钦定续通典卷十六●钦定续通典卷十七　选举一

译德宗贞元年间，杜佑有搜集辑录未能穷尽的内容，也都一并写在这篇里。它的行文大致依照杜佑前两卷的体例，但也夹杂了议论，同时兼采众说。

第一卷 历代制度上

第二卷 历代制度中

第三卷 历代制度下【附考绩】

译第四杂议论上

第五杂议论中

第六杂议论下

历代制上

○历代制上【唐、五代】

唐

五代

△唐

唐代宗广德元年下敕，两馆（崇文馆、弘文馆）的学生都以门荫（祖辈官职资历）补充录取，其中经业、楷法（书法）能通七项考核的，授予出身（做官资格）。

永泰元年，开始设置两京（长安、洛阳）分别贡举【此前广德二年，侍郎贾至说年成正遇歉收，赴省应试的举人往来两京不便，于是在两京分别考试。到这时又下敕，礼部侍郎的官号都以"知贡举"命名，两地分别放榜及第。大历七年停止东都贡举，太和元年又下敕暂且保留，其中属于国子监的举人仍照旧到京城应试】。皇帝曾亲临宣政殿，亲自考试讽谏主文、茂才异等、智谋经武、博学专门等四科举人。皇帝亲自慰问勉励，赐给御厨珍馐、茶酒，礼遇十分优厚【当时正值酷暑，皇帝穿着朝服，整日端坐，阅读《太宗贞观政要》和举人的对策，前后审阅了一百多篇。到傍晚有人对策还没写完，皇帝命宦官给他们送蜡烛，让他们尽力完成，到半夜才结束】。这次登科的一共有十五人。

德宗贞元五年，下诏说明经科举人所学的《尔雅》，大多是草木鸟兽的名称,对治国之道没有益处，应当改学《道德经》【贞元十二年，司业裴肃上奏恢复学《尔雅》】。贞元六年，礼部侍郎为亲友另设考场应试，称为"别头"，到贞元十六年废止。此后屡次恢复又屡次废止。贞元十八年，敕令此后每年考试所录取的明经不得超过一百人，进士不得超过二十人。宪宗元和元年，命宰相以下官员在尚书省监督考试应制举的举人，因为制举人都是先朝已征召过的人，所以皇帝不再亲自考试。元和二年，明经科停止口头问义，恢复用书面回答十条经义题【元和七年，侍郎韦贯之上奏停止书面问义，仍依旧例改为口头问义】，五经科要求答对五道，明经科要求答对六道，凡是曾经犯法或做过州县小吏的人，即使文才可取，也不予录用。

穆宗长庆元年，侍郎钱徽所举荐送考的人，经过复试大多不合格，钱徽因此获罪贬官【段文昌上奏说钱徽取士徇私，皇帝下诏命白居易、王起复试，结果落选的过半。按照旧制，进士唱名放榜后，要把所试的杂文和策论送中书门下详加复核，后来废止了这个做法。建中三年恢复施行，长庆三年，侍郎王起说："以往都是发榜之后才详加复核，现在请先复核再发榜。"议论的人大多认为这样做是为了避嫌、失职，加以非议】。

长庆二年，设立三史科和三传科【采纳了谏议大夫殷侑的建议】。此前，进士科考诗赋及"时务策"五道题，"明经"科考策论三道题。德宗时，中书舍人赵赞主持贡举，改用"箴""论""表""赞"代替诗赋，都考策论三道。文宗太和七年，敕令贡举人先帖经"大小经"二十帖，其次对答"正义"十道，其次各写议论一道，不再考诸赋策。

太和八年，贡院奏请恢复考诗赋。皇帝亲自出题考核，对身边的大臣说："我担心文风浮华浅薄，昨天考试的结果稍好一些。"于是下诏礼部每年录取及第者三十人，无合适人选就不必凑足数目。文宗好学崇古，郑覃凭经学位居宰相，非常憎恶进士科的浮华浅薄之风，多次请求废除该科。皇帝说："敦厚与浮薄，各种人才都有。进士科取士已有二百年了，不可以骤然废除。"按照旧例，礼部考试进士将要及第的人名，要先呈报宰相，然后再发榜。这一年，宰相王涯上奏说："礼部取士反而先把名单呈示中书省，这不是至公之道，请废除先呈报的惯例，一律交由主管部门决定。"

太和九年，中书门下上奏说："每年贡士仅有千人，按照规格所录取的，人数实在太少，希望所司精心选拔品行才能兼备的人，补足到四十人及第。并委托礼部在所考各科贡举人原有的名额内减少十五人，用来保

译证每年放出身、授黄衣（低阶官服色）的人数，使有才之人能尽快得以自效于朝廷。"皇帝准奏。开成元年，下诏说有功之臣的子弟中若有能应考进士、明经及通晓各科的，有关部门应先给予奖掖引荐。开成五年，中书门下上奏说："贡举人不许在京兆、河南两府取得应试资格，一律到两京国子监应试【大中六年，又恢复淮许在两府集中应试】。"

