钦定续通典卷八十五●钦定续通典卷八十六　乐二

译钦定续通典卷八十五

钦定续通典卷八十六　乐二

历代沿革下

○历代沿革下【辽　金　元　明】

辽

金

元

明

△辽

辽国有本国的音乐，有诸国的音乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌横吹乐。在木叶山祭祀天神地祇时，使用音乐。正月初一夜，皇帝设宴饮酒，使用本国音乐。春天飞放猎鹰捕捉杏埚（大雁），皇帝射中头鹅，在宗庙进献并设宴，乐工数十人手持小乐器助酒兴。七月十三日夜，皇帝出行至行宫三十里处扎帐宿营。十四日，随从的各军按各部落分别奏乐。十五日，中元节大宴，使用汉族音乐。腊日，皇帝身披铠甲戎装，五更三点上朝时奏乐饮酒。正月元会，使用大乐，曲子演奏到"破"（乐曲的第三段）之后用散乐角抵作为终场。朝会时设置熊罴形状的十二案，皇帝的仪仗车驾有前后部鼓吹乐。太宗会同元年十一月，后晋派冯道、刘昫前来进献尊号，得到了后晋的大乐。三年四月，宴请后晋及诸国使节，晋使杨端、王朓起身进酒，献上歌舞。大同元年正月，用兵进入汴京。二月丁巳朔日，建立国号为大辽【当初称契丹，到此时才称辽】，大赦天下并改元，使用后晋的音乐。当时是后晋开运四年。太宗进入后晋都城，金吾六军、殿中省的仪仗以及太常寺的乐舞都陈列于庭中。圣宗统和元年六月，为皇太后上尊号，使用宫悬雅乐，设置宫悬的簨虡（悬挂钟磬的架子）。皇太后从紫宸殿乘平头辇，由童子女童组成的乐队在前引导至金銮门，太后的仪卫奏响《太和》之乐。三品以上文武官员入内时，奏《舒和》之乐。皇帝入门时，奏《雍和》之乐。太平元年十一月，皇帝御临昭庆殿，百官奉册加上尊号，使用宫悬雅乐。当初，辽本沿用唐朝的十二和：《豫和》用于祭祀天神，《顺和》用于祭祀地祇，《永和》用于享祭宗庙，《肃和》用于登歌献玉帛，《雍和》用于送俎接神，《寿和》用于酌酒献神，《太和》用于升降仪节，《舒和》用于出入仪节，《昭和》用于举酒，《休和》用于用饭，《正和》用于皇后受册，随后有《承和》，用于太子出行时演奏。后来改用十二安乐：天子出入时奏《隆安》，太子出行时奏《贞安》，其余十种安乐的名称已经缺失。

△金

金太祖天辅五年讨伐辽国，下诏攻克中京后，先把礼乐仪仗等物运送到朝廷。太宗天会五年四月，宗翰、宗望带着宋朝的大乐返回北方。熙宗皇统元年正月，为皇帝上尊号，使用宋朝的音乐。有关官员发现钟磬上刻有"晟"字的，因触犯太宗的名讳，都用黄纸封住【黄佐说：宋徽宗制作大晟乐，八音（乐器）上都刻有"晟"字标识，后来这些乐器都归入金朝，因而触犯了太宗完颜晟的名讳】。当时确定文舞名为"仁丰道洽之舞"，武舞名为"功成治定之舞"【贞元年间的礼仪又改文舞为"保大定功之舞"，武舞为"万国来同之舞"，世宗大定十一年又增加武舞"四海会同之舞"】。海陵王天德二年十月，册立皇后，使用宫悬乐。这一天，皇帝将要升御座时，宫悬演奏《干宁》之曲；皇帝降座、随同册宝入门时，演奏《昌宁》之曲；出门时，随同将要接受册宝，把册宝送入门内时，宫悬演奏《肃宁》之曲；命妇升降殿阶时，随同皇后走出内合时，演奏《顺宁》之曲；升降座位时，随同接受册礼，演奏《坤宁》之曲。另外择日会见群臣、会见妃嫔公主、宗室等人，赐酒设宴，簪花，由教坊奏乐。四年二月，册立皇太子，前一天，仪銮司在大安殿设置御座，大乐令率属下在庭中陈设乐悬。当天，皇帝将要升御座时，宫悬演奏《干宁》之曲；册使

