钦定续通典卷十八　选举二

译应人员私下传递所考经义的答案，因为曾经发生过这样的舞弊事件。欧阳修的诗中说「焚香礼进士，撤幕待经生」，认为这是礼遇轻重不同的表现，其实自有其道理所在】。

第二年设置制举三科：第一，贤良方正能直言极谏科；第二，经学优深可为师法科；第三，详明吏理达于教化科，都由州府发解，送吏部考试策论三道，规定三千字以上【建隆四年，召集陶谷、宝仪等人一同主持贤良等科的考试，郝益、姜涉等人文理粗疏简略，皇帝赐酒之后让他们离去】。建隆五年，下诏对父兄享有俸禄的举人予以复试【皇帝听说陶谷不能管教儿子，而陶谷的儿子陶邴却被擢升为上等及第，于是下诏命参知政事薛居正复试，结果都合格，因此又下达了这道诏令】。出身远方的贫寒士子，因得到乡荐想要参加礼部考

译试，路费盘缠却难以借贷凑齐，故而宁可寄名应举而不实际赴试。

开宝二年，于是下诏：西川、山南、荆湖等道所贡的士子，一律发给来往的公券。有挟带商旅、在关卡要害之处营私舞弊的，予以治罪。开宝三年，下诏：州府每一万五千户举荐孝悌德行之人一名，每五千户举荐孝悌德业之人一名。又登记贡士中应举十五次以上、曾经参加完考试全部场次的人，得司马浦等一百零六人，都赐予本科出身【这是「特奏名」恩例的开端】。开宝五年，知贡举扈蒙奏报录取进士十一人，以及诸科十七人，皇帝在讲武殿召见应对，从这时开始下诏制定发榜的办法。

开宝六年，皇帝亲临讲武殿复试进士宋准等人，御试举人的制度从此开始【知贡举李昉奏报录取宋准以下十一

译人，皇帝黜落了进士武济川、三传科刘睿，而武济川是李昉的同乡，于是有人指控李昉徇私取舍】。当时又登记参加完全部考试场次而落第的人姓名，得三百六十人，全都召见，选出一百九十五人，连同宋准以下的人各赐给纸笔，另外考试诗赋，皇帝亲自审阅，最终录取进士二十六人，五经科四人，开元礼科七人【这一年《开宝通礼》修成，下诏将「乡贡开元礼」改称「乡贡通礼」，并用新修的礼书出题考问】，三礼科三十八人，三传科二十六人，三史科三人，学究科十八人，明法科五人，都赐予及第。殿试从此成为定例。

开宝八年，复试合格举人，将礼部所定的第一名王式列为第四名，而以王嗣

译宗为第一名。从此御试与省试各自独立评定名次高下，「省元」与「状元」的名号也从此区分开来【唐代有时礼部所录取的人选不太恰当，便命中书门下详加复核，但从未曾重新考试过。到了宋朝太祖、太宗亲临殿廷复试，也不过是审查其中谬误滥竽充数的人加以黜落，原本名列前茅的人并未另行重新评定升降名次。景德年间以后，多有另外选定状元的情况，但省元也都排在前列。按照惯例，南省奏名的第一人，殿试唱名唱过三名而仍未唱到自己名字，就可以越出众人大声陈述申辩，即便原本名次靠后，也必定能够获得升等。吴春卿、欧阳修都是由此升为第一甲的。唯独范景仁回避不肯这样做，一直到唱名唱到

译第十九人时才轮到他，他这才从容出列拜受任命，当时的人都佩服他的沉静谦退。从此这便成为惯例。大概当时殿试虽说是另外委派官员、采用糊名法进行考校，但赐第的时候，往往也要参考采纳士人的声誉名望才最终确定状元人选。此外，凡是贡士应当赐第的，考定名次时必定要召见其中名列前茅的几个人一起接见，从中选择材质可用的人赐予第一名】。

译规定应试的人，接见后赐坐在殿廊两侧，派楷书官侍候，内侍赐给茶果。对策先说明出处，然后再论述事情。第三等为上等，恩赐待遇比照廷试第一名；第四等为中等，比照廷试第二、三名，都赐予制科出身；第五等为下等，比照廷试第四名，赐予进士出身；未入等的授予主簿、县尉一类差遣【以上都是针对白身之人而言】，有官职的人，则加升一官作为提拔。

译三年设立博学弘辞科【唐代有词藻弘丽文章秀异科，大观年间有词学兼茂科，宣和五年下诏附于省试，从辛卯年到戊申年，中选者共三十六人。到这时，工部侍郎李擢奏请改立此科】考试题目十二道，从制诰、诏、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序中出六题，分为三场，每场一题古体一题今体。应试人先呈上所作三卷，朝廷交付学士院考查其才能，召来应试的人中归明人、流外官、入胔之人以及曾经犯有贪赃罪的人都可以应试。每次录取不得超过五人，推恩比旧制更加优厚。分三等：上等的升迁一官，选人改换官阶，没有出身的人赐进士及第，并免除诏试就可授馆职；中等的减免三年磨勘，交付堂除，没有出身的人赐进士出身；下等的减免二年磨勘，没有出身的人赐进士出身，并允许召试馆职。在这之前，绍兴二年，侍御曾统请求废除经义，专用词赋取士，皇上心里也倾向这个意见，吕颐浩认为不可，此事才作罢。

十三年，国学初建，依从司业高闶的建议，头场考本经、语孟义各一次，中场考诗赋各一篇，末场考子史论、时务策各一篇。十五年，分设经义、诗赋两科，于是学子们竞相学习词赋，经学逐渐衰微。皇上曾对沈守约说："恐怕几年之后，经学就要废弃了。"

二十七年，下诏令举人兼习两科【其中大小经义共三道】。

三十一年，进言的人认为老成通晓经术的人，被迫勉强学习辞章，不合音律，请求恢复分科取士。仍然下诏经义合格的人若有多余名额，允许用来补足诗赋不足的名额，但不得超过三分之一。当初举人兼习经义、诗赋、策论，因此号称四科。然而更改制度之后，只有绍兴十四年、二十九年两次实行过这一制度，此后就不再实行了。因为举人所学的已经分为两途，不能再合并了【熙宁四年才罢黜词赋，专用经义取士，共十五年。到元佑元年恢复诗赋与经义并行。到绍圣元年又罢黜诗赋，专用经义，共三十五年。到建炎二年又兼用经义、诗赋。这样说来，自熙宁以来，士人没有不学习经义的时候。然而元佑初年才恢复诗赋，想要经义、诗赋各半取人，苏轼上疏说："自变法以来，士人擅长诗赋的十人中有七人。希望朝廷根据经义、诗赋应试人数多少各自设立名额取人。"由此可知当时士人虽然有十五年不学诗赋，但变法之后一旦学习就很精熟，而且多到建炎、绍兴年间，用经义取士已经五六十年，其间兼用诗赋才十几年而已。然而合场考试则经义拙劣而诗赋精工，分场考试则经义应试者少而诗赋应试者多。这种风气流传已久，各地考场中诗赋考生大致占三分之二】。御史中丞廖刚说："本朝三年一次科举，每以今年举行大礼，明年科场考试，又明年省试殿试为准，所以注授官职的人先后到部不至于搀杂并行。现在科举考试和明堂大礼同在来年，省司财计难以应付，这是第一个不便之处。近年来初次授官等待缺额一般要四五年，如果让进士、恩荫之人同时差注，这是第二个不便之处。再延展一年就与旧制相合了。"于是下诏照此办理。

绍兴十年，各州应发解的举人，改在绍兴十二年正月省试，三月殿试，此后都以此为准。又下诏各州以往在八月选定日子考试士人，举子中有到几个州都参加取解考试的，于是下诏各道发解考试，都以中秋日举行【四川则用季春，而仲秋类似省试】。

孝宗即位，想让文士能骑射，武臣通诗书，命令讨论评定考核等第的方法。

淳熙二年，殿试唱名后两天，引导文士詹骙以下一百三十九人比试射艺。第二天，又引导文士第五甲及特奏名二百五十二人。这一天，进士穿戴襕衫笏板入殿朝见，换上戎服，每人给箭六支，弓不限拉力大小。射箭的人无不振奋鼓励，从射中的人依次开始注

译授官职，其余的人也赐给布帛。四年罢除同文馆试。六年，下诏各道考试官隔一道差选委派。又下诏特奏名三人取一人，列入第四等以前的名次，其余都列入第五等。末等纳敕的人，以往允许再次应试，现在只允许应试一次。曾任潜藩的官员及五路以往升等的，现在只升名次，此后一律不许纳敕三次。皇帝亲自策试士人，升降不完全由主管官员决定。

