八旬万夀盛典卷一百五

译

皇上聪明睿智，上天造就的元后，覆盖天下四方教化，万物都欢欣喜悦。至诚博厚，高明又悠久。圣上的年龄已达八十，受到贞正符瑞的庇佑，纪元五十五年，世代殷实，孜孜不倦唯恐日子不够用，承接前人的开创之基。于是命令选取美玉、抑取陶泥，雕琢螭龙形状的印纽。"八征耄念"的宝印，用篆书摹写，钦定阐释其中意义，记述其中的文理，蕴含分析细密的丝绺，阐发九畴的原理与规范，妙义蕴含丰富。多余的意义向慕房宿孟诸的传说。学说大概不取五事的要旨。

皇极之言运用彰明为"敬"、"勤"、"爱"，笃厚诚信而美善。大德积累福庥祥瑞，储存于庚戌年，茂盛的月份，嘉美聚集于酉年寿数，星辰记录珍贵的算数，瀛洲的筹码增添。皇帝允诺祝福，行庆开始于岁首，遍布天下率领全国，苍生百姓欢腾雀跃，愉悦的百姓忘记帝王的功力，又哪里知道从何而来？请以浅薄的见识万分之一来抒发。

皇上的模范，恭承上天的恩惠钟爱如同父母（御制诗有"有子于父母，敢言报之"句），如同寅时般日夜警惕，健全地运转如天璇天玑的枢纽。亲身在一年之中三次大祀，燎柴升起烟火，冬日祭祀日子最长，郊祀，祈雨龙星出现之时，举行雩祭之礼，在方泽祭祀地神，宗庙左侧与社稷右侧，芬芳的祭品都能感召神灵降临。

圆丘之坛三层，田畴步履累次登临，山阜周旋折返，历经长久瞻望安宁，正值执徐之年。众人商议然否，礼仪略微简省，皇帝这才俯允应许，昭明侍奉之事再三省察加倍笃行。上天启示神明的庇护，恭敬承受一心一意以真诚相对，仰惟光辉的功业久已流传彰显光大，继承先祖的武功，皇帝念及勤劬而宣扬。五朝的册宝共同奉持而焕发光辉如美玉丰盛，缔造四朝拜谒钦承前人的谋略，丰碑镌刻功烈，巨鼇般的碑座蟠曲盘绕，萨尔浒之地，仍有风云际会的旧迹可寻。

恩德堂高耸茂密如林、斗拱雕饰焕然，多么伟大啊肯于承继先业，圣上的文藻辉映如美玉般的琮璧，珍贵的记录、训诫谋略，日夜浏览遵循，宪章流传万代，从此传承耕耘的田地，精神成就圣明的天赐，信实亶厚，书写于屏风匾额楹柱之上，警戒逸乐深切踌躇，传递饮食有节候，通过匦箱传达政事即刻裁夺。

亲临御门听政，起身看视晨光。纾解朝内，各部院大臣以及在外的地方官员，某日宣布时刻，觐见诹询度量没有穷尽。臣下及众多僚属，轮番排列于台阶之下，考核文官选拔武将，接引对答方才拜谢除授，各有其时。夜里穿衣等待天明，还要巡查警戒，奏章未能送达，剪灯吟诗于毡庐之中说："治理天下百姓，凛然如同驾驭朽木之车；安抚天时凝聚政绩，一一都要烦劳询问。"体恤百姓依靠耕种庄稼为生。

念念不忘于田亩之间，田亩需要养护，就如同婴儿等待哺育一样。招来幼禽的照护。熙和时代的化育，民众心气安乐防范。染毫挥墨寄寓深意，仍然增添栩栩如生的意趣，怎肯只是描摹形似而交付画工？想要让治民之官怀抱保育之心，同呵护绀色的车辕黑色的耒耜，一垄田开始耕作千耦并耕，除草社祭而耕种，百室都勤于耰锄。司农官上奏谷物收成，年终计算收获，边疆官吏报告雨水，十天之内频繁派遣使者，防范一处两处谷物歉收，事情也偶尔截断，漕运发放粮食。皇恩犹如怕我饥饿一般。

栽培嘉美的作物，尤其想要剔除稗草。只有明察才能公允，谆谆劝导消除阻碍。上天仁爱辅助教化，仰赖五种纲纪。何必用谎言？三次宽宥彰显唐虞之治。圣人的光辉普照，照临到幽暗蒙蔽之地。省察四方展示义理，随时勤于巡视，鸾驾前往榑桑，附丽旭日，龙旗飘扬向着南方，六辛之礻祭祀，还共同举行酬酢之礻。

筹划黄河相互测度，众议平息因循，习惯于疏浚淤积、堵塞水流，因势利导疏导，与积水陶庄冲刷引水，志在确立清口，箭一般的水流澄清疾驶，依次安定淮河、徐州，海门龛山赭山，山峰夹峻陡峭，洪涛漂流迅疾，訇然震荡如鲸鱼张口，用巨石鳞次排列接连星宿般的堆坻，平定坍塌淤涨的滩地卤地安顿耕渔。于是向东登临日观峰，豁然瞭望群山，向西瞻望天台山麓，中间礻礻嵩山，东西淀水汇合如沟渠，黄图三辅之地宣泄水利资以灌溉沟渠，会合河渠与高山，秩序祭祀闭藏圭卣祭器。

翠华车驾所到之处，百姓夹道迎接，旗帜陈列，仓廪充实给足食用，到处皇恩深厚沛降，我又仍然优待秀异人才，随车驾捃拾筹划，穷尽薪柴镶嵌金牌，鸠杖赐予银

译矢，猎兔网般刚勇的武夫也被感化归顺，文德由此大加宣扬。

　　文治武功、干戚羽舞的圣德，在玉阶上称颂弘扬

圣人研习经典，使道艺开拓出深广的渊薮，搜集编次甲乙各类，如珍视美玉般看重典籍，探沉抉隐、钩取遗珠。

　　深奥至极的道理不同于攻讦挞伐，令人感伤

　　皇上夜览群书，立训垂教，严正不苟，理清纷乱

　　鸿篇巨制成百上千，上溯渊源，超越韩愈、柳宗元

　　御制诗多达五万首，远承传统，如枝茎相扶

　　经筵在春日开讲，讲授勤勉，一一指点

　　继承光大之德躬身践行，妙于防微，及时梳理

　　四阁巍然并立，三阁随后相继传抄

恩泽惠及南方各地，众人含英咀华，泮宫（桥门圜水）之畔芹香馥郁，人们竞相采撷；每逢上丁日入学行释奠之礼，陈设豆器盛放腌菜。昔日歌咏《灵台》，钟鼓由乐师蒙瞍奏响；如今但见学子们聆听讲学，济济一堂，秩序井然，恰逢其时；缤纷的瑞雪落满台阶，晶莹璀璨。