武宗会昌五年，规定公卿百官子弟以及京畿士人、寄居外地州府的客居者中修习明经、进士学业的，都要在所在的国子监或官学登记名籍，加以精心考核。所送的人数，国子监明经科旧例每年三百五十人，现在改为送二百人；进士仍按旧例三十人。登记为明经的，请送二百人。宗正寺进士送二十人。东都国子监与同、华、河中三州所送进士不得超过三十人，明经不得超过五十人。凤翔、山南西道、山南东道、荆南、鄂、岳、湖、南、郑、滑、浙西、浙东、鄜、坊、宣、商、泾、邠、江南、江西、淮南、西川、东川、陜、虢等道所送进士不得超过十五人，明经不得超过二十人。河东、陈许、汴、徐、泗、易、定、齐、德、魏博、泽、潞、幽、孟、灵、夏、淄青、郓、曹、兖、海、镇、冀、麟、胜等道所送进士不得超过十人，明经不得超过十五人。金、汝、盐、丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、邕、容等道所送进士不得超过七人，明经不得超过十人。各支郡所送人数，申报观察使核定发放解状，不得统一送出，各州各自申报解状。所考进士的杂文，按原有规格一并封送礼部。

宣宗大中元年，礼部侍郎魏扶上奏说："封彦卿、崔瑑、郑延休三人，因为都是权贵之后，不敢录取。所考的诗赋一并密封上呈，命翰林学士韦琮等人评阅。合格的奉旨一并放榜及第。"又晓谕有关官员考试要秉公办理，如有徇私，自有刑法处置。此后只依常例取舍，不得另外奏报请示。吏部曾试弘辞科举人，泄露了试题，被御史弹劾，已登科的人一并革除。当时诸科取人仍然过滥，中书门下上奏说："礼部贡院现设有九科【开元礼、三礼、三传、三史、学究、道举、明算、明法、童子】，只是徒然成为入仕的门路，并没有真才实学。请从大中十年起，暂停三年，期满后应考的人，令有关部门先呈报名单，令中书舍人复核审查，如果本业精通、堪当朝廷顾问，就按等第呈报名单，等候皇帝敕令处置。如果学业荒废，考官应当受到责罚。各道州府举荐送来的童子，必须确实年满十一二岁，并须精熟一经，能够亲自书写的【广德二年停止每年贡举童子，大历三年再次停止，开成三年敕令各道不得再举荐童子，然而虽有此令，举荐的仍屡见不鲜】，如有违反条例的，由本道长官议定惩罚。"懿宗咸通四年，进士皮日休请求把《孟子》列为学科，未获批复。咸通十年，因用兵而停止贡举【通考记作十一年，现依《册府元龟》】，到咸通十二年，另外准许三十人及第。

昭宗天复元年，令新及第进士中若有长期滞留科场、刚沾得科第、年纪已高的人，不拘常例，各授一官。礼部把王希禹等人的名单呈报，当时人称之为"五老榜"。

哀帝天佑四年，礼部上奏说："朝廷多年多事，远方的举人多因道路阻隔而未能应试，历年主管部门发榜，都是酌量人数，临事增减。现在战乱稍有平息，水陆交通渐渐畅通，应试的人虽不如往年多，但贡籍名册却相当可观。请对屈居未取的举人在去年名额之外，再放三数人及第。"获得批准。唐代制举的名目，多达八十六种，共分七十六科。其中最受重视的是进士科，每年贡举常不少于八九百人。士大夫即使位极人臣，如果不是由进士出身，终究不被认为是荣耀的事。人们推崇进士，称之为"白衣公卿"，又叫"一品白衫"；形容其艰难，称之为"三十老明经，五十少进士"；称科场汇集之处为"举场"，通称应试者为"秀才"，投递名帖叫"乡贡"，及第叫"前进

