钦定续通典卷四十六
钦定续通典卷四十六
●钦定续通典卷四十七 礼三
吉礼三
○吉礼三
郊天下
△郊天下【明】
明
明
明太祖洪武元年始建圜丘，定郊社宗庙礼，岁必亲祀。先是中书省臣李善长等奉敕撰进郊祀议，略言：“王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天子南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。自秦立四畤，以祀白、青、黄、赤四帝；汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行。魏、晋以后，宗郑元者以为天有六名，岁凡九祭；宗王肃者以为天体唯一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。元始，闲王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊，以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐千余年，闻皆因之合祭。宋元丰中议罢合祭，绍圣、政和闲或分或合。高宗南渡以后，唯用合祭之礼。元成宗始合祭天地、五方帝，已而立南郊专祀天，泰定中又合祭。文宗至顺以后，唯祀昊天上帝。今当遵古制，分祭天地于南北郊，冬至祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明星辰、太岁从祀。”太祖从其议，建圜丘于钟山之阳，坛二成：上成广七丈，高八尺一寸，四出陛各九级，正南广九尺五寸，东西北广八尺一寸；下成周围坛面，纵横皆广五丈，高视上成陛皆九级，正南广一丈二尺五寸，东西北杀五寸五分。甃砖阑楯，皆以琉璃为之。壝去坛十五丈，高八尺一寸，四面灵星门，南三门，东西北各一。外垣去壝十五丈，门制同。神库五楹，在外垣北，南向；厨房五楹，在外坛东北、西向；库房五楹，南向；宰牲房三楹；天池一，又在外库房之北。执事斋舍在坛外垣之东南，坊二，在外门外，横甬道之东西。燎坛在内壝外东南丙地，高九尺，广七尺，开上南出户。神位正坛第一成，昊天上帝，南向；第二成，东大明、星辰次之，西夜明、太岁次之。神版长二尺五寸，以栗木为。之祝版依唐制长一尺一分广八寸厚二分用楸梓木为之【时议郊车上曰以玉饰车考之古礼唯祀天用之若常乘之车只宜用孔子所谓殷辂然祀天之际玉辂或未备木辂亦未为不可参政张昶对曰木辂戎辂也不可以祀天上曰孔子斟酌四代礼乐实为万世之法乘木辂何损于祭祀况祀事在诚敬不在仪文也】是年始有事于郊丘有司议配祀太祖谦让不许二年八月礼部尚书崔亮奏宋祥符九年议南郊坛祀天或值雨雪则就太尉斋所望祭元经世大典载社稷坛壝外垣之内北垣之下亦尝建屋七闲南望二坛以备风雨曰望祀堂【即望祭殿也】请依此制上从之是年翰林学士朱升等奉敕撰斋戒文大祀七日前四日戒后三日斋上曰凡祭祀天地社稷宗庙山川等神为天下祈褔宜下令百官斋戒若自有所祷不关民事者不下令又以致斋七日五日为期太久人心易怠止临祭斋戒三日务致精专又从礼部尚书崔亮奏大祀前七日陪祀官诣中书省受誓戒各扬其职不共其事国有常刑十一月祀上帝于圜丘以皇考仁祖淳皇帝配时崔亮言礼运曰礼行于郊则百神受职今宜增天下神祇坛于圜丘之东方泽之西又言郊特牲器用陶匏周礼疏外祀用瓦今祭祀用瓷与古意合而盘盂之属与古尚异宜皆易以瓷惟边用竹从之亮又奏考古省牲之仪远神坛二百步从之时仁祖已配南北郊而郊祀礼成后复诣太庙恭谢亮言宜罢惟先祭三日诣太庙以配享告诏可帝欲增郊坛从祀之神亮执奏汉唐烦渎不宜取法乃止帝问郊祀天地拜位正中而百官朝参则班列东西何故对曰天子祭天升自午陛北向答阳之义也祭社升自子陛南向答阴之义也若群臣朝参当避君上之尊故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避驰道。
译钦定续通典卷四十六
钦定续通典卷四十七 礼三
吉礼三
吉礼三
郊天下
郊天下【明】
明
明
