钦定续通典卷九十二 兵一
国子，五物以询众庶，罔不以兵事为兢兢。若是者何哉？用戒不虞，无时可缓也。后世以治兵为好武，以田猎为禽荒，以晏安为得体，以简阅为故事，军政日弛，而国遂以弱矣。宋初有禁兵、厢兵、乡兵、蕃兵，神宗之时更有保甲兵，非不多也。然而将骄卒惰，临阵辄溃者，外有稽简之名，内无训练之实，失本计也。辽、金及元皆以兵立国，故兵势最为雄健。明初改元旧制，自京师达于郡县，皆设立卫所。在外则统之都司，在内则统于五军都督府，复有上十二卫为天子亲军，亦自成一代之制。然往往当其盛也，兵将相习，内外相维，故用之而有效；及其衰也，教阅不明，行伍虚耗，而国事遂不可问，亦在本计之得失而己杜典为卷十有五，为目百四十有奇，其于兵事略备矣。然古今异宜，兵机尤甚，今之所续颇有损益。其事则自唐迄明代，凡兵家之论说、名将之事迹，皆采择焉。若前典以《孙子》为纲，故诸目之前悉冠以《孙子兵法》，今不复重录，惟征引诸书以符前典分门之本意。至其分门中间有词义略同者，今则合并之，以免繁复云。
译国子，用五种事情来征询众人，没有不对军事之事兢兢业业的。像这样是为什么呢？是用来防备意料之外的事情，任何时候都不能松懈。后世把讲求军事当作好武，把田猎当作沉迷于游猎，把安逸当作合乎体统，把简阅军队当作走过场，军政一天天松弛，国家于是也就衰弱了。宋朝初年有禁兵、厢兵、乡兵、蕃兵，到神宗时又有保甲兵，不是不多。然而将领骄纵、士卒懈怠，一临阵便溃败，对外有检阅之名，对内却没有训练之实，这是失去了根本的谋划。辽、金以及元朝都是靠军事立国的，所以兵势最为雄健。明朝初年改革元朝的旧制度，从京师到郡县，都设立卫所。在外由都司统辖，在内由五军都督府统辖，又有上十二卫作为天子的亲军，也自成一代的制度。然而往往在它兴盛的时候，士兵和将领相互熟习，内外相互维系，所以用起来有成效；到它衰败的时候，教阅不明，行伍空虚耗损，国事于是就不可过问了，这也在于根本谋划的得失罢了。杜氏所著典籍共十五卷，条目一百四十余条，对于军事方面大致齐备了。然而古今形势不同，用兵机宜尤其如此，如今所续的内容颇有增删。所记之事则从唐朝一直到明代，凡是兵家的论说、名将的事迹，都加以采择。至于前代典籍以《孙子》为纲领，所以各条目之前都冠以《孙子兵法》，如今不再重复抄录，只是征引各书以符合前代典籍分门的本意。至于分门之中有词义大致相同的，如今就把它们合并，以免繁复。
第一 【叙兵 收众 选择附 立军 论将 搜才附】
第二 【法制 杂教令附】
第三【料敌制胜，敌十五形，帅十过附；察而后动，验虚声，知无实；敌降，审察】
第四【间谍不信间谍附行师先在量力不可穷兵临敌易将军政不一必败军无政令败推诚示信示义】
第五【抚士，明赏罚；行赏安众，分赏取敌；行赏招降，示惠招降。军师志坚，必胜；军将骄，败。敌屡胜骄，不备可败。军行自表异，致败；师行众悲恐，则败。声感人附，守则有余，守拒法附】
第六【示弱，示怯，示缓，声言击东，其实击西，示形在彼，而攻于此，示无备，设伏取之，示强，敌军攻城久不下，师老击之】
第七【佯败引退取之，引退设伏取之，声言退诱敌破之，引退设伏潜兵袭其营，设伏引敌斗袭其营，设伏引敌斗败之附，示退乘懈掩袭，敌退追奔，纵敌退于归路设伏取之，诱敌进于归路设伏取之附，兵机务速，掩袭，甘言厚币乘懈击之】
第八【避锐，坚壁持欠，候隙破之；坚壁挫锐，不战挫锐。敌饥，以持久敝之；因敌饥，乘其敝而取之。因敌三鼓，气衰败之；致敌力疲，夹攻败之。阵久疲致败，出其不意，击其不备，攻其不整。先设备而胜】
第九【以逸待劳，师不袭远，饵敌取胜，受敌饵取败附。军胜掳掠，被追袭多败。抽军，乘敌抽军袭破之附。卑辞怠敌取之，称降及和，因懈败之。两军相对，取背破之。两军相对，继遣军助，即胜。兵多力有余，宜分军相继。我寡敌众，自远至，乘疲败之。挑战，敌处高勿攻。敌党急之则合，缓之则离。假托安众】
第十【行军下营，审择其地；乡导；下营斥堠，并防捍及分布阵；先据要地及水草；识水泉，隔山取水，越山度险附；据仓廪】
第十一【攻其必救军师伐国，若中路城大兵多，须下方过必攻其易，毋贪其易附轻易致败乘敌乱而取之分敌势破之审敌势破之附布阵大势分易败惜军势力少分军必败】
第十二【按地形知胜负，自战其地则败，据险隘，塞险则胜，否则败，死地勿攻，总论其地形附：励士决战，众寡势百相悬，励士攻其师，乘卒初锐用之，激怒其众】
第十三【围敌勿周，围师量无外援，缓攻取。攻城战具附。绝粮道及辎重。火攻。火兵附。火兽附。火禽附。火盗附。火弩附。御火攻附。乘风取胜。水攻。水平及水战具附。敌半涉水，击必胜。军行渡水附。御敌水军，绝下流败之】
第十四 【因机设权 多方误之 先攻其心 夺敌心计】
第十五【敌无固志，可取之。归师勿遏，防遁附。大阵动，则乱，因乘而败之。先设伏，乘势逐敌败之。乘胜，乘胜先声后实。
译第一 【叙兵 收众 选择附 立军 论将 搜才附】
第二 【法制 杂教令附】
第三【判断敌情、制服取胜，敌人有十五种情形，主帅有十过附；观察后再行动，验证虚张的声势，知道对方没有实力；敌人投降，要审察其真假】
第四【间谍不可轻信，间谍附；用兵先要衡量自身实力，不可穷兵黩武；面临敌人临阵换将，军令政令不统一必定失败；军队没有政令法度就会失败；推心置腹以示诚信，明示大义】
第五【安抚将士，明确赏罚；实行赏赐以安定众人，分赏以夺取敌心；实行赏赐招降敌人，示以恩惠招降。军中士气坚定，必能取胜；军中将领骄傲，必败。敌人屡次取胜而骄傲，不加防备就可被打败。军队行动中自我夸耀标新立异，导致失败；军队行进众人悲伤恐惧，就会失败。以声势感染人附，防守则有余力，防守抵御之法附】
第六【示弱、示怯、示缓，扬言攻打东边，实际攻打西边，把虚假的态势显示在那边，而实际进攻在这边；显示没有防备，设伏兵取胜；显示强大，敌军攻城久攻不下，我军趁其疲惫时进攻】
第七【假装败退引诱敌人后攻取，引兵后退设伏兵取胜，扬言撤退诱敌来攻然后击破，引兵后退设伏并潜兵袭击其营地，设伏引诱敌人交战后袭击其营地，设伏引诱敌人交战后打败之附，佯装撤退乘敌懈怠掩袭，敌人撤退追击溃逃之敌，故意放敌人退往归路设伏兵取胜，诱敌进入归路设伏取胜附，用兵讲求迅速，出其不意掩袭，用甜言蜜语和厚礼使敌懈怠后乘机攻击】
第八【避开敌人锋锐，坚守壁垒等待时机，等敌人露出破绽再攻破；坚守壁垒挫敌锐气，不交战也能挫敌锐气。敌人饥饿时，用持久战使其疲敝；趁敌人饥饿，乘其疲敝而攻取之。趁敌人三次击鼓后士气衰竭时打败他们；使敌人力量疲惫，然后夹攻打败他们。军阵久战疲惫导致失败；出其不意，攻其没有防备之处，攻打其不整齐之处。事先做好防备就能取胜】
第九【以逸待劳，军队不追袭远处的敌人，用诱饵引诱敌人以取胜，接受敌人诱饵而遭失败附。军队获胜后掳掠财物，被敌人追袭往往会大败。撤军，趁敌人撤军时袭击打败他们附。用卑辞谦语使敌人懈怠然后攻取，假称投降及讲和，趁敌人懈怠而打败他们。两军对峙，攻取敌人背后而打败他们。两军对峙，接连派兵增援，就能取胜。兵力多而有余力，应当分兵接连进攻。我方兵少敌方兵多，敌人从远处赶来，趁其疲惫打败他们。挑战敌人，敌人占据高地不要进攻。敌方党羽逼迫他们就会联合，放松就会离散。假借安抚民众之名】
第十【行军扎营，要审慎选择地形；向导；扎营设置侦察哨，并防御及分布军阵；先占据要地及有水草之处；识别水源，隔山取水，越山度过险要之地附；占
散众，因敌惧遂取之。推人事，破灾异。风云气候杂占】
叙兵
收众
立军
论将
○叙兵
唐
宋
金
△唐
