明朕崇尚节俭、力戒奢靡的至意。将此通谕中外知晓【上谕全文恭敬记载于卷首，此处摘录节要收入】

臣等谨案：不加雕饰的椽木，不加装饰的柱础。历来称述节俭的人，都把这当作美谈。然而追究其本意，是说自处应当如此，至于臣下的营造修建，却从未听说有人以此为范例来加以表率的。我

皇上节用爱民，

身在宫中，

顺应时节巡行，

挂念于心，都是一样，屡次因为东南民俗容易趋向浮华奢靡，

勉励大吏多方教化引导，使他们返朴还淳，于是在

銮驾即将到来之前，预先

颁布谕旨，不要滋生冗余耗费，以及奢华繁缛的做法，如果偶有层层加码、越办越铺张的情况，就

反复训诫，务必使他们都能体会

至如装点装饰之事，不过是耳目

一时的娱乐，图个一时痛快，而这些事本属无益之事，不但

巡行大典中表明要加以裁撤，就是本年

八旬大庆之时，臣工正因为万邦聚集、远方来朝，想要借此壮大

观瞻、彰显王朝礼制的隆盛，而我

皇上感念

天时，珍惜物力，仍然

下令主管部门酌量减省，煌煌

诏令，恭敬遵奉，敬谨记录于

盛典首篇，以此可知

圣人的德行没有不周备的，而

圣人的寿数，将要远远接续那洪荒久远的年代，与太初同其深邃玄远

啊。

八旬万寿盛典卷十五

钦定四库全书

八旬万寿盛典卷十六

圣德【十二　谦德一】

臣等谨案：《易经》这部书，广大而完备。唯独「谦」这一卦，其内卦三爻都说吉，外卦三爻都说利。这是因为谦逊是德行的根本。为王者德行盛大、礼节谦恭，凭着最充实的德行，持守戒满的心怀，那么天地神人都会奉承他而降福。因此能够