钦定续通典卷七十三
二十六日，即位太极殿【按：前傼书有自崩至葬不及旬日者，嗣君即位多在既葬之后。至东汉则葬期渐迟，于是始制令以大行柩前即位，而历代遵之】以检校司空平章事杜佑摄冢宰，兼护山陵使；中丞武元衡为副使；宗正卿李纾为案行山陵使；刑部侍郎郑云逵为卤簿使。庚子，百僚请听政，不许。二月癸卯，朝百寮于紫宸门。佑前进，跪曰：“陛下居忧过礼，群臣惧焉，愿得睹圣颜。”左右乃为皇帝举帽，百僚皆再拜。
五代
后唐庄宗同光三年七月，贞简皇太后【太祖皇后曹氏，谥贞简】遗令曰：“皇帝以万机至重，八表所尊，勿衣粗衰，勿居谅闇三年之制，以日易月，过三日便亲朝政。释服后未御八音，勿废群祀，勿断屠宰，勿禁宴游。园陵丧制，皆从简省。”故申遗令，奉而行之。其月，太常礼院奏案故事：中书门下、翰林学士在朝文武百官内诸司使、供奉官以下，从成服三日，每日赴长寿宫朝临。自后不临，其服以日易月，十三日除。至小祥，合释服。每至月朔、月望，小祥、大祥释服。曰：“未除服者，衰服临；巳除服者，则素服不临。”并赴长寿宫，先拜灵讫，移班近东，进名奉慰。从之。长兴四年十一月戊戌，明宗崩于雍和殿，秘其丧六日【时召宋王于邺】十二月癸卯朔，发丧于西宫【按《五代会要》：左仆射平章事李愚撰哀册文，吏部尚书平章事刘尚撰谥册文】愍帝即位于柩前【愍帝即宋王，按《五代会要》云：自魏府入缵皇统】群臣见于东阶，复于丧位。丙午，成服于西宫。冯道为大行皇帝山陵使，户部尚书韩彦恽为副，中书舍人王延为判官，礼部尚书王权为礼仪使，兵部尚书李麟为卤簿使，御史中丞龙敏为仪仗使，左仆射权判河南府卢质为桥道顿递使【案《晋汉周三代嗣君即位于柩前，当与唐同，其山陵诸使亦同，惟晋汉皆无桥道顿递使，疑当时不置，或旧史实录阙书，欧阳修《五代史》因之】
宋
宋太祖建隆二年六月，皇太后杜氏崩于滋德殿【按昭宪杜太后归于宣祖，生太祖、太宗，太祖即位，尊为皇太后】三日，百官入临。明日，百姓成服。群臣服布斜巾、四脚直领襕衫。外命妇帕头、帔裙、衫。九日，帝见百官于紫宸门。太常礼院言：皇后、长公主、皇弟合随皇帝。二十七日禫除毕服吉，心丧终制，从之。开宝九年十月，太祖崩，遗诏以日易月。皇帝三日而听政，十三日小祥，二十七日大祥。诸道州府临三日，释服。群臣叙班殿庭，宰臣宣制发哀毕。太宗即位，号哭见群臣。群臣服布斜巾、四脚直领布襕腰绖【郑康成《士丧礼》注：麻在首、在要，皆曰绖。绖之言实也，明孝子有忠实之心。
译叫做大敛】皇帝穿戴布斜巾，四脚，裙袴，冠帽，拄竹杖【如果是皇太后之丧，用桐木杖】系腰绖、首绖，穿直领大袖布襕衫，内衬白绢衬衫【如果是皇太后之丧，用白绫衬衫】小祥这一天，改穿布四脚直领布襕衫，系腰间布袴【按：北宋各帝的丧仪大略可见于《宋史·礼志》，南宋以后的就缺载了。《文献通考》记载有国恤仪，其上篇与《宋史》的文字相同，大概是《通考》成书在前，《宋史》撰写在后，所以《宋史》礼志的文字多依据《通考》。《通考》的下篇多记载南宋帝后的丧事，而是按事类编排，不分先后，这里特地举出南宋大丧的通用礼仪，写在本篇之中】
