钦定续通典卷五十●钦定续通典卷五十一 礼七
七庙之外，去祧为坛，去坛为墠。历代制迭毁之礼，皆以亲尽。伏以太宗七代之祖，高祖万叶所承，太祖受命于天，始封于唐，皆在不毁之典。唯代祖元皇帝，地非开统，亲在七庙之外。代宗皇帝升祔有日，元皇帝神主礼合祧迁，请依三昭三穆之义，永为通典】德宗贞元十九年三月，迁献、懿二祖神主，权祔德明、兴圣庙之幕殿。顺宗永贞元年十一月，迁高宗神主于西夹室，祔德宗神主。宪宗元和元年，祧中宗神主，祔顺宗。十五年，礼部奏准贞观故事，迁庙之主藏于夹室西璧，南北三闲：第一闲代祖室，第二闲高宗室，第三闲中宗室。今睿宗皇帝理合祧迁，夹室西壁三室外无置室处，请于夹室北壁以西为上，置睿宗神主石室。从之。武宗会昌五年八月，中书门下奏：东都太庙九室神主共二十六座，自禄山叛后，取太庙为军营，所司潜收神主，见在太微宫内。其太庙屋并在，可以修崇。望令尚书省集公卿及礼官、学官详议。六年，太常博士郑路等奏：臣与学官等详议，东都太微宫神主自献祖暨孝敬、哀皇后巳前十二座，亲尽迭毁，请权藏于太庙夹室；未题神主十四座，请告迁之日但瘗于旧太微宫空闲之地。制可【时太常博士段怀等议以为庙不可修，主宜藏瘗；工部尚书嶭元赏等议以为庙可偕立，主不并设；吏部郎中郑亚等又以为庙固合修，主不可瘗。众议纷纭。太常博士顾德章历引经据，严辨修崇之谬，详尽确实。制以德章所陈最为浅近，令有司择日修崇其事，旋寝。至宣宗时，竟以太微神主祔太庙焉】是年五月，礼仪使奏：「敬宗、文宗、武宗兄弟相及，巳历三朝，昭穆之位与承前不同，请复代宗神主于太庙【代宗神主于文宗升祔时以亲尽祧迁】以存高曾之亲，以敬宗、文宗、武宗同为一代，于太庙东闲添置两室，为九代十一室之制，以全臣子恩敬之义。敕下尚书省、两省、御史台等集议以闻。尚书左丞郑涯等奏：「伏自敬宗、文宗、武宗三朝嗣位，皆以兄弟，谨详礼院所奏，并上稽古文，旁摭史氏，协于通义，允为得宜，请依礼官所议，从之。」僖宗光启三年二月，车驾自兴元还京，敕付所司修奉太庙。宰相郑延昌奏：「太庙大殿十一室二十三闲十一架，功绩至大，计料支费不少，兼宗庙制度有素，难为损益，今不审依元料修奉，或更有商量，请下礼官详议。」太常博士殷盈孙奏议言：「如依元料，难以速成，况帑藏方虚，须资变礼。伏闻先有诏旨，欲以少府监大厅权充太庙，其厅五闲，陈设隘狭，请更修建十一闲，以备十一室荐享之所。」从之。
五代
梁太祖开平元年，追尊皇高祖黯，庙号肃祖；皇曾祖茂琳【按《五代会要》作茂林，今据《五代史》辑】庙号敬祖；皇祖信，庙号宪祖；皇考诚，庙号烈祖。
译。顺宗永贞元年十一月,把高宗的神主迁入西夹室，把德宗的神主升祔太庙。宪宗元和元年，把中宗的神主迁入祧庙，把顺宗的神主升祔太庙。元和十五年，礼部依照贞观年间的旧例上奏说，把迁出太庙的神主收藏在夹室西壁，南北共三间：第一间为代祖之室，第二间为高宗之室,第三间为中宗之室。如今睿宗皇帝依礼应当祧迁,但夹室西壁三室之外已无处安放，请求在夹室北壁以西为上位,设置睿宗的神主石室。皇帝依从了这一建议。武宗会昌五年八月，中书门下上奏：东都太庙九室共有神主二十六座,自安禄山叛乱以后，太庙被占用作军营，有关部门暗中收藏了这些神主，如今存放在太微宫内。太庙的殿宇仍然完好，可以加以修缮。希望命令尚书省召集公卿及礼官、学官详细商议。会昌六年，太常博士郑路等人上奏：“臣与学官等人详细商议，东都太微宫中，从献祖到孝敬皇帝、哀皇后共十二座神主，亲属关系已经穷尽,依礼应当迭毁,请求暂且收藏在太庙夹室；还未定谥号的神主十四座，请求在告祭迁移之日，就地埋在旧太微宫空闲的地方。”皇帝下诏准许【当时太常博士段怀等人认为太庙不宜修复，神主应当收藏或瘗埋；工部尚书嶭元赏等人认为庙宇可以另建，神主不应并列一处供设；吏部郎中郑亚等人又认为庙宇本应修复，神主不可瘗埋。众人议论纷纷，各执一词。太常博士顾德章广泛援引经典依据，严词驳斥修复太庙这一说法的谬误，论述详尽确切。皇帝认为顾德章所陈述的意见最为切近实际，命令有关部门择日修复此事，但此事后来又搁置了下来。到宣宗时，终于把太微宫的神主升祔到太庙】。这一年五月，礼仪使上奏：“敬宗、文宗、武宗三位皇帝以兄弟相继即位,如今已历经三朝,昭穆的次序与以前不同，请求把代宗的神主重新迎回太庙【代宗的神主在文宗升祔时因亲属关系已尽而被祧迁】，以保存高祖、曾祖一辈的亲属关系，把敬宗、文宗、武宗三人同列为一代，在太庙东侧增设两室，形成九代十一室的制度，以全臣子尊敬先祖的礼义。”皇帝下敕命尚书省、两省、御史台等衙门共同商议后上报。尚书左丞郑涯等人上奏：“自敬宗、文宗、武宗三朝以兄弟相继嗣位以来,臣等谨慎详审礼院所奏的内容，并上考古代文献，旁引历代史书，认为此议符合通行的礼义，确实妥当，请依照礼官所议执行。”皇帝依从了这一建议。僖宗光启三年二月，皇帝的车驾从兴元返回京城，敕令有关部门修缮太庙。宰相郑延昌上奏：“太庙大殿十一室，共二十三间十一架，工程浩大,估算所需费用不少，而且宗庙的规制自有定式，难以增减，如今是应该依照原来的规格修建，还是另有商量,请交礼官详细商议。”太常博士殷盈孙上奏议论说：“如果依照原来的规格,难以迅速完成，况且国库正空虚，须暂时变通礼制。臣听说先前有诏旨，想用少府监的大厅暂充太庙,这座大厅共五间，陈设起来过于狭窄，请求另外修建十一间，以备十一室荐享之用。”皇帝依从了这一建议。
五代
梁太祖开平元年，追尊皇高祖朱黯,庙号肃祖；皇曾祖朱茂琳【按《五代会要》作茂林，此处据《五代史》辑录】，庙号敬祖；皇祖朱信，庙号宪祖；皇考朱诚，庙号烈祖。
后唐庄宗同光元年，追尊皇曾祖李执宜，庙号懿祖；皇祖李国昌，庙号献祖；皇考李克用，庙号太祖。仍然奉祀唐高祖、太宗、懿宗、昭宗为七庙。同光二年,太常礼院上奏：“国家兴起立业之初,已经在北都设立宗庙，如今已收复天下，迁都洛阳，应恢复本朝的宗庙。按礼制没有设立两处宗庙的先例，北都的宗庙请求废除
后唐庄宗同光元年，追尊皇曾祖执宜庙号懿祖，皇祖国昌庙号献祖，皇考克用庙号太祖。仍奉唐高祖、太宗、懿宗、昭宗为七庙。二年，太常礼院奏：“国家兴建之初，巳于北都置庙，今克复天下，迁都洛阳，复本朝宗庙。案礼无二庙之文，其北都宗庙请废。”从之。明宗天成二年，追尊皇高祖聿庙号惠祖，皇曾祖敖【五代会要作教】庙号毅祖，皇祖琰庙号烈祖，皇考电【五代会要作霓】庙号德祖。立庙于应州西京七庙，仍同光之旧【按明宗为太祖养子，实夺庄宗之位，故欧史以反书，其仍西京七庙，特缘饰耳】愍帝应顺元年，明宗应祔庙，中书门下奏：“今太庙见享七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、献祖、太祖、庄宗大行升祔礼，合祧迁献祖。”下尚书集议，从之【时议者以懿祖赐姓于懿宗，以支庶系大宗，例宜以懿为始祖，次昭宗可也，不必祖神尧而宗大宗。若依汉光武，则宜于代州立献祖而下亲庙，其唐庙依旧礼行之可也。而议谥者忘咸通之懿宗，又称懿祖，父子俱懿于理可乎？将朱邪三世与唐室四庙连叙昭穆，非礼也。议祧者不知懿祖受氏于唐而祧之，今又及献祖，以礼论之，始祧昭宗，次祧懿宗可也。而懿宗如唐景皇帝，岂可祧乎？按五代史庄宗本纪，咸通闲朱邪赤心以从讨庞勋功，赐姓名曰李国昌，是受氏于懿宗者，系献祖而非懿祖。今据通考及五代会要辑】
晋高祖天福二年，中书明下奏：皇帝到京，未立宗庙，所司请立高祖以下四亲庙，其始祖一庙，未敢轻议，令都省百官集议。御史中丞张昭议：“臣读十四代史书，唯殷、周二代以契、稷为太祖，汉、魏以来，皆于亲庙之中，以有功者为太祖，无追崇始祖之例。请依隋、唐有国之初，创立四庙，推四世之中名位高者为太祖。”谨议以闻。敕令尚书省集议奏闻。乃仿唐制，追尊皇高祖璟【五代会要作景】庙号靖祖；皇曾祖彬【五代会要作郴】庙号肃祖；皇祖昱，庙号睿祖；皇考绍雍，庙号献【五代会要作宪】祖。四年十一月，太常礼院奏请以至德宫正殿隔为五室，三分之，南去地四尺，以石为埳，中容二主。庙之南一屋，三门，门戟二十有四；东西一屋，一门，门无棨戟。帝后神主旧在青化里之寝宫，祭前二日迎置新庙。少帝天福七年十一月，祔高祖神主于太庙。
汉高祖天福十二年【时汉高祖巳即位尚仍天福之号】太常博士段颙奏请立高曾祖祢四庙，更上追远祖光武皇帝为百代不迁之庙，居东向之位。吏部尚书窦贞固等议：“古者四亲庙之外，祖功宗德不拘定数。今除四亲庙外，更请尊高皇帝、光武皇帝为世祖。”于是追尊皇高祖湍，庙号文祖；皇曾祖昂，庙号德祖；皇祖僎，庙号翼祖；皇考琠，庙号显祖。