译士"，同科举人互相尊称叫"先辈"，同榜及第的叫"同年"，对主考官称"座主"。经京兆府考试而升荐的叫"等第"，州府不经考试直接举荐的叫"拔解"。将要应试时互相担保叫"合保"，聚在一起作赋叫"私试"，登门拜谒权贵要人叫"关节"，抬高声价叫"还往"。及第之后，在慈恩寺塔题名留念叫"题名"，在曲江亭大摆宴席叫"曲江会"，登记造册纳入铨选叫"春关"，落第却还饮酒作乐叫"打毷氉"，匿名造谣中伤别人的叫"无名子"，退回去继续温习功课叫"过夏"，带着自己的习作外出投献叫"夏课"【也叫"秋卷"】，夹带文字资料进入考场叫"书策"。大致情形就是这样。至于贤良方正、直言极谏、才识兼茂、明于体用等科目，也称得上选拔出了人才。唐中期以后，这类科目也未曾废止。然而前代都是天子亲自审阅，升黜取舍之权完全出自皇帝。唐代则全部交给主管官员处理，所以牛僧孺等人因直言而得罪权贵宠臣，考官因此获罪受累，而刘蕡所陈述的言论尤其忠愤刚直恳切，宰相以下官员都不敢公开为他申辩。虽说当时宦官的权势令人畏惧，但也是由于向来没有皇帝亲自审阅取舍的制度，这才使得这些人能够挟制操纵掌管考核选拔大权的人。至于铨选之法，自肃宗至德年间以后，天下用兵征讨、请求赏赐者络绎不绝、堆积如山，永泰以后，局势才逐渐平定，然而元载执掌大权，不行贿赂就得不到官职。常衮做宰相后，想要革除这个弊病，凡是有人请托一概拒绝，只有凭文辞才能考中的才能得以晋升，然而又不加区别甄选，贤能与愚劣的人一同滞留不得升迁。崔佑甫接替他之后，想要收揽当时的声望，荐举引用之事没有一天中断，做宰相不到一年，就任命了八百个官员。前后两任宰相互相矫正对方的做法，终究没能得到恰当的办法【德宗对崔佑甫说："有人诽谤你所任用的人多是亲戚故旧，这是为什么？"崔佑甫回答说："如果是我平生所不认识的人，凭什么了解他的才能品行而任用他呢？"皇帝认为他说得对】。又因为河西、陇右、河南、河北不再上报官吏的员额，大致比天宝年间减少三分之一，而进入仕途的人却增加了三分之一，所以士人往往要做官两年、等候铨选十年，考核选拔迁转的制度渐渐败坏。德宗兴元四年，因为京师遭受寇盗之乱后，天下发生蝗灾旱灾、粮价昂贵，被选拔的人无法赴京应调，于是命吏部侍郎刘滋在洪州主持选拔事务，以方便江岭一带的人。贞元四年，吏部上奏说："自艰难以来，两京的士人流散在远方，三库的敕甲（吏部存档文书）又已经散失，很多人冒名顶替，官吏中也有人行诈欺骗，代替现任官员的叫做'擘名'，冒充已故者身份的叫做'接脚'，所以应选的人越聚越多，真假混杂难辨。"谨拟定履历状式样，请委托观察使、各州府县在辖境内凡是有出身以上资格的人，都依样填写呈状，发送到有关部门审核核实。贞元八年，采纳宰相陆贽的建议，按照内外官职缺额的三分之一集中选拔候选人，每年作为定例，天下人都称便利【唐代制度是每年孟冬（十月）集中候选，铨选一直持续到来年季春（三月），乾元以后大致三年才铨选一次，导致积压混杂，官吏借机作弊，士人有的十年得不到官职，官职空缺也多年得不到补充】。

贞元九年，御史中丞韦正伯上奏，按查铨选文状，铨选状是本人亲笔书写的，如果考试当天的笔迹与之不同，就驳回并取消其选拔资格。

宪宗元和二年，下制说：江淮的大县，每年根据空缺，委托三省、御史台、各司长官、节度使、观察使各自举荐能胜任县令的人，不限选拔人数，允许他们应召集选。台省官员及刺史、京畿地区的县令有空缺时，先从县令中挑选。如果有称职与否的情况，与原先举荐人一同受到赏罚。恢复设立具员簿，用来排列内外各官职。

元和三年四月

译，下诏恢复选拔县令的方法，委托吏部精心考核，并令四季按时任命。观察使、刺史所举荐的人，不得授予本州府的县令一职【这一年三月，下诏秘书省、弘文馆、左春坊、司经局的校书郎、正字等官职，应委托吏部官员在考核期满的候选人中挑选品行才能优良者予以任命，综合考核限定任期，任满后调入畿县任主簿、县尉】。

元和七年八月，命令州府五品以上官员离任后，由本道观察使衡量其才能品行，凡能担当重用的，每年冬季呈报举荐。

穆宗长庆二年，下诏各道举荐送来的大将，凡随节度使归朝的，令神策六军使及南衙常参官具体核查其经历和功绩，呈交中书门下，酌量加以奖励提拔。常参武官的，须一并具录年月日改任情况。各道军府大将、监察御史以上官员，三年改任一次。这是因为自宪宗在位以来，朔方、吴蜀以及山东、两河一带屡次发动讨伐叛逆的战争。皇帝自身在藩邸时就熟悉此事，认为对武将士卒应当加以姑息迁就，屡屡下诏优待宽容。又有工匠商贾、胥吏之流企图跻身朝廷官员行列的，携带大量钱财贿赂送到藩镇，藩镇贪图钱财，就把大将的委任文书给他们，伪造其官职品级及任职年月。不久便要求朝廷正式举荐任命，一定说"某人因任职年久应当升迁"，"某人因立有殊勋应当奖励"。宰相奏请批准后，得到正式官职，这种流弊难以追究。文宗即位后，宰相相继矫正这些弊端。

