钦定续通典卷五十二
钦定续通典卷五十二
●钦定续通典卷五十三 礼九
吉礼九
○吉礼九
功臣配享
天子七祀
丧废祭议
祭迁日及摄事议
上陵拜扫及请节上食附
太学
郡县学
释奠
祀先代帝王名臣附
老君祠
△功臣配享【唐】五代宋辽金元明】
唐
五代
宋
辽
金
元
明
唐
唐元宗时定开元礼祫禘以功臣配享【按贞观礼禘及时享功臣皆不配享马氏通考以禘祭配享为非旧典则亦以贞观礼为当矣】配位在各帝庙庭太阶之东少南西面以北为上
五代
后唐明宗长兴二年，诏以故昭义节度使李嗣昭、故幽州节度使周德威、故汴州节度使符存审配享庄宗庙庭。
宋
宋初禘祫皆以功臣配享，有司先事设幄次，布褥位于庙庭东门内道南，当所配室西向设位，版笾豆各二，簠簋俎各一，知庙卿奠爵再拜。神宗熙宁末，诏太常礼院讲求亲祠太庙不及功臣礼例。元丰三年详定所言：“谨按《书·盘庚》曰：‘兹予大享于先王，尔祖其从与享之。’《周礼·司勋》凡有功者祭于大烝。然则《书》之所谓大享，即礼之所为大烝也。烝，冬祭也，谓之大者，物成众多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记·祭统》卫孔悝鼎铭曰：‘勤大命，施于烝彝鼎。’后世烝祭不及功臣，既不合礼，而禘祫及之事不经见。梁初误禘功臣，何佟之以为夏物未成而禘功臣为非典礼。唐韦挺亦云：‘今禘祫以功臣配享，而冬烝不及，与经不合，盖因仍之误也。’伏请每遇冬烝以功臣配享，其禘祫配享罢之。”诏凡冬享、禘祫及亲祠功臣并配享。又从太常礼院请配享功臣以见赠官书版位。孝宗干道五年九月，太常少卿林栗等言：“钦宗皇帝庙庭尚虚配享，当时遭值艰难，沦胥莫救，罕可称述，而以身殉国，名节暴着，不无其人。虽生前官品不应配享之科，事变非常，难拘定制，乞特诏集议。”吏部尚书汪应辰奏：“当时死事之臣皆有次第褒赠，若今配享钦庙，典故所无，如创行之，又当访究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可轻易。窃谓配享功臣，若依唐制，各庙既无其人，则当缺之。”乃罢集议，钦宗庙遂无配享。
辽
辽兴宗重熙二十一年八月，太尉乌哲薨，诏配享圣宗庙。
金
金海陵天德二年二月，太庙祫享，有司拟上配享功臣。世宗大定八年，上命图功臣于太祖庙。有司第祖宗佐命之臣勋绩之大小，官资之崇卑，以次上闻。十一年，尚书省奏禘祫之仪，功臣配庙庭，各配所事之庙，以位次为序。享日并出神主，前廊序列昭穆。
译钦定续通典卷五十二
●钦定续通典卷五十三 礼九
吉礼九
○吉礼九
功臣配享
天子七祀
丧废祭议
祭迁日及摄事议
上陵拜扫及请节上食附
太学
郡县学
释奠
祀先代帝王名臣附
老君祠
△功臣配享【唐、五代、宋、辽、金、元、明】
唐
五代
宋
辽
金
元
明
唐
唐玄宗时制定《开元礼》，规定禘祭、祫祭时以功臣配享。（按：贞观礼中，禘祭及按时举行的祭祀，功臣都不配享；马端临《文献通考》认为禘祭配享功臣不合旧典，那么应当以贞观礼为正当。）配享的神位设在各帝庙庭太阶的东侧稍南处，朝西而立，以北为上位。
五代
后唐明宗长兴二年，下诏以已故昭义节度使李嗣昭、已故幽州节度使周德威、已故汴州节度使符存审配享庄宗庙庭。
宋
宋朝初年，禘祭、祫祭都以功臣配享，有关官署事先设置帷帐，在庙庭东门内道路南侧铺设褥垫神位，面向所配之室朝西设位，每位设笾、豆各二件，簠、簋、俎各一件，由知庙卿奠酒、行再拜礼。神宗熙宁末年，下诏命太常礼院研究皇帝亲自祭祀太庙时不涉及功臣配享的礼例。元丰三年，详定所奏称：“谨按《尚书·盘庚》说：‘我现在大规模祭祀先王，你们的祖先也随之受祭。’《周礼·司勋》记载，凡有功之人在大烝祭时受祭。那么《尚书》所说的‘大享’，就是礼制中所说的‘大烝’。烝是冬祭，之所以称为‘大’，是因为此时万物已经成熟丰盛，这次祭祀比其他三季的祭祀更为隆重。这时百物都要报谢天地，祭祀有功之臣也是理所应当的。《礼记·祭统》记载卫国孔悝鼎上的铭文说：‘勤劳王命，铭刻在烝祭所用的彝、鼎之上。’后世烝祭却不涉及功臣，这已不合乎礼制，而禘祭、祫祭涉及功臣配享一事却又不见于经典记载。梁朝初年错误地在禘祭时配享功臣，何佟之认为夏季万物尚未成熟便举行禘祭并配享功臣，不合典礼。唐代韦挺也说：‘如今禘祭、祫祭时以功臣配享，而冬烝却不配享，与经典不合，这大概是沿袭下来的错误。’恳请此后每逢冬烝时以功臣配享，而禘祭、祫祭的功臣配享则予以废除。”朝廷下诏，凡冬享、禘祫及皇帝亲祭，功臣都一并配享。又依从太常礼院的请求，配享功臣的神位牌按其身后所赠官职书写。孝宗干道五年九月，太常少卿林栗等人上言：“钦宗皇帝的庙庭至今尚缺配享之臣。当时正值国家艰难之际，众人沉沦无救，很少有值得称道的功臣，但也有以身殉国、名节显著之人。这些人虽然生前的官品不合乎配享的规格，但事出非常，难以拘泥于常制，恳请特下诏令集议此事。”吏部尚书汪应辰上奏说：“当时殉国的大臣都已按次第受到褒扬追赠，如今若要配享钦宗庙，既无先例可循，若要新创此例，又须查考本末，权衡轻重，作出取舍，尤其不可轻率行事。我认为配享功臣，如果依照唐代的制度，各庙如果没有合适人选，就应当空缺。”于是罢除集议，钦宗庙最终没有配享功臣。
辽
辽兴宗重熙二十一年八月，太尉乌哲去世，下诏使其配享圣宗庙。
金
金海陵王天德二年二月，太庙举行祫享，有关官署拟定并上奏配享功臣的名单。世宗大定八年，皇帝命人将功臣画像绘于太祖庙中。有关官署按照祖宗辅佐建国之臣功勋大小、官职崇卑排定次序，依次上奏。十一年，尚书省奏报禘祫的礼仪：功臣配享庙庭时，各自配享其所侍奉的皇帝之庙，以位次先后排列。祭祀之日，一并请出各神主，在前廊按昭穆次序排列。
元
元世祖至元三年，太庙建