译。”皇帝依从了这一建议。明宗天成二年，追尊皇高祖李聿，庙号惠祖；皇曾祖李敖【《五代会要》作教】，庙号毅祖；皇祖李琰，庙号烈祖；皇考李电【《五代会要》作霓】，庙号德祖。在应州西京设立宗庙，仍旧沿袭同光年间的七庙旧制【按明宗本是太祖的养子，实际上是夺取了庄宗的皇位，所以《欧阳修新五代史》斥之为反叛,他仍旧沿用西京七庙的做法，只是文饰之词罢了】。愍帝应顺元年，明宗应当升祔太庙，中书门下上奏：“如今太庙供奉七室神主：高祖、太宗、懿宗、昭宗、献祖、太祖、庄宗，明宗大行皇帝升祔时，依礼应当祧迁献祖的神主。”交下尚书省集体商议，依从了这一建议【当时议论的人认为懿祖是懿宗所赐姓，以旁支承续大宗，按例应以懿祖为始祖，其次是昭宗，不必尊神尧为祖、以太宗为宗。如果依照汉光武帝的先例,就应当在代州设立献祖以下的近亲庙，那么其唐代的宗庙依照旧礼施行即可。而议论谥号的人忘记了咸通年间的懿宗，又称先祖为懿祖，父子二人的庙号都用“懿”字,这在道理上说得通吗？把朱邪氏三代先祖与唐室四庙相连排列昭穆次序，这是不合礼制的。议论祧迁的人不知道懿祖是受姓于唐朝而应当祧迁，如今又祧迁献祖，按礼来说,应当先祧迁昭宗，其次祧迁懿宗才对。而懿宗如同唐代的景皇帝一样地位尊崇，怎么可以祧迁呢？按《五代史·庄宗本纪》记载，咸通年间朱邪赤心因跟随讨伐庞勋有功，被赐姓名为李国昌，这说明他是受姓于懿宗，而非懿祖。现在依据《文献通考》和《五代会要》辑录于此】。
晋高祖天福二年，中书门下上奏：皇帝到达京城，尚未建立宗庙，有关部门请求设立高祖以下四代近亲庙，至于始祖一庙，不敢轻率议定，命令都省召集百官共同商议。御史中丞张昭议论说：“臣阅读了十四代的史书，只有殷、周两代以契、后稷为太祖，汉、魏以来，都是在近亲庙之中，以有功业的先祖为太祖，没有追尊始祖的先例。请依照隋、唐开国之初的做法,设立四庙，推选四代之中名位最高的一位为太祖。”谨此议论上奏。皇帝敕令尚书省召集群臣商议后上报。于是仿照唐代的制度，追尊皇高祖石璟【《五代会要》作景】，庙号靖祖；皇曾祖石彬【《五代会要》作郴】，庙号肃祖；皇祖石昱，庙号睿祖；皇考石绍雍，庙号献【《五代会要》作宪】祖。天福四年十一月，太常礼院上奏请求把至德宫的正殿隔为五室，纵向分为三部分，南面离地四尺处，用石头做成龛座，每室可容纳两个神主。宗庙的南面建一座殿宇，设三道门，门前列戟二十四支；东西各建一座殿宇，各设一道门，门前不设戟。皇帝、皇后的神主原来放在青化里的寝宫，祭祀前两天迎请安放到新庙。少帝天福七年十一月，把高祖的神主升祔到太庙。
汉高祖天福十二年【当时汉高祖已经即位，但仍沿用天福的年号】，太常博士段颙上奏请求设立高、曾、祖、祢四庙，并进一步追尊远祖光武皇帝为百代不祧之庙，居于面东的位置。吏部尚书窦贞固等人商议说：“古时候在四亲庙之外,追尊有功业、有德行的先祖为不祧之庙的做法不拘于固定的数目。如今除四亲庙之外，请求另外尊奉高皇帝、光武皇帝为世祖。”于是追尊皇高祖刘湍，庙号文祖；皇曾祖刘昂，庙号德祖；皇祖刘僎，庙号翼祖；皇考刘琠，庙号显祖。以高皇帝为高祖，光武皇帝为世祖，都作为不祧之庙,连同四亲庙共六庙【当时议论的人认为,天子建国各自依据本朝兴起的渊源，就像尧出身唐侯，禹出生在大夏一样。设立宗庙都应尊
以高皇帝为高祖，光武皇帝为世祖，皆不祧，共六庙【时论者以天子建国各从其所起，尧自唐侯，禹生大夏，是也。立庙皆祖其功，商之契，周之后稷，是也。高祖起于晋阳，而追嗣两汉，徒以同姓为远祖，甚非其义。贞固又以四亲匹庶，上合高光，失之弥远矣】
周太祖广顺元年，有司议立四亲庙，因追尊皇高祖璟庙号信祖，皇曾祖谌庙号僖祖，皇祖蕴庙号义祖，皇考简庙号庆祖。三年九月，太常礼院言：“准洛京庙室一十五闲，中分为四室，两头有夹室四。神门每门屋三闲，戟二十四。别有斋宫神庙屋宇在国城，请下有司修奉。”从之。十二月，四庙神主至自西京，迎之于西郊，祔于太庙。世祖显德五年夏四月庚申，祔五室神主于新庙。
宋
宋太祖建隆元年，有司请立宗庙，太常寺奏，上皇高祖文安府君曰“文献皇帝”，庙号僖祖；皇曾祖中丞府君曰“惠元皇帝”，庙号顺祖；皇祖骁卫府君曰“简恭皇帝”，庙号翼祖；皇考武清府君曰“昭武皇帝”，庙号宣祖。太祖御崇元殿，备礼册四亲庙，奉安神主，行上谥之礼。太宗太平兴国二年正月，有司言：“唐制，长安太庙凡九庙，同殿异室，其制二十一闲，皆四柱，东西夹室各一，前后面各三阶，东西各二侧阶。本朝太庙四室，室三闲，今太祖升祔，共成五室，请仿唐制，东西留夹室外，余十闲分为五室，室二闲。”从之。四月巳卯，奉神主祔庙。真宗咸平元年，判太常礼院李宗讷等言：“伏见僖祖称曾高祖，太祖称伯，今请僖祖止称庙号，顺祖而下依《尔雅》称考妣、王父母及世父之文。”事下尚书省议。户部尚书张齐贤等言：“为人后者为之子，所以尊本祖而重正统也。又《礼》云：‘天子绝期，安得宗庙中有伯氏之称？’请自今有事于太庙，太祖及诸祖室称孝孙、孝曾孙，太宗室称孝子。其《尔雅》之文于宗庙无取。”诏下礼官议奏。言：“兄弟继统，同为一代，每大祭，太祖、太宗昭穆同位，祝文宜并称孝子。”诏都省复议，仍主“为人后者为之子”之说。礼官再议，历引经据，无兄弟相为后之文。又案太宗享祀太祖二十有二载，称曰“孝弟”，此不易之制，又安可追改乎
译奉对本朝有功业的先祖为祖，就像商朝尊契、周朝尊后稷一样。高祖起兵于晋阳，却追尊两汉的先祖为远祖，只是因为同姓的缘故才当作远祖，这与本义相差甚远。窦贞固等人又把地位卑微的四位近亲先祖上与汉高祖、汉光武帝并列,其失误就更远了】。
周太祖广顺元年，有关部门商议设立四亲庙，于是追尊皇高祖郭璟，庙号信祖；皇曾祖郭谌，庙号僖祖；皇祖郭蕴，庙号义祖；皇考郭简，庙号庆祖。广顺三年九月，太常礼院上言：“依照洛京宗庙一十五间的规格，从中分为四室，两头各设夹室两间。每座神门的门屋三间，列戟二十四支。另外还有斋宫、神庙的屋宇在国城之内，请求下令有关部门修缮供奉。”皇帝依从了。十二月，四庙的神主从西京运至，在西郊迎接，升祔到太庙。世祖显德五年夏四月庚申日，把五室的神主升祔到新建的宗庙。
宋
宋太祖建隆元年，有关部门请求设立宗庙。太常寺上奏，尊皇高祖文安府君的谥号为“文献皇帝”，庙号僖祖；皇曾祖中丞府君的谥号为“惠元皇帝”，庙号顺祖；皇祖骁卫府君的谥号为“简恭皇帝”，庙号翼祖；皇考武清府君的谥号为“昭武皇帝”，庙号宣祖。太祖亲临崇元殿，备齐礼仪册立四亲庙，供奉安放神主，行上谥的礼仪。太宗太平兴国二年正月，有关部门上言：“唐代的制度,长安太庙共设九庙,同一座殿宇内分隔为不同的室，规制为二十一间，都用四根柱子支撑，东西各设夹室一间，前后各设三级台阶，东西各设两级侧阶。本朝太庙只有四室,室各三间，如今太祖升祔，共成五室，请仿照唐代的制度，除留下东西夹室外，其余十间分为五室，每室两间。”皇帝依从了这一建议。四月己卯日，把神主奉迎升祔到太庙。真宗咸平元年，判太常礼院李宗讷等人上言：“臣等见僖祖被称为曾祖、高祖，太祖被称为伯父，如今请求僖祖只称庙号，顺祖以下则依照《尔雅》的规定,称考、妣、王父母以及世父等称谓。”事情下交尚书省商议。户部尚书张齐贤等人上言：“过继给他人为后代的人，就成为该人的儿子，这是为了尊重原本的祖先、以示重视正统的缘故。又《礼记》说：‘天子对期服以下的亲属关系不加计较，怎么能在宗庙中有称呼伯父的说法呢？’请求从今以后凡在太庙举行祭祀，对太祖及各位祖先之室,称孝孙、孝曾孙，对太宗之室，称孝子。《尔雅》中的那些称谓于宗庙之礼并不适用。”皇帝下诏命礼官商议后上奏。礼官说：“兄弟相继承继帝统,应同列为一代，每逢大祭之时,太祖、太宗的昭穆同居一个位次，祝文应一律称孝子。”皇帝下诏命都省再加商议，仍旧坚持“为人后者为之子”的说法。礼官再次商议，广泛援引经典依据，认为没有兄弟相互作为后嗣的先例。又指出太宗祭祀太祖已有二十二年，一直称为“孝弟”，这是不可更改的定制，又怎么可以追改呢？
？自今合祭日，太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝于太祖仍称孝子，余并导旧制【按兄弟同昭穆，此自不易之理，必以一帝为一世，则兄弟四人相袭为君，固有祭不及祢者矣。至以伯氏之称为无妨于义，未免失之】仁宗景佑二年五月，诏：“王者奉祖宗，尚功德，禋天祀地，则侑神作主，审谛合食，则百世不迁。其令礼官辨崇配之序，定二祧之位。”礼院请以太祖为定配，二宗为迭配，其将来皇帝亲祠，请以三圣并侑上显。对越之盛，申遹追之感，诏恭依康定元年事。秘阁赵希言奏：天子七庙，亲庙五，祧庙二，仿古定制，则僖、顺二祖有当祧之义，宜每主为一庙一寝，或前立一庙，以今十六闲为寝，更立一祧庙，逐室各题庙号，扣宝神御物，宜销毁之。同判太常寺宋祁言：郑康成谓周制立二昭二穆，与太祖文武共为七庙，此一家之说，未足援正。自荀卿、王肃皆云天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，降杀以两。则国家七世之数，不用郑氏之说。僖祖至真宗，方及六世，不应便立祧庙。又周、汉每帝各立庙，晋、宋以来多同殿异室。国朝以七室代七庙，相承巳久，不可轻改。又《周礼》天府掌祖庙之守藏，宝物世传者皆在焉，其神御法物，请别为库藏之。自是室题庙号，而建神御库焉。嘉佑八年，仁宗将祔庙，孙抃等请增为八室，以备天子事七世之礼。修奉太庙使蔡襄上八室图，广庙室并夹室为十八闲。卢士宗、司马光以为太祖以上之主，虽属尊于太祖，亲尽则迁。今议升祔僖祖，当迁夹室。孙抃等复议：自唐至周庙制不同，而皆七世。自周以上所谓太祖，非始受命之主，特始封之君。今僖祖虽非始封之君，要为立庙之祖，方庙数未过七世，遂毁其庙，迁其主，考之三代礼，未有此。乃存僖祖室，以备七室。英宗治平三年，诏遵皇太后训，立濮王园庙，俾王子孙主祠事【英宗濮安懿王子，仁宗在位年久无嗣，乃立为皇子，及即位，宰相韩琦等奏请下有司议濮安懿王合行典礼，诏徐议之。二年，乃诏礼官与待制以上议。翰林学士王珪等奏：宜准先朝封赠期亲尊属故事。中书省奏礼与令及五服年月，敕出继之子于所继、所生皆父母。又汉宣帝、光武皆称父为皇考。今珪等议称濮王为皇伯，于典礼未有明据，请下尚书省集三省、御史台议奏。于是御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议。】韩琦、曾公亮、赵槩附会不正之罪，固请如王珪等议，既而内出太后手诏：濮安懿王称皇，谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏、仙游县君任氏并称后。英宗即日手诏曰：“称亲之礼，谨遵慈训；追崇之典，岂易克当？且欲以茔为园，即园立庙，俾王子孙主祠事。”翌日，诲等以所论列弹奏，不见听，用力乱台职。
