八旬万夀盛典卷一百六

译有不当之处，明察秋毫如神明一般，偶尔听闻局部灾害，便如泽中传来哀鸿之鸣。

随即

发放国库积蓄，救济涸辙中的困苦百姓。商议蠲免钱粮，商议截留漕粮，千方百计使民生富足，免除丁税，免除漕运赋税。六年一循环，这已是数十年如一日的常态。总是希望天下之人都能一体沾恩，如同亲自推施恩泽一般，唯恐有一人未能受惠，无一事不加以留意。就像古人所说，遍访诸侯。

巡视黄河之水滚滚东来，仿佛来自天上。大江以北，处处与河道相连，亲身察看疏浚河道。

陶庄一带河水浩瀚，依次记录治理情况。

确定清口堰的修筑，随时竣工。近来春汛浩荡千里，水流如箭般顺畅，不必等到秋风起时。

三次汛期，车马络绎往来，气势巍然，

大禹的治水之功已可与之媲美，积石导流之功虽卑微，汉代宣房堵口之功徒然自诩，堵塞海潮、平息海汐，确实与月相盈亏相应。浙江东西两岸紧邻汹涌波涛，用鱼鳞状的石塘抵御浩荡水势，以鳖亹、龛山、赭山般嶙峋的石堤加以约束。只因南岸坍塌，果然北岸淤涨，必须用木桩加固石塘，才能使柴薪筑堤得以依附。从老盐仓一直向上延伸，共十一郡因此安然无恙，免除了灾患呻吟，守护疆土的祈愿正在于此。

筹划治理湖山之事，小憩片刻，岂敢因此而懈怠娱乐？那些当地百姓，则对圣驾恋恋不舍如鱼鸟眷恋水泽一般。都说

仁皇帝的恩泽如雨露一般，屡次派人先行开道，田野中不损禾麦，命屏翳（风神）为圣驾开路。

只是芟除荆棘杂草，

皇上前来巡游，正是为了让百姓得以休养，

继承

祖先的功业，希望共同蒙受教化陶冶。金山、焦山巍峨耸立，天堑（长江）横断在前，吴地的军镇隐约可见，向上通往京城的重重城门，扬州的蜀冈上莺啼花开，二月三月的春暮，白堤的杨柳如烟，千丝万缕匀称披拂。

先行教化所到之处，减免赋税徭役，总揽

大典特别举行考试，选拔美才如楛矢竹箭般的贤才，在郊外举行军事演习，鹳鸟般列队的旅人身披铠甲，依长幼之序相互礼让，白发老者胸前悬挂银牌，一游一豫之间，谁不谨守法度？

六飞（天子车驾）巡幸，也是为了

留下典范以启迪后世子孙。遥想那白山黑水，

发源久远，往昔金戈铁马、风云际会之处，皇涧、过涧一带的风物，

如今咏唱起来仿佛还能见到松山、杏山的战争遗迹，探寻之下并未湮没。星辰环拱北极，一派葱郁之气遥遥相望。

一年周而复始，到了癸年，

四次辛勤跋涉终于抵达，此外还有文殊菩萨道场，积雪封锁的山岭附近正当牵牛星、析木星所对应之地，云雾缭绕的渡口高台，登临五层佛塔俯瞰尘世，隔着钟声梵呗，水路曲折如丁字形转折，海上客商排列船只，向南遥望齐鲁灵秀之地，泰山之神肃穆庄严，记述封禅祭天之事，管仲的诡辩之说，隰朋恭敬地上呈祭祀典礼，燃起柴火祭天，烛照云霄。

至圣先师孔子的灵气感应四方，礼器散发着馨香的祭品，今年东行至江汉一带，望去水波浩渺无边。

后世的圣人面朝北方参拜孔庙庑廊，礼仪多么完备，雨露恩泽

随车驾所至，田垄间气息润泽，雷声隐隐，欢呼声中百姓的赤子之情都表露无遗。

避暑山庄幽深宁静，仿佛三神山依稀可辨，塞外边墙绵延曲折，七萃营（禁卫军）驰骋往来，仍旧承袭

避暑习武的旧制，正好体现于此，用以纪念

祖先的教诲不敢忘怀，遵循木兰围场的旧规，

猎枪射杀北方猛虎，猎鹿之举，

赋诗即成，笔走如飞，紧随中山（狩猎之地），

以帝王之尊，严守

祖宗家法，令旧日藩部胆战心惊、更加畏服，

天威真是赫赫显扬。

天威岂止在于秋日讲武狩猎？令那些小丑跳梁之辈畏惧，他们如同麋鹿般逃窜到郊野藩篱之中。平定准噶尔，敌方已然失去凭恃的险固，颈上系着绳索（被俘）的达瓦齐（颈系索诺木？），怎敢再夸口狂吠？战图所开拓的疆域，超过两万里，屯田政策日益推广，家家富足如三百囷仓。土尔扈特部奉献版图前来归顺，痕都斯坦地区进贡美玉良璧。其余如边远荒服的蛮夷部落，无穷无尽，都是夏商周三代所未能臣服的地方。焚香进贡斗米之地，邪恶叛乱的余孽也已平息，扰乱鲲身、鹿耳门（台湾）的叛党奸邪已被剿灭，雷霆