唐李筌《太白阴经》曰：兵之兴也，有形，有神。旗帜、金鼓，依于形；智谋、计事，依于神。战胜攻取，形之事，而用在神；虚实变化，神之功，而用在形。观形，不见其神，不知其事。是以曳柴扬尘，形其众也；减灶灭火，形其寡也；勇而无刚，尝敌而速去之，形其退也；斥山泽之险，无所不致，形其进也；油幕布帔，冠诸树株，形其强也；偃旗卧鼓，寂若无人，形其弱也。故曰：兵形象陶人之埏土，凫氏之冶金，为方为员，或鼎或钟，土金无常性，因功以为名；战阵无常势，因敌以为形。形不因神，不能为变化；神不因敌，不能为智谋。
△宋
宋时禁兵繁冗，更戍终绎，天下困于供亿。苏轼因应诏献策，论之一曰定军制，二曰练军实。其略曰：郡县之土兵可以渐训，则禁兵可以渐省。苟禁兵渐省，而以其资粮益优郡县之土兵，则彼固已戴上之恩，而愿效其力，又何遽不如禁兵邪？如此则内无屯聚仰给之费，而外无迁徙供亿之劳矣。又曰：自今以往，民之愿为兵者皆三十以下，则收限以十年而除其籍。如此则县官常无老弱之兵，而民不任战者不至于无罪而死【谓见屠及饵敌】十年之中，有始至者，有既久者，有将去者，有当代者，新故杂居而教之，则缓急可以无忧矣。许洞《虎钤经》曰：古法曰：散地无战，散地者，境内地土也，士卒顾家，其意未专，不可战也。轻地则止入敌地尚浅，士卒意未坚，不可以进，敌当自坚其心也。争地则无攻，山谷险隘之口，以弱胜强，以少击众之地也。交地则无绝，俱可进退之地，不可以兵绝之。冲地则合交有路往来，我可以结交于诸侯也。重地则掠，深入敌境，士卒意己坚固，可以掠取财物。围地则谋，士卒困于险隘，斗则兵弱，持久则粮食乏绝，则当用谋以免难。死地则战，前有高山，后有大水，粮食乏绝，进退守备皆无所利，当此祗得死战也。洞曰：此八者，古人用八地之法，若地协于用，则用之；不协于用，则反之。反之谓何？曰：若敌众深入吾境，营壁不完，刍粮寡少，守且不利，讵可以散地而不战乎？在我当以必战为约，怯退示以必死，擒获示以必赏，令立告诸吏士。将战之际，后顾者斩之；临敌而身不定，目数移者斩之；将忧色者，偃蹇者，相视而动目者，遗弓箭器械者，金鼓不应节者，皆斩之。获一首级者亦厚赏之。如是则有散地之用矣。入敌地尚浅险，则据而挑；夷则守而应。虑士卒心不固，当择左右前后皆险绝无生路，肃部伍，严节制，使人人欲自战，是则有轻地之用矣。
译据粮仓】
第十一【攻打敌人必救之处，率军讨伐敌国时，若中途城池大兵力多，须绕道而过，必须攻打其容易攻取之处，不要贪图容易之处附，轻率对待容易之敌而导致失败，趁敌人混乱而攻取，分散敌人的势力后攻破他们，审察敌人形势后攻破他们附。布阵态势过大反而容易失败，爱惜军力兵少不要分军，分军必败】
第十二【依据地形判断胜负，在自己的地盘作战容易失败，占据险要隘口，堵塞险要之地就能取胜，否则就会失败，死地不要进攻，总论地形附：激励将士决一死战，众寡悬殊时激励将士攻打敌军，趁士卒初次出战锐气正盛时使用他们，激发士众的怒气】
第十三【围困敌人不要围得太严密，围军时要考虑没有外援，缓慢进攻取胜。攻城器具附。断绝敌人粮道及辎重。火攻。火兵附。火兽附。火禽附。火盗附。火弩附。抵御火攻附。乘风取胜。水攻。水平及水战器具附。敌人渡水到一半时，攻击必定取胜。军队行进渡水附。抵御敌人水军，切断其下游而打败他们】
第十四 【根据时机灵活运用权变 多方设法迷惑敌人 先攻其心理 夺取敌人的心计谋略】
第十五【敌人没有坚定的志向，可以攻取他们。敌人撤退归国不要阻拦，防止其溃逃附。敌人大阵动摇，就会混乱，趁机打败他们。先设埋伏，乘势追逐敌人打败他们。乘胜追击，乘胜时先造声势后用实力。使敌众溃散，趁敌人恐惧就攻取他们。推究人事，破除灾异之说。风云气候各种占卜】
叙兵
收众
立军
论将
○叙兵
唐
宋
金
△唐
唐代李筌在《太白阴经》中说：用兵之事，有形，有神。旗帜、金鼓，依附于形；智谋、计策，依附于神。战胜攻取，是形的表现，而运用在于神；虚实变化，是神的功用，而表现在形上。只观察形，看不出其中的神，就不能明白其中的事理。因此拖曳柴草扬起尘土，是显示兵众之多；减少灶火熄灭火焰，是显示兵少；勇猛而不刚强，试探敌人后迅速离去，是显示要撤退；侦察山泽险要之地，无所不到，是显示要前进；用油布帷幕，遮盖在树木之上，是显示强大；放倒旗帜停止击鼓，寂静得像没有人一样，是显示弱小。所以说：用兵的形态就像陶工揉制泥土，铸金的工匠冶炼金属，可以做成方形也可以做成圆形，可以铸成鼎也可以铸成钟，泥土和金属没有固定的性质，是根据其功用来命名的；作战布阵没有固定的态势，是根据敌情来确定其形态的。形态不依据神智，就不能产生变化；神智不依据敌情，就不能形成智谋。
△宋
宋代时禁军繁冗众多，轮番戍守连绵不绝，天下都为供给军需而困顿。苏轼因应诏献策，论述其中一条是确定军制，一条是训练军队实力。他大略说：郡县的地方兵可以逐渐加以训练，那么禁军就可以逐渐削减。如果禁军逐渐削减，而把节省下来的物资粮饷用来优
山谷险隘，敌人先得以控搤我势，我当屯师为大营广阵，务攻具，露其机状，如不密，俾敌见之。欲敌备在前，阴出精锐敢死者，循间道，或扼其粮运，或捣绝其后。凡间道必多险阻，或有崇岩峭壁之地，则为悬梯竹索以陟降之；或有深渊绝涧，则为罂缶渡之。敌觉内挠，则自营阵中出精兵为应，内外夹攻，有争地之用矣。道路相错，我可以往，彼可以来，利设伏进战，佯北俟逐北过半，则举号发伏冲击之，反佯北之师以应，有交地之用矣。顿泊之地，径达四面，当选腹心劲勇者，各将步骑以扼四冲，人数随多少使之，虽无交应，有冲地之用矣。致兵敌境，凡属守备者，顺则安之，否则夷之。资食所获，必付吏士，内以悦师人，外绝敌所恃，岂直深入然后用掠乎？如是则有掠，非止重地之用矣。大兵将动，先料其强弱，观其云气，察地势顺逆，审人心向背，而后举焉。兵法曰：「策之而知得失之计，候之而知动静之理。」故得失之道，利在先知，谋胜于未胜，慎失于未失者，善有死地之围。始谋于军者，必有后机之困矣。设能反后机而达先，如必无围地之患矣。高山大泽，险阻峭壁，沮洳溪径，断无可生道，此乃智士用谋之秋也。当出其不意，以冲敌动，而后击之。奇兵奔冲，或利用燧马燧牛，如田单、扬班之类是也；或候夜昏，诈为号直奔冲敌师，混服饰军伍辨认之类是也。如止死战以为期，苟敌兵益壮，我后不继，则李陵有弓折矢尽之困矣。战极力敝，当自陨陷，能竭智用谋，万变不极，则无死地之忧矣。孙子曰：「战贵地利。」然则地利不可不用也，但临时观其用何如耳。兵贵以变，设不能以变，用兵虽得地利，无益也。学兵用武，率以古法为执焉，与胶柱鼓瑟无异耳，未见决中者也。兵家之利，利在变通之机，观其顺逆。夫兴师之际，先探敌将才不才设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任，我则顺古法以待之也。或敌将善用古法，我则逆古法以待之也。夫用兵之奇，莫奇于设伏。设伏之奇，莫奇于新智。新智者，非不师古也，师古而反之尔。古人料敌，以其始来战阵未合，先以贱而勇者挑之，观其号令旗鼓之整与乱，士马之强弱，营阵之偏正，行伍之齐肃散乱，言语之諠哗缄默，以定胜负焉。是以古法曰：「若其众諠旗乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其逐北恐不及，见利恐不得。如此者，将必无谋，虽众可获矣。」洞曰：「如古人以此取攻，苟敌人料我当顺其所料，伏兵待之，以诈示之，俟彼出师则发伏兵攻之。」古法曰：「杖而立者饥也，没而先饮者渴也，见利不进者劳也，军扰者将不重也，旗动者乱也，吏怨者倦也，悬瓶不及其舍者穷寇也，淳淳翕翕，徐与人言者失其众也，数顾者失其群也，来委谢者欲休息也。