译自今以后合祭之日，太祖、太宗按照典礼同处一位而异坐，皇帝对太祖仍称"孝子"，其余都遵照旧制【按：兄弟同属一个昭穆辈分，这本是不易的道理，如果一定要以一位皇帝为一世，那么兄弟四人相继为君，就会出现祭祀轮不到父亲的情况。至于认为称"伯氏"对礼义无妨，未免有失偏颇】。
仁宗景佑二年五月，下诏说："帝王奉祀祖宗，崇尚功德，祭天祀地时，配神作主，审定合祭之礼时，百世不迁。命礼官辨明尊崇配享的次序，确定二祧庙的位置。"礼院请求以太祖为固定配享，太宗、真宗二宗轮流配享，将来皇帝亲自祭祀时，请让三位圣君一同配享于上，以彰显盛大礼仪、申明追念之情，诏令依照康定元年的做法办理。
秘阁赵希言上奏：天子设七庙，其中亲庙五座、祧庙两座，仿照古制来定制度，那么僖祖、顺祖二祖应当祧迁，宜各自一庙一寝，或者前面建一座庙，将现在的十六间作为寝宫，另建一座祧庙，各室分别题写庙号，凡是宝器神御之物，应当销毁。
同判太常寺宋祁说：郑康成认为周制设二昭二穆，与太祖、文王、武王共为七庙，这只是一家之说，不足以作为依据。自荀卿、王肃都说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，依次递减二庙。那么本朝七世的庙数，不应采用郑氏之说。从僖祖到真宗，才到六世，不应当就立祧庙。而且周、汉时每位皇帝各立一庙，晋、宋以来大多是同一大殿而分设异室。本朝以七室代替七庙，沿袭已久，不可轻易更改。又《周礼》记载天府掌管祖庙的收藏，世代相传的宝物都藏在那里，那些神御法物，请另建库房收藏。从此各室题写庙号，并建立了神御库。
嘉佑八年，仁宗将要祔庙，孙抃等人请求增加为八室，以备天子事奉七世祖先的礼制。修奉太庙使蔡襄呈上八室图，扩建庙室连同夹室共十八间。卢士宗、司马光认为太祖以上的神主，虽然辈分尊于太祖，但亲情已尽就应当迁移。如今议定升祔僖祖，应当迁移夹室。孙抃等人再次商议：从唐到周，庙制各不相同，但都是七世。周以上所谓的太祖，并非最初受命的君主，只是最初受封的君主。如今僖祖虽不是最初受封的君主，却是建庙立祀之祖，正当庙数未超过七世时，就毁去他的庙、迁走他的神主，考察三代的礼制，没有这样的先例。于是保留僖祖室，以凑足七室之数。
英宗治平三年，下诏遵照皇太后训示，建立濮王的园庙，让王的子孙主持祭祀事务【英宗是濮安懿王的儿子，仁宗在位年久无子嗣，就立英宗为皇子，等到即位后，宰相韩琦等人上奏请求交给有关部门商议濮安懿王应当施行的典礼，诏令暂缓商议。二年，才下诏令礼官与待制以上官员商议。翰林学士王珪等人上奏：应当依照先朝对期亲尊属加封的旧例。中书省上奏说礼制和法令以及五服年月的规定，敕令过继出去的儿子对所继承和所生的父母都要称父母。又提到汉宣帝、光武帝都称父亲为皇考。如今王珪等人议定称濮王为"皇伯"，在典礼上没有明确依据，请交给尚书省会同三省、御史台商议上奏。于是御史吕诲等人弹劾欧阳修带头提出邪僻的议论。】韩琦、曾公亮、赵槩犯了阿谀附和不正的罪过，坚持请求按照王珪等人的意见办理，不久宫中传出太后手诏：濮安懿王称"皇"，谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏、仙游县君任氏都称"后"。英宗当天亲自下诏说："称亲的礼制，谨遵太后的训示；追尊的典礼，怎能轻易承当？姑且把坟茔改为园，就在园中立庙，让王的子孙主持祭祀事务。"第二天，吕诲等人因为所上奏的议论未被采纳，用强硬手段扰乱台谏职守。吕诲等人
诲等既去，而濮议亦寝】四年九月，祧藏僖祖神主于西夹室，祔英宗神主于太庙。神宗熙宁五年，中书门下言：“僖祖以上世次不可得而知，则僖祖有庙与商周契稷疑无以异。今毁其庙而藏主夹室，替祖考之尊，而下祔于子孙，殆非所以顺祖宗、事亡如存之义。请付两制议，取其当者。”翰林学士元绛等议：“自古受命之主，皆以功德享有天下，必推其本统以尊事其祖。当太祖受命之初，建四亲庙。自僖祖以上世次不可知，则僖祖之为始祖无疑。今迁僖祖之主藏于太祖之室，则是祫祭之日皆降而合食也。请以僖祖之庙为始祖，庶合礼意。”时王安石为相，力主绛议。六年春正月，复僖祖为太庙始祖，祧顺祖于夹室【时翰林学士韩维议曰：“昔先王有天下，迹其基业之所起以为太祖，故子夏序诗称文武之功起于后稷。后世有天下者，前无所因，故以创业之主为太祖。本朝太祖皇帝功德卓然，为朱太祖，无少议者。僖祖虽为高祖，然仰迹功业未见所因。上寻世系，又不知所始。若以所事契稷奉之，恐于古无考，而于今亦所未安。今之庙室与古殊制，古者每庙异宫，今祖宗同处一室。而西夹室在顺祖之右，考之尊卑之次，以亦无嫌。”帝以维之说近是，而安石以维言夹室右为尊为非理，帝亦然之，遂从绛议】元豊元年，详定礼文所图上八庙异宫之制，以始祖居中，分昭穆为左右，自北而南：僖祖为始祖，翼祖、太祖、太宗、仁宗为穆，在右；宣祖、真宗、英宗为昭，在左皆南面北上。陆佃言：「太祖之庙，百世不迁，三昭三穆，亲尽则迭毁。」说者以昭常为昭，穆常为穆，则尊卑失序。复图上八庙昭穆之制，以翼祖、太祖、太宗、仁宗为昭，在左；宣祖、真宗、英宗为穆，在右，皆南面北上。何洵直图上八庙异宫，引熙宁仪：「僖祖正东向之位，顺祖、宣祖、真宗、英宗南面为昭；翼祖、太祖、太宗、仁宗北面为穆。」又以晋孙毓、唐贾公彦言：「始祖居中，三昭在左，南面西上；三穆在右，南面东上。」为两图上之诏，俟庙制成日取旨。八年，太常寺言：「诏书定七世八室之制，今神宗皇帝崇祔翼祖，在七世之外，应与简穆皇后祧藏于两夹室、石室中。」十一月，祔神宗神主于第八室，自英宗上至宣祖以次升迁。哲宗元符三年，礼部、太常寺言：「哲宗升祔，宜如晋成帝故事，于太庙殿增一室，候祔庙日神主祔第九室。」诏下，侍从官议皆如所言，帝从之【先是，李清臣为礼部尚书，首建增室之议；至是，蔡京、陆佃等议：「以哲宗嗣神宗大统，父子相承，自当为世，宜以神宗为昭，上迁宣祖，以合古三昭三穆之义。」会清臣为门下侍郎，辨说甚力，京、佃等议遂格不行】徽宗即位，诏：「仁宗神考庙永祀不祧。
译相继离职后，濮议之事也就搁置了。
四年九月，将僖祖神主祧迁收藏于西夹室，把英宗的神主祔入太庙。
神宗熙宁五年，中书门下上言："僖祖以上的世系已无从知晓，那么僖祖有庙，与商、周始祖契、稷的情形恐怕没有什么不同。如今毁掉他的庙而把神主藏在夹室，贬损了祖先的尊崇地位，反而降格祔祀于子孙之下，恐怕不符合顺应祖宗、事死如事生的道理。请交给两制官员商议，取其恰当的做法。"翰林学士元绛等人商议说："自古受命的君主，都凭借功德享有天下，必定推本溯源以尊崇侍奉自己的祖先。当太祖受命之初，建立四座亲庙。僖祖以上的世系既然无法知晓，那么僖祖作为始祖是无疑的。如今把僖祖的神主迁移收藏在太祖的室内，那么在举行祫祭之日，都要降格与太祖合祭了。请以僖祖之庙为始祖庙，才符合礼制的本意。"当时王安石担任宰相，极力支持元绛的意见。六年春正月，恢复僖祖为太庙始祖，将顺祖祧迁于夹室【当时翰林学士韩维议论说："从前先王拥有天下，追溯其基业开创之处而尊为太祖，所以子夏为《诗经》作序时说文王、武王的功业起源于后稷。后世拥有天下的人，前面没有可承袭的基业，所以把开创基业的君主尊为太祖。本朝太祖皇帝功德卓著，被尊为太祖，没有人有丝毫异议。僖祖虽被尊为高祖，但追溯其功业却看不出有什么可依循的基业。向上追寻世系，又不知起于何处。如果照僖祖所侍奉的契、稷那样来供奉他，恐怕于古无所考据，在今天也未必稳妥。如今的庙室制度与古代不同，古代每座庙各自独立成宫，如今祖宗神主同处一室。而西夹室位于顺祖之右，考察尊卑的次序，也没有什么妨碍。"皇帝认为韩维的说法接近正确，但王安石认为韩维所说夹室在右为尊的说法不合道理，皇帝也认同这一点，于是采纳了元绛的意见】。
元丰元年，详定礼文所绘图呈上八庙异宫的制度，以始祖居中，分昭穆为左右，从北往南排列：僖祖为始祖，翼祖、太祖、太宗、仁宗为穆，位于右边；宣祖、真宗、英宗为昭，位于左边，都朝南、以北为上位。陆佃说："太祖之庙，百世不迁，三昭三穆，亲情已尽就依次毁去。"论者认为昭永远是昭，穆永远是穆，那么尊卑次序就会错乱。于是又重新绘图呈上八庙昭穆的制度，以翼祖、太祖、太宗、仁宗为昭，位于左边；宣祖、真宗、英宗为穆，位于右边，都朝南、以北为上位。何洵直绘图呈上八庙异宫之制，援引熙宁年间的礼仪："僖祖处于正东向的位置，顺祖、宣祖、真宗、英宗朝南为昭；翼祖、太祖、太宗、仁宗朝北为穆。"又引晋人孙毓、唐人贾公彦的说法："始祖居中，三昭在左，朝南、以西为上位；三穆在右，朝南、以东为上位。"绘成两幅图呈上，诏令等庙制建成之日再听取旨意。