译入门时，演奏《昌宁》之曲；皇太子出入时，演奏《元宁》之曲，都用夹钟宫调【大定八年，册立皇太子时演奏《洪宁》《肃宁》《嘉宁》《和宁》各曲，都用太簇宫调】。世宗大定三年十月，为已故睿宗增上尊谥，皇帝御临大安殿，授予太尉册宝行礼，备有登歌宫悬乐。太尉率百官前往衍庆宫行礼，使用登歌乐，乐曲演奏《显宁》之曲，用应钟宫调。七年正月，皇帝御临大安殿接受尊号册宝，百官上寿，具备宫悬登歌二舞。皇帝将要出来时，演奏《干宁》之曲；册宝进入时，宫悬演奏《归美扬功》之曲；合班之乐演奏，随同册宝进行，演奏《肃宁》之曲；册匣升殿时，乐曲同前，读册完毕；宝盝升殿时，乐曲同前，读宝完毕；宫悬演奏《纯诚享上》之曲；太尉跪拜致贺时，宫悬演奏《肃宁》之曲；太尉、司徒就位于百官之列时，宫悬乐同前；礼毕，演奏《干宁》之曲；皇帝降座进入后阁，百官回到幕次等候上寿。上献册宝的礼仪完毕后，有关部门准备好御床及参与宴会群官的座位，代理太常卿与大乐令率乐师乐工入内，宫悬演奏《干宁》之曲，皇帝就座，合班乐演奏《肃宁》之曲。上公从东阶升殿，宫悬乐同前，进献酒爵，宣读答词完毕，分班再次引导。上公从东阶升殿，宫悬乐同前，跪着举杯，宫悬演奏《景命万年》之曲。饮毕，走下台阶，宫悬演奏《肃宁》之曲，与宴的群官升殿，宫悬乐同前。内侍局进献御床，进入，再进第一爵酒，登歌演奏《圣德昭明》之曲，为群官行酒，宫悬演奏《肃宁》之曲。文舞入场，为群官设宴，宫悬演奏《保大定功》之舞，演奏三成后止而退出。又进第二爵酒，登歌演奏《天赞尧龄》之曲，为群官行酒，宫悬演奏《肃宁》之曲。武舞入场，为群官设宴，宫悬演奏《万国来同》之舞，演奏三成后止而退出。又进第三爵酒，登歌演奏《庆云》之曲，为群官行酒，宫悬演奏《肃宁》之曲。为群官设宴，宫悬乐同前，礼毕，群官走下台阶，宫悬乐同前，扇合帘幕，降下时演奏《干宁》之曲，皇帝降座，进入后阁。七月，在中都建立社稷坛，祭祀在春秋二仲月的上戊日举行，使用登歌乐，派遣官员行礼。祭祀当日，大乐令率乐工进入，太尉前往盥洗位，演奏太簇宫调的《正宁》之曲，前往太社坛，演奏应钟宫调的《嘉宁》之曲，献玉帛时，演奏太簇宫调的《嘉宁》之曲。司徒捧太社的祭肉，太官令引进祭品，演奏太簇宫调的《正宁》之曲。太尉前往罍洗位，前往太社坛，走到酒樽处，斟酒完毕，演奏太簇宫调的《阜宁》之曲。太尉前往配位，斟酒完毕，演奏太簇宫调的《昭宁》之曲。太祝上前撤去祭豆，演奏应钟宫调的《娱宁》之曲【按祭祀太稷同样如太社之乐】。十一年十一月，郊祀前一天，在太庙举行朝享礼，皇帝入门时，宫悬用无射宫调演奏《昌宁》之曲，升殿时，登歌用夹钟宫调演奏《昌宁》之曲，迎神时，宫悬演奏《来宁》之曲，黄钟宫演奏三次，大吕角演奏二次，太簇征演奏二次，应钟羽演奏二次。皇帝盥洗时，宫悬用无射宫调演奏《昌宁》之曲，升阶、降阶时都相同。司徒捧祭肉时，宫悬用无射宫调演奏《丰宁》之曲。始祖酌献时，宫悬用无射宫调演奏《大元》之曲，献祖时演奏《大昭》之曲，昭祖时演奏《大成》之曲，景祖时演奏《大昌》之曲，世祖时演奏《大武》之曲，肃宗时演奏《大明》之曲，穆宗时演奏《大章》之曲，康宗时演奏《大康》之曲，太祖时演奏《大定》之曲，太宗时演奏《大惠》之曲，睿宗时演奏《大和》之曲。文舞退下，武舞进场，宫悬演奏《肃宁》之曲。亚献、终献时同前。皇帝饮福酒时，登歌用夹钟宫调演奏《福宁》之曲，撤去祭豆时，登歌用夹钟宫调演奏《丰宁》之曲，送神时，宫悬用黄钟宫调演奏《来宁》之曲。这一年太常寺商议乐曲的命名，唐朝用"和"字，宋朝用"安"字，本朝用"宁"字。但郊祀的乐曲尚未齐备。皇统

译九年拜祭天，用《干宁》之曲。如今圜丘降神，固然可以沿用皇统年间入中壝、奠玉帛、迎俎、酌献、舞蹈出入等乐曲，应当都以"宁"字来制定名称。于是命学士院撰写乐曲。皇帝进入中壝时，宫悬用黄钟宫调演奏《昌宁》之曲【凡是行进步伐相同】，降神时，宫悬演奏《干宁》之曲，配以《仁丰道洽》之舞，用圜钟为宫音，演奏三次，黄钟为角音，太簇为征音，姑洗为羽音，都各演奏一次。皇帝盥洗时，宫悬用黄钟宫调演奏《昌宁》之曲。升坛时登歌，用大吕宫调演奏《昌宁》之曲。祭祀昊天上帝献玉帛时，登歌用大吕宫调演奏《洪宁》之曲。祭祀皇地祇时演奏《坤宁》之曲。配享太祖皇帝时演奏《永宁》之曲。司徒迎俎时，宫悬用黄钟宫调演奏《丰宁》之曲。祭祀昊天上帝酌献时，登歌用大吕宫调演奏《嘉宁》之曲。祭祀皇地祇时演奏《泰宁》之曲。配享太祖皇帝时演奏《燕宁》之曲。文舞退下，武舞进场，宫悬用黄钟宫调演奏《咸宁》之曲。亚献、终献时，宫悬乐相同，配以《功成治定》之舞。皇帝饮福酒时，登歌用大吕宫调演奏《福宁》之曲。撤去祭豆时，登歌用大吕宫调演奏《丰宁》之曲。送神时，宫悬用圜钟宫调演奏《干宁》之曲。方丘祭祀的仪式如同圜丘，迎神时演奏《镇宁》之曲，用林钟宫演奏二次，太簇角演奏二次，姑洗征演奏二次，南吕羽演奏二次。初献盥洗时，用太簇宫调演奏《肃宁》之曲。升坛时，用应钟宫调演奏《肃宁》之曲。献玉帛时，用太簇宫调演奏《亿宁》之曲。司徒捧俎时，用太簇宫调演奏《丰宁》之曲。正位酌献时，用太簇宫调演奏《溥宁》之曲。配位【配享太宗】酌献时，用太簇宫调演奏《保宁》之曲。亚献、终献升坛时，用太簇宫调演奏《咸宁》之曲。撤去祭豆时，用应钟宫调演奏《丰宁》之曲。送神时，用林钟宫调演奏《镇宁》之曲。前往望燎【谨按："燎"应作"瘗"，是史书刻印有误】位时，用太簇宫调演奏《肃宁》之曲。又下诏规定每三年冬季举行祫祭，每五年夏季举行禘祭，作为常规礼仪。皇帝亲自祭享时，具备宫悬登歌乐。皇帝入门时，宫悬用无射宫调演奏《昌宁》之曲【出入行进步伐相同】，升殿时登歌，用夹钟宫调演奏《昌宁》之曲【升阶及返回原位时都相同】，盥洗时，宫悬用无射宫调演奏《昌宁》之曲【降阶时相同】，迎神时，宫悬演奏《来宁》之曲，黄钟宫演奏三次，大吕角演奏二次，太簇征演奏二次，应钟羽演奏二次。司徒引俎时，宫悬用无射宫调演奏《丰宁》之曲，始祖酌献时，宫悬用无射宫调演奏《大元》之曲，德皇帝时演奏《大熙》之曲，安皇帝时演奏《大安》之曲，献祖时演奏《大昭》之曲，昭祖时演奏《大成》之曲，景祖时演奏《大昌》之曲，世祖时演奏《大武》之曲，肃宗时演奏《大明》之曲，穆宗时演奏《大章》之曲，康宗时演奏《大康》之曲，太祖时演奏《大定》之曲，太宗时演奏《大惠》之曲，熙宗时演奏《大同》之曲，睿宗时演奏《大和》之曲，世宗时演奏《大钧》之曲，显宗时演奏《大宁》之曲，章宗时演奏《大隆》之曲，宣宗时演奏《大庆》之曲【谨按：《金史·乐志》中禘祫亲祀各曲都没有记载制作年月，雅乐篇则汇总记述在大定十一年朝飨之后，现今仍按原文附录于此】。文舞退下，武舞进场，宫悬用无射宫调演奏《肃宁》之曲，亚献、终献时，用无射宫调演奏《肃宁》之曲，饮福酒时登歌，用夹钟宫调演奏《福宁》之曲，撤去祭豆时登歌，用夹钟宫调演奏《丰宁》之曲，送神时宫悬用黄钟宫调演奏《来宁》之曲。