译待郡县的地方兵，那么他们本已感戴皇上的恩德，而愿意效力，又怎么会不如禁军呢？这样一来，朝廷内部就没有屯聚供养的花费，外部也没有迁徙供给的辛劳了。又说：从今以后，百姓愿意当兵的都是三十岁以下的人，服役限定十年就免除他们的兵籍。这样一来，官府就常常没有老弱的士兵，而不能作战的百姓也不至于无罪而死【指被杀害以及被用作诱饵消耗于敌人之手】。十年当中，有刚到的，有已经服役很久的，有将要离去的，有该轮换的，新旧士兵杂居在一起加以训练，那么紧急情况就可以没有忧虑了。许洞在《虎钤经》中说：古代兵法说：在散地不要作战，散地是指本国境内的土地，士卒顾念家人，心意不能专一，不可以在此作战。轻地则不要停留，进入敌境尚浅，士卒心意还未坚定，不可以贸然前进，敌人应当使自己心意坚定。争地不要攻打，争地是山谷险隘的关口，是以弱胜强、以少击众之地。交地不要断绝，交地是可以进退的地方，不可以用兵力去阻断它。衢地要结交诸侯，衢地道路交会有路往来，我们可以在此结交诸侯。重地要掠取物资，深入敌境，士卒心意已经坚定，可以掠取财物。围地要用谋略，士卒被困在险隘之地，交战则兵力弱小，相持长久则粮食匮乏断绝，此时应当运用谋略来免除危难。死地要决一死战，前有高山，后有大水，粮食断绝，进退防守都没有好处，处在这种境地就只能拼死一战了。许洞说：这八种，是古人运用八种地形的方法，如果地形与用兵相协调，就依此运用；如果不协调，就要反其道而行之。反其道而行是什么意思呢？他说：如果敌人大举深入我国境内，营垒不完备，粮草稀少，防守尚且不利，怎么能因为身处散地就不作战呢？在我方应当以必定作战为约定，对怯懦退缩者示以必死之刑，对能擒获敌人者示以必定重赏，将命令颁布告知各级官吏士卒。将要作战之际，回头张望的人斩首；面临敌人而身体不安定、眼睛不停转动的人斩首；面带忧色的、身体僵直的、互相对视而使眼色的、遗弃弓箭器械的、金鼓不合节奏的，都斩首。斩获一个首级的也要重加赏赐。像这样就掌握了处置散地的方法了。进入敌境尚浅而地势险要，就占据险要之地而挑战；地势平坦，就据守而应战。担心士卒军心不稳固，应当选择左右前后都是险绝无生路的地方，整肃部队队伍，严明号令节制，使人人都想要自己奋战，这样就掌握了处置轻地的方法了。山谷险隘之地，敌人先占据了可以扼制我方的态势，我方应当屯兵结成大营广布阵势，致力于攻城器具，暴露出行动的迹象，如果不加隐蔽，让敌人看见。想要使敌人的防备集中在正面，暗中派出精锐敢死之士，沿小路而行，或者扼制其粮运，或者直捣断绝其后方。凡是小路必定多有险阻，有的地方有高崖峭壁，就制作悬梯和竹索来登降；有的地方有深渊绝涧，就用瓦罐渡
」洞曰：「如古人以此料敌，今则不然，当择精锐吏士，分而伏于冲要，使其劳倦伤残者如饥渴失群之状，或数摇动其旗，或数惊扰其众，使吏士諠哗应人所料，苟出师袭我，则潜发所伏，出其不意击之。」古法曰：「敌始来到，行阵未定，可击也。跋涉长道，后行未息，可击也。行坂涉险，半隐半出，可击也。涉水半渡，可击也。险道狭路，可击也。旌旗乱动，可击也。阵数动移，可击也。」洞曰：「在我则不然，如以行阵未定，四面可设伏也。长道后行未息中，可设伏也。行坂半隐半出，长林大谷，可设伏也。涉水半渡，崖岸坡坂，可设伏也。狭路险道，旌旗乱动，阵数动移，前后可设伏也。如或敌人败走，我师未敢逐之，防有伏也。」古法曰：「鸟起者伏也，众树动者来也，此未必果伏与来也，虑为疑兵也。己奔遁，令老弱者动其众树及惊鸟起之类是也。」又曰：「无约而请和者谋也，半进半退者诱也，此亦大兵己潜遁，恐后人。」逐者设为此疑也，是以兵法如车也，载其物则车也，及有车之用，则东西南北者由人也，故兵法不可执而用之也。
△金
金章宗尝谓宰臣曰：「人有以八阵图来上者，其图果何如？朕尝观宋白所集《武经》，具载攻守之法，亦多难行。」右丞相清臣曰：「兵书一定之法，难以应变。本朝行兵，惟用正奇二军临敌制变，以正为奇，以奇为正，故无往不克。」帝曰：「自古用兵，亦不出奇正二法。且学古兵法，如学弈棋，未能自得于心，欲用旧阵势以接敌，疏矣。敌所应与旧势异，则必不可支。第《武经》所述虽难遵行，然知之犹愈于不知耳。」
○收众
唐
宋
辽
金
元
选择附
△唐
唐李抱真领昭义军留后，密揣山东道有变，上党且当兵冲。是时承战斗之后，土瘠赋重，人民益贫困，无以养军。乃籍户丁，男三选其一，有材力者免其租徭，给弓矢，令之曰：“农之隙则分曹角射，岁终吾当会试。”及期，按簿而试之，以示赏罚，复命之如初。比三年，皆善射。抱真曰：“军可用矣。”于是举部内之乡丁，得成卒二万，不仰衣食于官府，而仓库益实。乃缮甲兵为战具，遂雄视山东，天下称昭义步军冠诸军。又马燧帅河东，以兵力单弱，募厮役得数千人，悉补骑士，教之战。数月成精卒，居一年得兵二万。造铠必短长三制，称士为衣，以便进趋；为战车，冒以狻猊、象，列戟于后，行以载兵，止则为阵。器用完锐，威震北方。
△宋
宋种世衡守环州，初至青涧，尝课吏民射，以银为射的，中者与之。或争徭役优重，亦使之射，射中者得优处。有过失，射中辄释之。
译过。敌人察觉内部扰乱，就从营阵中派出精兵接应，内外夹攻，这样就掌握了处置争地的方法了。道路交错相通，我方可以前往，敌方也可以前来，有利于设伏进战，假装败退，等敌人追逐超过一半，就发出号令举兵伏击攻击敌人，再让假装败退的部队回头接应，这样就掌握了处置交地的方法了。屯驻扎营之地，四面道路直通，应当选择心腹勇猛之人，各自率领步骑扼守四方要冲，人数根据多少而安排，即使没有交相接应，也掌握了处置衢地（冲地）的方法了。带兵进入敌境，凡是有防守设施的地方，顺服的就安抚它，不顺服的就铲平它。所获取的物资粮食，必定要分给官吏士卒，对内以此取悦军中人心，对外断绝敌人所依恃的资源，岂止是深入敌境之后才用来掠取呢？这样就掌握了掠取，而不仅仅是重地的运用了。大军将要出动，先要估量敌我强弱，观察云气，审察地势的顺逆，审度人心的向背，然后再行动。兵法说：「谋划就可以知道得失的计策，侦察就可以知道动静的道理。」所以得失之道，贵在事先知晓，在还未取胜时就谋求取胜，在还未失败时就谨慎防止失败的人，善于处理面临死地被围的局面。开始谋划军事时，必定要预先考虑到后患时机的困境。如果能预先扭转后患时机而达到先机，就必定不会有陷入围地的祸患了。高山大泽、险阻峭壁、低湿沼泽和溪谷小径，断然没有生路可走，这正是智谋之士运用谋略的时机。应当出其不意，冲击敌人使其动摇，然后再攻击他们。奇兵奔袭冲击，有的利用火牛火马之类，像田单、扬班那样的做法就是；有的等候夜晚昏暗，假称号令直接奔袭冲击敌军，混杂敌方服饰以便军中辨认之类的做法就是。如果只是拼死作战以此作为期望，倘若敌军更加强盛，我方后续没有接应，那么就会像李陵那样陷入弓折箭尽的困境了。作战竭尽全力到疲惫不堪，就会自陷困境，如果能竭尽智谋，随机应变而不穷尽，就没有陷入死地的忧患了。孙子说：「作战贵在地利。」既然如此，地利就不可不利用，只是要根据当时情况看如何运用罢了。用兵贵在应变，如果不能应变，用兵即使得到地利，也没有益处。学习兵法运用武力，如果一概以古法为准则，那就跟胶柱鼓瑟没有区别了，从未见过能因此而决胜的。兵家的胜利之处，就在于变通的时机，要观察其顺逆。兴兵之时，先要探明敌将的才能高低，假设敌将不能用兵法来调度部众，只凭勇敢来担当自己的职责，我方就顺应古法来对待他。或者敌将善于运用古法，我方就要违反古法来对待他。用兵的奇妙之处，没有比设伏更奇妙的了。设伏的奇妙之处，没有比运用新智更奇妙的了。所谓新智，并非不效法古人，而是效法古人却反其道而行罢了。古人料敌，是在两军刚刚接触、阵势
或因中否而子夺其所事，人人自励，皆精于射。由是数年，敌不敢近。环境又长浚，晓谕民间，招军一百人，与补下班祗应；招军二百人，与补进武校尉；招军三百人，与补承信郎，已上各有差等。令不两月，军致数万。
△辽
辽太祖天赞元年，以户口滋繁，糺辖疏远，分北达宁额为二部，立两节度以统之。三年，西征党项等国，俘获不可胜纪。四年，又亲征渤海。天显元年，灭渤海国，地方五千里，兵数十万，五京十五府六十二州，尽有其众。自此益强大，莫之能御矣。