天颜和悦如雨过天晴，据说这预兆蝗灾将被驱除。荀卿《劝学》曾比拟，兰芷若浸入污水便会变质。何况正当盛世，纵是庄子笔下无用的樗树，也不免自惭形秽，六合为之大开。

恩科选拔优秀士子及年高德劭之人，边塞之地也设立学校，诵读之声传遍乡里闾巷。

　　考订图籍

　　建立典章仪制，法度盛美，恪守不渝

　　厘定律吕，并加注解，雅俗分明，学宫立有十通碑碣

　　重新校订汇集古文蝌蚪文字

自《诗》配乐编定以后，直到《殷武》之前，《关雎》以下诸篇，都由礼部（容台）协调音律，悉数培育于平凡之中，归于中和之境，美善已臻完备，绝非仅仅缝补时弊、敷衍当下而已。八方荒远之地皆向风归化，大开门户，招徕远航重洋、跋涉栈道而来的使者，翻译使臣纷纷来朝候命。

我朝自远方来朝进贡以来，各藩属之国皆已列名在册，各主管的官署也都彼此通达。象胥（译官）确实存在，台湾、海外、朱波（缅甸）等地的使者眼界初开，前来请求封号，在朝堂上舞蹈瞻礼，耳垂穿戴着当地的耳饰。镇南关虽然遥远，如今也可撤去门闩，任藩王自由往来。

朝廷赐予他们世袭的冠带，他们一同跋涉于酷热的边境，行程万里，步履蹒跁；捆扎车辆〇

　　威德广布之际，恰如金乌（日）与玉蟾（月）同辉

　　皇帝膝下，曾孙玄孙满堂

福泽普施于百姓，长寿老者堪为祥瑞，成为众人表率；祭祀所用的樽中美酒盈满街衢；宗族聚居，世代相传，淳朴的风俗因此得以教化。

　　持家操劳，同堂共处，五世同居，二百余口皆受恩泽

　　美酒澄澈清冽

　　深宫之中谦逊自抑

　　恭敬地在殿内叩拜

承蒙上天庇佑保护，虽已至耄耋之年仍愈加勤勉；如此才智，又何须驺虞这样的祥瑞之兽来彰显？麒麟凤凰早已使郊野的丛林增色添彩。

译丧身、寿民、寿世

（洪大的声誉传布开来，）小臣提笔为文，进献颂辞深感浅陋，鄙陋之我仍愿尽力效力。

升恒保定，均一一胪列陈述。

恭敬地集《千字文》字句而成的五言律诗二十五首（谨序）

翰林院侍讲臣吴省兰

臣以为：天降符瑞开启圣王之运，掌握契符、秉持箓籍，长寿延世的法则，从循蜚氏、因提纪以来，年代久远渺茫，已无法详细考知。史皇（仓颉）观察奎星圆转屈曲之势，于是创制文字，用来记录留存。至于二灵、九龙一类远古帝王，在位年数长达数百千万岁，能够留传长久，全靠文字才勉强得以流传。文与声相生相成，字体也日益滋生繁衍。春皇苍牙（伏羲）于是兴起文教，此后历代君主，乘六龙以御天，凭德行获得长寿，又凭文字使德行长存，因而世代也因此得以绵延长久。金匮玉版上所记载的，昭示无穷无尽，这就是极大的验证。

宏大地思量，我皇上契合天德，制定了万世的根本大法（效法乾卦运行、体性刚健，自强不息）。临朝御宇至今已五十五年，纯正坚固的精神，前后如同一日，而圣明神武、文治武功的大经大法，品评考订、汇聚精深，全都彰显于御制诗文之中——这正是长寿延世的法则。自有生民以来，内容丰富、日新又新，从未有过如此兴盛的局面。

庚子年古稀圣节那年，臣曾重新编次梁朝臣子周兴嗣所作《千字文》一篇，庄重地歌颂纯厚的福祉。如今庚戌年恭逢八旬万寿，"八徵"铭记于心，成就彰明，天人和谐相应。凡是应时的鸟兽虫豸，都知道欢鸣喜悦。臣私下以为，圣寿越发崇高，德行功业也越发隆盛，就如同文字滋生繁衍一般无穷无尽。

谨按：庚子年以来十年之中，文德武功彰显功业、创立制度，与时俱进，念及各种征兆以体恤万民，臣又重新集《千字文》字句为五言律诗二十五首，附在《衢壤歌谣》之末。凡周兴嗣原本与臣重新编次之本中两字相连（重复出现）之处，仍旧加以回避，不再重复沿袭。此后元、贞往复运行，万寿无疆，每逢庚年，臣自当依照体例重新排次，以表达如葵花向日般的忠忱。臣不胜庆幸欢忭之至，诗曰：

建立皇极以穷尽详审，考稽笃厚的福祚绵长（皇上纪年遇五便是旬庆之年。若纪年遇十，则春秋合计逢五，天地之数五十相互承接，所以国运因此无穷无尽）。丙辰年即位，正当甲子之年，国运图强而昌明（皇上七旬万寿之前，曾命令在时宪书上增补注明再次经历花甲一周）。近年阳气渐盛，如在上章之年欲累沙以为堤防，从头怎能测度其量（右一）。

举止作息求于民而不敢有所不及，此实为可宝贵之事，正如典籍所载、图书出于洛水般可铭记于事。念及众多征兆，用以体察民情，星象昭示，农事勤勉宽舒，冬夏之官刑罚清明，渭水泾水各安其流。上天运行谓之时，如玑衡斡旋、秉持宏大的规范（御制"八徵耄念之宝"副章说："自强不息。"御制宝记有言："念及众多征兆，即是念及万民。"臣谨按《洪范》九畴，"念用庶徵"之后即接以"向用五福"。五福之一即为寿，正因皇极之建立，在于收敛福祉以广施于庶民。"念"就是"敛"的实质。众多征兆和谐相应，以此严肃修明谋圣之德。"念"就是"攸好德"。常存此念，因此常有此向；"向"就是上天赐予之意。《中庸》推崇大德者必得禄、位、名，并以寿为归宿，说这三者是因德而得寿而寿；此正符合《洪范》之福：先言寿，是因下面四福皆因德而寿，而后才谈"向用五福"。耄年犹存此念，与天同德，因而与天同寿，永久赐福于庶民）（右二）。