译十四年，太常寺商议，历代的音乐各自另有命名，如今郊庙社稷所用的宋朝乐器上刻有触犯庙讳的字样，应当都刮除，重新命名。于是命礼部、学士院、太常寺重新拟定名称，取"大乐与天地同和"的含义，命名为"大和"。

△元

元太宗十年十一月，征集金朝太常寺遗留的音乐，孔子第五十一代孙衍圣公孔元措向皇帝进言说："如今礼乐已经散失，燕京、南京等地留存的金朝知晓礼乐的旧臣及礼册乐器还有不少存留，请求下旨收录整理。"于是下旨，命各地管理百姓的官员，如果有懂得金朝礼乐的人，可连同其家属一并迁徙到东平，由孔元措统领，由本路的税课所供给其粮食。宪宗二年三月五日，命东平万户严忠济设立机构制造钟磬簨虡等仪物并加以演习。五月十三日，召集太常礼乐人员前往日月山。八月七日，学士魏祥卿、徐世隆，郎中姚枢等人，率乐工李明昌、许政、吴德、段楫、寇忠、杜延年、赵德等五十余人前来行宫觐见。皇帝询问礼乐制作的起源，徐世隆回答说："尧舜之时，礼乐就已兴起。"当时李明昌等人各自手执钟、磬、笛、箫、篪、埙、巢笙在皇帝面前演奏，一曲奏毕又合奏一遍，共演奏三遍。十一日，开始用登歌乐在日月山祭祀昊天上帝，祭祀完毕，命令用驿站车马送乐工返回东平。世祖中统元年七月，用新制的雅乐在中书省祭享祖宗。三年九月，东平万户严光范上奏说："太常寺登歌乐器及乐工已经齐备，但宫悬乐及文武二舞尚未完备，共需用人四百一十二名，请求以东平漏籍户来充任。"所需乐器由官府置办，皇帝下令批准，命中书省大臣商议施行。于是中书省命左三部太常寺、少府监在兴禅寺设立机构，委派官员杨天佑、太祝郭敏主管此事，大乐正翟刚负责辨验音律，充任接收乐器的官员。丞相耶律铸又进言说："如今制作宫悬大乐，其中编磬有十二虡，应当在各地选择石材来制作。"太常寺认为新拨给的宫悬乐工及文武二舞共四百一十二人尚未熟习这门技艺，派遣大乐令许政前往东平教习。至元二年闰五月，大乐署上奏说："堂上堂下乐舞官员及乐工所需穿戴的衣服冠冕靴履等物品，请求予以制造。"中书省礼部转呈太常博士商议制定规格。七月，中书省吏部再次转呈太常博士议定，下令有关部门制造宫悬乐器。制造完成后，大乐署官员郭敏开列名目数量上报。这个月，新乐服制成，乐工从东平到达，敕令翰林院撰写太庙八室的乐章，大乐署编排舞蹈节次，命他们演习。十一月，在太庙举行祭祀，宫悬登歌及文武二舞都已齐备。迎神、送神之曲称为《来成之曲》，降神时文舞武舞共演奏九成，黄钟宫演奏三成，大吕角演奏二成，太簇征演奏二成，应钟羽演奏二成，送神时黄钟宫演奏一成。祭祀烈祖时称《开成之曲》，太祖时称《武成之曲》，太宗时称《文成之曲》，皇伯考卓沁时称《弼成之曲》，皇伯考察罕台时称《协成之曲》，睿宗时称《明成之曲》，定宗时称《熙成之曲》，宪宗时称《威成之曲》。初献盥洗时称《肃成之曲》，用无射宫调。初献升降登歌时演奏《肃成之曲》，用夹钟宫调。司徒捧俎时称《嘉成之曲》，文舞退下武舞进场时称《和成之曲》。亚献、终献酌献时称《顺成之曲》，都用无射宫调。撤去祭豆时登歌演奏《丰成之曲》，用夹钟宫调。文舞称《武定文绥之舞》，武舞称《内平外成之舞》。武舞共六成，第一成象征灭掉王罕（克烈部），第二成象征攻破西夏，第三成象征攻克金国，第四成象征收复西域、平定河南，第五成象征夺取西蜀、平定南诏，第