译之威迅速降临。六诏（云南）从此震慑于兰沧江外，羽旄之舞历经七日教化，远方也格于球江之滨。唐朝仅能以羁縻笼络突厥可汗之子，汉朝谨慎地以和亲结好单于，怎比得上今日南方的名王，亲自前来朝觐？

朝觐仪式不异于西方白马归顺、充作宾客一般。

制度遵循冠裳礼仪，恭敬备至，因而心生仰慕，追随于朝班仪仗之列。

尊崇之礼尤加亲厚，南掌国王虽然身有纹身，也遣使前来，暹罗国献上玉册，一并奉上王言表章，何况感化西域印度，璎珞珠饰如今也足以补入美妙的图绘之中。

大清皇朝接受各国朝贡，正当新近武功告成、大功昭告天下之际，各国执玉前来朝觐，络绎不绝。

尧的文明光被四方，如竹林般茂密葱郁；

文章期于载道，不以浮华而以务实为本；

诗歌旨在颐养性情，可与

道德的纯粹相比拟。

考订讹误、祛除疑惑，明明白白地探究，

海内民情事物纷繁复杂，如珠玉贯穿于明镜，评判历代帝王的兴衰，明察如秋月之疏朗。

心系《三礼考证》，磨砺而不损其坚，天下学者车载斗量，争相进献著述如献芹之诚，曝晒其才学。

七阁楼阁飞架而起，率先得见，欣然如凤麟聚集，藏书之室

建成，传为佳话，堪比球璧珍宝，活字印书极为丰富珍贵，超越美玉，制度宏大、车服完备，旧时的规制底本仿效音律，校正宫商，考订古尺，何须求助于荀勖之法？

以乾隆帝的才华韵味唱和相续，喜庆之情跃然，宴饮之乐

理论阐发超越濂洛关闽（宋代理学诸派），如圆璧般周流通达，

宝座上覆盖着绿荫，猎猎作响，碑碣上的画迹洗去青苔，纹理清晰，佛经翻译融合梵汉三种文字。

精微妙义直至笙诗六篇，搜寻沉沦已久的典籍，

景物描绘岁首朝会之事，简陋的柏木碑铭

福泽赏赐直到除夕，文体压过云间、郇地的名家，其他挥毫作文，纵情

余韵，比之绘画，禅意草书堪称圣品，谁能与之比肩？身着白袍的士子们胪列欢庆。

恩泽广施，几番科举放榜，年迈的老人也得中科第，荣耀超过昔日双双乘蒲轮征聘的贤才，

（玉牒之中，子孙众多如螽斯振羽，繁盛不绝）

深厚如银河，尊贵如麒麟之角；子孙振振，一代接一代繁衍。

（五代同堂，

赐以福庆）

敬老尊老，千位老者也如同傧相般前来朝贺。既非虚空又非色相，吉祥的丝帛显现，缭绕飘荡若隐若现。

（衣袖翩翩，缝纫精巧）

培养人的长寿之道，更助于国运昌盛、天地交泰，不必言说符瑞，务必使风俗归于淳朴，殿堂开启于乾清宫。

清朝国运协和于

上天的旨意，

宫殿厂署宁静安详，

寿域宽广，

洪福深厚。

调和美玉、传播文采，深奥的道理演绎自河图洛书，铸金以告成，巨大的钟磬之声低沉悠远，正月伊始，

一片和谐，

温和的诏书十行下达，南吕律中，秋日祥瑞的云霭弥漫，

庆典和谐传遍四方，嵩山之气回荡山谷，

恩泽遍布四海，

太液池波光粼粼，

七十岁的日子里勤勉不懈，认为义理不分今昔，各种祥瑞征兆

心怀敬畏，责任岂敢松懈，无论早晚都心存敬意，

铺陈言辞阐明皇极大道，本自《洪范》，作为臣子，

在儒馆献上颂歌，愧不如崔骃；戬谷之颂，可比作如冈如阜的祝福，如同《诗经》中在藻之乐一样。诗云：有颁有莘之地，从此而始。

天赐长寿，承受天命。譬如佛法所言，寿数之长，穷尽由旬之数亦无边际。福泽绵延不息。

则可称长久，

福泽绵延，年年依托于

京城枫宸。

《万寿恭集·御制文句拟序》一首

翰林院修撰臣钱棨

庚戌年秋八月，恭逢

圣寿八十开秩之庆典，

福德兼备，祥瑞纷至沓来，嘉惠天下臣民，隆重的仪典再度举行，盛大的典礼皆已