八年，太常寺上言："诏书已确定七世八室的制度，如今神宗皇帝升祔，翼祖已在七世之外，应当与简穆皇后一同祧迁收藏于两个夹室的石室之中。"十一月，将神宗神主祔入第八室，从英宗往上直到宣祖依次迁移。
哲宗元符三年，礼部、太常寺上言："哲宗升祔，应当仿照晋成帝的旧例，在太庙大殿增建一室，等祔庙之日让神主祔入第九室。"诏书下达后，侍从官商议都同意这个说法，皇帝依从了【在此之前，李清臣任礼部尚书时，最先提出增室的建议；到这时，蔡京、陆佃等人提议："因为哲宗是继承神宗的大统，父子相承，自然应当各为一世，应以神宗为昭，把宣祖上迁，以符合古代三昭三穆的道理。"恰逢李清臣任门下侍郎，极力辩驳反对，蔡京、陆佃等人的提议于是被搁置未能施行】。
徽宗即位后，下诏
」崇宁二年，诏：「祧宣祖，以哲宗神主祔太庙第八室。」三年，诏：「复翼祖、宣祖，令有司议。」礼部尚书徐铎言：「唐之献祖、中宗、代宗与本朝僖祖皆尝祧而复，今存宣祖于当祧之际，复翼祖于巳祧之后，以备九庙，礼无不称。」乃命铎为修奉使，增太庙殿为十室。高宗绍兴五年，吏部员外郎董棻言：「仰惟太祖受命，混一区宇，推原功德所起，宜于祫享之日，正东向之尊。」仁宗时尝议太祖东向，廷论佥同，是以当时大祫止列昭穆而虚东向，盖不敢以非受命之君而居之也。暨熙宁之初，僖祖以世次当祧，适王安石用事，议尊僖祖为始祖，肇居东向，士大夫皆以太祖不得东向为恨。至崇宁之时，宣祖当祧，值蔡京用事，建言请立九庙，其已祧翼祖、宣祖并即依旧相沿至今，太祖尚居第四室，遇大祫处昭穆之列。今若正太祖东向之尊，委合礼经。太常寺丞王普又言：自古群庙迭毁，而太祖不迁，以太祖即庙之始祖，是庙号非谥号也。惟我太宗嗣服之初，太祖庙号巳定。迨熙宁时，尊僖祖为始祖，百世不迁，祫享东向，而太祖尝居穆位，则名实舛矣。如以熙宁之礼为是，僖祖当称太祖，而太祖当改庙号，然则太祖之名不正，前日之失大矣。今宜奉太祖神主居第一室，永为庙之始祖，祫祭则正东向之尊，禘祭则迎宣祖神主而以太祖配焉。帝然之，于是始建太庙于临安，奉迎安置。七年四月，筑太庙于建康，以临安府太庙为启祖殿。十二月，祔徽宗于太庙。十六年，增建太庙，从太常寺奏体仿在京庙制作祏室。光宗绍熙五年【时宁宗巳即位】吏部尚书郑侨等奏请祧僖、宣二祖，正太祖东向之位。寻立僖祖别庙，以藏顺、翼、宣三祖之主。十二月，祔孝宗于太庙【按太祖东向之议，熙宁时韩维等巳力请，南渡后董棻、王普首建此议，高宗亦以太祖开创基业，始受天命，祫享宜居东向之位。至是，郑侨等奏请，遂祧僖、顺、翼、宣四祖而正太祖东向之位，此自不刊之典。然其时朱子熹在讲筵，独入议状条其不可者四，大略以元佑大儒程颐曾是王安石之论，遂以为义理人心之所同，至不惮以去就争之。马氏端临以朱子为胶柱鼓瑟，党同伐异，此可见议礼之难矣】理宗宝庆元年四月，宁宗祔庙，御史台言：太祖为帝者，太祖之庙，太宗祔于太祖为一世之庙，真宗、仁宗、神宗、高宗各有制书不祧，不在三昭三穆之中，则固不在九庙之数。自太祖以至宁宗皇帝，始为六庙，合增展一室以崇升祔，不当议祧于礼。为合于义，为安，诏从之。
译："仁宗神主庙永远祭祀不祧迁。"崇宁二年，下诏："祧迁宣祖，让哲宗神主祔入太庙第八室。"三年，下诏："恢复翼祖、宣祖之位，命有关部门商议。"礼部尚书徐铎说："唐代的献祖、中宗、代宗，与本朝的僖祖，都曾经被祧迁又恢复，如今在宣祖应当祧迁之际保留他，在翼祖已经祧迁之后又恢复他，以凑成九庙之数，于礼制没有不相称的地方。"于是任命徐铎为修奉使，把太庙大殿扩建为十室。
高宗绍兴五年，吏部员外郎董棻说："想我太祖受命于天，统一天下，推究其功德所起之处，应当在举行祫祭大礼之日，正式确立他东向的尊位。"仁宗时曾经商议太祖应当东向，朝廷议论一致赞同，因此当时的大祫祭只排列昭穆而空出东向之位，因为不敢让非受命的君主居于此位。到熙宁初年，僖祖按世系应当祧迁，恰逢王安石当权，提议尊僖祖为始祖，才使他居于东向之位，士大夫都为太祖不能东向而感到遗憾。到崇宁年间，宣祖应当祧迁，正值蔡京当权，建议设立九庙，已经祧迁的翼祖、宣祖都依旧沿袭至今，太祖仍居第四室，遇到大祫祭时处于昭穆的行列之中。如今如果确立太祖东向的尊位，正合乎礼经的要求。太常寺丞王普又说：自古以来群庙依次毁迁，唯独太祖不迁，因为太祖就是本庙的始祖，"太祖"是庙号，不是谥号。想当年太宗继承皇位之初，太祖的庙号就已确定。到熙宁年间，尊僖祖为始祖，百世不迁，祫祭时东向，而太祖却曾居于穆位，那么名分与实际就相违背了。如果认为熙宁之礼是对的，那么僖祖应当称"太祖"，而太祖就应当改换庙号，如此一来太祖的名号就不正当，先前的过失就更大了。如今应当奉太祖神主居于第一室，永远作为本庙的始祖，祫祭时就确立他东向的尊位，禘祭时就迎请宣祖神主而以太祖配享。皇帝认为很对，于是开始在临安建立太庙，奉迎神主安置。
七年四月，在建康修建太庙，把临安府的太庙改为启祖殿。十二月，将徽宗祔入太庙。十六年，扩建太庙，依照太常寺的奏请，仿照京城的庙制建造祏室。
光宗绍熙五年【当时宁宗已经即位】，吏部尚书郑侨等人上奏请求祧迁僖祖、宣祖二祖，确立太祖东向的尊位。不久建立僖祖别庙，用来收藏顺祖、翼祖、宣祖三祖的神主。十二月，将孝宗祔入太庙【按：关于太祖东向的议论，熙宁年间韩维等人已经极力提请，南渡以后董棻、王普最先重提此议，高宗也认为太祖开创基业，最先受天命，祫祭时应当居于东向之位。到这时，郑侨等人上奏请求，于是祧迁僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四祖而确立太祖东向的尊位，这本是不可更改的定制。然而当时朱熹正在经筵讲学，独自上奏议状，列举其中不可行的四点理由，大意是认为元佑年间的大儒程颐曾是王安石一派的论调，就认定这是义理人心所共同认可的，甚至不惜以去留相争。马端临认为朱熹这是胶柱鼓瑟、党同伐异，由此可见议定礼制之难】。
理宗宝庆元年四月，宁宗祔庙，御史台上言：太祖是开国之帝，太祖之庙，太宗祔于太祖之下算作一世之庙，真宗、仁宗、神宗、高宗各自都有制书规定不祧迁，不算在三昭三穆之内，那么本来就不在九庙的数目之中。从太祖到宁宗皇帝，才共为六庙，应当增建一室以便升祔，不应当再议祧迁之事。这样处理才合乎礼制、合乎情理，才算妥当，诏令依此办理。
辽
辽诸帝各有庙。圣宗开泰八年，建景宗庙于中京。九年十二月，诏中京建太祖庙，制度祭器从古制。兴宗重熙二十一年七月，追尊太祖之祖为简献皇帝，庙号玄祖。太祖之考为宣简皇帝，庙号德祖。天祚帝干统三年十一月，追尊太祖之高祖为昭烈皇帝，庙号肃祖。太祖之曾祖为庄敬皇帝，庙号懿祖。
金
金初无宗庙，太祖天辅七年建宁神殿于上京，以时荐享。自是诸京皆立庙，惟在京师者则曰太庙。太宗天会三年十月，诏建太祖庙于西京。熙宗立之二年【时仍太宗年号称天会十四年】定始祖、景祖、世祖、太祖、太宗庙皆不祧。皇统三年，初立太庙于上京。八年庙成。海陆贞元初，增广燕京旧庙，奉迁祖宗神主于新都。正隆中，营建南京宗庙。其庙制殿规一屋四间，限其北为神室，其前为通廊，东西二十六楹为闲，二十有五。每闲为一室，庙端各虚一闲为夹室，中二十三闲为十一室。从西三闲为一室为始祖庙，祔德帝、安帝、献祖、昭祖、景祖祧主五，余皆两闲为一室。世祖室祔肃宗、穆宗室祔康宗，余皆无祔。世宗大定十二年，议建闵宗【后改庙号曰熙宗】别庙。礼官援晋惠、怀，唐中宗、后唐庄宗升祔故事，武灵亦合升祔【初有司拟奏熙宗无嗣不称宗，以武灵为庙号】今庙制为七世十一室，升祔武灵，请用晋唐旧制，增作十二室，依春秋尊尊之典，武灵当在十一室禘祫合食，当在太宗之下而居昭位，又当称宗。然前升祔睿宗巳在第十一室，累遇祫享，睿宗在穆位，与太宗昭位相对。若更改祏室及昭穆序，非有司所敢轻议，宜取圣裁。十九年四月禘祔闵宗，遂增展太庙为十二室。二十九年，世宗将祔庙，有司言太庙十二室，自始祖至熙宗虽系八世，然世宗与熙宗为兄弟，不相为后，用晋成帝故事，止系七世。若特升世宗显宗，即系九世。于是遂祧献祖、昭祖，升祔世宗显宗于庙。宣宗贞佑二年，迁都南京，庙社诸祀并委中都时谒之礼尽废。四年，礼官言庙社国之大事，今驻跸陪京，列圣神主巳迁于此，宜重修太庙社稷，以奉岁时之祭。按中都庙制，自始祖至章祖凡十二室，今庙室止十一，若增建恐难卒成，拟权祔。肃宗主于世祖室，始祖以下诸神主随室奉安，从之。
元
元世祖中统四年，初建太庙。至元元年，定太庙七室之制。三年九月，始作八室，设祏室。十月，庙成，制尊谥庙号：烈祖第一室，太祖第二室，太宗第三室，皇伯卓齐特第四室，皇伯考察克合第五室，皇考睿宗戊六室，定宗第七室，宪宗第八室。十一月，奉安神主于祏室。十四年八月，建太庙于大都。十五年五月，太常卿还自上都，议庙制，据博士言，同堂异室非礼，以古今庙制画图贴说，令博士赍往上都，分议可否以闻。