译六成象征使高丽臣服、交趾归顺。当初清庙雅乐只有登歌，皇帝下诏命耶律铸制作宫悬八佾之舞。至元四年三月，乐舞制成，表章呈上，并请求赐名为"大成"，皇帝下诏说"可以"。十三年三月，平定宋朝得到其乐器，宋帝举国归附，皇帝下诏凡是太常寺的祭器、乐器、法服、乐工、卤簿仪卫等物，全都收拾交由巴延带入临安，派遣郎中孟祺登记宋朝太庙四祖殿、景灵宫的礼乐器物及太常寺祭器乐器等物品。到十七年四月，把宋朝太常的乐器交付太常寺。十九年，王积翁请求征集已灭亡宋朝的乐器运至京城，安置在八作司，后来交付大乐署的有镈钟二十七件，编钟七百二十三件，特磬二十二件，编磬二十八件，铙六件，单铎、只铎各五件，钲、錞各八件。三十年六月，开始建立社稷登歌乐，命大乐正许德良谱写曲谱，翰林国史院撰写乐章。其中迎神、送神称《镇宁之曲》，降神共演奏八成，林钟宫演奏二成，太簇角演奏二成，姑洗征演奏二成，南吕羽演奏二成，送神时林钟宫演奏一成。初献盥洗、升坛、降坛、望瘗位都演奏《肃宁之曲》，盥洗、望瘗用太簇宫调，升降用应钟宫调。正配位献玉帛时称《亿宁之曲》，用太簇宫调。司徒捧俎、撤去祭豆时称《丰宁之曲》，捧俎用太簇宫调，撤豆用应钟宫调。正配位酌献时称《保宁之曲》，亚献、终献时称《咸宁之曲》，都用太簇宫调。第二年八月首次祭祀社稷时使用。堂上之乐每年沿用为常制。成宗大德六年三月，在南郊合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝。撰定乐章，降神时演奏《干宁之曲》，共六成，圜钟宫演奏三成，黄钟角演奏一成，太簇征演奏一成，姑洗羽演奏一成。初献盥洗时演奏《肃宁之曲》，用黄钟宫调。初献升降时演奏《肃宁之曲》，用大吕宫调。献玉帛时用大吕宫调。迎俎时演奏《丰宁之曲》，用黄钟宫调。酌献时演奏《嘉宁之曲》，用大吕宫调。亚献、终献时演奏《咸宁之曲》，用黄钟宫调。撤豆时演奏《丰宁之曲》，用大吕宫调。送神时用圜钟宫调。望燎时用黄钟宫调。九年十一月，在南郊祭祀昊天上帝。其中文舞称《崇德之舞》，武舞称《定功之舞》。当时新建的郊坛刚刚建成，命大乐署编排曲谱舞蹈节次，翰林院撰写乐章。十一月二十八日皇帝亲自祭祀圜丘时使用。皇帝进入中壝时，用黄钟宫调。皇帝盥洗时，用黄钟宫调。皇帝升坛降坛时，用大吕宫调。降神时演奏《天成之曲》，用圜钟宫调，黄钟角演奏三成，太簇征演奏一成，姑洗羽演奏一成。初献盥洗时演奏《隆成之曲》，用黄钟宫调。初献升降都演奏《隆成之曲》，用大吕宫调。正配位献玉帛都演奏《钦成之曲》，用黄钟宫调。司徒捧俎时演奏《宁成之曲》，用黄钟宫调。昊天上帝位酌献时演奏《明成之曲》，用黄钟宫调。皇地祇位酌献时，用大吕宫调。太祖位酌献时，用黄钟宫调。皇帝饮福酒时，用大吕宫调。皇帝出入小次时，用黄钟宫调。文舞退下、武舞进场时演奏《和成之曲》，用黄钟宫调。亚献、终献时演奏《和成之曲》，用黄钟宫调。撤豆时演奏《宁成之曲》，用大吕宫调。送神时演奏《天成之曲》，用圜钟宫调。望燎时演奏《隆成之曲》，用黄钟宫调。皇帝走出中壝时，用黄钟宫调。然而自世祖以来，皇帝从未亲自举行过此礼。这一年因右丞相哈剌哈斯等人上奏，才开始讲求亲祀的礼仪。此后仍派遣官员代为祭祀。代祭时所用乐曲宫调与皇帝亲祭时相同，只是省去饮福酒时的奏乐，而亚献、终献时演奏黄钟宫调的《熙成之曲》。宗庙的乐曲，武宗至大以后与至元四年相比有相

译同也有不同之处。皇帝入门、盥洗时都演奏《顺成之曲》，用无射宫调。皇帝升殿时演奏夹钟宫调的《顺成之曲》。皇帝出入小次时演奏金曲，用无射宫调的《昌宁之曲》。迎神时演奏《思成之曲》，宫调音律与至元年间相同。初献盥洗时演奏《肃成》。初献升降时演奏《肃宁》。太祖室演奏《开成》，睿宗室演奏《武成》，宫调音律都与至元年间相同。世祖室演奏无射宫调的《混成之曲》，裕宗室演奏《昭成》，顺宗室演奏《庆成》，成宗室演奏《守成》，武宗室演奏《威成》，仁宗室演奏《歆成》，英宗室演奏《献成》，显宗室演奏《德成》，明宗室演奏《永成》，都用无射宫调。皇帝饮福酒时，演奏夹钟宫调的《厘成之曲》。文舞退下、武舞进场时，演奏《肃成》。亚献、终献时演奏《肃成》，撤豆时演奏《丰宁》，送神时演奏《保成》。宫调音律都与至元年间相同。皇帝走出庙廷时，演奏无射宫调的《昌宁之曲》。