昭示，凡是为祝寿而作的

颂词都汇聚于此。

祝福之辞传遍四方，直达万国之边陲。欢欣之情油然而生、难以自抑，合万万人之心，

共同奉上

万万年的祝愿，众人异口同声地祈愿

福禄永远昌盛，恩泽垂及无穷无尽的未来。多么盛大啊，无以复加了。天下的洪福，还有比这更大的吗？臣听闻万八千岁之说，帝王之中长寿者多，被视为祥瑞征兆。

历经岁月积累，自黄帝、虞舜以来，史书都称颂赞美，难以穷尽记载。三代以下，身为天子而活到八十岁

译的，才只有三位，而当时的政事，与今日相比不啻相差数倍。至于与天地同寿、保有太和之气。

赐予福祉、

延年益寿，使天下也

得以安享长寿、举国登于安乐长寿之境，巍巍乎

圣皇万岁万岁万万岁，自有人类以来，从未有登临如此崇高境界者。仰惟圣德，刚健不息，昭然彰显于

上天垂鉴的本源，因此

即位以来焚香告祭于

上天，主持

郊祀之礼，正是为了永远

蒙受天恩，其真诚累积已久。如今已届八十，正是应当申明赐福之时。

对于福庆祭祀跪拜献礼，必定

亲自躬行，从未有过丝毫懈怠，只求能得五风十雨的调顺，因而举行

大雩祭祀，一再申明对越（敬天）之心，久而不敢懈怠，因此以此事奉

上天，此乃诚敬之心，

祖宗传下的心志，是训诫，是躬行，必定有其根本所在。恭敬谨慎，不敢有丝毫逾越。珍藏五朝的册宝，展阅诵读。

历代列祖的实录，一一效法

前代的懿范，于萨尔浒之战记述其

事迹，以此省察

开国的宏大谋略，编成方略加以记载，

对恩德纪念堂的题额，追溯其渊源，一律遵循旧有典章；而对于议及衣冠服制之事，认为不可更改。

跃马挽弓，不敢忘记

祖宗家法，事事都能善加继承、善加阐述，这是其中最重要的。诚然如此！继承先人遗训、以德修身，

正是国家万年元气的根本所在。

如今天下太平安乐、政治清明，

皇帝致力于治理，恪尽职守，日夜操劳，无不以

德行为勤勉之本，德行即是政事，政事即是德行，二者显隐无间。

以天下为乐，

以万世为寿，这正是所谓恰逢其时啊！

殿名为"勤政"，

从中体会治国之道，从早到晚，处理万千政务、确立纲纪、辨明政事，

临朝听政之前先为民生操劳，

亲自批阅奏章、审慎处理诏令，

对朝廷议政，务必详尽通达，事无巨细都要审察其准则，唯独崇尚大体。四方文武官员，

圣心明察一切，接见官员，无论贤愚清浊，立即判断分明，知人善任，必定各得其所

而各尽其职、各成其事。

圣心的运用，如此谨慎又谨慎。《召诰》中说君王应当敬慎行事，为何不敬呢？周公旦《无逸》的训诫，与此相互印证阐发。卫武公所作《抑》诗，日夜恭敬谨慎。《无逸》一篇，以

御笔书写并悬挂于

宫殿屏风之上，以此自勉勤政，

重华宫的"抑斋"，如镜子般启迪民心，一以贯之，用意大概就在于此吧？至于身居

九重宫阙之上，唯务以深厚仁德恩泽，广济众生，恳切而无所不爱，如膏泽滋润万物，浸润以醇厚，无不使万物各得其所，甚至有不知其所以然而然的境界，关心晴雨天时，扇动祥和之气普施甘霖，最切要的莫过于一个"时"字。

命令各省按旬按月奏报雨雪情况，以邮驿书信

咨询访察，殷切之至，普遍蠲免天下钱粮，轮流免除各省赋税，以及租金漕粮，藏富于民，偶遇水旱灾害，便立即赈济抚恤，缓征贷放，不惜动用千百万国库银两，以救济匮乏，宫廷营造大兴鼓乐，物资按价供给，工程按值付酬，田亩耕牛充足，年年丰收，如今普遍视各郡县为一体，屡次施恩、普遍安抚。