孝思常常感于晨昏定省，安居故里，从初生便习练弓马以求恪守要道（太宗文皇帝曾谕示：衣冠语言不可更改旧制，应时时练习骑射。皇上继承此训，屡次申明教诲）安然自守。爱慕之情并及土地肥沃、有利于牛犊，引导风俗淳美、膳食中烹煮羔羊。

御驾巡幸往返，敦睦宗族，两次前往盛京、兴京（兴京、盛京乃王业根基所在，皇上继承祖先武功之志，四次拜谒祖陵，并晓谕为万世所遵守的法度）（右三）。

俸禄

译承受深重，福泽留传于武功之家，尊号最为崇高（闰辰闰二月，欣逢皇元孙"国祥"降生，此乃自古帝王家所未有的盛事）悬远相续。嫡系子孙悬远绵延（刘熙《释名》说："元孙"意为"悬"，是说上悬于高祖），开创世系及早催生玄孙。

堂室依次而立，阶陛层层增高（御制《五福五代堂联句诗》注："自太祖至今共历十一世。"臣谨按：自太宗至世宗，是皇上以上五世；自皇子至皇元孙下及"奉"字辈宗室，是皇上以下五世。玉牒繁盛昌隆，可与黄帝之世相媲美）田野民风、代代相传，多男之家已达二百户（各省陆续奏报五世同堂者二百余家，皆因蒙受麒麟趾般的教化，恩泽广布四方）

御笔亲书以昭示门第（右四）。

翠枝上桐叶剪成绿荫，遍施远方的丝巾也已聚集。国戚同席举杯，和睦相处，朝中的虢叔，情谊亲密，周室宗亲之义特别超越寻常，缔结盟约的情谊实在近于亲密，从未疏远（皇上敦睦九族以尊祖敬宗，如为睿忠亲王等人平反昭雪、赐爵延续绝嗣，先在十年前的举措中已经施行；壬寅年又按品级赏赐闲散宗室顶戴，癸丑年正月又在乾清宫普宴宗室，与宴者达二千人，各按等第颁赐如意、朝珠、文玩、绮帛、银两，敦厚仁爱之风，无过于此）（右五）。宴礼修明如古代之制，繁盛的仪典使老者也能与宴，

帝王亲临，驾临下问，父辈谁敢受辱？如同当年绛县老人受到晋悼公赏赐一般，满杯黄封美酒。

诵读典故，园中绮丽，座间宾客济济（皇上御极五十年之际，依照圣祖仁皇帝康熙癸巳年旧例，于乾隆己（乙）正月六日在乾清宫举行千叟宴，与宴者三千人，未能与宴而获颁赏赐的又有数千人，为自古养老之礼所未有）

【的盛事。蔡邕《独断》有天子"父事三老，兄事五更"之说。《白虎通》则认为老、更各设一人，并说："父只能有一位，不宜有三。"御制《三老五更说》辨明其中谬误（右六）】。

璧水巧妙地环绕，可以推想规度；紫殿圆整而营建。举行释菜之礼，礼节所及分外恳切绵密，敬奉的祭品洁净，礼意愈加恭敬，论《易》于筵席之间（乙巳年仲春上丁日，皇上因辟雍新建落成，亲自到文庙行释奠礼，随即临御辟雍殿讲授《大学》及《易经·乾卦》。自衍圣公、王公大臣以下，围立于桥门外聆听者达数千人）。谨按：默然拱立聆听，如同古代太学门前弁缨相连（右七）。

金钟既已合于音律（宁寿宫新铸金钟铸成），石鼓上的字迹尚待摹拓，风雅之物爱好而几近湮没珍贵，检索与坟籍并列，东都短碑刻文，大学中排列旧器，恐怕会日渐潜没消灭，永远重新加以保存。

（周宣王时的石鼓久藏太学，皇上因近年石鼓文字多已漫漶不清，亲自加以排定次序，将现存三百一十字仍编集为十章，并为之作序，制作新鼓刻文并排列于国学；新鼓安置于辟雍门外，旧鼓则命令用围墙遮蔽以避风雨，以求永远保存。至热河，每年秋狝驻跸之地，也另制新鼓于文庙，以彰显此项盛事——右八）

宫商即工尺谱，务求不失其精微，岂能像嵇康《声无哀乐论》那般宁静寂寥？各类音律吹奏节度并无讥议之处，笙诗遗逸之篇一并配以瑟调，音符指法周详细致，几乎追溯到汉代乐府，改易旧法徘徊不定，束广微所补之篇尚显浅陋（明代朱载堉的乐谱只标注工尺等字而遗漏宫商五音，并以牌名小令来分谱雅颂诸篇，未免援引古乐而混入俗调；其琴谱一弦长达十六音，弹奏更近于靡曼之音，失却一字一音的旧制。特命乐部诸臣加以厘定考订，并将《诗经》三百篇增补配上宫商曲谱，务求可以歌咏；又瑟谱早已失传，也命乐工讲求探寻，务求与古制相合。至于笙诗六篇有声无辞，束皙所补之篇过于浅陋粗略，未能称意，御制补篇之歌用于乡饮之礼，为盛世的雅正之音，若像汉代那样改称乐府、周代那样改为房中乐，则未免流于浅陋了）（右九）。

黄河源流之说反复辨析，亲自考订，昆仑之虚借鉴而非轻信轲舆之说，从而辨明古渠的真相（西域、吐蕃两地关于河源的争论由来已久，壬寅年侍卫阿必达祭告青海河神，奉命探求河源，奏称星宿海西南三百里有阿勒坦郭勒水，水色发黄，穿越星宿海合流后至贵德堡才称黄河；又阿勒坦郭勒之西有巨石名阿勒坦噶达素齐老，崖壁呈黄赤色，上有天池，池中泉水喷涌，分为百道，皆呈金色，此即真正的黄河上源。皇上考订《汉书》"河出昆仑"之说，考定昆仑即在今回部境内，回部诸水皆向东流注蒲昌海，即古之盐泽；盐泽之水潜入地下伏流，到青海才重新出现，是为重源，再向东发源。因此编纂《河源纪略》，千古以来众说纷纭，一朝豁然明朗。"阿勒坦"蒙古语意为黄金，"郭勒"意为河，"阿勒坦噶达素"意为北极星，"齐老"意为石，"星宿海"蒙古语称为"鄂敦他腊"，旧称"火郭脑儿"）巡历回中一带，穷探古迹之外，余下寥落荒远的踪迹。