十四年，曾提拔进士第三名，王容为第一名。当时儒生纷纷涌现，文章辞采典雅端正，号称"干淳体"。

宁宗庆元二年，因居丧不能亲自主持策试，知贡举叶翥迎合韩侂胄的意思，上言说士人专门学习语录之说，用《中庸》《大学》的说法来掩饰他们的错误，又传诵叶适的进卷、陈傅良的《待遇集》，每次运用就能取得成效，请求命令太学、州军学各以每月考试，合格者前三名的文章呈送御史台，考察其如果仍不改旧习，就治学官、提学司的罪。这次科举，凡是文章涉及道学的都被黜落。到四年，进言的人认为经义一科全都用套语类比，从一开始就没有实质内容，请求命令有关部门所出的经题，各自从本经中摘取两段文意相类似的合为一题，用来杜绝夹带书册、贩卖假题的手段，皇上听从了这个建议【嘉定末年，秘书郎何澹说：经义应当考查注疏并辨明异同，现在有关部门出题断章取义、割裂句子、破坏经文，于是下诏革除这种旧习】。当时举子作弊的手段一天天增多【弊端共有五种：叫传义，叫换卷，叫易号，叫卷子外出，叫誊录时故意涂改损坏】。

理宗宝庆二年，依从左谏议大夫朱端常的建议，命令考试院申明严守门禁。进入考场当天，一切不许传递东西。士人交卷时，亲自登记在册簿上，投入柜中。封弥官亲自封锁卷柜，等到举人全部走出考院，然后才开封分类，随即交付誊录所。第二天早晨把各场应试人数上报御史台核查。至于撰写字号的方法，上面一字允许相同，下面两字各不相同，用来杜绝错误更换。誊录的人，选用擅长书写的人充任，不许代人抄写姓名。考官如有徇私任意的，台谏官风闻弹劾。当初省试，敕令差遣知贡举一人，同知贡举二人，又差遣台谏官一人，参详官若干人，另差监察御史一人，让他们聚在一起考校，隐约起到监察弹劾的作用。

宁宗初年，韩侂胄掌权，想要钳制士人，于是在三知举之外，另外差遣一名谏官担任同知，专门主管考试事务，不再参与考校。参详官也不再差遣察官，于是约束更加严苛，气焰十分嚣张。嘉泰年间，改名为监视，制定簿册，严格设立期限，弊端更加严重。到绍定元年，才恢复旧制【端平初年，御史李鸣复等又说，台谏担任知举、参详官，既然留心考校，又不能查察防止作弊，请求仍旧差遣台谏担任监试，皇上听从了】。

二年，有人说蜀地士人贪图利益，多带商货押船，以致耽误滞留渡口关口，殿试展延等待，于是定为四月上旬，殿试不再展期延后。当时考场士子日益增多，试卷堆积如山，主管官员迫于限期，取舍不能都很恰当。因为士子原来登记姓名交卷后，有的另外更改名字，一人交纳两三份卷子，又不禁止夹带书籍，又允许点烛夜考。浙江、福建各郡，又隔天举行考试，中间有一天空闲，甚至到第二天中午才出考场，于是经义可以写作两三道题，诗赋可以完成五六篇，侥幸都被录取，往往由兄弟代考，或转卖给同族的人，各种奸诈手段层出不穷。四年，于是命令各郡在交卷之初，责成乡邻核实身份，对虚伪纵容的人治罪，这种弊端才稍微平息。

这一年下诏，应避亲的人与参加漕试、待补国子生的人在别院同场考试【旧制中应避亲的举人与鏁厅试举人自绍熙年间起分场各自考试，其名额是七人取一。

译朝廷官员中被差遣担任大院考官的人，担心妨碍自己的亲属，大多不愿被差遣，而贫寒士人在千百人中取一的情况下，能够参与乡试，从数千里外辛苦赴省应试，省试差官考试时又当回避，于是有人隐姓埋名不肯承认亲属关系以求免于回避，也有人因愤懑忧愁沮丧而在旅店里狼狈不堪。所以有这道诏令，不久又废除了】。四川类试又派遣官员【四川类试敕令差遣始于绍兴二十九年，然而监试考官十员之中，只有大院、别院、监司主文各一员由朝廷任命，其余听凭制置司选派，后来权且委托成都帅守就近选取，到这时仍由朝廷任命四员，其余由制置司分别选派】。

嘉熙元年，因士子人数众多，在礼部及临安转运司两个考试院之外，绍兴、安吉各设置一院，朝廷任命官员前往，同一天举行考试，分别让各路士人就近应试【这一年已经失去京西各州军，士人大多迁徙寓居江陵、鄂州，命令京湖制置司在江陵另立贡院，收取德安府、荆门军、归峡、复三州及随、郢、均、房京西七郡士人，另派官员混合考试，用十二郡原有名额混合录取以给予优待】。

淳佑元年，进言的人认为各路漕试与国子试合起来的科举，加上免举人不下千人，大院已经苦于卷子繁多，小院又苦于名额狭窄，应当恢复拨出漕试、冑试与应避亲的人，一并到别院应试【三年又令在别院考试的人归入大院】。当时淮南各州郡年年有战乱兵祸，士子不能按时参加乡试，而且漕司分派差遣考试官，道路阻隔不能直接到达，于是命令各自附近的地方举行秋试【淮东州郡附于镇江府，淮西州郡附于建康府，蕲、黄、光三州、安庆府附于江州】各增派差遣考试官二员，另项考校，按各地原有名额录取放榜。又因考场中文章多有传抄雷同的情况，四年增派检点官一员，仍差遣监察御史一员监督考试。十二年，广南分东西两路考试【广南西路说所辖二十五郡在礼部科举中考中的仅一二人，因为山林地区风气质朴，不能与中原地区相比，于是援引两淮、荆襄的先例另行考试】。

宝佑二年，监察御史陈大方说：士人风气一天天浇薄，考场弊端很多，请求命令初次请求应举的士人，从主管部门领取凭帖赴省应试，另外给一份履历簿，如同命官印纸的办法，登记发解的年份及本人姓名、年龄籍贯、保官姓名，拿着去礼部应试。又登记赴省应试的年份，长官、次官盖印署名，参加监试的人也一样，将来免解、免省、到殿试也照此办理。如果没有这份履历簿，就不予收纳应试。到度宗朝，丞相贾似道想控制东南士人的心，命令御史陈伯大请求设置士籍，开列姓名、年龄、三代家世、妻室，令乡邻核实，与科举条例没有妨碍，才允许交纳试卷。从此在全国严格施行，士人如果稍有瑕疵，就不敢有考取功名的指望。到贾似道兵败之后，御史台中才首先弹劾陈伯大。宋朝沿袭唐制，科举科目也以进士科为贵。南渡以后，每次科举进士及第，动辄多达四五百人，比唐代多出一倍还有余。唐代及第的人不能马上入仕，还要等待吏部考试；宋代则登第之后，就是入仕的开始，所以宋代冗官比唐代多出好几倍。制科都由天子亲自主持考试，没有固定的科目，只有召试馆职及博学弘词科，有的从山林隐逸中起用，有的从朝中官员中选取，从州县召来，多数得到重用。至于五经学究科，特别被当时人所轻视。此外还有冑试【始于景德三年，升朝官的嫡亲允许附入国学】、鏁厅试【现任官应进士举的人，天禧二年下诏从今以后鏁厅应举人，所在长官先考试其才艺，合格的人才允许申请发解，如果到礼部考试不合格，应当停止现任官职】、类试【景佑四年，依从贾昌朝的建议，有亲戚在本州任官，或担任发解官，或因随侍父祖远宦，距离本州二千里的，应敕令转运司选派官员另行类试，从此各路才有别头试】、宗子试【凡是祖宗袒免以内的亲属已命令附于鏁厅试，袒免以外的亲属，按例允许应举，国子监、礼部都另行考试，殿试策问与进士相同，另行考校，多次应举不中，年满四十的，上报朝廷录用，到绍兴二十九年，孙道夫极力论说其中请托的弊端，于是敕令差遣御史一员监督】、经明行修试【元佑初年，仿照古制创立此科，间或选取礼部试中被黜落的士人，附于恩科录取】、八行科【以孝、友、睦、婣、任、恤、中、和八种德行的全或偏定为三舍的高下等第，不论内舍外舍都不用考试就补录，导致请托徇私，弊端尤其严重】、明法新科【原来附于铨试，熙丰年间才设立，绍兴年间又降敕，差遣考试官二员，专门撰写刑法方面的问题，号称假案。后来又在各路秋试中，每五人录取一名，省试七人取一名，都不兼考经义。御药院又拟定恩例，分为两等：第一等本科及第，第二等本科出身。

译进言的人认为太滥，十六年废除了这一科】、童子科【十五岁以下，能通晓经书作诗赋的，由州升荐到朝廷，由天子亲自考试。授予的官职、免去举试，没有固定的标准。真宗时，晏殊、姜盖才开始赐予出身。从仁宗到大观末年，赐予出身的仅有二十人。高宗时，有的诵读经史子集，有的诵读御制诗文，有的诵读兵书、练习步射。孝宗淳熙八年，才分为三等：凡是能完全诵读六经、《孝经》、《语》《孟》，并且能写文章如六经义三道、语孟义各一道，或赋一诗一，列为上等，给予推恩；除诵读经书外还能通晓一经的列为中等，免解两次；只能诵读经书的列为下等，免解一次】。五代时期，都是用军卒担任将领，所以武举长期废止。