太和元年下敕，各道、各军、各使凡要奏请任命判官的，以及每年冬季举荐的人，除新设立的幕府按原定名额任命外，此后遇有某职出缺时，须说明奏请某人充任。如果再有奏请，应写明"某职某人因某事停止奏请，由某人接替"。台省官员经过两次考核的，不在冬季举荐之列。又下敕整顿，规定京畿及各道奏请散官、州县等官职时，只有三剑（剑南三川）、三川、峡内以及各道边远地区，允许奏请任命县令、录事参军，每道不得超过三五人，其余一概停止。

太和二年下诏说："内外官职，从重要职位到卑微闲散的官职，京城衙门与府县，本无空缺官职，却因为推荐请托、更替接替而使弊端日益加深。况且文武官员各有其名分，授受各有不同。今后各使、各道等，应当依照注拟旧例，除了原有的正式官职外，不得兼受正式官职。"太和三年暂停东选制度【太宗时，东部士人应选的都集中在洛州，称为东选】。又下诏："各道进奏官如有奏请授予正式官职的，不得同时兼任检校及宪衔官职。如果按照各道、各军、各使的惯例请求检校兼宪衔官职充任，就不得同时兼任正式官职。"

太和四年，中书门下上奏说："河北各道，如沧、景、德、棣之类，经过战乱破坏之后，灵、夏、邠、宁、鄜、坊、泾、原、振武、丰州，完全没有俸禄薪饷。有出身资格的人及正式在编官员，都不肯前往任职。吏部以往大多不予任命，如果是代理摄职而有功劳的，允许在各类人中酌情奏请三数人任用。"皇帝采纳了这个建议。

太和六年，采纳御史台的奏请：各道节度、观察、防御、经略等使，如有子孙被授予京城及各州府官职的，一律责令归还本任，不得奏请留任京城。

太和七年，中书门下上奏说，与百姓关系最密切的官职，没有比得上县令的。而录事参军督察属县，考核约束下属官吏，是一郡的纲纪所系，掌管全郡的提举事务，如果由吏部按常规任命，真假才能难以分辨。哪里比得上考察其在任所的实际政绩、听取百姓的口碑舆论呢？希望令京兆、河南两府尹以及天下刺史，各自在本府本道的常规候选人中，挑选可以担任县令、司录、录事参军的人选，具录他们的政绩才能，呈报举荐。至于州一级的，先申报牒文给观察使，一并加以考核，再申报吏部集中铨选【吏部尚书、侍郎召见到铨选官署

译，考试一道时务策，询问治民的方法，以及陈述以往的任职政绩，只求内容切合事理，不苛求辞藻华丽】。选取见识才干优异的人评定等第，便于在难以治理的大县中任命【并且从税收五万贯以下的县中拨出名额授予，不占用常规候选人的名额】。如果有贪赃行为，由本州长官处理【贪赃百贯以下的，由刺史酌情削减其官阶品秩；贪赃百贯以上的，调离到边远的小郡】。观察使应报请中书门下奏明皇帝决定处置。凡犯有贪赃罪的官员，即便遇到大赦，也不在赦免叙用之列。

太和八年正月，吏部上奏请准予清理各类入仕人员。如今各司流外令吏、府史、掌固、礼生、楷书、医工以及各军各使承担优待官职的人员【共计一千九百七十二人，请求削减六百五十七人】。兵部上奏说，所管辖的左右仗、千牛、仆寺、殿中省进马、左右金吾仗长上等人员【共一百六十一人，请求削减六十七人】。文简、武简三卫每年确定的名额【六十人】。礼部上奏明经、弘文馆生、太庙郊社斋郎、掌坐等人员【共五百五十二人，削减一百三十人】。都请求酌情削减，皇帝采纳了这个建议。当初，中书门下认为各类科目的选人，凡未取得出身、未任官职的，只应到礼部应考；已经取得出身、已任官职的，才应该在吏部应考科目选。近年来格式条文互相抵触，很多白身（无官职身份）者以及使用散试官（虚衔）者也自称乡贡，等到铨选任命时，就妄自争论资历次第，根本没有一定的规格惯例。其中弘词、拔萃、学究、一经等科都有固定的规矩，但也不在使用散试官身份的限制之内。三礼、三传、一史、三史、明习律令等科都应交由主管部门举荐考试，凡是考中的，明习律令与明经同等，一史、三礼、三传与进士同等，三史当年就应关送吏部【唐代的选拔任用之法，州府举荐的人由礼部考试，礼部选拔的人再由吏部考试，法度截然分明。但据贞元九年御史中丞韦正伯弹劾七年冬季京兆府过度滥送的人，已经授官的有六十六人，可见有些人未经礼部考核就径直进入吏部铨选，可知唐代中期以后法度废弛混乱的情况很多】。到太和九年，又上奏说国家取士，远远效法前代，进士科取得的人才最盛。然而入仕之后仍须多加历练，从今年起进士及第后三年内候选，委托吏部按资历一律补授州府参军、紧要县的主簿县尉。任期届满后，来年才允许再次候选，三次考核合格后允许各使府奏请起用，可以进入协律郎、四卫佐等职，任期未满的不在奏请之列【如果在江淮一带任官，特别予以免除其纲运使职务】。