译训诫之言振奋而旷远（右十）。

仰观俯察，处身于天地日月的照临之下，形象初创文字之始，实为宣示浅陋之弊。

汇集而成、恃以厘定疑难，教化之功兼及纸墨（皇上立论之精深，无不广纳细察，一概归于载道。《御制诗集》已达五万首之多，《御制文集》一千数百余篇，宸章之丰富，亘古无可比拟）。

俊杰之业寄托于典籍囊帷（御纂之书不可胜数，自庚子年以来，如《四库全书》前后七部，俱已上架庋藏；如《大清一统志》《续三通》《音韵述微》《日下旧闻考》《热河志》《河源纪略》《职官考》等书，也相继完成刊布）。手笔口述皆已竭尽全力，

伟大啊！其精妙可与伏羲相合（伏羲以一画开创文字之始，到皇上而真正集其大成——右十一）。

彼处雄鸡也徘徊而肃立，母鸡同样心意相通、感情融洽。谓已辅佐君主养育百姓，何止养育自家？寒天矜怜其劳绩，妇人纺织操劳，热天怜恤农夫扶犁耕作，

这也是仁厚养育、乐见飞禽起舞之意（皇上体恤民生疾苦，时时如有伤痛在怀。戊申年偶然以御笔仿李迪《鸡雏待饲图》，感念抚育教养之应勤勉，题诗刻于墨版，宣示各地官吏，并晓谕地方官吏应体察民情、各尽心力抚恤百姓。又太常寺向来有仙蝶，不时出现，这年冬天偶然出现，主管衙门装入箱中呈览，也被题咏入诗。虽然圣明之世不以异物称祥瑞，但勤于爱民之极致，则太和之气自然流布，昆虫也欢悦，其中道理自在其中）（右十二）。

往昔皋兰一带竟发生兵祸，有郡县遭殃（辛丑年春，撒拉尔番回苏阿洪等人因争立新教，杀伤旧教之人多人，趁机侵占河州、肆意作乱，命大学士阿桂等前往扑灭。总督李侍尧对善后事宜多有姑息，邪教回民田五等又重新纠集众人，暗中修筑石峰堡，甲辰年夏借称伊师马明心复仇之名起事。皇上命福康安、总督陕甘大学士阿桂率兵收捕逆党，全部伏法，皆因圣算指授在先、洞察于机先，成功迅速、未致蔓延，因而肃清了逆贼）尹丸沦丧、赤白之人收拾残局，宝剑挥向甘州凉州，祸患斩除犹如摇撼稿本，诛灭逆贼似摧毁糠皮。

审度时机、劳心早晚，发兵讨贼，思虑周全而无所旁贷（右十三）。

池中蛟龙沐浴于雨中，啸傲的豪侠据险抗拒，龙旗飞扬（台湾孤悬海外，丙午年冬，奸民林爽文、庄大田在福建作乱，将吏未能深合机宜，未能及时剿灭。皇上命福康安、海兰察率兵前往讨平，二人皆生擒伏法，因而命人为福康安等建立生祠，绘像于台湾，以使海疆百姓仰望天威、知所敬畏）宿莽间跃驰而出，围困孤城、削弱敌势。

哀悯伤亡将士，委任福康安捕捉盗贼，擒获林爽文、庄大田，取其容貌与史书所载相符，英姿飒爽，令人惊异非常（右十四）。

厌恶失德者，黎民推举阮氏，其威信实能通达叛服之情。如同当年孟获被擒而心服归顺，得爵封归忠之号（宋嘉祐年间，于阗前来朝贡，被封为特进归忠保顺郡王）惊飞的雁群远翔，杳然消失、雁群傍晚离去，空留冠裳，视而不吊唁，反遭蒙受戎狄之患（安南地处偏僻瘴疠之乡，历来相沿篡夺，自黎氏归属本朝以来，最为恭顺。后因与阮光平结怨，黎维祁流亡失国，叩关求救，于是命令边疆将吏督师收复黎城，将其送归本国，并铸给安南国王新印。不料黎维祁听闻阮光平再度侵扰的消息，弃印弃城，先逃至镇南关。皇上因黎维祁懦弱无能，再次派兵护送，仍不能守住国土，倘若因此遭到戕害，则黎氏后嗣断绝；况且黎氏立国已久，兴衰有定数，此实为天厌其德所致。而阮光平畏惧天威、投诚归顺，先遣其侄前来朝贡，又携其子阮光垂亲自前来祝寿，因而封其为安南国王，并将黎维祁及其眷属迁至京师，授以佐领之职，优给俸禄、宅第，让其遵用本朝冠服，安居乐业，无流离失所之感。由此可见皇上承天广运、绥靖边远地区，实为仁德义理之极致——右十五）废黜霸主之祀因而有所欠缺（甲辰年夏，皇上阅览《圣祖实录》所载敕令议增祀历代帝王的谕旨，认为凡是曾经在位的帝王，除无道被弑、亡国之君外，都应入庙祭祀；而先前议定偏安、被弑亡国者不予祭祀，祀典中又议入辽金而不列入东西晋、元魏及前后五代，未免有所偏颇，因而命廷臣详议增祀）倾颓的坟垣前眺望，登临邙山（皇上因前明十三陵倾颓破败，敕令修缮，除户部所出颜料、工部所出木料不计外，共用帑银二十八万六千余两）

因立志持文书探问遗骸，为之种植松柏、供奉神主木牌，庙中增祀晋朝之神主（议增祀晋元帝以下二十五位帝王，撤去汉桓帝、灵帝二主，以合祖训之意）明楼矫然而立，回廊环绕其间。

亲自假借庙宇主持祭祀，使其焕然生辉（乙巳年春，皇上亲祀历代帝王庙，并到明陵祭奠。深厚的恩泽

译广施——右十六）。

简选贤才、颁布重大政令，劝勉惩戒疲敝之弊、如抽薪止沸般彻底解决，都能因事制宜、顺应事理（吏治官方，皇上时时加以整饬，不使稍有懈怠，刚柔相济、随事权衡，务求有益于民生）弹奏丝弦之琴，恬淡

自守本分，操守廉洁，绝不畏惧，谋略难免有所不足，良臣叩拜，

蒙受宠信绥抚（右十七）。

敕令兴举贤才，深藏岩穴之中的贤者，晦迹隐沦而经义沉浸日久，弟子科举投献才干如芥草般微末，谨严诫勉（皇上厘剔科场弊病，采纳廷臣建议，乡试二场并考五经，以期造就通经致用之士，并谆谆晓谕考官务必秉持公正光明，不徇私情）