仁宗天圣七年，因西部边境用兵，缺乏将帅之才，恢复设置武举。第二年，皇上亲自考试武举十二人，先考察他们的骑射然后再用策论考试，以此定去留；弓马武艺定高下。皇佑初年，又废止。

英宗治平元年恢复设置。

神宗熙宁年间，枢密院修订武举考试的方法，不能对答策问的人，回答兵书墨义。王安石说："武举再考墨义，那也只是学究支流御侮的用处，何必要考记诵？"于是全都听从中书省所定的办法。凡是武举，在秘阁考试经义，在殿前司考策论和武艺，到殿试则在庭中考骑射和策论，武艺策论都优秀的授予右班殿直，武艺其次优秀的授予三班奉职，再次的授予借职，末等的授予三班差使，减少磨勘年限。策论合格、武艺优秀的授予奉职，其次的授予借职，再次的授予三班差使，减少磨勘年限，武艺末等的授予三班差使。

元丰元年，设立大小使臣考试弓马武艺出任官职的办法：第一等，步射一石，射十箭中三箭；马射七斗，马上武艺五种，孙子吴子兵法义理通晓七道，策论五道，文理优长，律令义理通晓七中五以上的，免除短使，减少一任监当官；三项以上达标的，免除短使，升迁提前半年；名次达到两项的，升迁提前半年；一项的，升迁提前一季。第二等，步射八斗，射中两箭；马射六斗，马上武艺三种，孙子吴子兵法义理通晓五道，策论三道文理通顺，律令义理通晓五道；达到五项的免除短使，升迁提前半年；三项的，升迁提前半年；两项的，升迁提前一季；一项的，给予出身官。第三等，步射六斗，射中一箭；马射五斗，马上武艺两种，孙子吴子兵法义理通晓三道，策论三道文理通顺，律令义理通晓三道，计算钱谷文书五道通晓三道；达到五项的，升迁提前半年；三项的，升迁提前一季；两项的，给予出身官。步射发两箭，马射发三箭，都作为定式。在这之前，枢密院请求在武成王庙旧址建立武学，选取生员一百人，分为三舍，又保任推荐的人附入外舍，与上舍生一起参加发解考试。崇宁年间，各州设立武学，仿照儒学制度，设立考选升贡的办法。

徽宗宣和年间，州县武学已经废止，有愿意隶属京城武学的人，允许补试。

钦宗靖康元年，下诏各路凡有习武艺、通晓兵书的人，由州府长官以礼派遣送到京城，不限人数。

高宗建炎三年，下诏武举人先经兵部检验骑射武艺，在殿前司，仍暂且到淮南转运司另设考场附加考试，兵书七部的义理五道，兵机策论二篇。

孝宗干道五年，才让武举殿试，依照文举的规格颁给黄牒，榜首赐武举及第，其余都赐武举出身。当初，武臣考试换取文官资格，须有三名京官推荐举荐。绍兴年间，命令敦武郎以下听凭召请两名保官，用经义诗赋求试。此后，太学生中长久没有考中的人，多改从武举，与鏁厅试的制度相同【后来因林颖秀说：武士舍弃弓箭，改学文章，穿着宽衣

译大袖，专门仿效举子。科举既然以武为名，却选不到雄健建功的人才，只会助长他们侥幸求取名位的心思。于是下诏废止鏁厅换试。宁宗初年，又恢复了】。至于他们入仕授官，有贡举、恩荫、摄署、流外、从军五种途径。吏部铨选只负责注拟州县官职，以往幕职官都由使府自行征辟召用。宋代则由吏部铨选注授，京城各司六品以下的官员都不须经过选官，由中书省特别授予。周朝时每逢藩镇郡守出缺，有时派遣朝官暂代管理。宋太祖开始削减地方权力，只让文臣暂代管理。此后只把差遣作为资历，都不是本身的正式职务。京朝官则由审官院主管，使臣则由三班院主管，少卿监以上则由中书省主管。武臣刺史、副率以上，宫内职务由枢密院主管。后来又分为四选：文选叫审官东院，叫流内铨；武选叫审官西院，叫三班院。元丰年间制定制度，铨选注授全都归属选部，把审官东院作为尚书左选【文臣寄禄官自朝议大夫以上，职事官自大理正以下，不是由中书省敕令授予的都归入此】，流内铨作为侍郎左选【自初次入仕到州县幕职都归入此】，审官西院作为尚书右选【武臣升朝官自皇城使以上，职事官自金吾阶、卫仗司以下，不是由枢密院宣授的都归入此】，三班院作为侍郎右选【自借差监当到供奉官、军使都归入此】。凡不是登科及特旨授官的人，年满三十五岁才能注授官职，这就是它的大体规制。

建隆四年，选拔朝官分别治理繁难的县邑。又下诏各州吏民不得到京师请求挽留节度使、观察使等使、刺史、知州、通判、幕职等官员。开宝四年，废除各道摄官出缺随时上奏，改由有关部门直接除授注官。又命令凡经过三次摄理没有失误的，不受此限制。当时荆、益、交、广地区刚归附，边远地区吏员多有空缺，因此每年常常放宽选任，而按季度取解集中考选的制度渐渐荒废【各州按春季印发选人的文解，按远近分别期限，都在正月十五日前到达省城，其余各季照此办理。因选部官员出缺，特下诏免解，非按时赴集的，叫做放选】。

六年恢复四季选任、接受引见对答的制度，每季一次引见对答。凡选人考试判词三道，两道全部通晓、一道稍有欠缺而文章都优秀的定为上等；一道全部通晓，两道稍有欠缺而文章尚可的定为中等；三道都欠妥当而文章有错漏的定为下等。判词上等的，任职事官的加升一阶，任州县官的越级升一资；判词中等的，依资历升迁；判词下等的，归入同一类，只有黄衣人降一资。到太宗太平兴国元年，增加为四等，把三道全部欠妥当而文章无可取的定为中下等，仍照旧判下的等级办理；把全部不通晓而文章又有错漏的定为下等降一选。六年下诏，京朝官除两省、御史台自少卿监以下，出使从政在外，任满回朝的，命令中书舍人郭贽、膳部郎中兼侍御史知杂事滕中正等考核政绩评论才能，用中书省下发的官职空缺拟定人选引见派遣，叫做差遣院。当时众官引见对答，凡是应对陈述有可取之处的大多得到破格提拔。皇上担心有侥幸冒进的情况，又下诏凡引见派遣任命的，由中书门下审核决定去留。

端拱三年，命令宰相以下到御史中丞各自举荐朝官【前代自一品以下都叫常参官，宋代叫朝官，秘书郎以下未曾参朝的叫京官】一人担任转运使。真宗咸平初年，依从秘书郎陈彭年的请求，命令两省、御史台官、尚书省六品以上、诸司四品以上的官员，授官后到合门投递表章，让出一人代替自己，才能入朝谢恩。在外地任职的，授官后三日内备好表章通过驿站上报朝廷。到大中祥符五年，下诏翰林学士以下的常参官，每年各自举荐外任的京朝官、三班使臣、幕职、州县官

译各二人，诸司使副、承制曾经担任西北边境、四川广南钤辖亲民官的，都同样照此办理。各路转运使副、提点刑狱官、知州、通判各自承担连带责任奏举辖内官员，不限人数。

仁宗初年，吏部上奏说全国幕职、州县官任满没有接替的多达八百余员，四川、广南地区尤其多未能替代的。皇上说："这难道是人情所愿意的吗？"命令赶紧替代。

天圣六年，下诏审刑院举荐常参官中在京担任刑法司职务的人担任详议官，大理寺详断，刑部详覆，法直官都举荐通晓法令的幕职、州县官担任。自己请求应试法律的人，须任满五考，有人举荐才能应试法律三道题，疏义二道题，又断决中小案件二道题，通晓的定为合格。当时举荐提拔没有固定的规矩，国子监缺讲官，曾下诏各路转运使举荐通晓经义的人，想要破格用人。曾下诏近臣举荐常参官中历任通判没有贪赃罪且才能能胜任繁难职务的人【自己的亲属及执政大臣的近亲不得举荐】，想要任用他们到边境重要地区任职。曾下诏节度使到合门使、知州军、钤辖诸司举荐考核为殿最以上等第、材勇可用于边任的人，有时命令三司使以下到天章阁待制举荐上奏。边境有警报时，又或下诏各转运使、提点刑狱升朝官举荐所辖官员中才能胜任将帅的人，三路知州、通判、县令都下诏近臣举荐廉洁能干的官吏选任。至于文才德行之士、擅长钱谷之才、精通刑名之学的人，都各自根据当时的需求而推荐。自天圣以后被推荐的人相当多，舆论担心太过冗滥，才告诫近臣如果不是奉诏就不得随意举荐官员。