△明

明太祖洪武元年春，皇帝亲自祭祀太社太稷，在太庙举行祫祭大享。这年冬天，在圜丘祭祀昊天上帝。第二年，在方丘祭祀皇地祇。又依次祭祀先农、日月、太岁、风雷、岳渎、周天星辰、至圣先师、历代帝王，都确定了乐舞的规模数量，以及所奏乐曲的名称。圜丘祭祀迎神时，演奏《中和之曲》；献玉帛时，演奏《肃和之曲》；进献牲礼时，演奏《凝和之曲》；初献时，演奏《寿和之曲》，配以《武功之舞》；亚献时，演奏《豫和之曲》；终献时，演奏《熙和之曲》，都配以《文德之舞》；撤豆时，演奏《雍和之曲》；送神时，演奏《安和之曲》；望燎时，演奏《时和之曲》。方丘祭祀大致相同，只是曲词各不相同，把"望燎"改称"望瘗"。太社太稷祭祀，把"迎神"改称《广和》，省去进献牲礼的仪节，其余都与方丘祭祀相同，曲词各不相同。先农祭祀迎神时，献帛时，演奏《永和之曲》；进俎时，演奏《雍和之曲》；初献、终献都演奏《寿和之曲》；撤豆、送神都演奏《永和之曲》；望瘗时，演奏《太和之曲》。朝日祭祀迎神时，演奏《熙和之曲》；献玉帛时，演奏《保和之曲》；初献时，演奏《安和之曲》，配以《武功之舞》；亚献时，演奏《中和之曲》；终献时，演奏《肃和之曲》，都配以《文德之舞》；撤豆时，演奏《凝和之曲》；送神时，演奏《寿和之曲》；望燎时，演奏《豫和之曲》。夕月祭祀迎神时，改用《凝和》，献帛以下与朝日祭祀相同，只是曲词各不相同。太岁、风雷、岳渎祭祀迎神时，演奏《中和》；献帛时，演奏《安和》；初献时，演奏《保和》；亚献时，演奏《肃和》；终献时，演奏《凝和》；撤豆时，演奏《寿和》；送神时，演奏《豫和》；望燎时，演奏《熙和》。周天星辰祭祀，起初附祭于夕月祭祀，洪武四年另外单独祭祀，迎神时，演奏《凝和》；献帛、初献时，演奏《保和》，配以《武功舞》；亚献时，演奏《中和》；终献时，演奏《肃和》，都配以《文德舞》；撤豆时，演奏《豫和》；送神时，演奏《雍和》。太庙祭祀迎神时，演奏《太和之曲》；奉册宝时，演奏《熙和之曲》；进俎时，演奏《凝和之曲》；初献时，演奏《寿和之曲》，配以《武功之舞》；亚献时，演奏《豫和之曲》；终献时，演奏《熙和之曲》，都配以《文德之舞》；撤豆时，演奏《雍和之曲》；送神时，演奏《安和之曲》。初献时德懿、熙仁二祖各自演奏乐舞，亚献、终献时则四座庙室共用一套乐舞。释奠先师孔子，起初沿用大成登歌旧乐，洪武六年才命詹同、乐韶凤等人重新制定乐章，迎神时，演奏《咸和》；献帛时，演奏《宁和》；初献时，演奏《安和》；亚献、终献时，演奏《景和》；撤馔、送神时，演奏《咸和》。