【一时之间惭愧感动、大有转变。剔除弊病如摘除毛发，操持权衡以整肃朝纲，昼夜不息，直至深夜。玉笋般的人才闪耀辉映，少壮者也心生悲悯之志（右十八）】。

治理安定、衣食富足再三加恩，多次颁发钱粮赈济（皇上爱养百姓，勤求富国之道，凡遇偏灾赈济、积欠豁免，随时施恩，动辄数百万；丙寅、庚寅、丁酉及本年庚戌四次普免天下正赋，丙戌、己亥两次轮免各省漕粮，蠲免宽复之洪恩仁德，实为史册所未有）饱食小米，田间饱食黍米粮食装满车厢，如同当年韩终吃饱、李召伯免除征税，游赏于棠树之下，草舍中，众多儿女、姜蓝草木郁郁葱葱、遮蔽墙垣（右十九）。

亲身促成如《鱼丽》般万物盛多的治世（《诗经》序说："《鱼丽》，赞美万物繁盛众多，能够备礼。"周文王、武王以《天保》以下诸篇治理内政，《采薇》以下诸篇治理外事，起初忧勤，终得安逸快乐，因此赞美万物盛多，可以告祭神明。本年八旬万寿元旦，特颁恩诏，神人共感，中外均沾恩泽，渗透浸润，实备各类礼制事物）欢然品尝糟粕之食，赐给床席，体恤卑贱之人，安眠休憩，众臣尽心辅佐匡正。

如大禹驱除烦忧，如商汤解开罗网、宽赦罪人。

尊贵而慈爱、真诚而慎重严明（皇上整肃纲纪而不做得过分。圣明的谋略所及，边远之地都能知晓）退而咏叹，皆得安宁如常（右二十）。

吉庆之日飘扬着银色的树影，钟声鸣响，招引

仙客宾王前来接受别帐款待，各方来朝者如鳞羽般众多、齐聚一方，凌越猛兽率领象群，驱驰骏马进入边塞（历代朝贡诸国图卷所记：朝鲜每年遣使入贡，安南、琉球、暹罗则大约每三年一次，使臣往往不能同时会集。今年正月朝贺诸国都在，巴勒布向来阻隔声教，如今也输诚朝贡；缅甸、南掌各自派遣头目，携带金叶表文、驯象、方物前来，气象宏大，可与古代王朝的盛况相媲美，从未有过如此盛事）纷纷向皇恩致谢叩首，接续这欢歌浮动的盛景（右二十一）。

云盖转向，岳色青苍，

美好的庆典应答泰山之灵，秦碑经磨砺去除污垢而愧不敢当，

孔子故居墙壁中的经典静默地传响音韵，

祥瑞辅助传播美好的景象，

谦逊推辞了颂扬，禅亭洞穴深邃，虔诚举行祭祀之礼，

驻跸珠庭（甲辰年因即位五十年国庆登临泰山受禅祭天，今春又因八旬万寿东巡行庆，并前往孔林），

展礼致敬（右二十二）。

谁能倚仗牵系之力独自安享？外邦不惧艰险、南方交趾冒着酷暑赶路（安南国王阮光平赴阙恭祝万寿），西方使臣冒着严霜远道而来（巴勒布上年归顺，遣头目前来瞻仰天颜），驴

背驮行于川谷溪流之间、羊肠小道通过山谷，各处景致殊异（缅甸、朝鲜、南掌等国，哲布尊丹巴呼图克图、噶尔丹锡呼图呼图克图，都尔伯特、土尔扈特、霍硕特、乌梁海、哈萨克，外藩蒙古及两金川土司、甘肃土司、台湾生番，都前来祝寿）染纸书写、将妾隐藏于内室，虔诚地内属称臣（布鲁特毕、班璧特之祖母，年已一百零九岁，仍遣其孙前来请安——右二十三）。

执着竞争的根由，

圣心早已坚如烛照，理法精深如陶钧塑物，万物善纳而洁净，规矩之道恰如其分，条理分明。

荣光沐浴、气色感人耳，随之而移，

温言细语

译，声音传及方寸之间，环绕而来，

面对魏阙，

一心盼望能名列其中（右二十四）。

月魄养育光辉，充满璇霄，

御气清澄，历经八千秋以书写左右史官记载，相继登临借鉴，想到稼卿之奏（唐朝龙朔年间，改司农卿为司稼卿）以磻溪垂钓之友承继，

万年谈及积累的闰余，日月星辰运转、谦让升恒之德（右二十五）。

万寿颂八章（恭敬集录御制文句并作序）

安徽学政、国子监司业臣秦潮。

臣曾深切思量大顺大同的教化，太平盛世累积和洽，愈发绵延惇厚坚固而无穷无尽。元气所氤氲化育，如同共游春台，教化广被之处充满伟大祥瑞的汇聚。驾御八方之风啊，穆然和顺，乾坤包络辅翼万物生成，四海一家。归于至理正道，可谓深远久长了。追溯至尧舜时代二典所赞颂的盛世，其巍然焕然的美善都凝聚承受于此。

皇天赋予宏大的宝命，深远而

圣德昭示于世人，四方之心莫不肃然起敬，日日孜孜不倦，助成上天所赋的重任，与天下同乐，凡此普天下的苍生，深受恩泽浸润至肌肤骨髓，云集响应，以此来笃厚我

国家无疆的庆典，唯愿能够达到

万年，

古稀天子永远

长寿以至万岁，

正寿的庆典如今又延续到

八十岁。《洪范》有言："雨水阳光按时而至，八种征兆是福德无边的验证。"细细玩味五皇

极的言辞，箕子大概只是有所引导而未曾尽言。

念及各种征兆，即是

念及万民之意。

有德者，是福的根基，无穷无尽、悠久绵长。这征兆自然与常人不同，正因如此才使四海跻身于太平安乐、仁厚长寿之境。祥瑞应验的符信，图绘于王府之中，接受小共大共诸国朝贡，捧持贽礼前来朝见。远方甚至是开天辟地以来从未归附之地，越过大漠边远之地、缠头各族，如鱼鳞般聚集，跋涉万里而来，以祝

无量的寿数。伟大啊！唐尧一般的盛世啊！美善啊，真是极盛之世了！大概自太极初判、阴阳生成以来，居于天下中央而建立准则，彰明王道无所偏私，从未有能跻身如此崇高隆盛之境者。至于获得福祉，必然归本于崇尚道德，居于