英宗治平三年，皇上对中书省说："水患成灾，进言的人说过错在于不能推荐贤才，为什么呢？"欧阳修说："过去入馆有三条途径，现在堵塞了两条【宋代把史馆、昭文馆、集贤院作为三馆，都寄居于崇文院，其实没有另外的房舍，只是各自把库藏的书籍分列在廊庑之间罢了。直馆、直院叫做馆职，用其他官职兼任的叫做贴职。凡是状元、制科出身的人任满一任回朝，就考试诗赋各一篇后进入馆职，否则要靠大臣举荐后考试，叫做入馆。自从崇文院废除，改为秘书监，在其中建立秘阁，从监、少监一直到正字，都列为职事官，废除了直阁、直院的名称，而藏书库仍然存在，只把直秘阁作为贴职之首，都不经考试就授予，大概只是作为一种恩数罢了】。进士高科是一条途径，大臣举荐是一条途径，因差遣按例授职是一条途径。往年进士前五名以上都能应试入馆，第一名及第的人有不到十年就做到宰相的，现在第一名要任满两任才能应试，而第二名以下不再应试，这样高科的途径就堵塞了。以往大臣举荐就立即召试，现在只让登记在簿册上等待出缺才考试，这样举荐的途径就堵塞了。只有因差遣按例授职的，多半是任职年久、年老多病的人，这就是我所说的举荐途径狭窄了。"皇上于是命令宰相执政各举荐馆职人选五人。

熙宁二年废除初次进入两府就能举荐官员的制度【按旧例，二府大臣初次入朝可以举荐自己所了解的三人。当时陈升之被拜为宰相，按惯例为侯叔献、程颢都通过堂除授官，又升迁一任，皇帝因为没有考核实际才能而废除了这一制度】。当时御史又请求废除堂选，曾公亮坚持认为不可。王安石认为中书省所总揽的事务已经很多，不能精心选择，应当归还给有关部门。从此选官轻重失去准则，没有推举贤才、罢黜不肖之人的实际效果了。第二年因枢密院、宰辅职责重大，不应当亲自处理有关部门的事务，于是设立审官西院专门负责合门祗候以上诸司使的磨勘及日常差遣，那些内外举荐官员的制度都被废除。当初吏部选官的规格，其办法各自

译依据所任职务，按照入任的功状建立品级来等待拟定注授官职。到哲宗元佑年间，司马光担任宰相，请求在位的高官各自举荐自己所了解的人才，设立十科来举荐士人：一是品行道义纯正坚定可以做师表的人【有官职无官职的都可以举荐】；二是节操方正可以担任谏官的人【举荐有官职的人】；三是智谋勇力过人可以担任将帅的人【举荐文武有官职的人】；四是公正聪明可以担任监司的人【举荐知州以上资历的人】；五是经术精通可以担任讲读官的人【有官职无官职的人都可以举荐】；六是学问渊博可以备顾问的人【同上】；七是文章典雅华丽可以担任著述的人【同上】；八是善于审理案件公正得实的人【举荐有官职的人】；九是善于治理财赋公私都便利的人【同上】；十是熟悉法令能够断决审议案件的人【同上】。凡是职事官自尚书到给事中、中书舍人、谏议大夫，寄禄官自开府仪同三司到大中大夫，职名自观文殿大学士到待制，每年各自根据所了解的人才在十科中共举荐三人。年终不举荐或举荐人数不足的，按情况弹劾处理，或者举荐的人不符合标准的【就是说举荐说是品行道义纯正坚定却违犯名教礼法之类的情况】，其举荐人按贡举非其人的法律定罪，如果犯的是本人直接贪赃的罪行，举荐人减三等治罪。如果收受贿赂徇私的，自然按照更重的法律治罪，皇上下诏依从此议。又下诏大臣奏举馆职的都要如同朝廷召试后再除授。

高宗建炎初年，选官的簿籍散失，于是下发各道州府军监，登记所属官吏寓居官员的籍贯、年龄、出身、历任、功过、举主到罢任的月日，上报朝廷。当时前来赴调的官员都聚集在东南地区，铨选办法滞留积压，于是下诏京畿、京东西、河北、河东的士大夫在吏部注授官职，即使铨选未中而年龄已到的，允许注授官职两年。又命令到行在赴调的京官，除了政和以后进献书籍、诗颂以及直接赴殿试的人，才允许参加铨选。在部的知州军、通判、签判以及京朝官知县、监当官，暂且以两年为一任【旧制以三年为一任】。

四年告诫吏部长官、次官对于堂中或选取部里的官缺都必须坚持原则不得供报私情【进言的人说，京黼掌权时，凡到都堂求官或求缺的人，只要判上一个"取"字，即使已经注授给别人的官职也会被夺来给他，甚至部里有好的官缺秘密献上以求自我表现，成为贫寒士人的祸患，超过了二十年，请求废除这种做法】。

绍兴元年下诏说："战乱流离以来，士大夫流离迁徙，有的赤脚步行赶赴行在。注授官职张榜公布官缺时，奸弊一天天滋生，应当命令三省商议除去这些弊端。"于是商议设立八件事：叫注拟、藏阙、申请、徼幸、去失、艰难、刷阙、灭裂、关会、淹延、审量、疑似、给付、邀求、保明、退难。命令长官、次官加以约束控制。

二年，吕颐浩说："近来堂除大多侵夺吏部注授的官职，请求依照旧例。除了监司、郡守以及以往按规格属于堂除的通判之内，除了察官、省郎以上、馆职、书局、编修官以外，其余的官缺以及寺监丞、法寺官、六院等官、武官自准备将领、正副将以上的，其部将、巡尉、指使以下的，都归属吏部注授。"到二十二年，又因进士以及门荫子弟不再参加吏部铨选，都由堂除任命，下诏申明禁止此事。这一年，依从侍郎凌景夏的建议，命令吏部七司："凡是换给的期限、战功的处置、去留的保任、书填的核实、奏荐的限制、酬赏的用与不用，凡是经过申请或者禀报都堂或者请示皇上定夺的事，每一件事，由郎官依次拟定，而长官、次官记录在册子上，永远作为定例。"旧制，宗室文官与外官文臣一同参与注授官缺，武职官员不得与武臣

译一同参与注授官缺，只能注授添差官职。孝宗时，才允许注授负责实际事务的官职。又下诏："宗室曾经应举得解的人，允许参加铨选，其余的都要参加铨试。"那些三次考试终场都不中的人，允许不受年限限制调派官职。以前的规矩，选人要改换官职一定要在便殿引见对答，每五天引见两人。

神宗时命令每甲引见四人，元佑年间变更制度，三人为一甲，每月引见三次，累积到绍圣初年，等待引见的有二百八十余人，于是命令五天引见一甲，然而改官人数没有定额，绍兴末年，竟多达一百一十三人，孝宗对此感到忧虑，稍微收紧升迁改官的法令。

淳熙六年引见改官的人数不到七十员【第二年吏部请求以七十员定为额数，从此每年改官京官仅百人，于是成为长久制度】。这一年又因每年举荐京官人数太滥【原来没有固定数额，有合适的人就举荐】，王中行当时兼任给事中，商议请求六部及各寺监每年减少举荐官员三分之一，各路监司减少四分之一，礼部、国子监长官次官减少三分之三，以前的执政大臣每年减少二员，各州没有属县的每年只能举荐一员。年终不满员时，判官补充举荐而未除授运副的，不计入职司考核。到宁宗庆元元年，又下诏判官补发副职的仍计入职司考核。又下诏职司的举荐状不得用两张纸【采用姚愈的奏议】。

嘉定十二年，下诏侍从大臣、两省、台谏各自举荐文武可用的人才二三人，又命令监司、太守举荐十科政绩所了解的人才，凡自代的荐举奏章都要一一列出，一并登记备案审查，任满就提拔其中举荐次数多、政绩显著、品行道义好的人。

理宗绍定元年，臣僚上言说：铨选部门的弊病，在于人员多而官缺少，注授拟定十分困难。自干道以来，曾经命令吏部各选部的职官官缺，各自在原来出缺年限之上，展延半年。因官缺积压年限已久，入仕做官的人越来越多。现在吏部参照注授的簿籍，文臣选人、武臣小使臣、校尉以下，不下二万七千余员，大概是三四个人共同注授一个官缺，本来就应当壅塞滞留。于是命令吏部录参司、理司法令、丞监当酒官，在原展延期限上再展延半年。

淳佑四年，因台谏是耳目之官，按惯例由

译亲自选拔，不许大臣推荐引进。

七年，监察御史陈垓上言，铨选之法有十种弊端：一是添差人数太多，破坏法度、耗费财力【指倅贰、幕职、参议、机宜、总戎、钤辖、监押之类的官职】；二是抽调差遣的官员太多，致使州县职务荒废【指监司、帅守多调用现任州县的其他官员暂时代理】；三是代理官职者违法乱纪，败坏政务、危害百姓【指监司、帅守徇私偏袒，差遣代理幕职】；四是该经历的资历不去经历，投机取巧、扰乱法度【刚改任京官的人必须先做知县，称为"须入"，这里指的是设法逃避出任县令，只图谋京城官职，越级谋求倅贰之职，于是使从未历任县职的人冒然担当郡守之任】；五是奏请辟召不合规定，钻营奔走之风日益盛行【指按法度不允许奏请辟召尚未任满之人的，如今有的以初任官员、有的因空缺遥远而改辟召现任者】；六是改任官职投机取巧，扰乱官场常规【指按任用之法本已限定被差遣之人不得请求调换,如今已经授予此官,又图谋别的职位,辞去卑职而居于尊位,弃彼职而就此职】；七是荐举不公正，多是出于请托；八是借补(暂代补官)名目繁多，官员资格泛滥；九是官员旷废职守，一心谋求外任；十是隐匿过错而身居官位，蔑视国家法度【指曾经犯罪获罪的人必须等到赦免，如今有的刚被弹劾、尚未经赦免就在谋求差遣】。