辽
辽太祖天显元年七月，驻扎在扶余府时驾崩。八月，护送灵柩向西返回。耀库济飞奔赶赴皇帝行在。人皇王耶律倍【即义宗】随后赶到。九月，灵柩到达皇都，停灵在子城西北。太宗大同元年四月，在栾城驾崩。世宗继位，发丧成服【按：《旧五代史》《欧阳史》《资治通鉴》《契丹国志》都记作五月继位，唯独《辽史·世宗纪》记作四月】景宗干亨四年九月，驻扎在焦山时驾崩。十二月，把大行皇帝的灵柩安放在菆涂殿【按《周礼》贾公彦疏：菆是丛聚的意思，是说用丛集的木材做成棺椁并在四面涂抹，所以称为菆涂】圣宗太平十一年六月驾崩，兴宗在菆涂殿哭临。大行皇帝去世的那天夜晚，四鼓时分结束。皇帝率领群臣三次进献祭奠，护送灵柩出殿的西北门，安放在辒辌车上，垫以素色的褥垫。由巫师为其祓除不祥。兴宗重熙二十四年驾崩，道宗亲自选择墓地安葬。道宗寿隆七年驾崩，有关官署呈上丧服。天祚皇帝向总知翰林院事耶律固请教礼制，这才开始穿斩衰之服。到安葬之时，灵柩登上灵车，皇帝脱去丧服，步行引导灵车到长福冈。这天夜里，皇帝进入陵寝，把遗物授予皇族外戚以及各位大臣【按：欧阳修《五代史》说辽国祖先明殿的制度如同中原的陵寝之制，他们的国君去世后葬在陵墓旁边，建造殿宇设置官属职司，按时呈奏表章如同侍奉活人一样，设置明殿学士一人掌管应答书诏，每逢国家有重大庆典或丧吊之事，学士就以先君的名义写文书赐予】
金
金太宗天会十三年正月在明德宫驾崩，熙宗在灵柩前即位【按：天会十年，宗翰、宗辅、希尹与宗干商议说："储君之位空缺已久，如今不及早确定，恐
要绖象大带。朱子曰：两头长垂下】命妇布帕首裙帔。皇弟、皇子、文武二品以上加布冠斜巾帽首绖【士丧礼》注：首绖象缁布冠之缺项】大袖裙袴、竹杖。士民缟素，妇人素缦。诸军就屯营三日哭。群臣屡请听政，始御长春殿。群臣丧服就列，帝去杖绖，服斜巾、垂帽，卷帘视事。是月卜葬，以翰林学士杜彦圭为山陵按行使，齐王廷美为山陵使兼桥道顿递。又有礼仪卤簿仪仗使，皆以侍官为之。太宗至道三年三月崩，真宗散发号擗，奉遗诏即位万岁殿之东楹。制永熙陵，皇堂深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。大驾卤簿用玉辂一，革车玉外用九千四百六十八人。有司定散发之礼【按《文献通考》：初有司言皇帝当听政更不散发，帝曰：岂有居父之丧不尽礼乎？朕已散发矣】皇帝、皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人、六宫内人并左被发。皇太后全被发。帝服布斜巾、四脚大袖裙袴、帽、竹杖、腰绖、首绖、直领布襕衫、白绫衬服。诸王皇亲以下如之，加布头冠、绢衬服。皇太后、皇后、内外命妇布裙衫、帔、帕头、首绖、绢衬服。宫人无帔。文武二品以上。布斜巾，四脚头冠，大袖襕衫，裙袴，腰绖，竹杖，绢衬服。自余百官并布幞头，襕衫，腰绖。