圣人对待时令、养育万物，无一人不蒙受恩泽

圣人的恩泽使百姓安居乐业，家家户户富足安康

长寿而有诚信恩惠之心，不必问是否大吉大利，这恩泽是多么宏大啊！只是

圣人的创制阐述，能够扩展到囊括古今，或因时制宜而制定制度，凡事都有其道理所在。

不崇尚虚文，用心

在于右坛（祈谷坛）作为祈祷报答之所，因此精心选择美玉。既已如此，又每年举行亲耕籍田的仪式，以配合典章制度。

宗庙的制度，各种名物器数的规格，祭器一一陈列，增添祭祀。

历代帝王受享祭祀的仪式，考究古礼、迁移庙宇，体现观德的遗意，隆重礼敬先师孔子。庙宇焕然一新，覆盖黄色琉璃瓦，牺尊、象尊等礼器，各有其形制容量。

亲自前往太学，举行释奠礼，修复辟雍圜水的旧制，于是

亲临辟雍以此落成典礼。至于那

玉宝设置于

交泰殿中，定为二十五方，观赏礼器以及

仪仗车驾，车辆排列井然，绘图记录以陈列展示，以乐器象征声容气象，因而获得古代的镈钟，中和之乐大备，其质地如球琳美玉，命名为特磬，朝会宴飨等，其他各种乐曲，参考图谱依次加以厘正，笙诗则按类别归属，象舞雍容而寓意美好，因此鞮鞻氏所奏的新歌，边疆小部落的音乐，井然有序、彬彬有礼，大概是深切体会到大顺大同的教化，制度虽定于一时，却历经古今而无不为人仰慕，隆重的规制、重大的典礼，都井然有序而严谨修明，礼乐的繁盛景象多么和穆啊，至于阐发治国之道，必定凭借

聪明睿智的资质，立德、立功、立言，包罗贯通，而道理达到极致。帝王的学问，天下的文章，都系于此。

御制诗文，出神入化

译，数量无以计数，积累成书。何况又设立机构分曹办事，编纂《四库全书》，分设四处以收藏。文渊阁、文源阁，以及文津阁、文溯阁，都各有精深要义。

在处理政务的余暇也时常

亲自校订，详加考核。乐于与天下学者分为三类，以广泛考察搜求。

以此助力，每逢经筵讲学之时，更加致力于探究文义

阐发义理，豁然开朗如揭开帷幕一般，即以书法而言，无不天成规矩，挥洒成文，垂范于墨池，此乃造化之功，罕有能及者，还有

以国书翻译汉藏经典，配以汉梵合音，广泛惠及众生，弘扬佛法教义，恰逢

寿辰，实为吉祥之事，赞叹之余也不能不

追究其根本。

阅览石鼓文，重新考订十鼓篆籀的字迹，比古人所不能解读的部分，更有所增益。又能表彰经学、搜罗才俊，广开科举取士之途。

特设科举以兴举贤才，因此福建的耆老们欢欣鼓舞，年过百岁而扶杖前来，承德府以及玉门关一带都设立了学校，各方风气无不景从归附，这不仅仅是为了博得崇尚文教的美名，更是要将各地风俗都纳入教化的极致，彰显于

长寿久安、教化大成之时，恰逢文明昌盛之世，岂不是美事一桩？

大清承受

上天的恩泽，囊括天下万邦的疆域版图，既已统合各附属国，威震四方、无不承命归顺，岂会更乐于

穷兵黩武、拓展疆土而不止息呢，

帝王的福祉顺应

上天的旨意，昌盛的武功九次告成、德威并耀，如同雷霆霜雪对于

上天而言，是为了振肃万物、疏导壅滞之气，实属不得已而为之。此前平定金川，是为了救援儧拉，四路军队齐力进攻，敌军迎降，恐怕落后于人便加以安抚。准噶尔平定之后。

两朝的志向终于实现，前歌后舞，四大部落的众多百姓、身披旃裘毡帐的游牧之人，各自安居游牧，仰慕大义纷纷归附，因而有土尔扈特全部归顺之事，大概天下再无一处不是我朝臣民了。至于平定整个回部，使得面纒头（回部）齐心归附，抵御外域，无异于收起罗刹的强弓，四方大得其所。此后平定大小两金川，经历大小数百余战，攻碉夺寨，终于消灭了浸没蕃地边境的隐患。至于台湾全境平定，三月之内即告成功，安南的战事，也是不劳师动众而使民众安宁归顺。

朝廷一心归向，缅甸也归顺，携带贝叶经文虔诚敬献，无量的

寿数正是由此

上天助顺，因而号令通行于万里之外，指挥自如。

在深夜密谋中定下决策，正如所说："大君有命，宜于建立诸侯，用兵作战尽善尽美。"