译八年，下令没有担任过郡职的人不得担任郎官，已经担任郎官的人要轮流调补到外地任职；没有担任过县职的人必须先入县任职，已经担任过县职的人须等到任满，其中缺额顺次不得随意更改。此后又下诏改动官员班次，被举荐的人先到都堂或御史台各自考试书判，考不通过的暂且让他担任丞，等到再次考试合格，才给予集注授官。至于文武官员荫补子弟入仕的制度，从期亲一直到其余亲属都可以奏请举荐，范围最为广泛。太祖时制定了荫补子弟为官的法令：台省官员六品以上、诸司官员五品以上，且曾经登朝任职满两任之后才能提出申请。太宗淳化改元时，恩泽规定文班中书舍人以上、武班大将军以上都允许荫补子弟【如遇转品，允许再荫补一子】。至道二年才开始有圣节奏荐子弟的先例，大中祥符元年才开始有东封礼完毕后推恩荫补的诏令。熙宁年间制定了限定年限、限定名额的办法。宣和年间，中大夫至带职朝奉郎的官员须入官满十五年，诸卫大将军至武翊大夫的官员须入官满二十年，内侍官武功大夫至武翊郎累计奏荐子弟不得超过二人。淳熙九年更加以裁减压抑，制定了郊祀荫补恩泽的正式名额：宰相十人【开府仪同三司以上同此数】，执政官八人，侍从官六人【观察使至节度使、侍御史同此数】，中散大夫至中大夫【右武大夫至通侍大夫同此数】，带职朝奉郎、朝仪大夫三人【武翊大夫至武功大夫同此数】。至于致仕、遗表所给予的恩泽：文臣中见任宰相八名，曾任宰执七名，见任执政六名，曾任执政五名，在朝任侍从、在外任待制以上而不带职的中大夫以上二名，没有遗表、只能凭致仕获得恩泽的，侍御史、中散大夫、中奉大夫至中大夫、朝奉郎至朝议大夫一名。武臣中见任使相七名，曾任使相六名，见任执政、太尉六名，曾任执政、节度使五名，诸卫上将军至承宣使四名，观察使三名，通侍大夫二名，正侍大夫至右武大夫、诸卫大将军、武功大夫至武翊大夫一名。大中祥符年间，凭门荫授京官、年满二十五以上要求差遣任使的人，命令到国学听讲研习经书，以两年为限，仍命审官院与判监官考试后上报朝廷。这类人起初都考试律学，到后来也考诗，已经做官而没有功劳政绩需要举荐、又没有免试恩例的，都考试判词；改制以后一概考试律义、断案、议论，后来又增加考试经义，考中入选的人都可以随铨选拟定注官。其中成绩列入优等的，往往特旨赐予进士出身。

　　△辽

辽太祖起自漠北，戎马倥偬，没有设置科举考试科目。到后来设立乡试、府试、省试三级考试，乡试中选叫做乡荐，府试中选叫做府解，省试及第叫做及第。考试文章分两科，一是诗赋科，一是经义科。凡是进士考试的贡院，用二寸大小的纸写上及第者的姓名发给他，称为喜帖。第二天举案而出，奏乐迎入衙门，敲鼓十二面，象征雷震之法。殿试临时听候旨意举行，第一名特别加授一官，授奉直大夫、翰林应奉文字。第二、第三名以下都授从事郎。词赋科为正科，法律科为杂科。圣宗统和六年，下诏开设贡举。九年，放榜进士及第只有一人。十一年，才放榜二人。太平五年，皇帝驾临南京内果园设宴，招求进士得七十二人，命他们赋诗，评定优劣，任命张昱等十四人为秘书郎，其余的都任崇文馆校书郎。九年，皇城进士张人纪等二十三人入朝应试，因诗赋都合格而赐及第。兴宗重熙五年十月，驾临南京，亲临元和殿，以《日射三十六熊赋》为题【这年秋天在黄花山狩猎，捕获熊三十六头，因此以此为命题；金代也曾以此题考试进士】，又驾临燕京作诗，在朝廷上亲自考试进士，赐冯立、赵徽等四十九人进士及第，任命冯立为右补阙，赵徽

译以下都任太子中舍，赐予绯衣银鱼。皇帝亲自主持殿试从此开始。又依从宰臣张俭的请求，驾临礼部贡院设宴款待，恩遇十分优厚。将军庶箴的儿子富鲁应举进士，主考官因国家制度中没有辽人考试进士的条例，把此事上奏皇帝，皇帝因庶箴擅自让儿子应科举考试，鞭打他二百下。不久却任命富鲁为牌印郎君，因赋诗合乎旨意，屡受恩宠礼遇。而涿州人王棠乡贡、礼部殿试都得第一名。当时医、卜、屠户商贩、奴隶以及背弃父母的人或有罪犯、逃亡的人，都不得应举进士。

道宗咸雍六年，设立贤良科，应举的人先把自己所擅长的十万字文章进呈，十年后皇帝亲自到永安殿出题策问。这一年，放榜进士二百三十八人。因马希白有诗才，十名书吏都赶不上他的速度，于是召他来考试。天祚年间，禁止商人之家应考进士科。云太宗会同初年，选拔约尼氏九帐子弟中可以任官的人。圣宗初年，华喇部请求今后详衮一职，只从本部选拔任用，皇帝认为各部的官员任用只在于是否得人，命令不要以所属部族为限。统和七年，宋朝进士携带家眷来归附的有十七人，命令有关官署考核其中及第的人，补授国子监官职，其余的授予县主簿、县尉。十二年，下诏对宋朝俘虏中怀有才能的官吏、儒生，以及各道军中的勇健之人，都要具名上报。授予卫德升等六人官职。此后，又因国舅族及南北王府乃是国家的贵族，规定卑贱庶民不得担任本部的官职。兴宗重熙十六年，下诏世选之官，要选择各部年高德劭且有才能的人任用。道宗太康九年，制定诸令史、译史升迁的等级。凡是荫补子弟的法令，文武官员都可以奏请荫补，各自限定名额。圣宗制定制度，凡因公事而死的人，录用他的子孙。

　　△金

金朝承接辽朝之后，先后设立词赋、经义、策试、律科、经童各科，又设有女直进士科【专门考试女真文字，起初只考策论，后来增加考论，也称为策论进士】，又曾设立制举宏词科，用来对待非常之才。词赋、经义、策论中选的人称为进士，律科、经童中选的人称为举人。

太宗天会改元，急于获得汉族士人来安抚新归附之地，才开始设置科举。到第二年二月、八月，共举行两次考试。

五年，命令按照南北原来所学的科业来选取士人，称为“南北选”。各以经义、词赋两科取士。

海陵天德二年，合并南北选为一。第二年废除策试科，各进士举人由乡试到府试，由府试到省试，再到殿廷考试，共四试【章宗明昌初年，有言事者认为举人四试而乡试形同虚设，于是下诏废除乡试】。乡试定在三月二十日，府试如果是策论进士，就在八月二十日考策，隔三天考诗词赋；进士科则在二十五日考赋和诗，隔三天考策论；经义进士又隔词赋科，之后三天考所治经义，再三天考策。接着是律科，再接着是经童科，每场都间隔三天。会试则策论进士在正月二十日考策，其余依次间隔如前。殿试则在三月二十日，策论进士考策，二十三日考诗论，二十五日词赋进士考诗赋论，而经义进士也在这一天考经义，二十七日才考策论。如果考试当天遇雨雪，就等到天晴再考。殿试唱名以后再考策，则由禀泰弘词作两天的考试。【旧例考女真进士的时间在考汉人进士之后，大定末年重新更改了这一制度】。府试考策论进士共设四处【大定年间命令在中京、上京、咸平、东平考试】，后来增加为七处【明昌初年增加北京、西京、益都】，同时兼试女真经童科【上京、海兰、率宾、呼尔哈、扶余、东北招讨司应到会宁府应试；咸平、隆州、博索、东京、盖州、懿州应到咸平府应试；中都、河北东西路应到大兴府应试；西京并西南、西北二招讨司应到大同府应试；北京、临潢、宗州、兴州、全州应到大定府应试；山东西路、大名、南京应到东平府应试；山东东路则就近在益都应试】。词赋、经义进士及律科、经童共设六处【大定年间命令在大兴、大定、大同、开封、东平、北京考试】，后来增加为十处【明昌初年增加辽阳、平阳、益都，后来又增加太原；其中中都、河北路应到大兴府应试；上京、东京、咸平等路应到辽阳府应试；其余各自在本境应试】。起初考经义，是就易、书、诗、礼、春秋中专治一经，由朝廷出题【天德三年废除此制，大定二十八年恢复】。词赋科则用经传子史出题，此后又逐年更换一经出题【依照诗、书、易、礼、春秋的顺序，注疏内容也允许出题】。