两省五品，御史台，尚书省四品，诸司三品以上，见任、前任防御、团练、刺史，布头冠，幞头，大袖襕衫，裙袴，腰绖。诸军庶民，白衫，纸帽。妇人素缦，不花钗，三日哭而止。山陵前朔望不视事。真宗景德四年四月，章穆皇后崩【初谥庄穆，后改章穆】皇帝七日释服，后改用十三日【按真宗在襄邸，太宗为聘之，真宗嗣位，立为皇后，崩上深嗟悼，礼官奏七日释服，时诏增至十三日】群臣三日释服。诸道州府官吏，讣到日举哀成服，三日而除。司天监详定园陵，帝令棺椁等事无得镌花样，务令坚固。干兴元年二月十九日，真宗崩，仁宗即位，二十一日群臣入临，见帝于东序，合门使宣口敕曰：“先皇帝奄弃万国，凡在臣僚毕同号慕，及中外将校并加存抚。”群臣拜舞称万岁，复哭尽哀。退以宰相为山陵使，余如旧制。六月，参知政事王曾言奉诏按视山陵，定皇堂之制，深八十一尺，上方百四十尺。宰相请以前后所降天书置陵中。十月葬永定陵。仁宗明道二年三月，章献皇太后崩于宝慈殿，迁座于皇仪殿，宣仪诰【按文通考，太常寺言章献明肃皇太后遗诰十三日，令在京百官除服】群臣哭临，见帝于殿之东厢，奉慰。司天监详定山陵制度，皇堂深五十七尺，神墙高七尺五寸，四面各长六十五步，乳台高一丈九尺，至南神门四十五步，鹊台高二丈三尺，至乳台四十五步。嘉佑八年三月，仁宗崩，英宗立，丧服制度及修永昭陵【按宋文鉴，仁宗皇帝哀册文云：“皇帝崩于福宁殿，旋殡于殿之西阶，粤十月六日，迁座于永昭陵，礼也】并用定陵故事。
译怕将来传给不适当的人，应当立太宗的嫡孙为储君。"于是一同向太宗请求，太宗下诏确定为储副。合拉就是熙宗】哀宗正大八年九月，明惠皇太后驾崩【宣宗的皇后王氏，哀宗尊她为皇太后】遗命陵园的制度务必从简节约【按：金太祖天辅七年八月戊申日在部堵泺西边的行宫驾崩，太宗在九月丙辰日即皇帝位，因为太宗是太祖同母的弟弟，九月乙卯日已经把太祖安葬在宫城西边，众大臣坚决请求太宗即位却没有获准，等到诸位弟弟把赭色袍服披在太宗身上、把玉玺放入他的怀中，太宗这才即位，这距离八月戊申日已经过了九天。其余的，章宗以皇太孙的身份、卫绍王以藩封的身份、哀宗以皇太子的身份，都是在灵柩前即位，都与熙宗即位的典礼没有差别，所以不再分别记载】
元
元朝的旧俗旧礼，凡是皇帝、皇后患病危重，估计不能痊愈，就迁到宫外的毡帐房中居住。如果去世，就在帐房中就地入殓。安葬之后每天用羊两次烧饭祭祀，直到第四十九天才停止。那座帐房就赐给近臣。凡是皇帝驾崩，棺木用香楠木制作，从中剖分为两半，各自挖凿成人形，其宽窄长短，仅仅刚好能容纳身体。太祖驾崩安葬在起辇谷，此谷在漠北，不修筑陵墓，历代皇帝都随葬在这里。
明
明太祖洪武三十一年驾崩，遗诏晓谕天下臣民，命令到达的当天算起三天后，都脱去丧服，嫁娶饮酒都不加禁止。不征发百姓到宫殿中哭临，应当哭临的人都只在早晚各哭丧十五声。礼仪完毕后，凡是承办丧事以及哭临的人，都不必用绖带，长度不得超过三寸，不用布车兵器。礼部议定：京城官员听闻丧事，第二天穿素服到内府听宣读遗诏，在本官署斋戒住宿，早晚到几筵前哭祭。过三天成服，早晚哭临，到下葬时才停止。从成服之日开始算起，二十七天后除服。诸王世子、王妃、郡主、内使、宫人都穿斩衰之服，二十七个月后除服。孝陵设置神宫监，以及孝陵卫和祠祭署。