译历代帝王祭祀迎神时，演奏《雍和》；献帛、初献时，演奏《保和》，配以《武功舞》；亚献时，演奏《中和》；终献时，演奏《肃和》，都配以《文德舞》；撤豆时，演奏《凝和》，送神时演奏《寿和》，望瘗时演奏《豫和》。又制定了王国祭祀的乐章：迎神时演奏《太清之曲》，初献时演奏《寿清之曲》，亚献时演奏《豫清之曲》，终献时演奏《熙清之曲》，撤馔时演奏《雍清之曲》，送神时演奏《安清之曲》。其中社稷山川祭祀，把"迎神"改为《广清》，增加了"奉瘗"，称为《时清》。以上就是祭祀典礼中乐歌节奏的规定。又制定了朝会宴飨的礼制。凡遇圣节、正旦、冬至举行大朝贺时，和声郎在丹墀陈列乐器，百官行礼时面朝南北方向。皇帝车驾出来，仪仗开始行动，和声郎举起指挥的旌麾，奏起《飞龙引》之曲，乐声响起，皇帝升座，乐止，放下旌麾。百官行拜礼，演奏《风云会》之曲，拜毕，乐止。丞相登殿致贺词，演奏《庆皇都》之曲，致词完毕，乐止。百官再次行拜礼，演奏《喜升平》之曲，拜毕，乐止。皇帝起驾，演奏《贺圣朝》之曲，还宫后，乐止。百官依次退出，和声郎、乐工也依次退出。凡遇宴飨，和声郎四人，两名总管乐舞，手执旌麾站在乐工前方的两旁；另外两人负责监督乐队，站在乐工后方的两旁。殿上陈设完毕后，和声郎手执旌麾从两侧台阶登殿，站在御酒案的左右两侧。另有二人引领歌工、乐工从两侧台阶登殿，站在丹陛上的两旁，东西相对而立。舞师二人，手执旌旗引导武舞士，站在西阶下方偏南处；又有二人手执羽翮引导文舞士，站在东阶下方偏南处；又有二人手执幢幡引导四夷舞士，站在武舞队伍的西南方，都面朝北。武舞称"平定天下之舞"，象征以武力平定祸乱；文舞称"车书会同之舞"，象征以文德致使天下太平；四夷舞称"抚安四夷之舞"，象征以威德使远方蛮夷归服。另有二人引导大乐队，手执戏竹引领大乐工，陈列在丹陛的西侧；文武二舞的乐工排列在丹陛的东侧；四夷乐工排列在四夷舞队的北侧，都面朝北。皇帝车驾将要出来，仪仗开始行动，大乐奏起，皇帝升座，乐止。进第一爵酒时，和声郎举起旌麾，唱奏《起临濠》之曲，两名引乐官引导歌工、乐工来到酒案前，面朝北排成多行站定，演奏完毕，放下旌麾，负责押乐的官员引领众乐工退下。第二次演奏《开太平》之曲，第三次演奏《安建业》之曲，第四次演奏《削群雄》之曲，第五次演奏《平幽都》之曲，第六次演奏《抚四夷》之曲，第七次演奏《定封赏》之曲，第八次演奏《大一统》之曲，第九次演奏《守承平》之曲。举旌麾、放旌麾以及歌工乐工的进退都和前面的仪式相同。进献第一道膳食时，和声郎唱奏《飞龙引》之乐，大乐奏起，进食完毕，乐止，放下旌麾。第二次演奏《风云会》之乐，第三次演奏《庆皇都》之乐，第四次演奏《平定天下》之舞，第五次演奏《贺圣朝》之乐，第六次演奏《抚安四夷》之舞，第七次演奏《九重欢》之乐，第八次演奏《车书会同》之舞，第九次演奏《万年春》之乐。举旌麾、放旌麾都和前面的仪式相同。九奏三舞全部结束后，皇帝起驾，大乐奏起《入宫》之曲，然后乐止。和声郎手执旌麾，引领众乐工依次退出。宴飨所用的乐曲后来又更改过两次。洪武四年所制定的是：一是《本太初》，二是《仰大明》，三是《民初生》，四是《品物亨》，五是《御六龙》，六是《泰阶平》，七是《君德成》，八是《圣道行》，九是《乐清宁》。十五年所制定的是：一是《炎精开运》，二是《皇风》，三是《眷皇明》，四是《天道传》，五是《振皇纲》，六是《金陵》，七是《长杨》，八是《芳醴》，九是《驾六龙》。凡是举行大朝贺，教

译坊司在殿的东西两侧设置中和韶乐，面朝北；在丹陛的东西两侧陈列大舞的队伍，也面朝北。皇帝起驾时，中和韶乐演奏《圣安》之曲。皇帝升座，进献玉玺，乐止。百官行拜礼，大乐奏起，拜毕，乐止。进献表章，大乐奏起，进献完毕，乐止。宣读表文题目，致贺完毕，百官俯伏行礼，大乐奏起，拜毕，乐止。宣读诏制完毕后，百官舞蹈山呼万岁，大乐奏起，拜毕，乐止。皇帝起驾，中和韶乐演奏《定安》之曲，引导皇帝车驾到达华盖殿，乐止。百官依次退出。举行大宴飨时，教坊司在殿内设置中和韶乐，在殿外设置大乐，在殿下设置三舞及各种杂队。皇帝起驾时，大乐奏起，升座，乐止。文武百官入殿，排列在殿外，面朝北行拜礼，大乐奏起，拜毕，乐止。进献御用的筵席，乐声奏起，进献完毕，乐止。进献花朵，乐声奏起，进献完毕，乐止。进第一爵酒时，教坊演奏《炎精开运》之曲，乐声奏起，殿内殿外的官员行拜礼完毕，乐止。散花时，乐声奏起，散花完毕，乐止。第二爵酒时，演奏《皇风》之曲，乐止。进献汤羹时，鼓吹乐在前导引直到殿外时鼓吹乐停止，殿上乐声奏起，等群臣汤馔上齐后乐止。武舞入场，教坊司请求演奏《平定天下》之舞。第三爵酒时，教坊司请求演奏《眷皇明》之曲，进酒的仪式和前面相同，乐止。教坊司请求演奏《抚安四夷》之舞。第四爵酒时，演奏《天道传》之曲，进酒进汤的仪式和前面相同，乐止。演奏《车书会同》之舞。第五爵酒时，演奏《振皇纲》之曲，进酒的仪式和前面相同，乐止。演奏百戏承应表演。第六爵酒时，演奏《金陵》之曲，进酒进汤的仪式和前面相同，乐止。演奏八蛮献宝的承应表演。第七爵酒时，演奏《长杨》之曲，进酒的仪式和前面相同，乐止。演奏采莲队子的承应表演，第八爵酒时演奏《芳醴》之曲，进酒进汤的仪式和前面相同，乐止。演奏《鱼跃于渊》的承应表演。第九爵酒时演奏《驾六龙》之曲，进酒的仪式和前面相同，乐止。收起酒爵，进献汤羹，进献大宴的主食。乐声奏起，供给群臣饭食完毕后，乐止。演奏百花队舞的承应表演。宴会将要结束，撤去桌案。群臣离席，面朝北行拜礼。乐声奏起，拜礼完毕。乐止。皇帝起驾，大乐奏起，鸣鞭。百官依次退出。以上就是朝贺宴飨中乐歌节奏的规定。成祖永乐十八年，北京的郊庙建成，其中合祀合享的礼乐，全都依照旧制。又重新制定了宴飨的乐舞：第一次演奏《上万寿》之曲，配以《平定天下》之舞；第二次演奏《仰天恩》之曲，配以《抚四夷》之舞；第三次演奏《感地德》之曲，配以《车书会同》之舞；第四次演奏《民乐生》之曲，配以《表正万邦》之舞；第五次演奏《感皇恩》之曲