海陵正隆元年，规定用五经三史的正文命题。世宗初年，改用五经、子史，都在题目下注明出处所在的本传。士子在文章中所用的典故，可以自己注明出处。承安以

译后，命令考试词赋的官员各自作一篇范文，作为示范给举子参考。后来因为考官离开笔砚太久，拟作的文章不够工整，恐怕引起非议，于是废除这一制度。世宗大定年间，会试录取词赋进士不得超过五百人。章宗时命令凡合格的都录取。承安二年录取多达九百二十五人。

泰和二年，才开始规定策论科三取一人，词赋经义科五取一人。又规定应举五次终场考试、年龄在四十五岁以上者，或应举四次终场考试、年龄在五十岁以上者，才能享受恩例【世宗末年，命令五次参加殿试的进士，只按文章的高下评定名次，而不予黜落，称为恩榜。明昌初年，命令省元直接参加殿试而未中的，允许附在榜末。府元被黜落的，允许下次直接赴部应试，仍在一天内考三道题。应举五次的人只考诗赋，所考文章只要不触犯御名庙讳、且文理通顺，才予以黜落。女真进士也依照此例。承安二年，规定应举四次的即可享受恩例。泰和三年，因经义科会元与其他科进士情况不同，不能因殿试被黜而附于榜末，但又与应举四次者不同，于是依照府试解元免除府试的先例办理。会试落第再应举的可直接赴殿试。到宣宗时，凡终场考试年龄在五十岁以上的人即可享受恩例。河北的举人因中选后又遇战乱阻隔的，可免除下次的府试】。策论进士专门选拔女真人。大定初年，选择良家子弟学习女真文字，教他们研读古书、写作诗策。十三年，才开始规定每场考试策一道，限五百字以上，免除乡试府试，只参加会试殿试。二十年，改用策、诗考试三场【策用女真大字，诗用女真小字】，依照汉人进士的先例，三年举行一次。当时又因为策题考试已久，考生能够事先准备，应该从五经中出题，加考论。二十九年，增加考论题，等到第三次应举以后才统一评定去留，以诗、策合格作为中选，以论的成绩确定名次。

承安二年，制定限制丁口习学（科举）的制度。凡内外官员、各局承应人员、武卫军，以及明安、穆昆女真人和其他各色人户，家中只有一丁的不许应试；两丁人家许一人应试，四丁二人，六丁以上只许三人应试。第二年，命令女真进士年龄在四十五岁以下的，在府试十天前，委派善于骑射的佐贰官对其进行射箭测试。测试制度是：在六十步远处立箭靶，射手距离箭靶十五步，相对立两根竹竿，相距二十步，离地二丈，用绳子横向系上作标记。弓不限强弱，不计中靶与否，以张弓灵便、发箭迅速端正的为熟练。射十箭中两箭，箭从绳下穿过并射到箭靶的为中选。其余各路委托提刑司，在京城的委托监察机关核实，然后送去参加会试。参加殿试的，由大兴府的佐贰官进行测试检验，凡应举三次终场的可免于测试。

宣宗兴定元年，规定中都、西京等路的策论进士，暂时在南京、东平、博索、上京四处举行府试。到五年，赐及第的仅二十八人。至于贤良方正、能直言极谏、博学弘材、达于从政等科目，考试没有固定的时期。皇帝有意举行时就诏告天下，允许内外文武六品以下、没有公私过错的职官，由内外五品以上官员推荐应试。如果是隐居民间的士人，德行为乡里所推重的，由州府推荐。凡应试者，先把自己所作的策论三十道呈交给学士院，看其中的优秀者，委派官员在群经子史中出题。第一天考论三道，合格的就参加殿试，考策一道，通晓贯通的加以优等擢升。弘词科考试诏诰、章表、露布、檄书，都用四六骈文；诫谕、颂、箴、铭、序、记，可以依照古今文体。每次科举放榜赐第以后，进士以及在官六品以下的官员，如果由在外官员推荐并令其考试

译策文，由官员出题当场考核，共四道题，分两等：上等升迁两级官阶，次等升迁一级官阶。这些都是明昌初年所设立的制度。四年以后，郡县所举荐的德行才能之士，往往赐予同进士出身，或者赐予及第。凡是府试、会试，每四人设一名监考检查官。殿试考核进士，则每人各设一名监考官。

泰和元年，依从省臣的请求，按照大定年间的旧例，让应试者去沐浴，官府置备衣服供其更换。又曾以竹林寺、悯忠寺作为考场。放榜唱名，天眷初年，曾在析津府广阳门西的一座僧寺举行。迁都以后，改在宣阳门举行。律科以律令出题，府试十五题，每五人取一人。大定二十二年，会试每场十五题，三场共通晓三十六条以上为中选。二十九年，增加论语孟子小义一道，府试会试另外安排一天举行。命经义科考试官出题，与本科一同考核经童科。凡士人庶民子弟，年十三岁以下，能够背诵两部大经、三部小经，又能背诵《论语》诸子及五千字以上的，府试十五题，通晓十三题以上；会试每场十五题，三场共通晓四十一题以上为中选。年纪幼小而能背诵较多的更受重视，如果年龄相同，则以背诵大经较多的人为胜。大定末年，限定录取三十或四十人，其中能考中进士第的，按同进士任用。如果考中府试、会试，则视其应举次数，优待其等级。凡是应举几次仍未被推荐的，仍按本来的出身对待。

泰和元年制定考试武举的制度，分上中下三等：能拉开一石力的弓，用重七钱的竹箭，在一百五十步处立箭靶，射十箭，其中府试要中一箭，省试要中二箭，殿试要中三箭。又远射二百二十步，射三箭中靶一箭以上者合格；又在一百五十步以内，每五十步设一个高五寸、长八寸的卧鹿靶两个，能用七斗力的弓、用两支大凿头铁箭骑马射击，府试允许驰射四次往返，省试三次往返，殿试两次往返，都要能中两箭者合格。又在一百五十步以内，每三十步左右交错设置高三尺的木偶人，头戴五寸方板的共四个，用长枪骑马冲刺，府试允许驰刺四次往返，省试两次往返，殿试一次往返，左右各刺落一块板者合格。又依照荫补的先例问律令一条，又问《孙子》《吴子》兵书十条，能讲解出五条以上的为上等。凡是殿试中有一项不合格的，都予以黜落。如果射靶弓力八斗，远射二百一十步，射鹿靶弓力六斗，《孙子》《吴子》能通晓四条，为中等；射靶弓力七斗，远射二百零五步，射鹿靶弓力五斗，《孙子》《吴子》能通晓三条，为下等。解律、刺板都要求与前面相同，不识字的人本应列为上等的降为中等，本应列为中等的降为下等，其中中等下等愿意再次应试的听任其再试。三年制定武举出身授职升迁的等级：上甲第一名升忠勇校尉，第二、三名升忠翊校尉，中等升修武校尉，收编入亲军，不论有无荫补，都比照旧例减少一百个月的月限出职；下等升敦武校尉，也收编入亲军，减少五十个月的月限出职。终金朝一代，科举取士十分兴盛，各宫护卫以及省台部的译史、令史、通事，其余入仕的人也都可以列入正班，文武官员的铨选都统归吏部管理，从九品到从七品的职事官，吏部拟定为正七品以上的，呈报尚书省听候皇帝下旨授官。凡文散官称为文资官，其余都是武散官，称为右职，也称为右选，文资官以进士出身为优，右职以军功出身为优。除了举人凭功劳应袭、承袭恩例之外，入仕的途径还有很多，像牌印郎君、护卫、令史等出职为官的，是皇统年间所制定的；检法官、知法官、国史院书写官，是海陵王所设置的。像宗室将军、宫中各局承应人、宰相书表官、太子护卫，以及护卫王府祗候郎君、内侍及宰相