成祖永乐二十二年留下遗诏，丧服礼仪一律遵循太祖皇帝的遗制。礼部议奏：宫中从皇太子以下，从成服之日开始算起，穿斩衰之服二十七个月后除服。亲王世子、郡王以及王妃、世子妃、郡王妃、公主、郡主以下的人听闻丧事，都要痛哭尽哀。第四天成服，穿斩衰之服二十七个月后除服。凡是亲王处理政务，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，退朝后仍穿丧服。
仁宗驾崩，下诏营建献陵。皇帝（宣宗）召见尚书蹇义、夏原吉说："国家凭借四海之富，安葬亲人怎么应当吝惜费用？然而古代的圣帝明王都遵
英宗治平四年正月崩，遗诏山陵务从省约。神宗立，丧礼如旧制【按名臣琬琰之章程颐代父上书请。奉遗诏，凡百规模，尽依魏文之制。范镇奏：“上宫、下宫及兆城之数，愿一以安陵为祖】神宗元丰八年三月崩，哲宗立。七月，请谥于南郊。九月，读谥宝册于福宁殿。十月，葬永裕陵。哲宗元符三年正月崩，徽宗立。诏山陵制度，并如元丰。高宗绍兴五年四月，徽宗崩于五国城。七年正月，问安使何藓等还，以闻。帝号恸擗踊，终日不食。宰臣张浚等力请，始进糜粥。成服于几筵殿。三十一年五月，金国使至，以钦宗讣闻。诏：“朕当持斩衰三年之服，以申哀慕礼。”臣请依典故，以日易月，从之。南宋国恤丧礼，自听遗诰始。是日，皇帝服白罗袍，黑银带，丝鞋，白罗软折上巾【皇太后初丧，皇帝服素纱软幞头，白罗衫，黑银带，太皇太后、太上皇后初丧日并同】文武百僚并服常服黑带【去金玉饰】入诣殿下，立班定礼，听宣遗诏【读遗诏同】并举哀一十五音，再拜，立班首稍前，躬身奉慰【凡奉慰有皇太后，并先慰皇太后】故事未成服以前，文武百僚，诸司长吏以上及近臣列校，每日朝晡临【皇太后崩，朝晡临制，成服后三日止，余并同皇后崩，发哀次日入临，成服后三日而止，余并同】大敛成服日【奉尸敛于棺谓之大敛】皇帝服布斜巾，四脚裙袴，冠帽，竹杖【皇太后丧用桐木杖】腰绖，首绖，直领大袖布襕衫，白绢衬衫【皇太后丧用白绫衬衫】小祥日，改用布四脚直领布襕衫，腰布袴【按北宋诸帝丧仪略见宋史礼志，南宋以后则阙。文献通考载有国恤仪，其上篇与宋史文同，盖通考作于前，宋史撰于后，故志文多本之。其下篇多载南宋帝后丧纪，而随事类序，不分前后，兹特举南宋大丧通仪，着于篇】
辽