△金
金旧无铁。景祖时，邻国有以甲冑来鬻者，必倾赀厚价以与，贸易亦令昆弟族人皆售之。得铁既多，因之以修弓矢，备器械。诸部来附者众，景祖收而团练之，兵势于是渐振矣。至穆宗将伐萧哈里，募兵得千余人。女直兵未尝满千，至是太祖勇气百倍曰：「有此甲兵，何事不可图也！」
△元
元星济奉诏守江州，时江州已陷贼，据池阳，号百万。太平官军止有三百人，众皆欲走。星济曰：「畏贼而逃，非勇也；坐而待攻，非智也。汝等皆有妻子财物，纵逃，其可免乎？」乃贷富人钱，募人为兵，一日得三千人，军声大振，遂复池州。
△选择附
唐
五代
宋
辽
金
明
唐
唐郭子仪率朔方兵破史思明于藳城南，攻赵郡，擒贼四千，还常山。恩明更以众数万尾军，子仪选骑五百更出挑之，三日贼引去，乘之，再破于沙河。又李愬募死士三千人，为突将，自教之。
五代
五代周世宗即位，既败北汉兵于高平，谋肃军政，谓侍臣曰：“凡兵务精，不务多。今以农夫百，未能当甲士一，奈何浚民之膏泽，养此无用之人乎？且健懦不分，众何所劝？”乃命大简诸军，精锐者升之上军，羸者斥去之。诏募天下壮士，咸诣阙，选其尤者为殿前诸班。其骑、步诸军，各命将帅选士。由是士卒精强，所向皆捷。
宋
宋韩世忠与岳飞并置背嵬军，皆勇鸷绝伦者，故俱能以少击众。又淮东制置使许国檄赵葵曰：“兵不能集，集不能精，柰何？”葵曰：“请视两路之兵，别其精锐，君侯留二万于帐前，敌不敢动矣。”国曰：“不若集淮兵来阅，而君董之，既足示众，亦可选锐。”葵曰：“有兵之郡，必当冲要，守将岂肯空壁以从？制使命耶，必将力争于朝，分留自卫。一得朝命，必匿其强壮，遣老弱以备数。本欲选锐，适得其钝；本欲示众，适示单弱，徒启敌心。”不听，卒败。
辽
辽凡举兵，皇帝亲点将校，又选勋戚大臣充行营兵马都统、副都统、都监各一人。又选诸军兵马尤精锐者三万人为护驾军，又选骁勇三千人为先锋军，又选剽悍百人以上为远探拦子军。
译尚未交合之时，先派低贱而勇猛的人去挑战，观察敌人号令旗鼓的整齐与混乱，士马的强弱，营阵的偏正，行伍的整肃与散乱，言语的喧哗与缄默，以此判定胜负。因此古兵法说：「如果敌众喧哗旗帜混乱，士卒自行前进自行停止，兵器有的竖着有的横着，追逐溃逃之敌唯恐赶不上，见到利益唯恐得不到。像这样的，敌将必定没有谋略，即使人多也可以被擒获。」许洞说：「像古人这样用来发动进攻，如果敌人料到我方也会按照这种情形来判断，就应当设伏兵等待，用假象欺骗他们，等他们出兵就发动埋伏攻击他们。」古兵法说：「拄着兵器站立的是饥饿，取水后抢先饮用的是口渴，见到利益却不前进的是疲劳，军中扰乱的是将领不受敬重，旗帜摇动的是队伍混乱，官吏抱怨的是疲倦，悬挂水瓶却来不及送到营舍的是走投无路的敌寇，低声私语、慢慢与人交谈的是失去了军心，屡屡回头张望的是失去了部众，派人前来委婉致意的是想要休整军队。」许洞说：「像古人这样来判断敌情，现在则不然，应当挑选精锐官吏士卒，分别埋伏在冲要之地，让疲劳受损的士卒表现出像饥渴、失群的样子，或者多次摇动旗帜，或者多次惊扰己方部众，使官吏士卒喧哗，来应验敌人所料想的情形，如果敌人出兵袭击我方，就暗中发动埋伏，出其不意地攻击他们。」古兵法说：「敌人刚刚到达，阵势尚未安定，可以攻击。跋涉长途，后队尚未休息，可以攻击。行经山坡涉过险地，队伍半隐半现，可以攻击。渡水渡到一半，可以攻击。险要狭窄的道路，可以攻击。旌旗混乱摇动，可以攻击。阵势多次移动，可以攻击。」许洞说：「在我方则不然，比如趁敌方阵势尚未安定，可以四面设伏。长途行进后队尚未休息之时，可以设伏。行经山坡半隐半现之处，长林大谷，可以设伏。渡水渡到一半、崖岸坡地，可以设伏。狭窄险要的道路，旌旗混乱摇动，阵势多次移动，前后都可以设伏。如果敌人败走，我军不敢贸然追赶，是防备其中有埋伏。」古兵法说：「鸟儿惊飞是有埋伏，树木大片摇动是敌人来了，这未必真的就是有埋伏或敌人来了，要考虑是设下疑兵。自己撤退逃遁时，让老弱之人摇动树木以及惊起飞鸟之类就是这种做法。」又说：「没有约定却请求讲和的是有阴谋，半进半退的是引诱，这也是大军已经暗中撤退，恐怕落于人后。」追击的一方设下这种疑兵，因此说兵法就像车子一样，装载上物品才成为车子，等到有了车的用途，那么向东向西向南向北就由人决定了，所以兵法不可以死板地照搬运用。
△金
金章宗曾经对宰相大臣说：「有人拿八阵图来进献，那图究竟怎么样？朕曾经看过宋白所编集的《武经》，其中详细记载了攻守的方法，也大多难以实行。」右丞相清臣说：「兵书上的固定方法，难以应对变化。本朝用
故兵无不善战者。
金
金选弩手之制，先以营造尺度杖，其长六尺，立之谓之等杖。取身与杖等，能踏弩至三石，铺弦解索，登踏闲习，射六箭皆上垛内，二箭中贴者，又选亲军，取身长五尺五寸，善骑射者，明安穆昆以名上兵部，移点检司、宣徽院试补之。
明
明韩雍讨峒贼，最强方设策进剿。新会县丞陶鲁自请征，雍曰：“所将几何而办？”曰：“三百人足矣。”曰：“何少也？”曰：“鲁犹以为多，兵贵精，请任选择。”雍从之。鲁乃标约式令曰：“有力能举百钧、矢射二百步者来。”三军之士十五万人，比于式者二百五十人。曰：“未也。”复募数日，始定。鲁乃为别将，日操练阵法，椎牛犒军，甘苦共之，士争愿为死，率以先登，大破贼。又蜀盗蓝鄢叛，佥事马昊佐治，兵甫至，阅所部曰：“将不知兵，若何求胜？”择骁勇才力千人，分四队，队立长。会贼来逼城，昊夜出百骑，举炮击贼，贼营乱，自蹈藉。昊悉兵从后乘之，斩首四千级。再前遇贼，贼方阵于左，而伏兵于右为应。昊以正兵当左，乃身与百骑直捣伏贼，惊溃趋左，左阵亦溃，遂合兵纵击，火其栅，大破之。
○立军
唐
宋
辽
金
元
明
△唐
唐高祖初起，开大将军府，得兵二十万。武德初始置军府，以骠骑、车骑两将军府领之。析关中为十二道，曰万年道，长安道，富平道，醴泉道，同州道，华州道，宁州道，岐州道，豳州道，西麟州道，泾州道，宜州道，皆置府。三年，更以万年道为参旗军，长安道为芰旗军，富平道为元戈军，醴泉道为并钺军，同州道为羽林军，华州道为骑官军，宁州道为折威军，岐州道为平道军，豳州道为招摇军，西麟州道为苑游军，泾州道为天纪军，宜州道为天节军。军置将、副各一人，以督耕战，以军骑府统之。六年，废十二军，改骠骑曰统军，车骑曰别将。居岁余，十二军复，而军置将军一人，军有坊，置主一人，以检察户口，劝课农桑。太宗贞观十年，更号统军为折冲都尉，别将为果毅都尉。诸府总曰折冲府。凡天下十道，置府六百三十四，皆有名号，而关内二百六十有一，皆以隶诸卫。凡府三等，兵千二百人为上，千人为中，八百人为下。府置折冲都尉一人，左右果毅都尉各一人，长史、兵曹、别将各一人，校尉六人。士以三百人为团，团有校尉，五十人为队，队有正，十人为火，火有长。凡民年二十为兵，六十而免。其能骑而射者为越骑，其余为步兵。武骑排■〈矛赞〉手、步射。其隶于卫也，左右卫皆领六十府，诸卫领五十至四十，其余以隶东宫六率。凡发府兵，皆下符契，州刺史与折冲勘契乃发。
译兵，只是运用正兵、奇兵两种军队，面对敌人随机应变，把正兵当作奇兵，把奇兵当作正兵，所以无往不胜。」皇帝说：「自古以来用兵，也不超出奇正两种方法。况且学习古代兵法，就像学习下棋一样，如果不能自己心领神会，想要用旧有的阵势来对敌，就太疏漏了。敌人所应对的与旧有的态势不同，那就必定无法支撑。只是《武经》所记述的方法虽然难以遵行，但知道它总比不知道要好。」
○收众
唐
宋
辽
金
元
选择附
△唐