译（前文残句）……跳《天命有德》舞；第六奏演奏《庆丰年》曲；第七奏演奏《集祯应》曲；第八奏演奏《永皇图》曲；第九奏演奏《乐太平》曲。

嘉靖元年，御史汪珊请求屏除各种玩好之物，命令教坊司不得进献新奇的乐曲和技巧。世宗嘉许并采纳了他的建议。当时正在重新修订各项典礼制度，因此也有意整顿乐制。建造观德殿来祭祀献皇帝，召协律郎演习乐舞，供祭祀之用。后来世庙建成，把观德殿改名为崇先殿，皇帝亲自撰写乐章，命大学士费宏等人重新拟定曲名，以便与太庙的乐章相区别。其中迎神时演奏《永和》曲，初献时演奏《清和》曲，亚献时演奏《康和》曲，终献时演奏《冲和》曲，撤祭品时演奏《泰和》曲，送神时演奏《宁和》曲。费宏等人又议定：献皇帝生长在太平盛世，不崇尚武功，三献礼都应当用文德舞。皇帝依从了这个意见，于是去掉了武舞。不久太常寺又重新提请恢复武舞，皇帝就命礼官会同张璁商议。张璁说：乐舞是以佾（舞列）的数目来区分等级高低的，没听说以文舞武舞来区分是否完备的。假如八佾的规制只用文舞而去掉武舞，那么两阶的舞容就只有左边而缺了右边，这是皇上采用天子的礼乐却自己降低了规格，又怎么能垂范四方、传之万世呢？于是听从了张璁的建议，仍然文武二舞并用。

嘉靖九年二月，开始在南郊举行祈谷礼，皇帝亲自撰写乐章，命太常寺配上乐谱。这一年开始祭祀先蚕，皇帝下令礼官商议所用的乐舞。礼官说：祭祀先蚕，周朝、汉朝都有，但其乐舞仪节，经书史书都没有记载。唐朝开元年间祭祀先蚕的仪注，大乐令在北郊坛壝之内设置宫悬乐器，众女工都排列在后面，由此可知祭祀先蚕是用女乐的。《唐六典》记载宫悬所用的舞是八佾，轩悬所用的舞是六佾，由此又可知祭祀先蚕是用八佾。然而其中只讲到舞生的冠服，却没有提到舞蹈。陈旸《乐书》中祭享先蚕图之下，也只有宫架登歌图，没有涉及舞蹈。有乐有舞，虽是祭祀礼仪的常规，但周朝、汉朝的制度已无从考证，宋朝祭祀先蚕又改由有司代行，也不能作为依据。只有唐开元的制度稍稍接近古制，而陈旸《乐书》的考据也比较清楚。此前祭享先农时，因佾数不足，已经把八佾降为六佾，那么如今祭祀先蚕只用乐歌，不用乐舞，也符合古制，并且可以体现比先农之礼稍加降杀。皇帝认为舞蹈不是女子该做的事，于是罢除不用，命礼官商议乐女的冠服后上奏。礼官说：「北郊属阴方，颜色崇尚黑色，同色相感应，这是事奉神明的原则。汉朝在东郊祭蚕，魏朝在西郊祭蚕，所尚颜色都是青色，都不合适。乐女的冠服应当用黑色。」于是用乐六奏，去掉舞蹈，乐女都穿黑色冠服，并据此确定了祭享先蚕的乐章。

又因祭祀典礼正在厘定，南北郊又恢复了朝日夕月的祭祀，皇帝命词臣把洪武年间的旧乐歌全部加以改订。礼官因此请求广泛访求人才，如果有像宋朝胡瑗、李照那样精通乐律的人，就把姓名一并上报，授予太常官职，让他们考订雅乐。给事中夏言以及已经致仕的甘肃行太仆寺丞张鹗应诏应荐，皇帝命人赶紧召他入京。张鹗到京后，被授予太常寺丞之职，命他到太和殿校订乐舞。张鹗于是上奏说：「《周礼》中有郊祀所用的乐，也有宗庙祭祀所用的乐，尊卑亲疏的名分不同，声律自然也应有别。臣恭听世庙的乐章，律起于林钟，音律与太庙不同，臣私下感到奇怪。因为世庙与太庙所行的是同一种礼制，而林钟与黄钟却是不同的乐律。函钟（林钟）主管祭祀地祇，其位在坤方，对应井、鬼二宿，奏乐要八变，以报答大地资养万物之功，所以用林钟起调，也用林钟结束调子。黄钟主管祭祀宗庙，其位属子野，对应虚、危二宿，奏乐要九成，以报答祖先本源之德，所以用黄钟起调，也用黄钟结束调子。其中义理各有所归，声律的数目也暗中相互感应贯通。何况天地是父母的象征，大君是宗子的称谓，如今把祭祀母（地）的乐用来祭祀子（世庙），恐怕世庙在天之灵必定不能安宁。况且已经用它来祭享了，不知道当初谱定