开成二年二月，左卫大将军张克勤请求把叙授给自己儿子的官职转赠给外甥，未获批准【以前有请求转授的都得到批准，到这时按照左司员外郎裴夷直的裁断：如果没有自己的儿子，可以转授给周亲；如果自己有儿子，就不得随意转移给其他宗族，于是定为成例】。当时各道有人凭试御奏授州县官职的，皇帝说："每年候选之人都很辛苦，尚且没有空缺，若给他们试御奏授的资格，不可轻易允许【只有河北道吏部不予任命，允许其自行奏请】。"由此侥幸晋升的风气暂时平息。皇帝又下诏说："近来各类入仕的人很多，官途狭窄。各道军将本身有衣粮月俸，如果再占用州县的官职名额，那么文职官吏就没有安身之处了。今后各道节度、团练、防御等使，不得再奏请任命将军充任巡内上佐等官。京城各官署中有专知、别当以及各种职掌人员，近来各司奏请任命州县及六品以下官员充任本司职掌，援引旧例，名目渐渐增多，导致超过旧有名额。今后应各自在本司现任官员中挑选差遣任用，不得另外奏请设官。"开成四年停止岭南五管及黔中道的选补。当初，两道候选的士人，朝廷派遣郎官、御史担任选补使，也有不派御史的情况。元和年间令每五年集中选拔一次，选拔前一年由南曹先行牒文催办文书。

太和五年【《玉海》记作三年】暂停此

译制。到这时，吏部又上奏请求恢复，皇帝下诏说："两道的选补已经停止很长时间，非常便利。来年再举行奏请选拔，会扰动远方之人的情绪。议论此事的人认为人在远方而地方便利，不值得顾虑。却不知一方的政务，如果得到合适的人选，全境的百姓都会受益，如果所托非人，那么代理摄职的官员都会被本地人所把持。甚至有胥吏商贾用贿赂求得代理摄职之机，本州县令、录事借机横征暴敛、恣意谋私，应当再度停止此制。"

太和五年七月下诏，各道一律不得奏请任用人员，只有河北各道、河东、泽潞、山南剑南三川、京北、京西管辖境内官员相对较多的地方，代理摄职之人中确实有功劳的，每年允许奏请两三人【仍须是原有名额出缺，不得替换现任官员。当时岭南节度使卢钧上奏说："海隅择用官吏，与江淮地区不同，如果不是熟悉当地风土人情的人，就很难体察百姓的疾苦。而且岭南以往的弊病在于'南选'，现在的弊病在于'北资'。臣所管辖的二十二州，只有韶、广二州的官员，每年由吏部选授，路途遥远，瘴疠交侵，加上俸禄微薄，被称为'比远'之地，若不是官署贫弱之人，就是无能之辈才被派到那些地方，等到到任时，往往已经欠下不少债务，很少有人还讲究廉耻。臣任职四年，深知其中情形，其中潮州的官吏，希望特别按照以往的惯例，不由吏部任命，暂且委托本道自行求才。如果代理官员廉洁谨慎、有好名声，仍照以前的做法，由观察使奏请正式任命。"皇帝下旨依从了这个请求】。

到武宗时，因为州县代理官员常常抱着敷衍了事的态度，命令本州刺史在本州各县中，分派公务任务，如果本州官员数量太少、力量确实不够，就从前任官员中挑选人代理，不得使用散试官充任。又下令进士到达应参加铨选的年龄，允许各道依照资历奏请授予试官充任职务，如果奏请授予州县正式官职的，就不在兼任的限制之列。又若县令出缺，允许观察使从前任摄职官员中推荐评议。

宣宗大中六年，规定县令、司录、录事参军现任达到四次上等考核的，减少两次候选年限；其余官员达到四次上等考核的，以及县令、司录、参军达到三次上等考核的，一并减少一次候选年限。懿宗咸通十二年，依照中书门下的奏请：河东、潞府、邠宁、泾原、灵武、盐夏、振武、天德、鄜坊、沧德、易定、剑南三川等道观察、防御等使，以及岭南五管，每道每年除任命县令、录事外，允许酌量奏请主簿、县尉以及中下州的判司、县丞共三人【偏远州郡不在此奏请州县官员的名额限制之内】。各道节度使及都团练、防御使属下的将校，奏请转任试官及宪官、御史等，令各节度使每年酌量允许五人，都团练、防御使酌量允许三人。其中御史中丞以下的，必须有战功，具体核实事迹后申报处理，除此之外不得再有奏请。