唐代李抱真统领昭义军留后事务，暗中揣测山东道将有变乱，上党一带将首当兵冲要地。当时正值连年战乱之后，土地贫瘠赋税繁重，百姓更加贫困，没有能力供养军队。于是登记户籍中的成年男子，三人中挑选一人，有才能体力的免除他们的租税徭役，发给弓箭，命令他们说：「农闲时就分组练习射箭，年终我要来集中考核。」到了期限，按照名册来考核他们，以此显示赏罚，然后再让他们像开始时一样各自回家。经过三年，都善于射箭了。李抱真说：「军队可以派上用场了。」于是征集辖境内的乡兵壮丁，得到成军二万人，不依靠官府供给衣食，而仓库反而更加充实。于是修缮盔甲兵器作为作战装备，于是称雄于山东一带，天下人都称昭义的步兵为各军之冠。又有马燧统率河东，因为兵力单薄弱小，招募仆役杂差得到几千人，全部补充为骑兵，训练他们作战。几个月就训练成精锐士卒，过了一年得到士兵二万人。制造铠甲一定按长中短三种规格，量体裁衣制作战袍，以便于行动进退；制造战车，用狻猊、大象的图案作装饰，在后面排列武器，行军时用来载运士兵，停下时就用作阵势。装备完善精锐，威震北方。
△宋
宋代种世衡镇守环州，刚到青涧时，曾经考核官吏百姓射箭，用银子作靶心，射中的人就把银子给他。有人为徭役负担太重而争执，也让他们射箭，射中的人就得到优待的差事。有过失的人，射中靶心就予以赦免。有的人则依据射中与否来剥夺或授予他所担任的职事，人人自我勉励，都精通射箭。因此几年之后，敌人不敢靠近。种世衡在环州境内又疏浚河道加长，向民间晓谕告知，招募一百名士兵的，就给予补授下班祗应的官职；招募二百名士兵的，就补授进武校尉；招募三百名士兵的，就补授承信郎，以上各有不同等级。命令颁布不到两个月，兵力就达到数万人。
△辽
辽太祖天赞元年，因为户口繁多，糺辖的管理疏远，把北达宁额分为两部，设立两位节度使来统领他们。天赞三年，向西征讨党项等国，俘获的人口不计其数。天赞四年，又亲自征讨渤海。天显元年，灭掉渤海国，其地方圆五千里，兵力数十万，五京十五府六十二州，全部纳入其统治之下。从此更加强盛壮大，没有人能够抵御了。
△金
金朝早先没有铁
若全府发，则折冲都尉以下皆行；不尽则果毅行，少则别将行。凡当宿卫者，番上兵部，以远近给番：五百里为五番，千里七番，一千五百里八番，二千里十番，外为十二番，皆以月上。若简留直卫者，五百里为七番，千里八番，二千里十番，外为十二番，亦月上【案三代以下军制，唐府兵为最善。杜典于立军下虽附今制一门，而府兵之制未详，今补纂】
△宋
宋立禁军厢军，分隶殿前、侍卫总管司，而籍藏枢密院。凡召募、廪给、训练、屯戍、选补之政，皆枢密院掌之。禁军者，天子之卫兵也，以守京师，备征戍，总于殿前、侍卫二司。其尤亲近扈从者，号班直。殿前、侍卫二司各阅所掌兵，拣其骁勇，升为上军；老弱怯懦，置剩员以处之。厢军者，诸州之镇兵也。建隆初，诏选州兵壮勇者，悉部送京师，以备禁卫；余留本城，以给役使。又选强壮卒，定为兵样，分送诸道，召募教习，俟其精练，即送关下。复立更戍法，分遣禁旅戍守边城，使往来道路，以习勤苦，均劳佚。自是将不得专其兵，而士卒不至于骄惰矣。
△辽
辽太祖以德哷部受禅，析本部为五院六院，统以皇族，而亲卫缺然，乃立鄂尔多法，分州县籍户丁，以建宫卫。宏义宫骑军六千，长宁宫骑军五千，永兴宫骑军五千，积庆宫骑军八千，延昌宫骑军二千，彰愍宫骑军一万，崇德宫骑军一万，兴圣宫骑军五千，延庆宫骑军一万，太和宫骑军一万五千，永昌宫骑军一万，敦睦宫骑军五千，文忠王府骑军一万。十二宫一府，自上京至南京总要之地，各置提辖司。重地每宫皆置，内地一二而已。入则居守，出则扈从。有兵事则五京二州各提辖司传檄而集，不待调发，州县部族十万骑军已立具矣。民年十五以上，五十以下隶兵籍。每正军一名，马三匹，打草谷、守营铺、家丁各一人。人铁甲九事，马鞯辔、马甲皮铁，视其力，弓四箭四百，长短枪■〈釒骨〉■〈釒朵〉斧钺、小旗、锤锥、火刀、石、马盂粆一斗粆袋搭■〈釒毛〉伞各一，縻马绳二百尺，皆自备。
△金
金初诸部之民无他徭役，壮者皆兵。平居则佃渔射猎，习为劳事；有警则下令部内，及遣使诣诸贝勒征兵。凡步骑之杖糗，皆取备焉。其部长曰贝勒，行兵则称曰明安、穆昆，从其多寡以为号。明安者，千夫长也；穆昆者，百夫长也。穆昆之副曰富埒珲，士卒之副从曰伊勒希。太祖收国二年，以兵二千五百破耶律色实，始命以三百户为穆昆。穆昆十为明安。继而诸部来降，率用明安、穆昆之名，以授其首领，而部伍其人。出河之战，兵始满万，而辽莫敌矣。及来流鸭水、铁骊、布德古之民，皆附东京。
译。景祖的时候，邻国有人拿盔甲来出售，一定倾尽资财以厚价购买，交易时也让兄弟族人都来购买。得到的铁多了，于是用来修造弓箭，配备器械。前来归附的各部族越来越多，景祖收编他们并加以团练，军队的势力从此逐渐振兴起来了。到穆宗将要讨伐萧哈里时，招募士兵得到一千余人。女直的兵力从未满过一千，到这时太祖勇气倍增说：「有了这样的甲兵，还有什么事情做不成呢！」
△元
元代星济奉诏守卫江州，当时江州已经陷落于贼寇之手，贼寇占据池阳，号称百万之众。太平的官军只有三百人，众人都想要逃跑。星济说：「畏惧敌寇而逃跑，不是勇敢；坐着等待被攻打，不是智慧。你们都有妻子儿女和财产，纵然逃跑，又怎能幸免呢？」于是向富人借贷钱财，招募人员当兵，一天之内得到三千人，军中声势大振，于是收复了池州。
△选择附
唐
五代
宋
辽
金
明
唐
唐代郭子仪率领朔方兵在藳城南打败史思明，进攻赵郡，擒获贼寇四千人，返回常山。史思明又率数万人马尾随追击，郭子仪挑选五百骑兵轮番出击挑战，三天后贼寇撤退，乘势追击，又在沙河将其打败。又有李愬招募敢死之士三千人，作为突击队，亲自训练他们。
五代
五代周世宗即位后，在高平打败北汉军队之后，谋划整肃军政，对身边侍臣说：「凡是用兵，务求精锐，不求数量多。如今用一百个农夫，还比不上一个披甲的士兵，为什么要榨取百姓的膏血，来供养这些没有用处的人呢？况且强健和懦弱不加区分，众人又靠什么来受到勉励？」于是下令大规模检阅各军，精锐的提升到上军，瘦弱的斥退淘汰。又下诏招募天下的壮士，都到京城应召，从中挑选特别优秀的编为殿前诸班。骑兵、步兵各军，也各自命令将帅挑选士卒。因此士卒精锐强健，所向都能取胜。
宋
宋代韩世忠和岳飞都设立背嵬军，都是勇猛无比的士卒，所以都能够以少击众。又有淮东制置使许国给赵葵下达檄文说：「兵力不能集中，集中了又不能精锐，怎么办？」赵葵说：「请检阅两路的兵力，区分出其中的精锐，您把两万人留在帐前，敌人就不敢轻举妄动了。」许国说：「不如把淮南的士兵集中起来检阅，由您来主持，这样既足以显示军威，也可以挑选精锐。」赵葵说：「拥有兵力的郡县，必定都处在要冲之地，守将怎么肯空虚壁垒来听从调遣？如果是制置使的命令，必定会在朝廷极力争辩，分留部分自卫。一旦得到朝廷的命令，必定会隐匿他们的精壮士卒，派遣老弱之人来凑数。本想挑选精锐，结果得到的却是钝弱之兵；本想显示军威，结果显示的却是单薄弱小，白白启发了敌人的野心。」许国不听，最终失败。
辽
辽朝凡是发兵，皇帝亲自点选将校，又挑选有功勋的皇亲大臣
既平山西，继定内收辽汉之降卒，外藉部族之健士。以北部百三十户为一穆昆，诸州汉人六十五户为一穆昆。亲信之臣并领所部为明安。世宗以上京地广而腴，出府库钱以济行资，牛畜迁率璸一明安、和啰噶二明安、二十四穆昆以实之。多易置河北、山东所屯之旧括民地，而为之业。户颁牛而使之耕，畜甲兵而为之备。乃大重其权，授诸王以明安之号，或新置者特赐之名。制其奢靡，禁其饮酒，习其骑射，储其粮糒。其备至严也。
△元
元世祖立五卫以总宿卫诸军。卫设亲军都指挥使，外则万户之下置总管，千户之下置总把，百户之下置弹压。立枢密院以统之。初有蒙古军，特默齐军，蒙古军皆国人，特默齐军则诸部族也。男子年十五以上，七十以下，尽佥为兵。十人为一牌，设牌头。上马则备战斗，下马则屯聚牧养。孩幼稍长，又籍之，曰渐丁军。既平中原，发民为卒，是为汉军。限年二十以上者充。其继得宋兵，号新附军。又有辽东之幼军，契丹军，女直军，云南之寸白军，福建之畬军，则皆不出戍他方者，盖乡兵也。又有以技名者，曰炮军，弩军，水手军。应募而集者，曰达尔罕军。