译这乐曲的人是根据什么见解？臣考察旧谱乐章，字面上用的是黄钟，声律与太庙相同，但仔细审听，七声之中缺少一律，如今加以补正，使其依照乐谱的规格，那么祖孙之间的气脉就能相互流通，函钟、黄钟二宫的音律也不失协调，尊卑与亲情两方面都能兼顾，神明与人心也都会感到欣悦了。」皇帝下诏让礼官李时等人复奏，他们认为张鹗所说的与自己在律吕各书中所了解的深相吻合。因为黄钟一调，是以黄钟为宫音，太蔟为商音，姑洗为角音，蕤宾为变征音，林钟为征音，南吕为羽音，应钟为变宫音。旧乐章用合、用四、用一、用尺、用工，去掉了蕤宾这一句，却越次使用了再生黄钟的六字，这就是旧乐章的错误所在。至于林钟一调，则以林钟为宫音，南吕为商音，应钟为角音，大吕的半声为变征音，太蔟的半声为征音，姑洗的半声为羽音，蕤宾的半声为变宫音。近来沈居敬重新协定乐章，用尺、用合、用四、用一、用工、用六。所谓合，就是黄钟；四，是太蔟的正声；一，是姑洗的正声；六，是黄钟的子声。既然以林钟为宫音，可所用的角、征、羽等音都不属于林钟一均之内的声音，这就大错特错了。何况林钟一调本不宜用于宗庙，而太庙与世庙的乐调也不应当不同。张鹗的见解尤其正确，从今以后应当沿用旧有协定的音律，只是加上蕤宾这一句的声音，去掉再生黄钟的六字，改用应钟的凡字，以凑成黄钟一均，这样对感通神灵的义理会大有裨益。于是命张鹗重新厘定宗庙祭享的乐音，并将沈居敬等人逮捕治罪。张鹗随后又谱定了帝社稷的乐歌进献，皇帝下诏嘉奖他的勤劳，加优俸禄一级，升任为少卿，掌管教习雅乐。

嘉靖十二年五月，夏言又上奏说：「古时龙星出现就要举行雩祭，命乐正演习盛大的乐舞和皇舞，请依照古礼制定大雩之礼的规制。」于是在三献礼完成之后、九奏乐曲停止之时，撷取《云汉》诗的词句，编成《云门》一曲，让文舞、武舞的舞者一同起舞并合唱。并在神乐观增设几番鼓吹乐，挑选并教习舞童，仿照古人身穿青衣、手执羽饰，绕坛周旋起舞，歌唱《云门》之曲，舞曲共九成，借以鼓动畅通阳气、普施雨露润泽天下，皇帝准许了这个建议。所定的乐章是：迎神演奏《中和》，奠帛演奏《肃和》，进俎演奏《咸和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《景和》，终献演奏《永和》，撤祭品演奏《凝和》，送神演奏《清和》，望燎演奏《太和》。

嘉靖十七年九月，追上太宗庙号为成祖，献皇帝庙号为睿宗，于是把睿宗的神主升祔太庙，分别撰写乐章，并制定了九庙的乐章。上成祖谥号所用乐章：迎神演奏《太和》，举册宝演奏《熙和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《康和》，撤祭品演奏《永和》，送神演奏《安和》。上睿宗庙号所用乐章，曲名相同，歌词另行撰写。睿宗升祔太庙所用乐章：迎神演奏《太和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《宁和》，撤祭品演奏《雍和》，送神演奏《安和》。凡是二祖七宗九庙以及春季特享、三时祫祭、季冬大祫的乐章，都重新加以厘定。

孟春九庙特享乐章：太祖庙迎神演奏《太和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《宁和》，撤祭品演奏《豫和》，还宫演奏《安和》。成祖庙迎神演奏《太和》，三献、撤祭品、还宫都与太祖庙相同。仁宗庙迎神演奏《太和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《宁和》，撤祭品演奏《雍和》，还宫演奏《安和》。宣宗庙、英宗庙、宪宗庙都与仁宗庙相同。孝宗庙曲名与仁宗庙相同，但歌词另行撰写。武宗庙迎神的曲、词另行撰写，其余都与孝宗庙相同。睿宗庙曲名也相同，歌词另行撰写。

九庙时祫乐章：孟夏迎神演奏《太和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《宁和》，撤祭品演奏《雍和》，还宫演奏《安和》。孟秋迎神、三献、撤祭品、还宫，曲名和歌词都另行撰写。孟冬迎神、撤祭品的歌词另行撰写，三献都与孟秋相同，还宫也相同，只是把"尝祫"改为"烝祫"。大祫乐章的迎神、三献、撤祭品、还宫，都只有歌词而没有曲名。

制定大享乐章。皇帝想要以宗庙之礼祭祀皇考，使他配享上帝，于是制定了明堂大享之礼。当时明堂尚未建成，等到季秋，就在元极宝殿举行大享上帝之礼，奉皇考睿宗配享。所奏乐章：迎神演奏《中和》，奠玉帛演奏《肃和》，进俎演奏《凝和》，初献演奏《寿和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《熙和》，撤祭品演奏《雍和》，送神演奏《清和》，望燎演奏《时和》。

到了十月，礼部上奏说：皇上首次举行大享之礼，以仰答上天的深恩，各项礼仪制度、仪物都应当依次修整完备，而太常寺主持宗祀赞礼尤其应当配备齐全官员，请挑选乐舞生依次补充，并命令各坛的乐舞生互相通融、共同执事。皇帝说：今年秋天刚开始举行这大祀，制度还未完备，各项建置厘正的事宜等候朕的旨意再施行，太常官员可以立即加以考选乐舞生，允许通融执事。

十一月，加上皇天上帝的尊号（泰号），并改上太祖高皇帝、高皇后的尊号，分别撰写了乐章。上泰号乐章：迎神演奏《中和》，升册表演奏《元和》，奠玉帛演奏《休和》，进俎演奏《豫和》，初献演奏《寿和》，奏祝演奏《景和》，亚献演奏《太和》，终献演奏《永和》，撤祭品演奏《咸和》，送神演奏《清和》，奉燎演奏《熙和》。改上尊号乐章：迎神演奏《太和》，举册宝演奏《鸿和》，初献演奏《崇和》，亚献演奏《豫和》，终献演奏《永和》，撤祭品演奏《彰和》，还宫演奏《绥和》。

穆宗隆庆三年七月，裁减协律郎及乐舞生的员额人数。当时罢除了各项不紧要的祭祀，相关乐制也随之革除，裁减协律郎十九员，裁减乐舞生一千零四十七人，一切礼仪都恢复了祖宗旧制。