如此尽善尽美的庆典，此等成就岂是轻易可得？

皇帝广施仁义、垂示法度，而必定首先致力于治理水土的政务。乐于治理南方各地，没有比

治理河工更为重要的了，详细商议修筑堤塞之事，全都等待

亲自巡视勘察，指授治理方略，剔除弊病、加以修整，浙西一带地临大海，修筑海塘以抵御潮水，南岸坍塌、北岸淤涨，各种地形地势都依次得到治理。当时正值春水浩荡，乘船巡行于吴地、江浙一带，乡间父老手持香烛沿途迎候，可见各省百姓是如何瞻仰亲近圣驾的。东岳泰山为五岳之首，五台山依方位而巍然屹立，天中嵩山、洛水一带三度巡幸，陪都及京畿一带形胜之地，所到之处遍察民间疾苦，施行恩泽、广布恩惠。每年

前往木兰围场行猎，林衡官员负责秋狝之事，

来到避暑山庄游赏，前来歌颂，并非只在深宫中宴饮安逸。使众生安乐，一片和睦亲爱之情。在山川清朗宁静之余，怡然自得、相忘于无所事事的境界，因此凡是拱手祝贺

高寿的人，都能使中外一家，共同游赏太平盛世，教化之广堪比太古之时，岂是循规蹈矩

因循守旧所能做到的呢？于是吉祥的福运大量降临。

（五代同堂）

上天赐予绵长的福泽，子孙如麟趾般繁盛振起，亲自舞蹈以举杯祝寿，愿以千亿之数繁衍

盛大的福泽，惠及苍生百姓。五世同堂，曾孙玄孙俱全，前后共历二百年之久。

天子敬老尊贤，恳切地追求大同世界，仰承

圣祖的美好遗训，设席宴请，国中的耆老，欢聚一堂、其乐融融。福海广阔环绕，用以

安抚天下万邦，如同

今日一般，聚集衣冠齐整的各国使节，远方从未通使的国度，也都纷纷前来献礼。

长寿的图景绘于国王之前，光彩辉映，此时描绘出各种祥瑞征兆，以此

译收敛福泽赐予，惠及天下众多百姓，

这正是

祈求祥瑞、心系有德之人，可谓承受了

上天的福佑，从此引来福祉、绵延不绝，

万岁之数不断增添，年复一年、万复万年，积累至万数以至无法计算，实在难以详尽叙述。臣心怀愉悦、斟酌再三，随众臣工按例进献词赋，自愧才疏学浅。

而且

洪大的称颂："煌煌盛典"，本不敢自逞己见。只是殷切祈愿颂祷，因而再次以诚洁之心，展阅

御笔文章而写就此文，区区拾掇，摘录编成文字，以质朴之言，胪列近事，难免挂一漏万，这就如同用日月星辰来描绘

上天的浩荡广大，终究无法一一列举而尽言。谨此作序。

《万寿赋》

翰林院修撰臣史致光

洪惟当此政治清明、太平安乐的盛世，秉持公正持中的美德，其笃厚之风遍及四方，太和之气畅达于万物生灵。蓍草记录岁月，重新申明筹算之数，福泽绵延不绝、日益昌盛炽烈。多么美好辉煌啊，自古以来！凡承受天命、法象天地的君主，其所积聚的福泽，从未有如此完备周全的。我

大清开国肇基之时，如高山般巩固神圣的根基，恩泽广布、福源畅达，超越寰宇，统领万邦。

伦常在瞬息之间奠定清宁，承续先业如雷震般兴起，何等伟大啊！

谋略功业代代相承，感应天地元气而执掌乾坤。当此之时，鼓动洪大的枢纽，弘扬盛大的法度，扇动淳厚之风。

浩大而光辉灿烂，庄严肃穆而温和仁厚，光照礼仪、恩泽如醴酒，大概是

列位先帝蕴蓄祥符、储备福庆已逾百年，而后

上天的意旨眷顾于此，笃厚纯粹的福祉赐予蕃衍绵长，惠及我朝

圣天子，福泽绵延、光大昭著，如此才使仪制得以完备。刚柔并济，联结车马、罗致四方。

维新之际不忘旧制，惩戒安逸而力求振作，

阐发前代的谋略，使治理达到无远弗届的境界，气象郁郁苍苍、巍峨峻拔，聪明宽厚，智勇超群，光辉仪态包罗四方，音律合乎《韶》乐之正，专精修养而更加勤勉，谨慎戒惧而愈发美好，崇高的基业如浑穹般巍峨高耸，宏大的文治如天河般融汇昭彰，远近安宁归于一统，威望所及无不慑服，纷纷前来悦服归化，宣扬贞祥福祉，超越轩辕、帝喾的功业，兼容并包生民养育之道，确实崇高伟大啊，光辉灿烂啊，历代典籍不断增添于崇高的基业之上，盛大的功绩难以详尽述说，至于冬日