僖宗广明元年下敕，候选人因文书错误而被除名驳回的，除了身份严重不实以及欠缺选拔资格、考核记录的以外，可依照比照边远残缺名额的方式收录任用【文宗开成二年，皇帝因文书出错而被驳回除名的候选人经历一冬穷困潦倒、悲痛陈情，情有可悯，敕令吏部审查核实，如果不是严重的问题，就应重新收录任用，不得用"平留阙"（暂时保留的空缺）来搪塞。如果空缺员额与候选人不相当，一次唱名不服从安排的官员，就任其到冬季再集中候选。凡是没有向中书门下陈情申诉的，敕令下达后不得继续收录，此后也不再以此为惯例】。

哀帝天佑二年下诏说："吏部注拟任命，申报到中书省，经审核酌量，导致三铨（尚书、侍郎分掌的三个铨选部门）荒废事务。今后州府的县令、录事，委托吏部注拟任命，中书门下不再另行除授。"当时候选的人有很多重复申报的情况，磨勘核对之时，各有争论。铨选部门的

译人说文状具备，须与所注拟到任的空缺相符不能有差错，请依照旧条例予以取消候选资格。如果符合规格式样，就申报呈送空缺员额，不得再妄自指定要求。不久因梁王朱全忠请求，命三铨（吏部尚书、二侍郎）处理此事，日常调补候选一律依照旧例。至于四镇管辖境内的官员，此后由本道申报出缺情况到吏部，才予以注拟任命。

△五代

五代正当战乱纷扰的年代，贡举考试却未曾废止。只是由于国土分裂，人士流离失所，所以每年录取的进士，最多的时候也只有唐代兴盛时期的一半。但三礼、三传、学究、明经等科，唐代所录取的人很少，而后晋、后汉之后明经诸科录取的人，动辄以百人计。大概是因为帖书、墨义这类考试方法，在承平年代，士人以钻研这类学问为鄙陋，朝廷也轻视这些科目而不予录取。自战乱以来，文字学问日渐荒废，读书人往往从事帖诵一类的浅陋学问，朝廷也姑且把这作为士人晋身的途径，所以录取的人数反而比唐代兴盛时期多出数倍。

梁太祖开平元年，凡是各道贡举人在秋季推荐之时，各藩镇不再亲自加以考试、号称"拔解"的做法，一律予以禁止。又敕令礼部贡院，每年所放的明经及第人数，不得超过二十人。此前后多次下诏征求才能卓越不受拘束、深藏不露、精研古今刑法政治源流、通晓礼乐文质精髓的人才，令他们奏陈自己的专长，破格加以任用。然而只有这种制度而没有实际的效果。礼部原本要录取进士薛钧，因为他的父亲薛延珪是左司侍郎，敕令将他除名。此后由兵部尚书主持贡举【唐代开元年间，由礼部侍郎专门主持贡举，此后有的由其他官员兼领，多用中书舍人及各司四品清望官员。只有会昌年间，命太常卿王起主持贡举，当时还兼任检校仆射。到五代时，有的用兵部尚书，有的用户部、刑部侍郎主持，不再专属礼部。大概是从后梁乾化元年，用尚书左仆射杨涉主持贡举开始的】。姚洎上言说："以往进士常有近千人，近年来观光应试的士子人数不多。加上在位的臣僚很少有子弟应试，本来人数就少，又要避嫌，实在担心长此以往贡举会逐渐荒废。请允许在朝的公卿、将相的亲属子孙中，凡是有文才品行可取者，允许所在州府举荐送考，以扩大培养人才的意义。"皇帝采纳了这个建议。翰林学士郑珏连续主持贡举，邺地人赵都贿赂他，被人告发。第二天登第，赵都的同乡聂屿听说自己没有考中，斥骂来报信的人来吓唬郑珏。郑珏害怕，也让聂屿及第。当时吏部铨选任官，中书省的除授大多通过请托，只要贿赂钱财就能获得官职，即使朝廷严令有关部门整顿，官员长官仍徇私情，因而没有真正的才能之士得到重用。

后唐庄宗同光二年，中书门下请求暂停贡举选拔一年，未获批准。同光三年，因为新科进士符蒙正等人不能平息舆论的不满，敕令翰林院复试【是因宣徽使李绍弘的诋毁】，将王彻升为第一，桑维翰第二，符蒙正第三，成僚第四。并敕令此后礼部的考试，都要委托中书门下详细复核后再上奏。又规定童子科，委托本州府依照各类举人的惯例考试后出具解状送往礼部，一律称为"乡贡童子"，地方长官不得单独表荐。若没有本地出具的解状，礼部不予考试【长兴元年敕令每年放榜的童子不得超过十人】。同光四年正月，五科举人许维岳等一百人联名上状说：见到新定的规格条文，三礼、三传每科只放两人及第。如今三传一科有五十多人，三礼有三十多人，三史、学究有十人。如果每年只放两人或一人及第，逐年又不断新增应考的人，即使努力上进，都恐怕会滞留积压。见到长庆、咸通年间放榜及第人数原本没有固定规格，同光元年春榜也放了十三人及第，请求依照这个先例以勉励士子上进。皇帝下敕依