译丰五年，建造景灵宫十一殿，京城中各宫观寺院所藏的画像都迎入宫禁之中，只留存万寿观、延圣、广爱、宁华三殿而已。景灵宫的朝献之礼，孟春用十一日，孟夏择日举行，孟秋用中元日，孟冬用下元日，天子穿常服行礼，遇南郊祭天，先到景灵宫举行荐享之礼，如同太庙仪式。
哲宗元祐元年正月，建立神宗的原庙。元祐二年三月，将神宗画像奉安在景灵宫宣光殿。绍圣二年，将神宗画像奉安在显承殿。徽宗即位，宰相大臣请求特别建造景灵西宫，把神宗画像奉安于显承殿，作为神御画像之首，以昭示万世尊崇有别之意，并在西边建造哲宗的神御殿，把东侧作为斋殿。右正言陈瓘进言列举五点不可，并议论蔡京矫饰欺诬，皇帝没有听从。建中靖国元年，把哲宗神御殿命名为"观成殿"。崇宁元年，改名为"重光殿"。
高宗建炎三年正月，把西京会圣宫历代皇帝的画像奉安在扬州寿宁寺。十一月，把历代皇帝画像奉安在越州天庆观。建炎四年，把祖宗画像奉安在福州。绍兴十三年，有臣僚进言："我看神宗当初扩建景灵宫，用来供奉祖宗衣冠出巡祭祀之所，就相当于汉代的原庙。自从国家多难以来，原庙中祖宗的神像还寄放在永嘉，每逢四孟只是就地设位荐献祭祀，还没能完全体现广行孝道的心意。请求命令有关部门仿照景灵宫的旧有规制，酌情建置，把祖宗画像迎接回来。"皇帝听从了这个建议。绍兴十五年秋，又在崇政殿的东边重建神御殿，每逢朔望节日、皇帝皇后的生辰，皇帝亲自酌献行香，采用家人相聚的礼仪。
辽
辽朝历代皇帝各自都有原庙，比如疑神殿之类。圣宗统和十三年春，把景宗及太后的石像安放在延芳淀。统和十四年，又把石像奉安在干州。
其议同堂异室之制，谓自后汉明帝遗诏，无起寝庙，但藏主于光武庙中，更衣别室。章帝复如之，后世遂不敢加，而公私之庙皆用同堂异室之制。先儒朱子以谓，至使太祖之位下同孙子，而更僻处于一隅，无以见七庙之尊，群庙之神，则又上厌祖考，不得自为一庙之主。且如命士以上，其父子妇姑犹且异处，况天子贵为一人，富有四海，而祖宗神位数世同处一堂，殊失人子事亡如存之义。十八年，博士李时衍议，历代庙制不同，欲尊祖宗，当从都宫别殿之制；欲崇俭约，当从同堂异室之制。尚书段诺海及太常礼官奏曰：“始议七庙，除正殿、寝殿、正门、东西门巳建外，东西六庙不须更造，余依太常卿新图建之。”遂为前庙后寝，庙分七室。三十一年四月，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。成宗大德十一年五月，武宗即位于上都，中书右丞相等集议，皇帝嗣登宝位，追尊皇考为皇市，庙号顺宗。皇考成宗同母兄也。二帝祔庙之礼，依兄弟次序：太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，顺宗东第一室，成宗东第二室。制可【按：睿宗、裕宗、顺宗未居帝位，当祔食于所出之帝，况成宗时顺宗为臣，乃依兄弟之次，跻顺宗于成宗之上，失礼孰甚焉】仁宗延佑七年，议增置庙室，升祔【仁宗为武宗弟时，以兄弟同为一代，议增庙室】礼官集议，太庙七室皆有神主，增室不及，依前代典故，权于庙内设幄座安奉。乃结彩为殿，置武宗室南，权奉神主。英宗至治三年，建大殿十五闲，以世祖所建庙为寝殿，中三闲通为一室，余十闲各为一室，东西两旁各留一闲为夹室。又建大次殿于宫城西北。泰定帝泰定元年，追尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗。四月，中书省臣因博士刘致议，请太祖居中南向，奉睿宗祔左一室，世祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左。显宗、顺宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右。武宗、仁宗亦兄弟也，以祔裕宗室之左。英宗祔成宗室之右，从之。五月祔显宗、英宗，凡十室。文宗天历元年，毁显宗室，升顺宗祔右穆第二室，成宗第三室，英宗第四室，武宗祔左昭第三室，仁宗第四室。至顺元年三月，祔明宗神主，序于英宗之上。顺帝至元六年，撤文宗庙主。至正三年，帝告祭太庙，至宁宗室，问曰：“朕宁宗兄也，当拜否？”太常博士刘闻对曰：“宁宗虽弟，其为帝时陛下为之臣，于礼当拜。”帝乃拜【按：元宗庙未有定制，支庶嗣统，各顾其私亲。武宗继体而追王顺宗，泰定入立而推尊显庙，且跻顺宗于成宗之上，序明宗于英宗之前，皆于逆祀之讥。不知显、顺二君不当称宗，并睿、裕二宗亦不当立庙。
译开泰元年，把南京各位皇帝的石像迁移奉安到中京观德殿；把景宗及宣献皇后的石像迁奉于上京五鸾殿。
金
金熙宗天眷二年，在庆元宫建立太祖的原庙。皇统四年，在东京建造原庙。海陵王天德四年，有关部门进言说："燕京兴建太庙，又建立原庙。三代以前没有原庙的制度，到汉惠帝才在长安渭水以北设置庙，用应时果品祭献。此后又在丰、沛设置，没有听说有祭享的礼仪。如今两都都要告祭祭享，应当只在燕京所建的原庙举行祭祀活动。"于是把宫殿命名为"衍庆殿"，宫门命名为"圣武门"，另有"崇圣"殿名。世宗大定十七年正月，下诏在衍庆宫圣武殿的西边建造世祖神御殿，东边建造太宗、睿宗神御殿。大定二十一年四月，把昭祖以下三祖三宗的画像奉安在衍庆宫，举行皇帝亲自祭祀的礼仪。哀宗正大元年三月，把宣宗画像奉安在孝严寺。
元
元朝的神御殿，旧称"影堂"，所供奉的祖宗画像，都是由纹绮局用织锦制成的。仁宗延祐五年，敕令大永福寺新建殿堂来安奉顺宗的画像。英宗至治元年，在普庆寺建造仁宗的神御殿。泰定帝泰定元年二月，建造显宗的影堂。泰定二年正月，把显宗画像奉安在永福寺，赐给祭田一百顷。泰定三年【按《元史·志》记作二年】，在卢师寺建造显宗的神御殿，赐匾额名为"大天源延圣寺"【按《元史·本纪》记作"延寿寺"】。文宗天历元年，设立太禧院来奉祀祖宗画像。至顺【按《元史·志》记作天历】二年三月，下诏历代皇帝设在各寺院中的神御殿，各自制定名号冠于寺名之前【世祖的叫"元寿"，裕宗的叫"明寿"，成宗的叫"广寿"，顺宗的叫"衍寿"，武宗
揆之古制，昭穆之次，祧毁之宜，胥无当也】
明
明太祖洪武元年，命中书省集儒臣议祀典。李善长等详考古今沿革，请追尊高曾祖考四代，因作四亲庙于宫城，东西各为一庙。上皇高祖谥曰元皇帝，庙号德祖；皇曾祖谥曰恒皇帝，庙号懿祖；皇祖谥曰裕皇帝，庙号熙祖；皇考谥曰淳皇帝，庙号仁祖。八年，改建太庙，前殿后寝，殿翼皆有两庑。寝殿九闲，奉藏神主，为同堂异室之制。中室奉德祖，东第一室奉懿祖，西第一室奉熙祖，东第二室奉仁祖，皆南向。建文即位，奉太祖主祔庙。正殿神座次熙祖东向，寝殿神主居西第二室，南向。成祖迁都，建庙如南京制。仁宗洪熙元年，太宗【后改号成祖】神主祔太庙，奉安寝殿东第三室。宣宗宣德二年，奉安仁宗神主西第三室，其后俱准此。孝宗即位，宪宗将升祔时，九庙巳备。议者咸谓德、懿、熙、仁四祖宜以次奉祧。礼臣谓国家自德祖以上，莫推世次，则德祖视周后稷，不可祧。宪宗升祔，当祧懿祖，宜于太庙寝殿后别建祧庙，如古夹室之制。岁暮则奉祧主合享，如古祫祭之礼。帝从所议【时吏部侍郎杨守陈言礼，天子七庙，祖有功，宗有德。德祖非契稷比，宜并祧德、懿、熙三祖。自仁祖下为七庙，异时祧尽，则太祖拟契稷而祧，主藏于后寝，祫礼行于前殿。时享尊太祖，祫祭尊德祖，则功德并崇，恩义亦备。帝不能用】弘治十八年，奉祧熙祖，升祔孝宗。世宗嘉靖二年，奉祧仁祖，升祔武宗。四年，光禄寺丞何渊请于太庙内立世室，以献皇帝与祖宗同享。有旨集廷臣议，吏部尚书廖纪等皆以为不可。上曰：“世室之建，自古有之。朕膺天命，入绍大统，皇考百世之室，胡为不可？”乃命于太庙左隙地立庙，其前殿后寝，一如太庙制，定名世庙云。十年正月，敕谕礼部，以太祖高皇帝肇运开基，四时享祭压于德祖，不得正南面之位，命祧德祖，奉安太祖神主寝殿正中为不迁之祖，太宗而下皆以次奉迁。九月，上谕大学士，以宗庙之制，父子兄弟同处一堂，于礼非宜，太宗以下宜皆立专庙。尚书夏言以为未便，议上不报。十四年，更建世室及昭穆群庙于太庙之左右，其制皆正殿五闲，寝殿三闲，各有门垣，以次而南，统于都宫。太庙专奉太祖，世室在左三昭之上，奉太宗，余依昭穆之次，用本庙号。十五年，庙成，奉安德、懿、熙、仁四祖神主于祧庙，太祖神主于太庙。翌日，奉安太宗以下神主列于群庙。十七年，上太宗庙号成祖，献皇帝庙号睿宗，遂奉睿宗神主祔太庙，跻武宗上。二十年四月，九庙灾毁，成祖、仁宗主。二十二年十月，以旧庙基隘，命相度规制，久之，命复同堂异室之旧。
译的叫"仁寿"，仁宗的叫"文寿"，英宗的叫"宣寿"，明宗的叫"景寿"】。顺帝元统元年，把文宗画像奉安在大承天护圣寺。至元六年正月，设立司禋监，把太祖、太宗、睿宗三朝画像供奉在石佛寺。二月，设立延徽寺来奉祀宁宗的祭祀事宜。至正十四年，设立宁宗的影堂。
明
明太祖洪武三年冬，皇帝认为太庙的四时祭享还不足以充分表达孝思，又在宫门内的东边建造奉先殿，用太庙象征外朝，用奉先殿象征内朝。正殿五间，朝南的前轩五间，制作供奉四代帝后神位的衣冠。其升祔、迁祧、送迎的礼仪，都如同太庙寝殿的仪制。成祖迁都北京，也依照此规制建造。