祈雪、夏日

求雨的祈祷仪式，观察天象、体察万物，引导

神明昭示、

……修饬礼官而洁净圭璧，

亲临祭坛帷幕以致虔诚恭敬，宫门开启迎接朝阳，北斗星辰转移而肃穆街道，膏泽般的雨水在傍晚降临，应期而降的瑞雪，方才使田亩耕作顺利进行，旋即又依循法度而行，繁复的礼仪劳心费力，从未在一年之中有所懈怠，近来简化祭祀的仪式，遵从朝臣的请求。

以最纯正常道敬事神明，殷商的礼制条理都完备保存，多么美好啊。

咏叹宝符的呈现，

阐明真宰的道理，仰承天恩、恭聆教诲，

蒙受眷顾鉴察，理应加倍于赫赫

光明的功业，恭谨相承

继承与开创守成的艰难与容易，即便三皇五帝也难以企及登临此境。

将宝贵的典籍珍藏于美玉封缄之中，

训诫收藏于精美的绳带之内，循环往复、朝夕诵读，一片祥和之气郁郁葱葱。

陪都（盛京）神圣幽深，追溯瀋阳、浑河的源流，遥想岐山、丰邑

创业的艰辛，在萨尔浒山巅立下巨碑，屡次

亲临驾临同江之畔，奉献酒器进献祭品，虔诚追思祖先并承继衣钵，服章制度效法美玉，告慰子孙绵延不绝，追溯宗族源流，敦厚宗族则

蒙受恩泽，

赐予爵位则典章颁布号令，这些都根源于

对上天的敬顺，是修养遏止逸乐、崇尚实效的表现。至于统理四时，斡旋五行，治理

万方、总揽三才，勤劳自警、恭敬勤勉，

批阅奏章直至天明，

处理政务、光明磊落，朝臣每日进言，

咨询考察各级官员，接见臣下、轮流值守，鼓励大臣尽职尽责，督察勉励政务积压之事，

孜孜不倦、辅助纲纪，恪尽职守而广开言路，

讲学的殿堂开启而春日的宫殿一片和气，

行围狩猎肃穆整齐，而秋日的边塞清朗有序。谨慎戒惧之处，德行体现于什篇（诗经）所载的通达。诚然勤于治学与讲习武备并重，掌握治国的大纲。

译以及

太液池水面如镜，聚集士子分棚较技；比试武艺训练技能，力量均衡、赏赐公平。因时制宜、年复一年，都能凝神专注、励精图治。体察民间疾苦、遍加咨询，引导百姓安居饱暖；十雨五风调顺，先种早稻后种晚稻。清晨候时而作，元旦戒备斋戒。手执青绀的耒耜、驾驭銮驾，执持洪大的绳索、高举玉圭典礼。致力于农事、情系于百姓茅屋，不同于皇家苑囿中的游戏耕作。

亲自四次推动耒耜，仍以为不足，间或遇到收成歉薄之年，奏报灾情。

下诏运送粮食，留下转运的钱财，贷放国库物资，怀念百姓困苦之心，体察农忙时节，

体恤暑热行人得以在树荫下休息，栽培嘉禾以使其繁衍滋生。

命令官员们，谨慎权衡赋税徭役、听取民情。于是星象虚宿、贯索等吉星呈现祥瑞，

……贯通一气于心中体察，

圣人对待百姓如同孩童一般，因而感应丰盛融和、恭顺遵从

上天，这正是唐尧帝王的法则啊，

恭敬地承继

先祖遗训、垂示法度、传承家业。这正是周武王继承发扬的做法，日夜

谨慎自省，广泛咨询夏后氏，珍惜光阴的实际体现。追求百姓安宁，田亩宅第各得其所。有周文王怀保百姓的德行，于是能够与天地同其广大的创造，在

历代圣王之间传承心法于万代之后，弘扬教化于天下百姓，兼容并蓄、博大精深，登临宏大高远之境。

多么盛大啊，如同美德

帝王的隆重法度，因此更加彰显巍峨辉煌以昭示极盛之世，至于

睿智的谋略广布运行，

盛大的武功九次告成，星象笼罩、月光映照，云雾笼罩戍守之地、白雪覆盖边城，扫荡沬邑般的疲敝之地，因势乘胜扫平乌孙般的营垒、清剿敌庭，设立牧场则屯田驻守于戊己之地，设置守备则登记编列户籍男丁，招徕西域宛地的骏马于皁色的马厩中，充实防区中的美玉，开拓疆域版图直达地轴，超过两万里的路程。又如临水消除战氛，在洮河边界剪除敌患，如疾风般激荡台湾海峡的波涛，如闪电般驱驰楼船战舰的行列，禀承筹划于