△明
明初，自京师达于郡县，皆立卫所，外统之都司，内统于五军都督府，而上十二卫为天子亲军者，不与焉。征伐则命将充总兵官，调卫所军领之。既旋，则将上所佩印，官军各回卫所。京军设三大营，一曰五军，一曰三千，一曰神机。居常，五军肄营阵，三千肄巡哨，神机肄火器。大驾征行，则大营居中，五军分驻步内、骑外，骑外为神机，神机外为长围，周二十里，樵采其中。自成祖至宣宗，皆以京营制胜焉。景帝时，兵部尚书于谦建议，以三大营各为教令，临期调拨，兵将不相习，乃请于诸营选胜兵十万，分十营团练，每营都督一号，头官一，都指挥二，把总十，领队一百，管队二百。于三营提督中推一人，充总兵官，以兵部尚书或都御史一人为提督，出征即令原都督等统领之。
○论将
唐
宋
金
明
搜才附
△唐
唐李绩统兵与李靖合攻突厥，绩曰：“颉利得度碛，保九姓，卒难以定。若约赍薄之，不战可缚矣。”靖从之，率众夜发。绩先勒兵屯碛口，颉利奔
译充任行营兵马都统、副都统、都监各一人。又挑选各军中特别精锐的三万人作为护驾军，又挑选骁勇之士三千人作为先锋军，又挑选剽悍之士一百人以上作为远探拦子军。所以军队没有不擅长作战的。
金
金朝挑选弩手的制度，先用营造尺做成度量的木杖，长六尺，立起来称作等杖。挑选身高与木杖相等，能够蹬开三石重弩的人，铺开弓弦解开束缚，登踏娴熟，射出六箭都要射上箭垛，其中有两箭射中箭靶的人（合格）。又挑选亲军，选取身高五尺五寸、善于骑射的人，由明安穆昆将名单上报兵部，转交点检司、宣徽院考试后补选录用。
明
明代韩雍讨伐峒族贼寇，认为最强大的敌人才需要设策进剿。新会县丞陶鲁自己请求出征，韩雍说：「你率领多少人才够办这件事？」陶鲁说：「三百人就足够了。」韩雍说：「为什么这么少？」陶鲁说：「我还觉得多了，用兵贵在精锐，请让我自己挑选。」韩雍听从了他。陶鲁于是制定标准命令说：「力气能举起百钧重物、射箭能射二百步远的人来应选。」三军之中十五万人，符合这个标准的只有二百五十人。陶鲁说：「还不够。」又招募了几天，才最终确定人数。陶鲁于是被任命为别将，每天操练阵法，宰牛犒劳军队，与士卒同甘共苦，士卒争相愿意为他效死力，率领他们率先登城作战，大败贼寇。又有四川盗贼蓝鄢叛乱，佥事马昊协助治理，兵刚到达，检阅所属部队说：「将领不懂用兵，怎么能求得胜利？」于是挑选骁勇有才力的士卒一千人，分成四队，每队设立队长。适逢贼寇前来逼近城池，马昊在夜里派出一百名骑兵，放炮攻击贼寇，贼营大乱，自相践踏。马昊率领全部兵力从后面乘势进攻，斩首四千级。再向前遇到贼寇，贼寇在左边布阵，而在右边设下伏兵作为接应。马昊用正兵对付左边的敌阵，自己则率领一百骑兵直捣右边的伏兵，伏兵惊溃逃向左边，左边的阵势也随之溃败，于是合并兵力纵兵追击，放火烧毁贼寇的营栅，大败贼寇。
○论将
唐
宋
金
明
搜才附
△唐
唐代李绩统兵与李靖合力攻打突厥，李绩说：「颉利可汗如果得以渡过沙漠，依靠九姓部族自保，就难以平定了。如果约定轻装薄从去逼近他，不用交战就可以将他擒获了。」李靖听从了他的建议，率领众军在夜间出发。李绩先率领部队屯驻在碛口，颉利仓皇逃奔……
不能度，遂降。太宗曰：“炀帝不择人守边，筑长城以劳中国。我用绩守并，突厥不敢南，贤于长城远矣。”又太宗征辽，辪仁贵着白衣自标帜，持戟腰鞬，两弓所向披靡，敌遂奔溃。帝召仁贵曰：“旧将皆老，欲擢骁勇付阃外，莫如卿者。吾不喜得辽东，喜得虓将。”迁右领军中郎将。后以罪除名，未几拜代州都督，率兵击突厥。突厥问唐将为谁？曰：“辪仁贵。”突厥曰：“辪将军流象州死矣，安得复生？”仁贵脱兜鍪见之，突厥相视失色，皆下马罗拜。
译(渡不过去,)于是就投降了。太宗说:"隋炀帝不选好人镇守边疆,只知修筑长城来劳累中原百姓。我任用李绩镇守并州,突厥不敢南下,这比修长城强多了。"又,太宗征讨辽东时,薛仁贵穿白衣自作标志,手持长戟、腰佩弓袋,左右开弓所向披靡,敌军于是溃败逃散。皇帝召见薛仁贵说:"旧将都老了,我想提拔骁勇之将委以边疆重任,没有比得上你的。我不为得到辽东而高兴,而为得到猛将而高兴。"于是升任右领军中郎将。后来因犯罪被除名,不久又拜为代州都督,率兵攻打突厥。突厥人问唐军将领是谁,回答说:"薛仁贵。"突厥人说:"薛将军流放象州已经死了,怎么可能又活过来?"薛仁贵脱下头盔让他们看,突厥人相视失色,都下马叩拜。
△宋
宋范仲淹知延州，先是诏分边兵，令诸将领之寇至则官卑者先出。仲淹曰：「将不择人，以官为序，致败之道也。」于是大阅州兵，得万八千人，分六将。领之日夜训练，分番御敌。元昊闻之，相戒勿犯。
△金
金宗弼再伐江南，以郦琼素知南方山川险易，召至军与计事。琼从容语同列曰：「琼尝从大军南伐，每见元帅国王亲临阵督战，矢石交集，而王指麾三军，意气自若。用兵制胜，皆与孙、吴合，可谓命世雄材矣。至于亲冒锋镝，进不避难，将士视之，孰敢爱死？宜其所向无前，日辟国千里也。」江南诸帅，才能不及中人，每当用兵，必身居数百里外，谓之持重；或督召军旅，易置将校，仅以一介之士持虚文谕之，谓之调发。制敌决胜，委之偏裨，是以智者解体，愚者丧师。幸一小捷，则露布飞驰，增加俘级，以为己功，敛怨将士。纵或亲临，亦必先遁，何能整军而经武耶？」众以为确论。
△明
明章溢侍太祖，因问征闽诸将，对曰：「汤和由海道进，胡延瑞自江西入，此可必胜。然闽中尤服李文忠威信，若令文忠由浦城取建宁，此尤万全计也。」太祖喜，立诏文忠督师闽中。
△搜才附
唐
宋
明
唐
唐李筌《太白阴经》曰：「有深沉谋虑，出人意表者，名曰智囊之士；有辞纵理，棋飞箝捭阖，能移人之性，夺人之心者，名曰说辩之士；有得敌国君臣门闾请谒之术者，名曰间谍之士；有知山泉水井，次舍道路迂直者，名曰乡导之士；有制造五兵攻守利器，奇变谲诡者，名曰伎巧之士；有引五石之弓矢，贯重铠戈矛剑钺，便于利用，陆搏犀兕，水攫鼋鼍，跳身捕敌，搴旗摭鼓者，名曰猛毅之士；有立乘奔马，左右超忽，踰越城保，出入庐舍而无形迹者，名曰■〈辶乔〉捷之士；有往返三百里不及夕者，名曰疾足之士；有力负三百六十斤，行五十步者，名曰巨力之士；有步五行，运三式，多言天道，诡说阴阳者，名曰伎术之士。」
宋
宋许洞《虎钤经》曰：今之取人，率求其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其短长用之也。精锐者使斗，果敢者使攻，沉毅而性执者使据阻险，轻捷者使诱敌，刚愎者使当锋，利口喋喋者使用间，善窃者使盗号，探敌恶言者使扬毁，詈骂奇才异识者使预谈论，深识大度者使安众，志倔强多力者使斩辟榛莽，善随地形结构者使度树营栅，谙山泽高下、水泉之利者使详地状，妖言诈辞、善张皇鬼神、推衍天命者使扬声惑众以动敌心，善择地势平险、知往来细大之蹊路者使通储粮，奇辞伟辩、能驾虚矜大者使奋振威德，耳目聪明、善探敌情者使伺候奸伪，敏才健笔者使主笺檄，明七曜休咎者为历数之士，善占风云气候者为候风气之士，晓六壬遁甲者为选日之士，善蓍龟者为卜筮之士，人医须二十以上以兵数增之，兽医亦如人医之数。
译△宋朝
宋朝范仲淹镇守延州，此前朝廷下诏分派边防军队，命令各将领统率，敌寇来犯时官职低的将领先出战。范仲淹说："选将不看才能，只按官职高低论次序出战，这是导致失败的做法。"于是他大规模检阅延州的军队，得精兵一万八千人，分为六将统领。日夜训练他们，轮番抵御敌寇。元昊听说后，互相告诫不要侵犯延州。
△金朝