九重之内清穆宁静，存养诚心以为主，恭敬地蓄养精神以致精微，使之持续光明于

纯厚的福祉，实在唯有五福最为适宜，赐予福泽延年益寿，灵秀祥瑞汇聚萃集，承蒙

上天的恩宠。

五代同堂，历经百年的美好，是当今古稀罕见的吉祥瑞兆。至于心通造化、以天地万物为一体，广大生育万物之心，反复申明

对越上天、恭敬地焚柴祭祀，兢兢业业、

冠冕端庄肃穆，以邀感神灵的感应，昭示祭祀之事随即举行。

祈谷之祭，旁及各种祀典。深知稼穑之艰难，不敢有片刻安逸。每年举行亲耕耤田之礼，以劝勉农事，考察阴晴雨水。养育扶持勤勉不懈，自古未有能超过者。

恭敬奉持神器、继承

祖先的功业光辉，

列祖

列宗，一心继承先业，已经纂修

实录成书，清晨郑重诵读，周而复始，年年岁岁。

太庙钟鼓，降福煇映于祭品之上，无不肃然感怀，恍若亲见先祖！长久宏大的规模，岂不是美善之至吗？考察自古以来，帝王的文治武功，为万古树立准则，唯有

圣明之世顺应天时立法，通过文教彰显道统，

在处理政务的余暇，郁然充实其

文章无所不备，先经后史，光彩焕然，可以仰见

心与道要相符，智慧如镜映照于己身，与天地之文相似。于是发掘金匮石室所藏典籍，访求名山、征集载籍，玉简琅函，一一罗列齐备。

简选命令儒臣依据图谱七录之目，采录经史子集所载编成四库，因而汇聚源流，欣然与海内学者共享，令人应接不暇，于是昭示如同燃藜照读、孜孜不倦地

披览典籍。

君师之道，兼重文教之时，其意义实在重大啊。

天子的学府称为辟雍，圆形桥门为首善之地，蔚然有德业造就，秩序井然、文采彬彬，每年出行

塞外

避暑山庄，认为

译此地也适宜兴办学校，

命令有司召集工匠、备办材料，依制修葺、依制营建，然后穷究理数、洞悉深奥的乐律，铸造钟镈磬等乐器，不可或缺，谐和六律，中和之道完备齐全，又新制十面石鼓，广泛展示于艺林，重新刻制的缘由，昭然与三代同风。于是石鼓上的文字，如云霞般辉映绚丽，汇集古代帝王文治的大成，深远地与天地同昭。

文教彰明，我朝武备也随之修明，因此

奋扬武功而非穷兵黩武，

演习武事，木兰围场森然深邃，万队兵马由此而出，瑞兽招引神将而至，指挥调度、四十九

面旗帜环列聚集，

审察规度、发布机密指令，

授予边疆将帅方略，开拓伊犁、喀什噶尔、叶尔羌等地，周边达二万余里。

准部、回部气势奋发、席卷而下，都被视为

顺应天时的军队，四方部落朝见，还有土尔扈特全部归顺

之事。

铭记这宏大的功业，多么神妙啊！金川平定，安定了我蜀地边陲。藏地处于蜀地与滇地的边界，车驾相偕而来。北边连及牧羊的边远之地，南边奠定台湾、澎湖及沿海炎热岛屿，都归属版图、从事耕作放牧。东望扶桑，使海隅日出之极远地区，也如同自家户庭一般。合内外为一家。

丰功

伟业，谁能有超过此者？由此天人相互感应。

背靠屏风接受朝见，四方仰慕德义、献上珍宝，络绎不绝，各国诸侯前来祝

寿宴上欢乐相聚、络绎不绝，盛况远胜以往；即便是古代帝王七十二次封禅泰山，又岂能与此同日而语呢？

圣人之心，谨慎又谨慎，持守不矜不伐的深沉，日夜

以此为念，思虑周详。

艰难之事图谋务求平易，因而颁下

明诏，仰仗

德泽流布以使百姓休养生息，如此嘘寒问暖、体恤关怀。于是有加额称庆的

恩典。庶政的周详细密，不能仅凭一两件事情来概括。举其大者，莫重于河工与漕运。黄河这一水利枢纽，加以疏浚防治。这本是膏腴之地，漕船商舶如云般聚集，直达

恩泽所至之处。

南巡之事，以求得民生安宁为万世的常规，并为此作记。即今浙江沿海

一带，奠定磐石般的安定，水流也顺轨而注，

功德实在是至仁之举。近来又前往拜谒

孔庙，经过杏坛，

按时巡行到东方，松柏苍翠、花木繁茂，巍巍泰山，绛色云霞承接华盖，山间传来庆贺之声，是

如此，也正当其时。如今正逢

国家大庆，凡有血气之类都欢欣鼓舞、共表祝

贺，福祉绵延增高，遨游于宏大宽广之境，白眉皓首的老者，招摇星、佺人般的仙人相羡，倚傍北斗窥探星辰，从未有如此古今罕见之盛况。馥郁芳香的树林，曼陀罗花纷纷飘落，人天普遍瞻仰，光彩绚烂、参差错落，鱼龙曼衍之戏轻快灵动如雷动一般，朝云暮霭、水态林姿，如同三壶仙山隐现于镜海云天之间，正因有此

圆明园的缘故。当此之时，金吾整肃车驾，仪仗华丽，

六龙飞驾，鱼钥般的宫门破晓开启，九华仙葢，随即

御驾登临黼座接见臣僚，

纯粹的容颜如日月丽天，各方使节列队朝见，剑佩簪缨，从万里之外奔走而来，愈发畅达皇家的风范。南极老人星唯主寿命，光耀于南极，俯瞰寰宇之内、北极拱卫，大椿以八千岁为一春秋，续接虞舜朝廷赓歌唱和之意，雅颂之音由此兴起。群臣依例应当进献辞赋，浩荡难以名状，怎能用言辞来表达内心的诚挚？