九重宫阙之内，

德威赫然显耀，其

文治教化则

诗文编纂多达五编，

文章制度超过千篇，

意味深长汲取古人精华，

铺陈辞藻、抽绎精妙，标举光明的鉴戒而声律种类完备详述，

崇尚规范而乐府诗篇，宣扬教化滋养万民，如薰风琴音的演奏，续写追和柏梁台联句的篇章，遨游于文学艺术的渊薮，光彩灿烂如星辰罗列于奎壁星宿，虎观（石渠阁）崇尚儒学，石渠阁掌管典章故实，缔造深厚的渊源，追溯而构建宏伟的楼阁相连不绝，汇集经史子集而以锦囊珍藏，建立三阁以此增设，供南方士子前来抄阅传布，允许传抄，广泛流通传播如江海奔流，寄托于车同轨、书同文的规范

以文治教化陶铸万民，仰瞻

制度的确立，如天象昭示裁定百代的礼制，扫除

三朝以茅草为标志的简陋祭祀方式，此等做法已属陋习，听闻击拊之乐节奏并不遥远，建立典章厘正其纲纪，详细考订图籍。

规范器物制度，

制定五辂车驾的仪制，校订九奏清雅的韶乐，中和之乐完备于雅正的管乐，庆典隆重的舞蹈

象征箾舞般的雅乐，

辟雍礼制重新疏浚，圜水的礼仪得以举行，上丁日聆听环绕的礼乐，太学生员受到优待，撰写珍贵的飨宴礼仪，尊老敬齿、演习陔步之礼，笙乐取代了浅陋的言辞，摩挲石碣而采录篆籀文字，史书记载南豳的风俗。

《诗经》雅颂各篇，依照歌谱加以正定，重视纠正音律错乱之处，而祛除鄙陋的言辞，采用旁行斜上的记谱方式来记录官制，遵循春秋礼制、冬季讲学的教化，以此培养士人，并非沿袭旧制而侥幸成功，而是切实用心、诚然美好，至于涵养浩瀚、润泽广博，

德泽普施、

仁风远扬，

赐予福祉丰厚，恩惠绵长，恩泽遍施，明察详审，蠲免拖欠赋税，宽免余粮，在荒年时节施行赈济粥食，在市场上平衡物价，免除人丁赋税的正常征收，停止岁漕的运输。屡次三番、又再三番，特别减免一半乃至一隅之地的赋税。众多学子济济一堂，学舍中络绎不绝。广泛选拔任用，特设科举频繁举行。贫寒的才俊、年高的儒者，都身着士人服饰而步入仕途。开创边塞的弦歌教化，开启新年朝贺的宴饮。太平盛世日益文教昌明，恩泽如同露水滋润万物。

銮驾出巡，时时巡幸台阁山麓，星辰渡口之中，嵩山、泰山多次亲临，这是上古

译俊才之门再次开启，减免赋税的恩泽又一次普施；释放轻罪囚犯，期望以此治理天下；记录下微小的过错，让他们得以自新。拿出缣帛粟米赐给众多老人，

用诰命加封士绅，依照往日规制而使礼仪完备，使深厚的恩泽渗透无边无际，于是（銮驾）载着苍生（出巡）。

旗仗巡省青州之地，登上泰山举行望祭大典；拜谒（曲阜）孔林，

举行释奠大礼。

清道銮驾所经之处，浩大的恩泽有序地遍施；随即沿着河道返驾，驿站消息传递于渡口水泽，哪一处街衢之民未曾沾受恩泽？想来正如登临春台一般人人欢欣羡慕，正是在这个时候。

德泽如雨普降，欢呼之声如雷动。士子在学宫歌咏，农人在田陇欢舞。乘车持杖者嬉游作乐，扶鸠杖的耄耋老人欢欣捧受恩赐。朝内则依例按爵位品级排列，佩绶戴冠的官员们在殿阶上趋行朝拜；朝外则各部藩镇齐备，持旄仗剑的将帅们环卫边塞。无不踮脚伸颈，颂扬——

恩泽盛大隆盛之势，总括其他诸如：葱岭以西、龙沙以北、沧海向东延伸之处、丹崖向南所及之地，前来纳贡的人从极远之地献上珍奇宝物，奉行正朔的人跋涉险途栈道、穿越沙碛；高句丽遣重臣来聚，俄罗斯通过译官往来通好；琉球、暹罗的君主,南掌、西竺等国，都在远方听闻教化声名，纷纷输诚而恪守职守；更有效忠超乎寻常、向化归附者，感念其归服出于至诚：平定朱波而骠国安乐，招致穿卉服的远人前来叩请；某地接受封赏而踊跃归顺，生番匍匐叩拜而守护边地；巴勒布的边远之地，虽越过卫藏、未曾企望到达也来朝贡；某地始归附而献上玉管等物，测度海路陈献缣帛。至于像辰星所在的极北之地，边境远列到日南；周代曾传颂越裳献雉的祥瑞，汉代曾度量边远险地；四方感怀恩德而敬畏威严，欣然归附、乐于瞻仰，跋涉万里而来朝献，亲身前来奉献福祉。