金朝宗弼再次讨伐江南，因郦琼向来熟悉南方山川的险要与平易，便召他到军中商议军事。郦琼从容对同僚说："我曾跟随大军南征，每次看见元帅国王亲临阵前督战，箭石纷飞交集，而国王指挥三军，神情气度自若。用兵取胜的方法，都与孙子、吴起相合，可以说是命世的英雄之才了。至于亲自冒着箭矢石块，冲锋在前不避艰险，将士看到这种情形，谁还敢吝惜生命？他所向无敌，每日开拓疆土千里，也是理所当然的。"江南各位将帅，才能比不上一般人，每逢用兵，必定自己躲在数百里之外，说这叫持重；有时督令调集军队，更换将校，仅仅派一个使者拿着空文告知，说这叫调发。制敌决胜的事，都交给副将去办，因此有智谋的人离心离德，愚昧的人则丧师失利。侥幸打了个小胜仗，就飞马传报战果，虚报俘获和斩首的数目，当作自己的功劳，却招来将士的怨恨。纵使有时亲临前线，也必定先逃跑，怎能整顿军队、治理军政呢？"众人都认为这是确切的评论。
△明朝
明朝章溢侍奉太祖，太祖问及征讨福建各将领的情况，章溢回答说："汤和从海路进军，胡延瑞从江西进入，这样一定能取胜。但是福建一带尤其敬服李文忠的威望信誉，如果让李文忠从浦城攻取建宁，这尤其是万全之计。"太祖很高兴，立即下诏命李文忠督师福建。
△搜才附
唐朝
宋朝
明朝
△唐朝
唐朝李筌《太白阴经》说："有深沉的谋虑，见识超出常人意料的，叫作智囊之士；有言辞纵横条理，如棋局般纵横飞动、开合捭阖，能改变人的性情、夺取人心的，叫作说辩之士；有能得到敌国君臣及守门人求见门路的，叫作间谍之士；有熟知山泉水井、驻扎地和道路远近曲直的，叫作乡导之士；有能制造各种兵器和攻守利器、构思奇特诡异的，叫作伎巧之士；有能拉开五石重的弓、发射箭矢，穿透重铠、戈矛剑钺，便于实战运用，在陆地上能搏杀犀牛兕兽，在水中能捕获鼋鼍，能跳跃着冲入敌阵擒获敌人、夺取敌旗击鼓的，叫作猛毅之士；有能站立在奔驰的马上，左右腾跃，跨越城池堡垒，出入房舍而不留形迹的，叫作骁捷之士；有能往返三百里而不到傍晚就赶回来的，叫作疾足之士；有能负重三百六十斤、行走五十步的，叫作巨力之士；有精通五行占卜、能运用三种占卜方式、擅长谈论天道、能诡辩阴阳的，叫作伎术之士。"
△宋朝
宋朝许洞《虎钤经》说：如今选拔人才，大多要求博学多才而舍弃有专长的偏技之人，这不是好方法。用兵所需要的人才，应当根据他们各自的长处和短处来任用。精锐的人用来冲锋作战，果敢的人用来进攻，沉着刚毅而性情执着的人用来据守险要之地，轻捷的人用来引诱敌人，刚愎的人用来抵挡敌军锋芒，能言善辩滔滔不绝的人用来充当间谍，善于窃取情报的人用来盗取敌方号令，探得敌方恶言的人用来散布诋毁敌方，善于辩驳诋毁奇才异士的人让他们参与议论，见识深远、气度宽宏的人用来安抚民众，志向倔强、力大无比的人用来砍伐开辟荆棘丛莽，善于依据地形构筑工事的人用来规划建造营寨栅栏，熟悉山泽高低、水源利弊的人用来详察地形状况，善于妖言诈语、张扬鬼神、推演天命的人用来散布言论迷惑众人以动摇敌心，善于选择地势平坦险要、熟知往来道路大小远近的人用来疏通储运粮草，言辞奇特、辩才宏大、能虚张声势夸大声势的人用来振奋士气军威，耳聪目明、善于探察敌情的人用来侦查敌方奸细和诡计，才思敏捷、擅长写作的人用来主管文书檄文，通晓七曜吉凶的人做历数之士，善于占测风云气候的人做候风气之士，通晓六壬遁甲的人做选日之
大将军推通材者与之参议可否，故我大众之内无弃人焉。人无所弃，斯动则有功矣。
明
明金幼孜北征录》曰：正兵之外，复收诸色材技，分为二十八将。一辞说将，招善游辩谈说者充；一间谍将，招善探听事务者充；一乡导将，招曾历内外道路者充；一伏兵将，招善搜伏隐路者充；一营寨将，招善辨形验势者充；一听望将，招耳聋目瞽者充【聋者专于望，瞽者专于听】一偷劫将，招善攻营袭寨者充；一潜身将，招善无火夜行者充；一轻捷将，招善上竿立索者充；一楼阁将，招善缘墙上壁者充；一窟穴将，招善穿窟穴者充；一烟火将，招善飞烟走炮者充；一毒药将，招善修合药饵者充；一医人将，招善医人病者充；一医马将，招善医马病者充；一波涛将，招善弄潮泛水者充；一洋海将，招识海道者充；一风云将，招善辨风验云者充；一孤虚将，招善钻龟揲易、六壬、太乙者充；一游猎将，招善罗戈禽兽、笼槛教使者充；一锋刃将，招善炼钢团铁者充；一觔角将，招善制弓弩者充；一皮革将，招善熏皮双线者充；一楼橹将，招善斤斧绳墨者充；一油漆将，招善煎油髹漆者充；一机杼将，招善机织锦罗者充；一丹青将，招善挥染绘画者充；一机巧将，招善雕镌装塑者充。二十八将各置队伍，教以本色材技，兼习武艺战斗【案《龙韬》太公曰：凡举兵师，以将为命，命在通达，不守一术，因能授职，各取所长，随时变化以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。腹心一人，主赞谋应卒，揆天消变，总览计谋，保全民命。谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否。天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机。地利三人，主军行止形势利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利。兵法九人，主讲论异同，行事成败。简练兵器刺举非法通粮四人，主度饮食，备蓄积，通粮道，致五榖，令三军不困乏。奋威四人主择才，力论兵革，风驰电掣，不知所由。伏旗鼓三人主，伏旗鼓，明耳目，诡符印，谬号令，闇忽往来出入若神。股肱四人主，任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。通才二人主，拾遗补过，应对宾客，论议谈语，消患解结。权士三人主，行奇谲，设殊异，非人所议，行无穷之变。耳目七人主，往来听言，观变览四方之事，军中之情。爪牙五人主，扬威武，邀励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。羽翼四人主，扬名誉，震远方，动四境，以弱敌心。游士八人主，伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。术士二人主，为谲诈，依托鬼神，以惑众心。方士三人主，百药以治金疮，以痊万病。
译士，善于用蓍草龟甲占卜的人做卜筮之士，人医须选二十岁以上的、按军队人数比例增补，兽医也按照人医的比例配置。大将军推选通晓各种才能的人与他一起商议决断可否，所以我军之中没有被弃置不用的人。人人都各得其用，这样一动就能立功了。
△明朝
明朝金幼孜《北征录》说：正规军之外，又收罗各种有专门技艺的人才，分为二十八将。一是辞说将，招收善于游说辩论的人担任；一是间谍将，招收善于探听事务的人担任；一是乡导将，招收曾经历过内外道路的人担任；一是伏兵将，招收善于搜寻隐蔽路径的人担任；一是营寨将，招收善于辨别地形、察验形势的人担任；一是听望将，招收耳聋眼瞎的人担任【聋子专门负责瞭望，瞎子专门负责听音】；一是偷劫将，招收善于袭击营寨的人担任；一是潜身将，招收善于不用火光而夜行的人担任；一是轻捷将，招收善于攀竿走绳索的人担任；一是楼阁将，招收善于攀墙爬壁的人担任；一是窟穴将，招收善于挖掘地道洞穴的人担任；一是烟火将，招收善于施放烟雾、发射炮火的人担任；一是毒药将，招收善于配制药物的人担任；一是医人将，招收善于医治人病的人担任；一是医马将，招收善于医治马病的人担任；一是波涛将，招收善于弄潮泛舟的人担任；一是洋海将，招收熟识海道的人担任；一是风云将，招收善于辨风测云的人担任；一是孤虚将，招收善于占卜龟甲揲蓍、六壬、太乙的人担任；一是游猎将，招收善于张网射猎禽兽、用笼槛驯养教使的人担任；一是锋刃将，招收善于炼钢锻铁的人担任；一是觔角将，招收善于制作弓弩的人担任；一是皮革将，招收善于熏制皮革、缝制双线的人担任；一是楼橹将，招收善于使用斧凿绳墨的人担任；一是油漆将，招收善于煎油上漆的人担任；一是机杼将，招收善于纺织锦罗的人担任；一是丹青将，招收善于绘画的人担任；一是机巧将，招收善于雕刻塑造的人担任。