译之子，还有译史、通事、省祗候郎君、亲军骁骑等各种品级，都是世宗时期所制定的，以及章宗所设置的太常检讨、内侍寄禄官，这些都是入仕做官的门路。凡是外任按资历升迁的官员称为常调官，朝廷任命的官员称为随朝官，吏部选任的称为部选，按四季分别拟定授官，尚书省选任的称为省选，专门管理资历考核升迁事务。凡是铨选注授官职，解由文书概括记载政绩资历的要点，作为铨头，用以评定其能力优劣。其中如有犯公私罪行、贪污受贿的，称为犯选格，即使遇到恩赦也不得叙用。太宗天会四年，才设置三省，依照古制设立官职。海陵初年，河南、河北的选人都到中京吏部应选，各自设立机构掌管铨选法规。世宗大定初年，规定授予从八品以下官职的，不必上奏朝廷；又规定随季选人如果没有过错或者有功劳受赏的，依照规定铨选注授。有廉洁能干或贪污滥用职权的，酌情升降，呈报尚书省。十年，命令百姓中愿意留任州县长官以下官员的，可以直接到吏部申告，尚书省派人核实，情况属实的可以破格提升。明昌三年，命令随季选人依照旧制，识字的考试书判，不识字的询问两件疑难之事，优秀者酌情免除以示鼓励【随朝及外路六品以上官员按照原任期考核，外路正七品官升为六品，县令按等第授职，任满应当降职的可以免除降职，从七品以下官员在各等资历内减少两任来拟定注授。如果现任县令升为中上等的，以及掌管钱谷、因丁忧离职的，等候解由文书送到吏部，其余各局分人员出职时也依此例拟定注授。明安、穆昆随门户可减少一任资历】。泰和初年，因县令、县丞、主簿的名额空缺不相称，命令散官犯选格及资历亏欠者补任广威一职，令散官为明威者补任丞、簿职务。宣宗南迁时，下诏吏部于秋冬在南京、春夏在中都设置铨选机构，但因赴选之人畏惧北行，于是合并在南京设置。至于省选资历考核的制度，由监察御史向尚书省举荐有才能之人姓名，听候皇帝下旨授官。任满后由御史台考察其所监察事务的情况，写入解由文书送到尚书省，称职的予以升迁，平庸的临时听候皇帝旨意，不称职的予以罢免。其常调升迁规定：正七品官任满两任升为六品，六品官任满三任升为从五品，从五品官任满两任升为正五品，正五品官任满三任升为刺史。内外官员都以三十个月为一考，随朝官员以三十个月为一任，升官一级。除非是皇帝制授的官职，尚书省选授的在外官员，命令左司行文调取核查。大定年间，内外三品官以五十个月为一任。泰和元年，命令内外官员通算凡应该升等而尚欠十五个月的，依旧在职补足月限之后再升职除授，或者有剩余的月日以后累积计算满三年。凡文资官、右职官应当升迁到三品职事的，五品以上官员历任满五十个月，六品以下及门荫杂流出身的职事官升到四品以上、而散官应当达到三品的，都要历任满六十个月才允许申请升迁。后来又命令内外四品官以四十个月计算考核，共满八十个月升为三品。又因门荫出身的官员职事到达四品的极少，命令刺史中散官应达三品的，就允许申请升迁三品。又命令资历考核各减少一任，临时酌量人才辛劳资历年龄，依次奏请。此前皇帝曾就选举十件事命令尚书省议定拟办【一是减少资历考核年限，使有才能的人不至于年老；二是随朝考核期满而确实有才能的人，免于回降；三是各路提刑司考察的廉洁能干官员，就地酌情迁升调用；四是允许宰相与求仕的官员相见，以便访求才能之士；五是荐举贤才不要避讳亲属故旧，各人按数目举荐自己了解的人，不举荐的要治罪；六是允许官员举荐自代之人；七是内外五品以上官员从自己僚属中举荐才能出众者一人，数目由外面举荐者自定；至于监临诸物料人员以及隐居草泽的人才，也都允许举荐；九是亲军出职人员中如有特别擅长武艺、勇敢过人的，命内外官员举荐、由提刑司核查；十是确定以上各项名额，按不同类别每年举荐一人】。又曾因为过于拘泥资历不能得到人才，到宣宗时因为兵事兴起，恩赐授官的诏令屡次颁

译布，卑贱的下级官吏有的凭恩命升到极品官阶，是听从进言者的请求而定的。除亲王之子及职事官一品外，其余的人虽然散官达到一品，都不允许封公，其已经封公的仪卫仪制降为从二品的规格。起初女真进士上甲授予上等主簿，中甲、下甲授予中等主簿、下等主簿。大定二十五年，上甲第一名升迁四级，其余各升迁两级。第二、三甲授予随路教授，以三十个月为一任。第一任注授九品，第三任、第四任注授录事、军判，第五任以下自从增加论试以后，都依照汉人科举经义进士的规格，第一名拟授县令，第二名本应授予察判，因为没有空缺就改拟军判。第二、第三甲的人依照各自的籍贯拟授军判、丞、簿。凡进士注授职务，上甲的初次注授上等主簿、军判、丞、簿、县尉；中甲下甲的初次注授中下等主簿、军判、丞、簿、县尉。大定二年，文资官不授予县尉。二十三年，上甲第一任授录事、防判，第二任下令，第三任中令；中甲第一任授中簿，第二任上簿，第三任下令；下甲第一任授下簿，第二任中簿，第三任下令。经过策试合格的【进士授予章服后再考一次时务策，称为策试】，上甲第一任授录事、防判，第二任中令，第三任上令；中甲第一任上簿，第二任下令，第三任中令；下甲第一任中簿，第二任录事、防判，第三任中令。二十六年，上甲第一任授录事防判，第二任中令，第三、四、五任上令；中甲第一任中簿，第二任下令，第三任中令，第四、五任上令；策试合格者第一任授录事防判，第二、三、四、五任上令；其次的第一任上簿，第二任中令，第三、四、五任上令；又其次的第一任中簿，第二任下令，第三任中令，第四、五任上令；下甲第一任下簿，第二任下令，第三任中令，第四、五任上令。状元原来授承德郎，后改为承务郎，贞佑年间改为奉直大夫。上甲原来授儒林郎，改为承事郎，贞佑年间仍为儒林郎。中甲以下原来授从仕郎，改为将仕郎，贞佑年间授征事郎。至于右职官员的迁升授职，从皇统八年的制度规定：凡带有一命昭信校尉以上官阶的，初次授职即为主簿及诸司副使，第二任主簿及诸司使，第三任下令，第四任中令，第五任上令，或者通授镇军都指挥使及正将。官阶不到昭信校尉或者没有官阶的，从初任到第三任一律注授丞、簿，第四任下令，第五任中令，第六任上令，以及知城寨。至于门荫的先例，从天眷年间起，凡一品到八品官员都不限定荫补的人数。到贞元二年制定制度，一品到七品官员各自限定荫补名额【废除八品官用荫的制度】。

大定五年十月，规定：“已亡的宋朝官员应予荫补子孙的，一律按照已亡的辽朝官员的先例办理。”

十七年四月，下诏世袭明安、穆昆出身的人，即使年龄不满六十岁，只要愿意让子孙承袭的，予以允许。又因为明安、穆昆都是国家勤劳有功之人，世袭的官职不应因小罪而剥夺。

泰和二年，重新制定荫补承袭的法令。年满六十以上退休以及患病、去世的人，即使不是文武正式官员的资格，只要拟定列入系班，除了继续学习本业的以外，允许荫补一人。如果只有一个儿子，则不须学习，即可荫补。凡文武官员一品，可荫补子孙、曾孙以及兄弟、侄孙六人；如果是凭他人门荫得官的，减为五人。二品，荫补子孙、曾孙以及兄弟、侄子五人；凭门荫得官的四人。三品，荫补子孙、兄弟、侄子四人；凭门荫得官的三人。四五品，三人；凭门荫得官的二人。六品，二人；七品，一人；凭门荫得官的都是一人。凡进纳出身的官员，属正班三品的，荫补四人；属杂班的三人。属正班武略以下的荫补子

译孙、兄弟一人；属杂班明威的一人；怀远以上的二人；镇国以上的三人；司天监、太医官升迁到四品、改换文武官职的，荫补一人。哀宗时，下诏命令有关官署为殉节死难之士建立褒忠庙，把他们子孙的名字写在御屏上，以备日后擢用。虽然当时正值国家危亡迫近，这只是激励人心的权宜之计，但也称得上是勉励忠节的一种制度。

　　△元

元太祖初得中原时，中书令耶律楚材就请求用儒家学术来选拔士人。到九年，命令断事官扎哈岱及山西东路课税所长官刘中在各路举行考试，以论、经义、词赋三科分别考试，规定三天的考试日程，专治一科，能兼通几科的听其自愿，只要文义不失即为中选，免除其赋税徭役，命令与各处长官一同处理公务。不久又重新中止。

世祖中统二年，命令宣抚司官员举荐有文学才识、可以从政以及才能特异出众的人才。

至元四年，翰林学士承旨王鹗等人请求推行科举取士之法，命令中书左三部与翰林学士商议制定考试章程。十八年，下诏访求山林中的隐逸名士【元朝初期用人，大多通过举荐授官，后来虽然科举间或施行，但凭征召授官的人不在少数，其中辞谢不受官职、多次征召而不肯出仕的人，都记载在《隐逸传》中】。