辽太祖天显元年七月，次扶余府崩。八月，奉梓宫西还。耀库济奔赴行在。人皇王倍【即义宗】继至。九月，梓宫至皇都，殡于子城西北。太宗大同元年四月，崩于栾城。世宗嗣位，发哀成服【按旧五代史、欧阳史、通鉴、契丹国志俱作五月嗣位，唯辽史世宗纪作四月】景宗干亨四年九月，次焦山崩。十二月，奉大行皇帝梓宫于菆涂殿【按周礼贾公彦疏，菆丛也，谓用木菆棺而四面涂之，故名菆涂】圣宗太平十一年六月崩，兴宗哭临于菆涂殿。大行之夕，四鼓终。皇帝率群臣三致奠，奉柩出殿之西北门，就辒辌车，藉以素裀。巫者袚除之。兴宗重熙二十四年崩，道宗亲择地以葬。道宗寿隆七年崩，有司奉丧服。天祚皇帝问礼于总知翰林院事耶律固，始服斩衰。及至葬，灵柩就轝，皇帝免丧服，步引至长福冈。是夕，皇帝入陵寝，授遗物于皇族外戚及诸大臣【按欧阳修五代史谓辽祖明殿若中土陵寝之制，其国君殂葬于其墓侧，起殿置官属职司岁时奉表如事生，置明殿学士一人掌答书诏，每国有大庆吊，学士以先君之命为书以赐】
金
金太宗天会十三年正月崩于明德宫，熙宗即位于柩前【按天会十年，宗翰、宗辅、希尹与宗干议曰：「储位久虚，今不早定，恐授非其人，合拉太宗嫡孙当立。
译从节俭的制度，况且皇考的遗诏天下人都共知，应当遵从先帝的遗志。"于是修建寝殿五间，左右廊庑、神厨各五间，门楼三间，其规制比长陵简省很多。
英宗正统七年，诚孝皇太后驾崩【仁宗的诚孝张皇后，宣宗即位后上尊号称皇太后，英宗即位后又加上太皇太后的尊号】遗诏丧服用以日代月的方式，二十七天后除服，哭临三天就停止。君臣的规定都相同，皇帝成服三天后就临朝听政，天地、宗庙、社稷以及各种神祇的祭祀都不停止。宗室诸王只须派遣官员进香，不必前来送丧。在外的大小文武衙门都免于进香，百姓之家不禁止音乐和嫁娶。英宗驾崩时，留下遗诏不得用宫妃殉葬。
△总论丧期【唐、五代、宋、金、元、明】
唐
五代
宋
金
元
明
唐
唐代宗大历十四年驾崩，德宗即位，下诏说："朕听说礼制贵在顺乎人情，因心中的哀痛而展现孝道。高宗能够遵行前代的成例，朕如今也说，现在朝中有股肱之臣济助朕如同舟楫，进言纳谏都得当，足以保全国家。况且丧亲之痛怀于心中，时日尚浅，如果想要遵从权宜从吉，或者依照公除之制，攀号痛心，实在不忍心这样做。朕将遵从禫服之礼来终满丧制，百官卿士都应当体会朕的哀痛之情。"礼仪使、礼部尚书颜真卿上奏说："陛下哀痛在疚，这是开天辟地以来所未有的，如果诚恳的心愿仍被违逆，众官员会更加惶恐。臣看到百官都已经除去丧服，此事既然已经合乎权宜之制，礼制上就不应该有独特的差异，不可以让君臣以吉服凶服分别对待，形成不同的仪制。恳请陛下遵奉先帝顾命的文字，节制因心而生的孝顺之情，按时改从吉服，屈己临朝理政，那么天下百姓就会心安，四方政务也能顺利汇集。"皇帝又下诏想要穿素服、戴练巾来临朝听政，说："从前高宗守丧三年住在谅阴，舜继承尧、禹继承舜，也都服丧三年。所以《礼记》说：'三年的丧期，从天子到庶人都应遵行。'由此可知父母无穷的恩德，就像上天一样难以报答。朕虔诚地奉行遗诏，又迫于众人的议论，将要遵从吉服，却仍不忍舍弃哀痛之情。百官应当在本月十七日除去丧服，朕则穿素服、戴练巾，怀着哀痛处理政务，凡是在位的臣子都应知晓朕的心意。"礼仪使又上奏说："臣谨守遗诏，礼制遵从以日代月，祥祭、禫祭、除服变更的仪式已经齐备。如果陛下仍不忍立即改从吉服，还要暂穿练巾，那么遗诏就无法奉行，群臣也就无从觐见陛下。恳请陛下俯顺众人的期望，敬遵先帝的旨意，这实在无损于大孝，天下也会因此感到庆幸。"