译照办理，永为定例。明宗天成三年，赵凤主持贡举，详细陈述科场的利弊。七月，敕令此后三礼、三传、三史、开元礼、学究等科考试，本业考完后再考对策时务。命主考官在时务中选取切要的策题，仔细考核，只要能通达时务、切合实际，就予以放榜及第；达不到这个标准的，即使本业精通，也须予以黜落。九经、五经、明经科考完帖经后，考对答经义，命主考官从大经中泛出问义五道，在帘下写在试纸上，隔着帘子让考生逐段解说，只要不失注疏的义理，通过二道或三道即可进入策论考试。策论也从时务中采取题目对策，允许直言其事。起初进士帖经能通过三道的准予放榜。同光五年，礼部贡院上奏说：进士帖经，是本朝的旧制度，近来这方面的要求有所松懈，有文才的人虽多，但能通帖经的很少，恐怕这一环节会耽误人才的选拔。今年进士考试，所考的文策合格，帖经如果达不到通过三道的标准，也予以放榜及第。来年秋天，所学习的一门大经，允许改为考对答经义。现在各地解送来的进士，本司考完杂文、帖经后，另外从所学的一门大经中出对答经义题目五道进行考试，通过二道或三道，比照帖经的标准准予合格。长兴元年二月，敕令此后贡院考试三传、三礼，应当比照进士九经、五经、明经的惯例，逐场淘汰，不得等到终场才决定去留，并且都要在榜上一一注明其经义通晓与否及粗通的情况。其中学究科不需要背诵经书，可以特别只考墨义三十道，也比照上述办法执行【五科中只有学究科所需的文字学问最少，只要求熟读经书通晓经义，所以叫"学究"，如今只考墨义，那么学这门的人都专攻这一项，当时的舆论对此有非议】。五月停止弘词、拔萃、明算、道举百篇等科，恢复明法科。当时新及第的进士李飞，其赋中犯了用韵的忌讳，李榖也犯了一处韵忌，又诗中错写了一个字，中书门下奏请宽恕他们的失误，其余的人大多命令另外重考。凡称呼"师门""门生"的以及落第举人无故改名的，一律予以禁止。天成四年，礼部贡院上奏，说贡举之人在元旦时排列在四方进献物品之前，以充实朝廷的礼仪【始于唐长寿三年，是采纳左拾遗刘承庆的请求】，近来一直到临近锁院前，才到天应门外朝见皇帝，此后请令举人恢复按照旧法在正式朝仪中排列，都获得批准【或者因为人数不少，只挑选各科解头（解元）一人排列在朝仪之中，其余陆续到来的人等到齐了以后另行安排朝见】。按照旧例，举人应试之日，皇城司派人在贡院门前查察举人夹带文书作弊，发榜日则在门前设置荆棘，又关闭贡院大门以防落第的心怀不满之人闹事。贡举考试官在天亮前就要出场，及第的人前往五凤楼前谢恩，再到国学拜谢先师。和凝主持贡举，撤去荆棘、打开院门直到晚上才出来，请求命令举子在朝堂谢恩完毕后，立即前往国学拜谢，永远作为定制。自唐末战乱以来，士大夫家庭有的把告身敕命卖给宗族姻亲，甚至有舅舅、叔叔反过来拜见外甥、侄子（因其官位反而更高）的情况，选人中弄虚作假的现象很多。郭崇韬上奏革除这一弊端。