二十一年，丞相和尔果斯等人请求以科举考试选拔士人。接着许衡又提议废除诗赋科，注重经学，制定了新的制度，但此事最终没有施行。到仁宗皇庆二年，中书省大臣上奏说：“经学实在是修身治人的道理所在，词赋不过是雕琢文章辞藻的学问。自隋唐以来，专门崇尚词赋，因此士人的风气流于浮华。臣等打算废除律赋、省题诗、小义等科目，而专门设立德行、明经科来选拔士人。”于是命中书省参酌古今制度，制定科场条例，每三年举行一次。应举者由本籍官府在各色户籍中，选择年满二十五岁以上、通晓经义品行端正的人，写下保结文书举荐。凡是所在的路、府徇私滥举，以及应当举荐而不举荐的，由监察御史、肃政廉访司予以察举惩治。凡考试蒙古、色目人的，第一场考经问五条，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中设题，采用朱熹的《章句集注》。第二场考策一道，以当时的政务为题，限五百字以上。汉人、南人，第一场考明经，经疑两道题，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，同样采用朱熹的《章句集注》，并加上自己的见解作结论，限三百字以上。经义一道，各自专治一经：《诗经》以朱熹注为主，《尚书》以蔡沈注为主，《周易》以程颐、朱熹注为主【以上三经兼用古代注疏】，《春秋》以三传及胡安国传为主，《礼记》用古代注疏，限五百字以上，不拘泥于格律。第二场考古赋、诏诰、章表中的一科，古赋、诏诰用古体文，章表用四六骈文兼用古体。第三场考策一道，从经史时务中出题，限一千字以上。蒙古、色目人愿意应试汉人、南人科目并考中的，加一等注授官职。蒙古、色目人为左榜，汉人、南人为右榜。第一甲第一名赐进士及第，授从六品；第二名以下及第二甲都授正七品；第三甲都授正八品。世袭官员子孙荫补仍依照旧制。愿意应试并考中的，优先升一等。已在官而尚未入流品的人，愿意应试的听其自愿。如果中选之人已经具有九品以上的资格等级，加一等注授；如果没有品级，就依照考试的先例从优铨选注授官职。三场考试各自规定日期，所在官府拖延误期的要治罪【乡试八月二十日考第一场，二十三日考第二场，蒙古、色目、汉人、南人相同；二十六日考第三场，只有汉人、南人参加。会试由礼部于次年二月初一考第一场

译，初三考第二场，初五考第三场。殿试在三月初七之前举行】。到期奏请委派考试官二员、监察御史二员、读卷官二员，入殿廷主持考试。每一名举子，配一名怯薛歹看守。汉人、南人考策一道，限一千字以上；蒙古、色目人等考时务策一道，限五百字以上。选派考试、监试等官员【行省与宣慰司以及腹里各路设有行台及廉访司的地方，与台宪官一同商议选派差遣；上都、大都由省部选派差遣，在内由监察御史、在外由廉访司官员一人监督视察。每处派遣考试官、同考试官各二员，都从现任及在闲有德望、有文学才能的常选官员中选派；封弥官、誊录官各一员，从廉洁能干的文资正官中选派充任。凡誊录试卷及行文书信，都用朱笔书写。省部举行会试，都省选派委任知贡举、同知贡举官各一员，考试官四员，监察御史二员，封弥、誊录、对读、监门等官各一员】。考试录取合格的人数，依各行省大小而有所不同【乡试行省共十一处：河南、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广，又加上河东、山东二宣慰司以及直隶省部的真定、东平、大都、上都四路，凡是考选合格的共三百人赴会试。从中录取中选者一百人，其中蒙古、色目、汉人、南人分别按卷考试各二十五人。蒙古人共取七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等地五人，东平等地五人，山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人共取七十五人：大都……

译十名，上都四名，河东四名，东平等四名，山东五名，真定等五名，河南五名，四川三名，甘肃二名，陕西三名，岭北二名，辽阳二名，云南二名，征东一名，湖广七名，江浙十名，江西六名；汉人录取七十五人，大都十名，上都四名，真定等十一名，东平等九名，山东七名，河东七名，河南九名，四川五名，云南二名，甘肃二名，岭北一名，陕西五名，辽阳二名，征东一名；南人录取七十五人，湖广十八名，江浙二十八名，江西二十二名，河南七名。

译浙江、江西、福建、河南、湖广、山东各增加三十名，广东、四川、陕西、山西、广西各增加二十五名，云南增加十名，成化三年又增加云南十名，成化十年再增五名，弘治七年云南、贵州共增五名，嘉靖十四年定云南四十名，贵州二十五名，嘉靖十九年增加湖广至九十名，万历十三年增加云南五名，交址最初定为十名，不久因放弃该地而停止】。会试规定不超过一百名，此后名额增减不一，都是临时请旨决定。

最初会试录取人数没有固定名额，少的只有三十二名，多的达到四百七十二名，而且不分南北。自从洪武丁丑年，考官刘三吾、白信蹈所录取的宋琮等五十二人都是南方士子，三月廷试提拔陈■为第一名，皇帝对录取偏于一方十分愤怒，命令侍读张信等人重新阅卷，陈■也参与其中，皇帝仍然愤怒不止，亲自阅卷录取任伯安等六十一人。六月又举行廷试，以韩克忠为第一名，这次录取的都是北方士子。但是一直到永乐年间，都未曾分地区录取，到仁宗时才开始命令杨士奇等人确定录取名额，南方人占十分之六，北方人占十分之四，后来又下令南北各退让五份试卷作为"中卷"，南方取五十五份，北方取三十五份，中卷取十份，仍以一百人为标准。

景泰初年，礼部请求录取人才不分南北户籍，给事中李侃等人认为北方人拙于文辞，从前分南北卷的制度不可更改，礼部说乡举里选的办法已经不能施行了，选取人才如果不凭文章，考官又凭什么作为依据呢？况且北方中原之地本来就是人才产生之地，从古代来说，大圣人如周公、孔子

译，大贤人如颜回、曾参、子思、孟子，都不是南方人；从当今来说，如靖远伯王骥、左都御史王翱、王文，都是永乐年间不分南北所录取的士子。如今怎么可以预先说北方没有人才呢？于是皇帝听从了礼部的请求。景泰五年，听从给事中徐廷章的建议，又重新分为南、北、中卷：南卷，包括应天以及苏州、松江等府，浙江、江西、福建、湖广、广东；北卷，包括顺天、山东、山西、河南、陕西；中卷，包括四川、广西、云南、贵州以及凤阳、庐州二府，滁州、徐州、和州三州。

神宗万历十一年，重新申明确定乡试派遣考官的制度。起初，乡试主考官二人，两京用翰林官担任，同考官四人用教职人员担任，而各省则提前在儒学官员中聘请明经、公正的人担任。景泰二年，命令京城内外乡试同考官，五经各用一人共五人。景泰三年，命令布政司、按察司会同巡按御史推举现任教官，年龄在五十岁以下、三十岁以上、文学素养好且清廉谨慎的人，聘请担任考官。从此教官担任主考遂成为定例。此后聘请选取的人有时不称职，监临官又常常侵夺主考官的职权。

世宗嘉靖七年，采纳兵部侍郎张璁的建议，各省都派遣京官或进士，每省二人骑马前往主持考试。两京的房考官也各增加科道、部院官员一员，实行两科考试后不久就停止了。

嘉靖二十五年，听从给事中万虞恺的建议，各省乡试，请聘请教官担任考官，人数不足的，就聘请外省的推官、知县来补充。

嘉靖四十三年，又命令两京的同考官，用京官出身的进士，《易经》《尚书》各二人，《诗经》二人，《春秋

译》《礼记》各一人，其余的才参用教官。到万历四年，又议定两京同考官，年老的教官遣送回去，北京从观政进士以及候补的甲科进士中选取足额，南京从附近的知县、推官中选取。到这时，下诏确定科场事宜，礼部又提出张璁的说法，说当时因为主考官与监临官在礼节上有些小嫌隙，所以只实行了两科就停止了，如今应当仍旧派遣朝廷大臣。于是浙江、江西、福建、湖广都用编修、检讨担任考官，其他省份用部院、科道官员，而同考官也大多用甲科出身的教职人员，只选取一两个非甲科出身的而已。

会试主考官二人，同考官八人。洪武十八年，命令临考前上奏，从翰林院官员中选用主考官二人，以及同考官三人，其余的用教职人员。景泰五年，听从尚书胡濙的请求，都改用翰林、部院官员。此后主考官大多以内阁大臣为正主考，翰林院、詹事府官员一人为副主考。

熹宗天启二年，命令大学士何宗彦、朱国祚主持会试，此后主持会试都用两位辅臣为常例。同考官自景泰以后也逐渐增加，到武宗正德六年，用翰林官十一人，科道、部院官员各二人，分为《诗经》房五个，《易经》《尚书》房各四个，《春秋》《礼记》房各二个。到这时因为《易经》卷子多，减少《尚书》房一个，用来增加到《易经》房。正德十四年，《尚书》卷子又多了，于是又增加翰林官一人，以补足《尚书》房的缺额【万历四十四年，《诗经》《易经》各增一房，共为二十房，翰林官十二人，科道、部院官员各四人，一直到明末都没有改变】。

按旧制度，宗室子弟没有参加科举考试