△后妃庙【唐 五代 宋 金 明】
唐
唐昭宗大顺元年，将要举行禘祭，有关部门请求把三位太后的神主升祔到太庙一同享祭【三位太后，是宣宗的母亲孝明太皇太后郑氏，敬宗的母亲恭僖皇太后王氏，文宗的母亲贞献皇太后韦氏。当时都各自设置了别庙，每年五次祭享，以及三年一次的禘祭、五年一次的祫祭，都在各自的本庙举行，没有神主升入太庙的先例。到这时旧有典章制度已经散失，礼官只能依据《曲台礼》，所以有这样的请求】。博士殷盈孙提出建议，列举了五点不可行的理由，并且说："祫祭是合祭，即使合祭尚且不能进入太祖的庙中，何况是禘祭呢？请求都在各自的别庙举行禘祭为宜。"宰相孔纬认同这个意见，但因礼院所奏的仪注已经敕令下达，大祭的日期又已临近，不能骤然更改，姑且依照原议执行，于是就把三位太后的神主升祔合祭于太庙。
五代
后唐末帝清泰二年，追尊鲁国太夫人魏氏为皇太后，在京师河南府的东边建立寝宫。
宋
二十四年，庙成，礼官以太庙安神请定位次，帝曰：“既无昭穆，亦无世次，只序伦理，太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武，皆南向。”穆宗隆庆六年，礼官议当祧庙室，礼科陆树德言：“宣宗于穆宗仅五世，请仍祔睿宗于世庙，而宣宗勿祧。”疏下礼部议，宣宗世次尚近，祧之未安，请于寝殿左右各增一室，则尊祖敬宗并行不悖。帝命如旧敕行，遂祧宣宗。熹宗天启元年七月，光宗将祔庙，太常卿洪文衡请无祧宪宗，祧睿宗，不听【按明庙制，大祖首建四亲庙，世宗定太祖南向之位，皆得礼之正，其阙而未备者，建文祭享无闻，景泰庙号不立。神宗时，礼科都给事中万象春尝上疏极言，未获俞允。而睿皇帝以私亲跻武宗之上，终明之世莫之或改，亦常礼之甚者矣】
△原庙【唐 宋 辽 金 元 明】
（臣）等谨按：原庙始于汉叔孙通。《汉书》注：“原者，重也。先巳有庙，今更立之，故云重也。”北魏明元帝永兴时，立太祖道武帝庙于白登山，又立太祖别庙于宫中。唐中宗神龙后，东西二都皆立庙，岁时并享。宋真宗景德闲，建神御殿，又奉安御容于禅院。仁宗皇佑时，于滁并等州遣使奉安御容，仿汉郡国庙意。自后递相沿袭，与太庙典礼略同。辽、金、元皆有神御殿。明建奉先殿以奉神御，皆本汉原庙之意。《杜典》载：唐以前庙制，原庙本略，故无专条。今详考唐宋以后典制，别为一条，附载宗庙之下，以资考订云。
唐
宋
辽
金
元
明
唐
唐初建东西二都，而东都无庙。则天皇后僣号称周，立周七庙于东都。中宗神龙元年复位，迁武氏庙主于西京，为崇尊庙；以东都武氏故庙为唐太庙，祔光皇帝以下七室。由是东西二都皆有庙，岁时并享。武宗会昌五年七月，中书门下李德裕奏：「孟州泛水县虎牢关，太宗擒王窦之地，关城东峰有高祖、太宗像，请如汉郡国立庙故事。」制可。十月，作昭武庙于虎牢关。
宋
宋真宗景德四年诏西京建太祖神御殿，又奉安太祖御容于应天禅院，以宰臣向敏中为奉安圣容礼仪使，权安于文德殿，百官班列，帝行酌献礼，卤簿导引，升彩舆进发，帝辞于正阳门外，百官辞于琼林苑门外，遣官祭告毕，群臣称贺。大中祥符五年十三月作景灵宫【按志称圣祖临降故为宫以奉之】仁宗天圣五年诏修景灵官之万寿殿，以奉真宗，署曰奉真。皇佑五年，以滁州通判王靖请，于滁州大庆寺殿奉安太祖，名曰端命；于并州崇圣寺殿奉安太宗，名曰统平；于澶州旧寺殿奉安真宗，名曰信武。既而统平殿灾，谏官范镇言：“并州素无火灾，自建神御殿未几辄焚，天意若曰祖宗御容非郡国所宜奉安者。
译
宋太祖建隆三年追封会稽郡夫人贺氏为孝惠皇后，就在陵墓所在地设置祠殿，奉安神主。乾德元年十二月，开始商议为孝明皇后王氏设置庙宇，以及两位皇后先后的位次。太常博士如岘请求共用一殿而分设别室，因孝明皇后正位内朝，请求居于上室，孝惠皇后居于次室。礼院又说皇后庙的祭祀事宜完全依照太庙的规格，也应当设立戟架。
太宗太平兴国二年，把懿德皇后符氏、淑德皇后尹氏升祔于别庙【淑德皇后是太宗在后周时所娶，等到太宗即位后追封为皇后，一并谥为懿德皇后。周显德年间嫁给太宗，建隆年间屡次被封为越国夫人，后来追封并加谥号】。至道三年，孝章皇后宋氏【太祖的继后】升祔享祭。有关部门说孝章皇后曾正位中宫，应当居于上室，懿德皇后是追封尊崇的皇后名号，应当居于其次。皇帝下诏孝章皇后的殿室位居懿德皇后之下【按：孝章皇后升祔享祭，是升祔于别庙，她的次序应当排在懿德皇后之前，如今却相反，容易失去恰当的次序】。
真宗即位，追尊贤妃李氏为元德皇太后【太宗在位时封为夫人，生了真宗和楚王元佐，不久去世。真宗即位先封为贤妃，随即又晋封尊上谥号。按：真宗即位后的本纪没有记载封母亲为贤妃的事，追尊元德皇太后就在本年十二月，恐怕贤妃的封号是太宗时册封而史书记载不完备，现在仍依据本传辑录，以记下这个存疑之处】。有关部门请求修建奉祀的庙室为三间殿宇，设置神门、斋房、神厨，以备祭享之用。判太常礼院李宗讷等人说：元德皇太后另建庙室，淑德皇后也在别庙，两位都同样是皇帝的生母，请求都加"太"字尊号，迁移到元德皇太后的新庙，居于第一室，以淑德皇太后居于其次。
皇帝
近闻下并州复加崇建，是徒事土木，重困民力，非所以答天意也【先是睦亲广亲二宅并建神御殿，翰林学土欧阳修言：“神御非人臣私家之礼。”下两制台谏礼官议，以为汉用春秋之义，罢郡国庙，今睦亲宅、广亲宅所建神御殿不合典礼，宜悉罢。诏以广亲宅置巳久，唯罢修睦亲宅】神宗熙宁一年正月，奉安英宗神御于景灵宫英德殿，帝亲行酌献，仍诏岁以十月望庙享。四年七月，诏宗室不得祀祖宗神御，诸宗室宫院祖宗神御迎藏天章阁，自是臣庶之家凡有御容悉取藏禁中。元丰五年，作景灵宫十一殿，在京宫观寺院神御皆迎人禁中，所存惟万寿观、延圣、广爱、宁华三殿而巳景灵宫朝献孟春用十一日，孟夏择日，孟秋用中元日，孟冬用下元日，天子常服行事，遇南郊先诣宫行荐享礼，如太庙仪。哲宗元佑元年正月，立神宗原庙。二年三月，奉安神宗神御于景灵官宣光殿。绍圣二年，奉安神宗御容于显承殿。徽宗即位，宰臣请特建景灵西宫，奉安神宗于显承殿为神御之首，昭示万世尊异之意，建。哲宗神御殿于西，以东偏为斋殿。右正言陈瓘言五不可，且论蔡京矫诬，不从。建中靖国元年，名哲宗神御殿曰观成。崇宁元年，更名重光。高宗建炎三年正月，奉安西京会圣宫累朝御容于扬州寿宁寺。十一月，奉安累朝御容于越州天庆观。四年，奉安祖宗神御于福州。绍兴十三年，臣僚言：“窃见神宗始广景灵宫，以奉祖宗衣冠之游，即汉之原庙也。自艰难以来，原庙神游犹寄永嘉，四孟即便朝设位荐献，未副广孝之意。乞命有司仿景灵宫旧规，随宜建置，迎还晬容。”从之。十五年秋，复建神御殿于崇政殿之东，朔望节序、帝后生辰，帝亲酌献行香，用家人礼。
辽
辽诸帝各有原庙，如疑神殿之类。圣宗统和十三年春，安景宗及太后石像于延芳淀。十四年，又奉安于干州。开泰元年，奉迁南京诸帝石像于中京观德殿。景宗及宣献皇后于上京五鸾殿。
金
金熙宗天眷二年，立太祖原庙于庆元宫。皇统四年，建原庙于东京。海陵天德四年，有司言：「燕京兴建太庙，复立原庙。三代以前无原庙制，至汉惠帝始置庙于长安渭北，荐以时果。其后又置于丰沛，不闻享荐之礼。今两都告享，宜止于燕京所建原庙行事。」于是名其宫曰「衍庆殿」，曰「圣武门」，曰「崇圣」。世宗大定十七年正月，诏以衍庆宫圣武殿西建世祖神御殿，东建太宗、睿宗神御殿。二十一年四月，奉安昭祖以下三祖三宗御容于衍庆宫，行亲祀礼。哀宗正大元年三月，奉安宣宗御容于孝严寺。
元
元神御殿，旧称影堂，所奉祖宗御容，皆纹绮局织锦为之。
译下诏交中书省集会商议，兵部尚书张齐贤等人上奏：宗庙的神灵最重要是求得安宁，况且懿德皇后自结为夫妻之始，就侍奉公婆，亲身实行为妇之道，升祔享祭的礼仪应当依照先后次序，恳请仍照旧例。又，皇帝的生母应称皇太后，查检去年商议的奏状，曾请求给淑德皇后加"太"字而诏令没有批准加封的原因，是因为当时元德皇太后尚未正式追行册封礼，如今册封礼命已经完成，希望依照礼官所说的办理。
景德四年，皇帝祭祀汾阴，拜谒宗庙完毕后，亲自到元德皇太后庙，亲身拜谢，从庙门就下了车辇，步行入内进行酌献之礼，如同太庙一样设置登歌乐舞。派遣官员分别祭告孝惠等诸位皇后的庙，又下诏太庙、元德皇太后庙的祭享用牛犊，诸位皇后庙亲自祭享时也用牛犊，若由官员代行祭事则用羊、猪。
仁宗明道二年八月建造奉慈庙，十月把庄献明肃太后刘氏、庄懿太后李氏的神主升祔于庙中【仁宗是庄懿太后所生，刘太后把他抚养当作自己的儿子，仁宗当时并不知情。庄懿太后在真宗朝为婉仪，明道元年才晋升为宸妃。明道二年庄献太后将要升祔太庙，燕王对仁宗说："陛下其实是李宸妃所生。"仁宗深受感动，一连几日不上朝，追尊宸妃为皇太后。于是泰宁军节度使钱惟演请求把庄懿、庄献与庄穆皇后郭氏一并升祔于真宗室，皇帝下诏让三省和礼院商议，都认为庄穆皇后位居中宫之尊，已经升祔于真宗庙室，本就符合一帝配一后的礼制。庄献明肃太后居于皇太后之尊位，庄懿太后有生育皇帝之贵，应当崇建新庙，同殿而异室，一年四季的祭享，一律采用太庙的仪制，仍旧另立庙名以彰显世代祭享。翰林学士冯元