译…命令不合格的人以及被驳回除名的人，可以对作假冒滥之人提出申诉。凡是现任官员以及各道候选官员死亡的，都必须申报本州，让人在告身（委任文书）上记录死亡的年月日。候选官员也不得滞留京城超过一年，以致借下"京债"，如有害怕获罪而逃走迁移的，主管部门应上奏，不再录用。当时甄别淘汰十分严格，被罢归乡里、告身被涂改毁坏的有十七人【左拾遗李慎仪、吏部员外郎王松上奏说，郭崇韬推行矫枉过正的做法，本想有益反而成了有害的条文。候选人只要有一件事有缺失违规，便都被归入逾越冒滥之列；一纸文书上有一处错误，历任经历便都不再详加核查。自从天下大乱将近五十年以来，没有人不遭遇战乱，没有地方不遭受焚毁，文书能够保全的本来就应当极少。到（同光）二年以来，候选人不敢前来应选集会，各道都是靠代理官职来施行恩泽补缺。】不发俸禄品秩，选人都被废置，改由代理官员摄理政事，这些代理官全出自州府，大多是靠贿赂得来，朝廷并不知道他们的姓名，主管部门也不考核他们的政绩，都没有约束，因而能够肆意贪婪残暴。如果不另外制定条例，不仅当时的弊病难以平息，还会更加扰乱国家典章。请委托铨选部门仔细甄别衡量，只要能去除其中逾越冒滥之处，又不失本来的规矩，斟酌折中定为常制。皇帝听从了这个建议。只是各道仍可以奏请州县官员的人选，于是下令节度使管辖三州以上的，每年准许奏荐辖内官员三人；管辖三州以下的，准许奏荐二人；防御使每年准许奏荐一人。天成二年，准许各自多奏荐一人。刺史没有荐奏的先例，不得指名请托。】天成二年，下令候选人如果超过守选年限十年以外的，不受赴选集会的限制；有隐瞒丧事的人，罚停五次选任【制书说：做人的责任，以孝道为先，既然已经辜负了尊亲，就一定不能在州县任上秉公办事。】当初，冯道等人议论常规铨选的候选人受限于规定条例，以致铨选注拟因此滞留积压，而州县的吏员大多凭人情关系兼摄代理，于是商议减少守选年限、补充吏员，以杜绝侥幸之门。然而当时天下（九州）尚未统一，十道之中有一半不遵从朝廷教令，吏员大量增加，州县却没有增添编制。到长兴四年，施行减选年限的敕令【只需一次守选的没有可减的，两次、三次守选的减一选，四次、五次的减两选，六次、七次的减三选，八次、九次的减四选，十次、十一次的减五选，十二次的减六选】各类劝进之人以及负责山陵事务的官员，加上每年数千名黄衣候选人，都援引减选的先例，要求一并授予官职。宰相将要到达宫内大门时，这些人便聚集成几百人一群，喧哗申诉、责难质问，随从的吏卒都无法制止。后来朝廷追回并废止了这道敕令。废帝清泰二年，三铨注拟候选人的官阶，有从超越一资到五资不等的，也有两三个人超越六资、七资、八资的。门下省上言说：天成三年以前，允许升降调整一资的不过两三人；天成三年以后的条例不允许超越折算资历，然而中书省因反复议论改动，便造成积压滞留。今年请依照已经注定的官阶签署确定，皇帝听从了这个建议。清泰三年，下诏要使朝廷内外臣僚交替均衡劳逸，规定两使的判官、京畿赤县的县令，从郎中、员外郎、补阙、拾遗、三丞、五博、少列等官员中选拔擢用。

译法本科则不必如此】。这些都在本贯地发解，如果乡贯路途遥远阻隔，可以到开封府呈递文状，奏请等候朝廷旨意。

各州本由判官考试进士，录事参军考试诸科，如果他们不通晓经义文艺，就由其次一等的官员充任考官，而由判官监考。监官、试官共同核对考试结果的通与不通，并用朱笔写明通否、署名于试卷之下，逐场决定去留，并开列原来申请发解和已经落选、现今发解的人数，连同进士的文卷、诸科的义卷、帖经的凭据一起随解发文书送交贡院。如果有应当发解而不发解，或不应当发解而发解的情况【凡有残疾重病者一律不得参与发解】，主管官员要停止其现任职务；如果是受贿所致，

译按枉法论罪；长官则听候朝廷旨意处置。

凡应举者的家状和试卷，开头都要注明年龄、应举次数、场次名第、乡贯籍贯，不得增减更改，在仲冬收纳，到月底截止。临近考试之期，知举官先召见询问联保情况【十人或五人互相担保，不允许有犯大逆罪者的缌麻以上亲属，以及各种不孝不悌之人、隐匿身份者、从事工商异业者、僧道还俗之人参与其中】，与家状核对相符后才确定应试资格。凡应试都严禁夹带书籍作弊【进士考试词赋，只有《切韵》《玉篇》不在禁止之列】，以及口头传授答案的行为；进士文理错乱谬误、诸科考试不通过的，都依照后周显德年间的规格予以停举处分。停举制度实行之初

译，知举官将要前往贡院任职时，台阁大臣可以举荐自己所了解的、有真才实学的进士，称为「公荐」。

太祖建隆三年，下诏禁止公荐。干德元年，皇帝下诏：九经科应举一次未能及第的人，与各科举人一样，允许再次应举。此后将《诗》《书》《易》学究科合并为一科【明经科考试帖书、墨义，大概就像儿童挑背诵读一样，所以自唐代以来这一科就被人轻视，不第之人不允许再次应举。按旧制，礼部在贡院考试进士时，在台阶前设置香案，主考官与举人相对行礼，考场座位、供帐都十分隆重丰盛；而到考试学究科时，则把帐幕、毡席之类全部撤去，也没有茶水供应，口渴了就用砚台舔水润喉，弄得满嘴墨黑。这是为了防止毡席供