御制诗文，规矩天地，为群经的准则，天下的文章，有谁能够比及

于此呢？朝夕反复研读、加以综合贯通，蔚然形成

国家的荣耀。此篇即为

献寿之作，其辞说：

体察乾道以为法则，

帝王世系绵延昌盛，惟精惟一，沐浴于阴阳造化之中，蒙受

恩泽滋润，广泛考订典章制度，收敛此时

五福来临以增添福寿康宁（其一）。

仰承

祖先的武功，

五位先皇继承传续，

效法

上天运行刚健不息，

六爻按时乘御，日月环照，或升或恒，永不间断地延续下去，绵延后世子孙（其二）。

民风淳朴敦厚，安乐和乐，包容涵括万邦，归于统一的法度之下，疆土的开拓辽阔，遍及无穷的边际。

一人如同抚育孩童般抚育万民，使其长寿以至万世（其

译三）。

考察官吏、求访贤才，礼乐制度完备，用以筹划海塘水利。既已灌溉、既已滋润，黄河水流安澜。唯独珍爱土地物产，使万物在千秋万代中得到滋养（其四）。

矢志于

文德教化，一朝之间

各方图籍汇聚，左史右史，法度周备而彰显，辟雍学宫，钟鼓与璧水环绕其间，行释奠礼、视察学宫，展示对

师道的尊敬（其五）。

武功成就，如九次雷霆之威，也蒙受福泽。四海之内一家人尽为臣仆，勒石太学之玉

山巍然矗立，咫尺之间

天威随时令而茂盛化育万物（其六）。

追溯源流，直至极远之地，比邻大地凝聚精华，万流景仰依附，安定聚集于边境城池。骑麒麟驾鸣鹤，何处的天路能如此亨通？我朝疆理有序，庆典与西方的成就相协调（其七）。

寿数居五福之首，

道理在于节制宣扬，众多征兆有八种，敷衍推演《洪范》的言辞，

教化养成、经历久远之道，初升的太阳丽照天际，宏大的恩泽绵延不绝、

皇家的图籍永远绵延不绝（其八）。

万寿颂九章（谨序）

（蒙恩赐国子监司业衔，年一百一十岁）臣钟岳。

臣听说天地最大的德行叫做生，德行生生不息；圣人最重的宝物叫做位，宝位常保尊崇。因此三元玉箧完备记载皇朝的年数，十纪琅函全都登录帝王的年寿。流虹环绕闪电，奇异的祥瑞传布着诞生庆典的篇章；祭拜洛水观览黄河，奇异的福祉记录着远方来朝的文书。繁盛葳蕤而深奥，表明圣德即以此为征验；光辉朗然昭明融通，彰显德行因而使人乐得长寿。大概自防风氏、循蜚氏以上，结绳记事、巻领而居以来，没有一代不延续祥瑞，世世都称颂洪大的瑞应。

恭敬地想，

皇帝陛下秉承天命而行，

上天诞生降赋众多的福祉，

圣人首先出世，超越唐虞三代而

独一无二，福禄

亲身之道契合日月，如九如之颂而

万寿无疆，百神各就其职、环绕趋赴。

紫府的班列，五岳披展图籍，肃然进献青童的书笈，佩戴瑑刻文字以延续喜庆，承受天命唯有美善，跪拜宝册于长安，永昌之后又得长寿，广泛敷布

文德，照临之处回旋着云日的光辉，

武功底定，激励着如风雷般的勇武，在虎观开启龟图。绿字朱文，宾服四方，象征

翻译传送于鸿胪，赤鳀、乌戈等远方之地，

天潢分支绵延、振奋，发扬五代的祥瑞，

皇极凝聚祥瑞，德寿汇聚万年的庆典，宏大地思量

美善的光辉既承载大地又包容四海，仰望绘制

光华，实与太阳同辉，与江河同映。如今

昌盛之时正当

元数逢五之年，

圣节的欢庆恰逢

从八旬迈向万万寿，

九重宫廷有喜庆之事，方与天下共享长春之乐。四海之内广被

恩泽，又因时节而

赐福，开春颁布

诏令，献上新岁

观览风俗，

五辂车驾星罗棋布，如同姒王二月出巡，

六龙夙夜启驾，效法虞舜四时巡狩，松间道路上鸾铃鸣响。

亲身展开对孔庙的礼敬，前往杏坛，车驾迂回，

亲自瞻仰麒麟绶带所系之地，广布

和煦的恩泽如春风化育，崇尚封赏、造就人才，

深厚的恩泽如及时雨般降下，蠲免赋税、缓解刑罚，因而百灵效顺，五福齐至，四方八表

咸皆和乐融融，众多祥瑞都成为颂扬人瑞的凭证。至于耆老长寿之人、宗族承受

万代的滋养，培育万物则瑞草嘉禾丛生，承蒙

上天的甘露滋润，而且八方共理天下，四海一家，正当

庆典之初，各地传闻纷纷占卜云气而来，前来朝贺，罗斛国叩拜、缨络系颈，驼队载着表文入宴。生番之人携带鹿皮、币帛朝见，头顶经卷来自佛国，西方使者来朝，纷纷通过译官进献表章，南方邦国远来依附，实在是百年一遇之盛事，为千古所罕见闻见。