这二十八将各自设置队伍，教授各自的专长技艺，同时兼习武艺战斗【按：《龙韬》中太公说：凡是兴兵作战，以将领为核心，将领的使命在于通达事理，不拘守一种技艺，根据各人才能授予职位，各取所长，随时因应变化作为纲纪。所以将领手下应有股肱羽翼共七十二人，用以应合天道。腹心一人，主管辅助谋划、应对突发事件，揣度天时消息变化，总揽计谋，保全民众性命。谋士五人，主管谋划安危，考虑尚未发生的事情，论议才能，明定赏罚，授予官位，决断疑难，判定可否。天文三人，主管观测星象历法，占候风气，推算时日，考察符验，校验灾异，知晓天心去留的时机。地利三人，主管军队行止的形势利害消息，远近险易，水枯山阻，不使丧失地利。兵法九人，主管讲论异同得失，评议行事成败，简选训练兵器，检举违法之事。通粮四人，主管度量饮食，储备积蓄，疏通粮道，供给粮食，使三军不至困乏。奋威四人，主管选拔人才，论议兵事，行动如风驰电掣，不知其所从来。伏旗鼓三人，主管埋伏旗鼓，明察耳目，诡变符印，变换号令，暗中出没往来神出鬼没。股肱四人，主管承担重任、处理艰难之事，修筑沟堑，构建壁垒，以备防守。通才二人，主管拾遗补过，应对宾客，谈论议事，消除祸患解决纠纷。权士三人，主管施行奇谋诡计，设置特殊变化，行事不为常人所能议论，能行无穷的变化。耳目七人，主管往来打探消息，观察变化，览察四方之事和军中的情况。爪牙五人，主管宣扬威武，激励三军，使士卒敢于冒险攻坚，无所疑虑。羽翼四人，主管宣扬名誉，震慑远方，撼动四境，以削弱敌人的士气。游士八人，主管伺察奸情侦查变化，开导人情，观察敌人的意图，作为间谍之用。术士二人，主管施行诡诈之术，假托鬼神
法算二人主，会计三军营垒，粮食财用出入，太公之需。才如此，使非旁搜博采，何由备用哉？搜才之法，谈兵家多言之者，而其目莫详于《太白阴经》《虎钤经》《北征录》，故备载之】
钦定续通典卷九十二
●钦定续通典卷九十三 兵二
法制
○法制
唐
五代
宋
辽
金
明
杂教令附
△唐
唐贞观初，练兵之制，每岁季冬，折冲都尉率五校兵马之在府者，分步队、骑队，左右相距百步，各执矟、幡、刃、旗，击鼓则进，闻金则却，以吹角始，以吹角止，因纵猎获，各入其人。至开元中，以仲冬月讲武，前期所司于都门外除地为场，为和门墠地为营坪，立表为进退之节。至日，将士集，依方色建旗，东西成列，吹角三通，听誓于大将军，鼓鸣旗举，士众趋进。东军鼓而举青旗为直阵，西军亦鼓而举白旗为方阵以应之。次西军鼓而举赤旗为锐阵，东军亦鼓而举黑旗为曲阵以应之。次东军鼓而举黄旗为圆阵，西军亦鼓而举青旗为直阵以应之。次西军鼓而举白旗为方阵，东军亦鼓而举赤旗为锐阵以应之。次东军鼓而举黑旗为曲阵，西军亦鼓而举黄旗为圆阵以应之。凡阵递为主客，先举为客，后举为主，五变而毕事。步军毕，乃讲骑军进止如之。后诏府兵六岁一简，自彍骑、羽林之军设，择材勇者，颇习弩射，亦以试士，及第者有赏。元宗讲武骊山，以亏失军容，诏斩兵部尚书郭元振坐之纛下，宰相跪谏曰：「元振推戴上皇有大功，得免死，流新州。」礼仪使唐绍草军仪有失，斩之，诸军震恐失序，惟薛讷、解琬军不动。帝召至慰劳。又李光弼代郭子仪镇朔方，麾帜仍旧，号令一新，会帅兵东出，大将张用济稍逗遛，立斩之，诸将畏服，用命。
△五代
五代汉将史弘肇御众严整，将校少不从命即挝杀之；士卒犯民田及系马于树者，皆斩。军中畏服。
周世宗与北汉战，右军樊爱能、何徽引骑兵先遁。世宗亲冒矢石击敌却之，归即收爱能、徽及军士七十余人，责之曰：「汝辈非不能战，正欲以朕为奇货，卖与刘崇耳。」悉斩之，将士股栗，所至克捷。
△宋
宋初，殿前、侍卫二司各阅所掌兵，健勇者升上军，怯弱者为剩员。并诏诸州长吏精练部兵，送阙下，仍日习之。习法以鼓声为节，骑兵五习，步兵四习。阅阵毕，令解镫以弓弩射营。制弓三等，自一石至八斗；弩四等，自二石八斗至二石五斗，以次阅习。骑兵只射九斗至七斗，弓画的五晕，去的二十步，引满发中者，视晕数论赏。骑兵带甲射不能发矢者，夺所乘马与本营艺优士卒。后又立挽强、跖硬、射格以春秋大教弓射。
译，以迷惑众人之心。方士三人，主管配制各种药物以治疗金创，治愈各种疾病。法算二人，主管核算三军营垒的账目，粮食财物的出入，供太公之需。人才需要如此众多，如果不广泛搜求博采，怎能应付使用呢？搜求人才的方法，谈论兵家的人大多提及，但其详细条目没有比《太白阴经》《虎钤经》《北征录》更详尽的了，所以完整收录于此】
《钦定续通典》卷九十二
●《钦定续通典》卷九十三 兵二
法制
○法制
唐朝
五代
宋朝
辽朝
金朝
明朝
杂教令附
△唐朝
唐朝贞观初年，训练军队的制度是：每年冬季末月，折冲都尉率领五校府中的兵马，分成步兵队、骑兵队，左右相距一百步，各自手执矛、旗、刀、旗帜，击鼓就前进，闻金就后退，以吹角为开始信号，以吹角为结束信号，随后纵放猎获物，各自收编入伍。到开元年间，改为在仲冬月讲习武事，事先由主管官员在都城门外清理出场地作为演武场，设置和门作为营坪，立标志作为进退的节度。到了那天，将士集合，按方向颜色树立旗帜，东西两方排成队列，吹角三遍，听大将军宣誓，鼓声响起旗帜举起，士卒们就快步前进。东军击鼓举青旗成为直阵，西军也击鼓举白旗成为方阵与之呼应。接着西军击鼓举赤旗成为锐阵，东军也击鼓举黑旗成为曲阵与之呼应。接着东军击鼓举黄旗成为圆阵，西军也击鼓举青旗成为直阵与之呼应。接着西军击鼓举白旗成为方阵，东军也击鼓举赤旗成为锐阵与之呼应。接着东军击鼓举黑旗成为曲阵，西军也击鼓举黄旗成为圆阵与之呼应。凡是列阵轮流担任主客，先举旗的为客，后举旗的为主，如此变化五次而完成整个演练。步兵演练完毕，就接着讲习骑兵进退的方法，与步兵相同。此后诏令府兵每六年检选一次，自设立彍骑、羽林军以来，选拔材勇之人，让他们习练弩箭射击，也用来考试士卒，考中的人有赏赐。玄宗在骊山讲习武事，因军容有失，诏令将兵部尚书郭元振斩于大旗之下，宰相跪下劝谏说："郭元振拥戴上皇有大功，得以免死，流放到新州。"礼仪使唐绍起草军仪有失误，被处斩，各军震惊恐惧、队列失序，唯独薛讷、解琬的军队没有动乱。皇帝召见他们加以慰劳。又李光弼代替郭子仪镇守朔方，旗帜仍旧不变，但号令焕然一新，恰逢率军东出，大将张用济稍有迟延逗留，李光弼立即将他斩首，各将领因此畏惧服从，听命行事。
△五代
五代时后汉将领史弘肇统率部众严整，将校稍有不听命令的就立即用刑杖打死；士卒如有践踏百姓田地或把马拴在树上的，都处斩。军中都畏惧顺服。
后周世宗与北汉交战，右军樊爱能、何徽率骑兵先行逃跑。世宗亲自冒着箭矢石块进攻敌军将其击退，回师后就收捕樊爱能、何徽及军士七十余人，斥责他们说："你们并非不能作战，正是想把我当作奇货，卖给刘崇罢了。"将他们全部处斩，将士们吓得两腿发抖，此后所到之处都能取胜。
△宋朝
宋朝初年，殿前司、侍卫司两司各自检阅所辖的军队，强健勇猛的升为上等军，怯懦软弱的编为剩员。同时下诏命令各州长官精心训练所部士兵，送到京城，每日加以训练。训练方法以鼓声为节奏，骑兵有五种训练科目，步兵有四种训练科目。检阅完队列后，命令士兵卸下马镫用弓弩射击营帐目标。制定弓分三等，从一石到八斗；弩分四等，从二石八斗到二石五斗，依次检阅训练。骑兵只射九斗到七斗的弓，弓靶画五重晕圈，距靶二十步，能拉满弓射中的，按射中的晕圈数论功行赏。骑兵穿着铠甲射箭而不能发出箭的，要夺去他所骑的马赏给本营技艺优秀的士卒。此后又设立挽强、跖硬、射格等科目，在春秋两季进行大规模的弓射训练。夏季三个