明太祖洪武元年，开始建造圜丘，制定郊社宗庙的礼制，每年必定亲自祭祀。此前，中书省大臣李善长等人奉旨撰写呈上郊祀议，大略说："帝王祭祀天要显明，祭祀地要审慎，所以冬至祭报天、夏至祭报地，这是顺应阴阳之义。祭天在南郊的圜丘，祭地在北郊的方泽，这是顺应阴阳的方位。自秦朝设立四畤，用来祭祀白、青、黄、赤四帝；汉高祖又增设北畤，兼祭黑帝。到汉武帝时有雍地五畤以及渭阳五帝、甘泉太乙的祭祀，但对昊天上帝的祭祀却从未举行过。魏晋以后，尊奉郑玄学说的人认为天有六个名号，一年共祭九次；尊奉王肃学说的人则认为天体只有一个，怎么会有六个？一年祭两次，怎么会有九次？虽然沿革各不相同，但大体上多是参照这两家的说法。元始年间，王莽当政时曾奏请废除甘泉泰畤，恢复长安南北郊，在正月上辛日或上丁日，天子亲自在南郊合祭天地。从汉代到唐代一千多年间，听闻都沿袭合祭之制。宋代元丰年间曾议罢合祭，绍圣、政和年间时分时合。高宗南渡以后，一直用合祭之礼。元成宗开始合祭天地、五方帝，不久又设立南郊专祀天，泰定年间又恢复合祭。文宗至顺年间以后，只祭祀昊天上帝。如今应当遵循古制，在南北郊分祭天地，冬至在圜丘祭祀昊天上帝，以大明、夜明、星辰、太岁陪祀。"太祖采纳了这一建议，在钟山之南建造圜丘，坛分两层：上层宽七丈，高八尺一寸，四面各出台阶九级，正南台阶宽九尺五寸，东西北台阶宽八尺一寸；下层坛面周围，纵横都宽五丈，高度与上层相当，台阶也是九级，正南宽一丈二尺五寸，东西北递减五寸五分。砖砌栏杆，都用琉璃制成。壝墙距坛十五丈，高八尺一寸，四面设灵星门，南面三门，东西北各一门。外垣距壝墙十五丈，门制相同。神库五间，在外垣北面，朝南；厨房五间，在外坛东北、朝西；库房五间，朝南；宰牲房三间；天池一处，又在外库房的北面。执事人员的斋舍在坛外垣的东南，牌坊两座，在外门外，横甬道的东西两侧。燎坛在内壝外东南丙位，高九尺，宽七尺，坛顶开南向出烟口。神位设在正坛第一层，昊天上帝，朝南；第二层，东侧是大明、星辰依次排列，西侧是夜明、太岁依次排列。神版长二尺五寸，用栗木制作。祝版依照唐制，长一尺一分，宽八寸，厚二分，用楸木或梓木制作。【当时议论郊祀所用车辆，太祖说：按玉饰车考证古礼，只有祭天时使用玉辂，如果是平日乘用的车，只应采用孔子所说的殷代车制；至于祭天时，玉辂或许还没准备齐全，用木辂也未尝不可。参政张昶回答说：木辂是打仗用的车，不可以用来祭天。太祖说：孔子斟酌夏商周虞四代礼乐，实为万世的法则，乘坐木辂对祭祀有什么损害呢？况且祭祀之事重在诚敬，不在于仪制文饰。】这一年开始在郊丘举行祭祀，有关官员提议配祀太祖，太祖谦让不许。二年八月，礼部尚书崔亮上奏：宋代祥符九年曾议定，南郊坛祭天若遇雨雪，就到太尉斋所望祭；元代《经世大典》记载，社稷坛壝墙外垣之内、北垣之下，也曾建造房屋七间，向南遥望两坛，用来防备风雨，叫做望祀堂【也就是望祭殿】，请求依照这个制度。太祖听从了这个建议。这一年，翰林学士朱升等人奉旨撰写斋戒文：大祀提前七日，前四日戒，后三日斋。太祖说：凡祭祀天地社稷宗庙山川等神明，是为天下祈福，应当下令让百官斋戒；如果是自己有所祈祷、不涉及百姓之事的，就不必下令。又认为致斋七日、戒五日，为期太久，人心容易懈怠，只在临祭前斋戒三日，务必做到精诚专一。又采纳礼部尚书崔亮的奏请：大祀前七天，陪祀官员到中书省接受誓戒，各自恪尽职守，如有不尽职之事，国家有常刑处置。十一月，在圜丘祭祀上帝，以皇考仁祖淳皇帝配祀。当时崔亮说：《礼运》讲"礼行于郊则百神受职"，如今应当在圜丘的东方、方泽的西方增设天下神祇坛。又说：《郊特牲》记载祭器用陶匏，《周礼》疏中说外祀用瓦，如今祭祀用瓷器，与古意相合，但盘盂之类的器物与古制有所不同，应当都改用瓷器，只有边（笾）用竹制。太祖采纳了这个建议。崔亮又奏请：考证古代省视祭牲的礼仪，规定距离神坛二百步，太祖也采纳了。当时仁祖已经配祀南北郊，郊祀礼成之后又要到太庙恭谢，崔亮说应当废止这一做法，只在祭祀前三天到太庙禀告配享之事即可，太祖下诏批准。太祖想增加郊坛从祀的神明，崔亮坚持上奏说汉唐时代祭祀繁琐渎神，不应效法，于是作罢。太祖问：郊祀天地时拜位居正中，而百官朝参时班列却分东西，这是为什么？崔亮回答说：天子祭天，从午陛升坛，面朝北，这是回应阳的意义；祭社从子陛升坛，面朝南，这是回应阴的意义。若是群臣朝