译皇帝的尊严更显突出。仁德长寿的光辉，覆盖着声教所及的广大四方。天颜因此而愉悦，礼仪因此而端正。于是恭敬地开设宾门，修整迎宾的馆舍，有的设下筵席，有的赐予礼服。臣民承受恩泽、仰沐余惠，情谊深厚、恩泽及于远方之人。看到万国像鱗片一样纷纷聚集而来，于是天子端坐明堂，接受吉庆的记录。祥瑞的光辉与太阳一同运行于苍龙星宿之间，金阶班列整齐，红色的宫阶仪仗森然肃立。

天子驾临太和正殿，身穿绣有九龙纹样的法服。千百官员奉上贺表，欢欣鼓舞；天子容颜温润，庄重肃穆。乐声应和着节拍，三呼万岁震动山谷，典礼比寻常朝会更为隆重。还要不要再申述呢？祝寿的大乐已经齐备，盛大的礼仪也随之完成，于是便退而休憩。

安享长寿，君临天下，大福已然降临。皇帝乘车驾临西苑，经过西华门。仪仗光彩灿然地陈设着，按照图样一一布置。高耸的云霓般彩饰竖立在交错的道路上，斑斓的花饰连接在街市间。假山上驮着巨鳌似的石兽，树木枝条交错相连。丝绸上绘着牛犬的彩色图案，映衬着丹红羽毛的珍禽异羽。四方通达、物产充盈，万种花卉铺陈盛开。奇特瑰丽、变化多端,无法一一详述。

仰望凤盖的华丽茂盛，望见銮旗上的丝带飘扬，四周环绕着梵呗的诵经声，天乐的演奏十分盛大，正相配合。于是有了街衢间的歌谣，宣扬着祥和的乐音，百姓和乐融融、含哺鼓腹、欢欣起舞地传述。皇帝的恩德浸润深广，每一字每一音，出口便自然应和。

长寿是吉祥的征兆，臣民百姓都由衷融洽，确实如此啊。这样的盛典应当编成一部书。小臣执笔记事，尽职编纂整理，即便竭尽形容之辞，也难以尽述赞美之意。

万一这些对于圣人的典范又有什么用处呢？向上遵循《河图》《洛书》之理，泛览华胥之境。只愿纯厚繁茂、长传后世，祝愿福寿如《诗经》"九如"之篇所颂那样恒久增长，于是献上颂辞说：

皇帝建立中正之极啊，上天赐予福泽啊，获得禄位与美名，而长寿绵延不绝啊；安定内外，治理政务，根基稳固啊。

念及要验证年月日时、永不改变啊；上天保佑的旨命长久延续，福泽绵延万亿年啊。

《八旬万寿盛典》卷一百六

钦定《四库全书》

《八旬万寿盛典》卷一百七

歌颂（二十七）

万寿恭纪五言律诗六十首（恭集御制诗句）

翰林院修撰（臣）胡长龄

元旦延续千年的喜庆，精神焕发直至深秋。恰逢庆祝八十寿辰，也愿万民像鸾凰一样共同翱翔飞舞，山河同峙不移，福泽流传长久，皇位稳固，福气汇聚。

赐福（其一）

玉宇如在三重云霄之上，仿佛亲临祝寿的高台。年岁顺应众人的祈求，欢跃之情有余，庆典使福泽日益无穷。

长寿正是大吉大祥（其一后段）

万年欢欣，五福使百姓共享平安康泰（其二）

神明的心意受到上天的钦重教化，斋宫肃穆整齐，黄流（酒）盛满，旱麓的曙色分明可辨。坛边的松树庄严地陪伴祭祀天地，仰望圣人的踪迹（其三）

亲身承担一年，从不懈怠；上天的偏爱格外深厚（其三后段）

一代又一代累积承传的教化，法度传承直至天下咸享安宁。缔造之初当年的思虑，恭敬地承接并遵循法度典范。

长篇恭识（御制《萨尔浒书事》）

祖辈的教训每日聆听（皇上每日清晨恭读实录），谨慎守着旧日的衣冠礼制，卧碑与勒箭亭仍存旧貌（其四）

月宫般的居所临着云窗，松风吹拂着万壑生凉（见《御制圆明园避暑山庄纪恩堂记》）。长年偏爱怀念先人的开创，肯于完成前人未竟之业，见到墙壁触景生情。

承接器物的美名之堂（其四后段）

遵循家法恭敬地上下升降，丁字形的彩梁上防护着彩虹般的画栋（其五）

勤于政事古来无人能比，尧帝的文教在此垂为典范。御门早朝，召集朝中贤才，皇帝对时政每日多次垂询（