臣本是海滨下士，闽地拘谨的儒生，粗通经书。

屡蒙恩纶，追溯自

万寿七旬那年恰逢

广开四门取士之秋，臣因才德平庸未能高中，仰蒙

深厚的恩泽，得以列入贤书，隔年一同参加礼部会试，

又特蒙恩准得中进士，青袍刚刚披上，

宫锦更增荣耀，乌纱帽愈显尊崇，

奎章光辉焕发，及至

圣驾南巡

译，臣恭迎于西浙，又蒙

恩赏司业职衔，蒙受宠锡

御笔墨宝，得以在辟雍与同列共同瞻仰、横经论道，

拜读天子文采、如琳琅美玉，奇文捧读、衷心感佩。乾隆五十年，

国庆之际特开千叟嘉宴，臣因

恩典得以列席末座，

天子所赐的美酒如醍醐般甘美，捧着

云尊而饱食畅饮，

圣上的文章珠玉般珍贵，拜读

星翰而恭敬承受。凡此

屡次蒙受的殊恩，都归属于

皇上仁德的浩荡广大。臣生逢

圣代已一百一十年，闽地距离

京师五千余里，臣以庸愚之资尚且蒙受

圣上的恩泽，实见

仁恩普遍覆盖，即使濮铅一带的百姓也都心悦诚服，

深厚的恩德广布，即使空桐、丹穴等远方之地也都蒙受泽被。臣浅陋无文，不足以宣扬

圣朝的德治，然而比起那些击壤而歌的百姓、乐意歌颂

帝德的华封老人，仍愿恭敬地颂扬

尧年从此吉祥符瑞增多，福祉

深厚的天命长存。

译延续久长，百般福禄汇聚而至，四方前来朝贺。

高可探及泰山之石，总计七十二代，代代相传没有穷尽，远可比拟天皇，享寿一万八千年。

年年还有喜庆之事，臣下实在欢喜、实在欣忭，恭敬地拜手叩首，献上颂词说：

上天眷顾，

圣人的德行，

德行与天地一样广大无边，

驾驭天道而施行治理，

履行太平、面南而治，可比伏羲、齐名少皥，超越虞舜、胜过唐尧，

福泽祥瑞更加繁茂，

寿命福祉绵延不绝。【第一章】

皇朝国运安稳绥宁，

皇恩更加〇〇周密谨慎。

祭祀勤谨恭敬，百姓文治武功并举，众多贤士得开仕进之门，宴飨耆老、引导百姓，效法商汤解网施仁，效法大禹下车致敬。【第二章】

皇帝说：「恭敬啊，雨水赐予寒暖，四季循环不息，九畴之法广布典籍，玉烛喻示时节和顺，金〇〇应当充足，

制作八种征验之宝物，

年迈之人念及此事而受到勉励。【第三章】

皇帝说：「恭敬于良辰吉日。正如大禹殷切珍惜寸阴，唐尧警戒懈怠、以勤勉自励，摒弃浮华、崇尚实在，进用——

质朴而去除浮华之人，符瑞祥兆这类虚妄之言，都不要拿来奏报。【第四章】

皇帝说：「恭敬啊，朝内朝外道理相同。」祝祷嘏辞陈述其间，百姓心中确实欢喜。京城既已施行的礼仪，到郡县这一级便当止步。不要劳烦百姓、耗费财物，只求增添繁盛的福祉。【第五章】

译帝王始终挂念百姓，百姓因此更加欢欣鼓舞；扶老携幼，络绎不绝地赶来，翘首仰望圣驾。

（鸾旗低垂，仪仗肃穆，钟鼓齐鸣）

（游赏田园，春耕秋获，助耕补种，共六章）

京城巍峨壮丽，天子居住于此。太平盛世，祥瑞弥漫。万寿之日徐徐而来，天上仙乐设列，大地呈现祥瑞图卷。

（宫阙檐角高耸，金凤展翅，仿佛阆苑蓬莱，凡七章）

远方各国名王亲自前来朝觐，各方使节都已到齐，测度水土、归顺天朝。

皇帝观风察俗，接受官员奏报，众人姿态纷纭各异，千方百计争相趋附。

（万寿之辰，愿天子欢悦，凡八章）

微臣才疏学浅，蒙受长养教化于圣明之世。

屡蒙皇恩眷顾，手持鸠杖同行，往返万里，无不为祈福祝寿而来。

（祈求洪福，祝愿天子万寿无疆，寿数以万万计，凡九章）

《八旬万寿盛典》卷一百五

〈史部，政书类，仪制之属，《八旬万寿盛典》〉

钦定四库全书

《八旬万寿盛典》卷一百六

歌颂（第二十六）

《万寿恭纪九言诗一百韵》

翰林院修撰臣汪如洋

乾隆五十五年秋八月，恰逢天子八十寿辰的吉庆之日，远方东西各国如鹣鲽相随而来，跋山涉海，直至黄发垂髫的百姓，

老翁老妪也咏唱着颂词，百姓传唱着车辕之歌，图册所陈述的祥瑞确实昭彰。

太平的国运开启，绵延不绝的祥瑞降临受纳，阴阳调和，风气宣畅，明月如轮，正当十五之夜，广寒宫的桂花飘香，岁月流转已历八千载，此番盛事实开创于庄周所咏椿树般长寿的先例，仙人居住的蓬壶楼阁遍布人间，一片欣欣向荣的乐土景象，禾稼在原野上，望去一片井然齐整，天地枢纽如电光虹霓般运转，尚未沾溉之处、尚未浸润之地，凡是能爬行、能呼吸的生灵，都一同蒙受这均等的恩泽。

皇上广施福泽赏赐百姓，百姓也因此蒙福。

皇上恩德如春，与四季同春，加以名位禄命长久，确信长寿必得上天保佑之命。

事事都禀报于上天。

一人在位，丝毫不敢懈怠安逸，戒慎恐惧、日夜警惕，即便片言只语，也唯恐有失恭敬，无不通达。

对上天有所祭祀，于南郊、北郊，必定亲自前往。

按时令，无论日长日短，都要等到上辛日举行祭祀，此外还有。

雩坛祈雨的仪式，法驾出行只求普降甘霖，岂止是为了乐工歌舞的盛大排场？只为使神人和顺、彼此信实。

圣心因此更加勉励自己，追念祖先德泽、永以为鉴。

遵循既定的成法，且以此崇尚伦常，将典籍装帧珍藏。

实录典籍的义理，反复研读古代训诰、恭敬捧持。

册宝（瑞玉琢制自和阗，珍贵的葛麻织物做拂尘，以示节俭，昔日所谓绛纱通天冠已改制），

这并非纯粹奖励骑射，

守着刻在坚石上的训诫，劳苦已久，

栉风沐雨中，仿佛见到征战衣甲上的尘土已被涤尽，

历代典章文献汇成百六卷，谱系完整，用以巩固。

基业宏大，绵延万代，无边无际。虎貔般的军帐挺立，闲暇中依然威武整肃。宫殿螭龙雕饰的楼船排列，光彩照人。

（昆明湖畔光彩耀眼，诈马宴筵盛大开启）

安抚远方，顺应边地风俗，嬉戏于冰上竞技，奖励勇武之士，颁发官职，赏赐财帛。

开创之功辉煌灿烂，岂止是唐宋所能比拟；

抚有天下、混一四海，岂容岐山、秦地那般狭小自居；

前代帝王的宏图伟业，全在于施政；

上天有明显的常道，视听治理都取决于百姓的政事，

自身端正为先，必定剔除糠秕般的弊政，以百姓为立国之本。

念念不忘不划分疆界畛域，以青绀的车辕、墨绿的耒耜，在亥旦时节亲耕籍田，男耕女织，深夜批阅政务，效法豳地风俗，追想雪后初晴的往事，以及蚕帖旧例。

仿效古人祈雨三日而甘霖普降，深受

龙潭祈雨的灵验感应，惩戒蜀道艰险的过往，

以朽索驭马为戒，效法宋代苑囿的良法。

（绘制雏鸡图，教养驯化不使人夜不安寝，）

勤于政务，废寝忘食，以此治理百姓。夏日暑雨，冬日严寒，怎能不体恤？

细细询问各地奏章，

批阅奏折直至秉烛夜读，对各地地方官员，

召见奏对，垂询民情，又必顾及狱中囚徒，

慎重推究考虑，惩一儆百。革除簠簋（礼器）之类的繁文缛节，顺应百姓所喜好、所厌恶之事。

以规矩自我约束，为政或有得当或