仁宗延佑五年，敕大永福寺创殿安奉顺宗御容。英宗至治元年，作仁宗神御殿于普庆寺。泰定帝泰定元年二月，作显宗影堂。二年正月，奉安显宗像于永福寺，给祭田百顷。三年【按元史志作二年】建显宗神御殿于卢师寺，赐额曰大天源延圣寺【按元史本纪作延寿寺】文宗天历元年，立太禧院奉祖宗神御。至顺【按元史志作天历】二年三月，诏累朝神御殿之在诸寺者，各制名以冠之【世祖曰元寿，裕宗曰明寿，成宗曰广寿，顺宗曰衍寿，武宗曰仁寿，仁宗曰文寿，英宗曰宣寿，明宗曰景寿】顺帝元统元年，奉安文宗御容于大承天护圣寺。至元六年正月，立司禋监奉太祖、太宗、睿宗三朝御容于石佛寺。二月，立延徽寺以奉宁宗祀事。至正十四年，立宁宗影堂。
明
明太祖洪武三年冬，上以太庙时享未足以展孝思，复建奉先殿于宫门内之东，以太庙象外朝，以奉先殿象内朝。正殿五闲，南向前轩五闲，制四代帝后神位衣冠。其祔祧送迁之礼，如太庙寝殿仪。成祖迁都北京，建如制。
△后妃庙【唐 五代 宋 金 明】
唐
五代
宋
金
明
唐
唐昭宗大顺元年，将行禘祭，有司请以三太后神主祔享于太庙【三太后者，宣宗母孝明太皇太后郑氏，敬宗母恭僖皇太后王氏，文宗母贞献皇太后韦氏。当时并置别庙，每年五享，及三年一禘，五年一祫，皆于本庙行事，无神主入太庙之文。至是旧章散失，礼官凭曲台礼，故有是请】博士殷盈孙献议，列五不可，且言：「祫合祭也，合犹不入太祖之庙，而况禘乎？请皆禘于别庙为宜。」宰相孔纬是之，但以礼院所奏仪注巳敕下，大祭日迫，不可遽改，且依行之，遂以三太后祔合太庙。
五代
后唐废帝清泰二年，追尊鲁国太夫人魏氏为皇太后，于京师河南府东立寝宫。
宋
宋太祖建隆三年追册会稽郡夫人贺氏曰孝惠皇后，就陵所置祠殿，奉安神主。干德元年十二月，始议为孝明皇后王氏置庙，及二后先后之次。太常博士如岘请共殿别室，以孝明正位内朝，请居上室，孝惠居次室。礼院又言后庙祀事一准太庙，亦当立戟。太宗太平兴国二年，以懿德皇后符试淑德皇后尹氏祔别庙【淑德皇后太宗在周时娶，及即位追册为后，并谥懿德皇后。周显宗中归太宗，建隆闲累封越国夫人，后追册并谥】至道三年，孝章皇后宋氏【太祖继后】祔享。有司言孝章正位中壶，宜居上室，懿德追崇后号，宜居其次。诏孝章殿室居懿德下【按孝章祔享乃祔孝专别庙也，其序当在懿德前而反之，易失其宜矣】真宗即位，追尊贤妃李氏为元德皇太后【太宗时封夫人生真宗及楚王元佐，寻薨。
译等人请求用"奉慈"作为庙名，皇帝下诏同意。庆历年间改谥号庄献、庄懿都为"章"，两位太后都升祔太庙，位次排在章穆皇后之后】。
至和元年正月追封贵妃张氏为皇后，赐谥号"温成"。七月下诏设立温成皇后庙，乐章、祭器的规格比照皇后庙的等级。后来因谏官进言而改为祠殿，一年四季命宫中的官员用日常膳食祭献。
神宗元丰六年，详定所进言说："按礼制，夫妻本为一体，所以成婚时同牢合卺，去世后同穴而葬，祭祀时同几共享、共用祝文，从来没有异庙祭祀的道理。只有周人把姜嫄当作禖神来祭祀，而帝喾没有庙，又不可让姜嫄下降列入子孙的庙中，所以才另立别庙祭祀她。自汉代以来那些不升祔、不配享的皇后，都援引姜嫄的先例作为比照，有的因为出身微贱，有的因为是继后而已，却不知姜嫄起初微贱后来显贵，元配皇后与继位皇后都同样是嫡后。把她们安置在别庙，不能实现同几共祭的义理，这不合乎礼制的本意。恭敬地考虑太祖的孝惠皇后、太宗的淑德皇后、真宗的章怀皇后，其实都是元配之妃，而孝章皇后则是太祖的继后，如今却都在别庙祭祀，在礼制上不够妥当。请求把她们升祔太庙，增建四室来按时配享。"七月于是把她们从别庙升祔入太庙。
高宗绍兴十二年七月，给已故皇后邢氏上谥号为"懿节"【高宗在康王府邸时，聘娶邢氏为妻，封为嘉国夫人，金人攻入京师后，夫人跟随三宫一起被掳北迁，等到高宗即位，遥授册封她为皇后】。礼部侍郎施垌进言：懿节皇后的神主到来后，等到卒哭祭之后择日举行升祔。升祔太庙应当依照显恭皇后的礼仪，在太庙之内修建殿室作为别庙。绍兴三十二年，
帝即位先封贤妃，旋进尊谥。按真宗即位后本纪不载封母为贤妃事，其追尊元德即在本年十二月，恐贤妃之号太宗时册封而史文不备，今仍据本传辑以志阙疑云】有司请修奉庙室为殿三闲，设神门、斋房、神厨，以备荐享。判太常礼院李宗讷等言：元德皇太后别建庙室，淑德皇后亦在别庙，同是帝母，请加太字，迁就元德新庙居第一室，以元德次之。诏下中书集议，兵部尚书张齐贤等奏：宗庙神灵务乎安静，况懿德【按史志作懿德，据上下文义似议淑德庙号不当杂出懿德，但无别本可据，谨仍其旧】作合之始，逮事舅姑，躬执妇道，祔享之礼宜从后先，伏请仍旧。又帝母称皇太后，检详去岁议状，请加淑德太字而诏不加之者，缘当时元德皇太后未行追册，今册命巳毕，望依礼官所言。景德四年，帝祀汾阴，谒庙毕，亲诣元德皇太后庙，躬谢，自门降辇，步入酌献，如太庙设登歌。遣官分告孝惠诸后庙，又诏太庙、元德皇太后庙享用犊，诸后庙亲享用犊，摄事用羊豕。仁宗明道二年八月作奉慈庙，十月祔庄献明肃太后刘氏、庄懿太后李氏神主于庙【帝为庄懿太后所生，刘太后抚以为巳子，帝不知也。庄懿在真宗朝为婉仪，明道元年始进位宸妃。二年庄献将祔庙，燕王为帝言：「陛下乃李宸妃所生。」帝感动，不视朝累日，追尊宸妃为皇太后。于是泰宁军节度使钱惟演请以庄懿、庄献与庄穆皇后郭氏并祔真宗室，诏三省与礼院议，皆以为庄穆位崇中壶，巳祔真宗庙室，自协一帝一后之文。庄献明肃处坤元之尊，庄懿感日符之贵，宜崇建新庙，同殿异室，岁时荐享，一用太庙之仪，仍别立庙名以崇世享。翰林学士冯元等请以奉慈为名，诏从之。庆历中改谥庄并为章，二后俱祔太庙，序于章穆之次】至和元年正月追册贵妃张氏为后，赐谥温成。七月诏立温成皇后庙，乐章祭器数视皇后庙。后以谏官言改为祠殿，岁时令宫臣荐以常馔。神宗元丰六年详定所言：「案礼夫妇一体，故昏则同牢合卺，终则同穴，祭则同几同祝，馔未尝有异庙者也。惟周人以姜嫄为禖神，而帝喾无庙，又不可下入子孙之庙，乃以别庙而祭。自汉以来不祔不配者，皆援姜嫄为比，或以其微，或以其继而巳，不知始微终显，前娶后继皆嫡也。寘之别庙，不得申同几之义，则非礼意。恭惟太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章怀皇后，实皆元妃，而孝章则太祖继后，乃皆祭以别庙，在礼未安。请升祔太庙，增四室以时配享。」七月遂自别庙升祔焉。高宗绍兴十二年七月上皇后邢氏谥曰懿节【高宗居康邸聘后为妇，封嘉国夫人，金人至京师，夫人从三宫北迁，及即位，遥册为皇后】礼部侍郎施垌言：懿节皇后神主候至，卒哭择日。
译礼部、太常寺进言："已故的郭妃追封为皇后，应当依照懿节皇后的先例在别庙祭祀。现有庙殿正安放着懿节皇后的神主，行礼的空间狭窄，请求分为两室，以西边为上位，各自设置门窗。"王普又请求各自设置祏室，皇帝都听从了。
金
金世宗大定二年，有关部门援引唐代的典章制度，认为昭德皇后应当设立别庙，拟定在太庙内墙的东北方向兴建。后来又因庙的规制太小，又在太庙的东边另外建造了一处。大定十二年八月，庙宇建成，正殿三间，东西两侧各空出半间，以两间合为一室。从西边第一间起，西面墙壁上安置祏室。庙内设置一道便门，与太庙相通，仍旧把原来的殿作为册宝殿。
大定二十六年，敕令另在太庙之内建造昭德皇后的影庙。有关部门进言，皇后庙的西边有空地，宽三十四步，长五十四步，可以兴建。皇帝下诏批准，仍在正南边另建正门，命名为"坤仪门"，仍保留原有的便门。遇到禘祭、祫祭升祔享祭，就从这道门出入【昭德皇后乌凌噶氏，世宗在济南的时候，海陵王皇后前往中都，昭德皇后奉命前往济南，走到良乡，趁便自杀。等到世宗即位，追封她为昭德皇后，后来又改谥为明德】。
明
明孝宗即位，追上母妃纪氏尊号为孝穆太后，因谥号礼制不能升祔太庙，就在奉先殿的右边另建奉慈殿来祭祀，一年五次祭享，荐新、忌日的祭祀，都如同太庙、奉先殿的仪制。弘治十七年，依据大学士刘健、谢迁、李东阳的商议，另在奉慈殿祭祀孝肃太后周氏【孝肃太后是宪宗的生母，先前在宫中抚育孝宗，等到孝宗即位，侍奉太后极为孝顺】，不升祔太庙。
世宗嘉靖元年十一月，另在奉慈殿祭祀孝惠太后邵氏【孝惠太后是宪宗的妃子
祔庙合依显恭皇后礼于太庙内修建殿室以为别庙。三十二年，礼部太常寺言：「故妃郭氏追册为皇后，合依懿节皇后祭于别庙。所有庙殿见安懿节皇后神主，行礼狭隘，乞分为二室，以西为上，各置户牖。」王普又请各置祏室，并从之。
金
金世宗大定二年，有司援唐典，昭德皇后合立别庙，拟于太庙内垣东北起建。后之后以庙制小，又于太庙之东别建一位。十二年八月，庙成，正殿三闲，东西各空半闲，以两间为室。从西一闲，西壁上安置祏室。庙置一便门，与太庙相通，仍以旧殿为册宝殿。二十六年，敕别建昭德皇后影庙于太庙内。有司言，皇后庙西有隙地，广三十四步，袤五十四步，可以兴建。制可，仍于正南别创正门，以坤仪为名，仍留旧有便门。遇禘祫祔享，由之【后乌凌噶氏，世宗在济南时，海陵皇后来中都，后奉诏去济南，至良乡，得闲白杀。及世宗即位，追册为昭德皇后，后改谥明德】
明
明孝宗即位，追上母妃纪氏孝穆太后，谥以不得祔庙，于奉先殿右别建奉慈殿以祀，一岁五享，荐新忌祭，俱如太庙奉先殿仪。弘治十七年，以大学士刘健、谢迁、李东阳议，别祀孝肃太后周氏于奉慈殿【孝肃太后宪宗生母也，先抚育孝宗于宫中，及即位，事太后至孝】不祔庙。世宗嘉靖元年十一月，别祀孝惠太后邵氏于奉慈殿【孝惠太后宪宗妃，兴献帝母也，世宗入继大统，上尊号曰寿安】十五年，帝以三太后别祀奉慈殿，不若奉于陵殿为宜。廷臣议：“古天子宗庙唯一，帝一后所生母荐于寝，身没而已。孝宗奉慈殿之祭，盖子祀生母，以尽终身之孝焉耳。今陛下于孝肃，曾孙也；孝穆，孙属也；孝惠，孙也。礼不世祭。考宋熙宁罢奉慈庙，故事与今略同。”宜迁主陵庙，岁时祔享如故。报可，遂罢奉慈殿。二十六年十一月，礼臣请奉安孝烈皇后方氏主于奉先殿东夹室。帝曰：“奉先殿夹室非正也。”可即祔太庙【按时近臣俱以祔庙为不可，世宗必欲祔庙，预定位次，其不经甚矣】遂祧仁宗，祔于太庙第九室。穆宗隆庆时，移后主于弘孝殿。神宗万历三年，迁祔奉先殿。
△皇太子及皇子庙【唐金元明】
（臣）等谨案杜典载皇太子及皇子宗庙一门，窃以宗有小大，皆本子孙奉祀而言。若官为致享，则但当称庙，不得称宗。今续辑唐以来太
译，兴献帝的母亲，世宗入继皇统，给她上尊号为"寿安"】。嘉靖十五年，皇帝认为三位太后另在奉慈殿祭祀，不如供奉在各自的陵殿更合适。廷臣商议说："古代天子的宗庙只有一处，皇帝生母如果不是皇后，就在寝殿祭献，本人去世后祭祀也就停止了。孝宗设奉慈殿祭祀，是儿子祭祀生母，用来尽终身的孝道罢了。如今陛下对于孝肃太后，是曾孙的辈分；对于孝穆太后，是孙子辈分；对于孝惠太后，也是孙子辈分。按礼制不应世代祭祀。考察宋代熙宁年间废除奉慈庙的先例，与如今的情况大致相同。"应当把神主迁到各自的陵庙，按岁时附祭祭享如旧。皇帝批复同意，于是废除了奉慈殿。
嘉靖二十六年十一月，礼部大臣请求把孝烈皇后方氏的神主奉安于奉先殿的东夹室。皇帝说："奉先殿的夹室不是正规的地方。"批准直接升祔太庙【按：当时身边的大臣都认为升祔太庙不可行，世宗一定要升祔太庙，还预先定好位次，这实在是非常不合乎常理】。于是就迁祧了仁宗，把孝烈皇后升祔于太庙第九室。穆宗隆庆年间，把孝烈皇后的神主移到弘孝殿。神宗万历三年，又迁移升祔到奉先殿。
△皇太子及皇子庙【唐 金 元 明】
臣等谨按《杜典》记载有皇太子及皇子宗庙这一门类，私下认为宗庙有大宗小宗之分，都是根据子孙奉祀的关系而言的。如果是由官府主持致祭祭享，那就只应当称"庙"，不能称"宗"。现在接续辑录唐代以来……
子庙无立后称宗之事，谨删削宗字，以符体制云。
唐
金
元
明
唐
唐文宗开成三年，兵部尚书王起等状奏：「三代以降，庙制不同。伏准国初，太子庙散在诸方。至天宝六载，敕章怀、节愍、惠宣等太子，宜与隐太子列次，同为一庙，应缘祭事，并合官给，号为七太子庙。又准大历三年，以荣王天宝中追赠静恭太子神主未祔，诏祔七太子庙，加一室。今以怀懿太子神主祔惠昭及悼怀太子庙，献享得宜，请于惠昭太子庙添置一室，择日升祔。」从之。
译子庙没有为立后而称"宗"的规矩，谨此删去"宗"字，以符合体制。
唐
金
元
明
唐
唐文宗开成三年，兵部尚书王起等人上奏说："三代以来，庙制各不相同。据国初制度，太子庙分散在各处。到天宝六年，敕令章怀、节愍、惠宣等太子，应当与隐太子依次排列，合为一庙，凡祭祀之事，都由官府供给，号称七太子庙。又据大历三年的规定，因荣王在天宝年间被追赠为静恭太子而神主尚未祔庙，诏令将其祔入七太子庙，为此增设一室。如今将怀懿太子的神主祔入惠昭及悼怀太子庙，献祭供享较为适宜，请在惠昭太子庙添置一室，选择吉日升祔。"皇帝依从了这个建议。
金
金世宗大定二十五年六月，有司奉依唐典故，太子置庙，设官属奉祀，拟于法物库东建殿三闲，南垣及外垣皆一屋三门，东西垣各一屋一门，门设九戟，斋房、神厨度地之宜。又奉旨，太子庙既安神主，宜别建影殿，有司定拟制度，于见建庙稍西中闲，限以砖墉，内建影殿三闲，南面一屋三门，垣周以甓，无缺角，神厨、斋房各二屋三闲。十月庙成，奉安宣孝太子神主及画像。
元
元世祖至元二十二年十二月，太常博士议：明孝皇太子宜立别庙奉祀。三十年十月，祔于太庙。文宗至顺二年正月，命绘皇太子真容，奉安庆寿寺之东鹿顶殿，祀之如累朝神御殿仪。
明
明世宗嘉靖二十八年，帝命庄敬太子与哀冲太子并建寝园，岁时祭祀，从诸陵后。
钦定续通典卷五十一
●钦定续通典卷五十二 礼八
吉礼八
○吉礼八
诸侯大夫士家庙庶人祭寝附
天子、皇后及诸侯、大夫、士神主，藏主室及题版制附。
时享荐新附
禘祫
△诸侯大夫士家庙【庶人祭寝附，唐，宋，元，明】
（臣）等谨案：宗庙，犹云祖庙。自天子以至大夫、士，皆得通称。故杜佑《通典》此条亦称宗庙。第制随时改，唐宋以来，群下之庙见于史传者，或称私庙，或称家庙，无敢僭拟称宗。兹据《宋史·志》群臣家庙之文，改宗为家，庶以昭别嫌之义云。
唐
宋
元
明
唐
唐德宗贞元十三年敕赠太傅马燧祔庙，宜令所司供少牢，仍给卤簿。宪宗元和七年，太子少傅判太常卿事郑余庆建立私庙，将祔四代神主，庙有二夫人，疑于祔配，请礼院详定。太学博士韦公肃议曰：“古者一娶九女，自秦汉以下不行此礼，遂有再娶之说。前娶后继，并是正嫡，则偕祔之义于礼无嫌。案晋温峤相继有三妻，疑并为夫人，以问太学博士陈舒议，以妻虽前后，荣辱随夫，既生娶以正礼，没不可贬。自后诸儒咸用舒议。且嫡继于古则有殊制，于今则无异等。今王公再娶，无非礼聘，所以祔祀之议不得不同。至于卿士之家，寝祭亦二妻，位同几席，岂庙享之礼而有异乎？历数礼文，参诸故事，二夫人并祔于礼为宜。”武宗会昌五年诏京城不许群臣作私庙，但准古礼即所居立庙。宣宗大中五年，太常礼院议奏：“崔龟从请立私庙，伏以事亡如存，典礼攸重。今百官悉在京师，若不许于京内置庙，则烝尝之礼难复躬亲。若悉令于居处置庙，又缘近北诸坊便于朝谒。百官第宅布列坊中，其闲杂以居人，栋宇悉皆连接。今广开则邻无隙地，废庙则礼阙敬亲。若依会昌五年敕文，尽勒于所居置庙，恐十数年闲，私庙渐逼于宫墙，齐民必苦于吞并。
译已断句古文的现代白话译文：
金
金世宗大定二十五年六月，有关部门依照唐朝旧例，奏请为太子设立庙祀，设官员奉祀，拟在法物库东侧建正殿三间，南墙及外墙都建一屋三门，东西墙各建一屋一门，门上设九戟，斋房、神厨也择定适宜的地方修建。又奉旨说，太子庙既已安放神主，应另建影殿，有关部门拟定制度，在已建太庙稍偏西的中间处，用砖墙隔开，内建影殿三间，南面一屋三门，围墙用砖砌成，不留缺角，神厨、斋房各建二屋三间。十月庙建成，将宣孝太子的神主及画像奉安其中。
元
元世祖至元二十二年十二月，太常博士建议：明孝皇太子应另立庙祀。至元三十年十月，将其神主祔入太庙。文宗至顺二年正月，命人绘制皇太子的真容画像，奉安于庆寿寺东侧的鹿顶殿，祭祀仪式如同历代神御殿的仪制。
明
明世宗嘉靖二十八年，皇帝命将庄敬太子与哀冲太子一并建造寝园，按时节祭祀，排在诸陵之后。
钦定续通典卷五十一
●钦定续通典卷五十二 礼八
吉礼八
○吉礼八
诸侯大夫士家庙（庶人祭寝附）
天子、皇后及诸侯、大夫、士的神主（藏主室及题版制附）
时享荐新附
禘祫
△诸侯大夫士家庙【庶人祭寝附，唐，宋，元，明】
臣等谨案：宗庙，也就是祖庙。上自天子下至大夫、士，都可以通用这个称呼。所以杜佑《通典》此条也称作宗庙。只是制度随时代变化，唐宋以来，见于史传的臣下之庙，有的称私庙，有的称家庙，没人敢僭越比拟称为宗庙。现依据《宋史·志》中群臣家庙的记载，将"宗"改为"家"，以示区别嫌疑之意。
唐
宋
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明
唐
唐德宗贞元十三年下敕，追赠马燧为太傅并祔庙，应命有关部门供给少牢祭品，并给予卤簿仪仗。宪宗元和七年，太子少傅兼判太常卿事郑余庆建立私庙，将要祔入四代神主，庙中有两位夫人，对是否一并祔配存有疑问，请太常礼院详加议定。太学博士韦公肃议论说："古时候一次娶九女，自秦汉以来不再实行此礼，于是有了再娶的说法。前娶与后继之妻，都算正妻，那么一并祔庙的做法在礼法上并无妨碍。考查晋朝温峤先后有三位妻子，有人疑惑是否都可称夫人，就此询问太学博士陈舒，陈舒议论认为，妻子虽有先后之分，但荣辱都随丈夫而定，既然生前是以正礼迎娶，死后就不可贬低。此后各位儒者都采用陈舒的说法。况且嫡妻与继室在古代本有不同的制度，在如今则没有等级差别。如今王公再娶，都是依礼聘娶，所以祔祀的礼仪不能不同等对待。至于卿士之家，寝祭时也是两位妻子，地位如同一席，难道庙享之礼会有所不同吗？遍考礼文，参照旧例，两位夫人一并祔庙于礼是适宜的。"武宗会昌五年下诏，京城不许群臣建造私庙，只准依古礼在自己居所立庙。宣宗大中五年，太常礼院议奏说："崔龟从请求建立私庙，臣等认为侍奉亡者如同生前，典礼之事关系重大。如今百官都在京师，若不许在京城内立庙，那么祭祀之礼就难以亲自奉行。若都命人在居处立庙，又因为靠北的各坊便于上朝谒见，百官宅第密布坊中，其间又杂居着平民百姓，房屋大多相连。如今若广开地基则邻家没有空地，若废弃庙祀则礼数上有失敬亲之意。若依会昌五年的敕令，都强令在居所立庙，恐怕十几年之间，私庙会逐渐逼近宫墙，百姓也必定苦于被兼并土地。臣详细考究其中原委，请求天门街左右各坊不得建立私庙，其余外围较远的坊，可任凭选取旧庙或选择空地建造庙宇，并请依照《开元礼》及《曲台