五代
后唐贞简皇太后留下遗令说："皇帝守丧三年的制度，用以日代月的方式，过三天就要亲自处理朝政。"皇后、各位妃嫔以及诸王、公主穿齐衰之服，用以日代
」相与请于太宗，下诏定为储副。合拉即熙宗】哀宗正大八年九月，明惠皇太后崩【宣宗后王氏，哀宗尊为皇太后】遗命园陵制度务从俭约【按金太祖天辅七年八月戊申崩于部堵泺西行宫，太宗以九月丙辰即皇帝位，盖太宗为太祖母弟，九月乙卯巳葬太祖于宫城西，诸臣固请正位不许，迨诸弟以赭袍被体，寘玺于怀，而后即位，其去八月戊申巳九日，其余章宗以皇太孙，卫绍王以蕃封，哀宗以皇太子，俱即位于柩前，皆与熙宗即位典礼无殊，故不分载】
元
元国俗旧礼，凡帝后有疾危殆，度不可愈，移居外毡账房。有不讳，则就殡殓其中。葬后每日用羊二次烧饭，以为祭，至四十九日而后巳。其账房即以赐近臣。凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身。太祖崩葬，起辇谷，谷在漠北，不加筑为陵，诸帝皆从葬于此。
明
明太祖洪武三十一年崩，遗诏天下臣民，令到出三日，皆释服，嫁娶饮酒皆无禁。无发民哭临宫殿中，当临者皆以但晡各十五举哀。礼毕，当给丧事及哭临者皆无跌绖带，无过三寸，无布车兵器。礼部定议：京官闻丧，次日素服赴内府听遗诏，于本署斋宿，朝晡诣几筵哭。越三日成服，朝晡哭临至葬乃止。自成服日始，二十七日除。诸王世子、王妃、郡主、内使、宫人俱斩衰，二十七月除。孝陵设神宫监，并孝陵卫及祠祭署。成祖永乐二十二年遗诏，丧服礼仪一遵太祖皇帝遗制。礼部议奏：宫中自皇太子以下，成服日为始，服斩衰二十七月而除。亲王世子、郡王及王妃、世子妃、郡王妃、公主、郡主以下闻丧，皆哭尽哀。第四日成服，斩衰二十七月而除。凡王视事，素服乌纱帽、黑角带，退服衰服。仁宗崩，诏营献陵。帝召尚书蹇义、夏原吉曰：“国家以四海之富，葬亲岂宜惜费？然古圣帝明王皆从俭制，况皇考遗诏天下所共知，宜遵先志。”于是建寝殿五楹，左右庑、神厨各五楹，门楼三楹，其制较长陵远杀。英宗正统七年，诚孝皇太后崩【仁宗诚孝张皇后，宣宗即位上尊号曰皇太后，英宗即位加上太皇太后】遗诏丧服以日易月，二十七日而除，哭临三日即止。君臣皆同，皇帝成服三日后即听政，天地宗庙社稷及百神之祀皆勿停。宗室诸王但遣官进香，不必送丧。在外大小文武衙门并免进香，臣民之家勿禁音乐、嫁娶。英宗崩，遗诏不得以宫妃殉葬。
△总论丧期【唐五代宋金元明】
唐
五代
宋
金
元
明
唐
唐代宗大历十四年崩，德宗即位，下诏曰：“朕闻礼贵缘情，因心展孝。高宗得说其代，予言今朝有股肱济为舟楫，出纳惟允，足以保邦。
译月的方式，十三天后除服。长兴四年，明宗在雍和殿驾崩。宋王李从厚从邺都赶到，当天发丧，百官穿素服就位。中书侍郎、平章事刘昫宣读遗制，宋王从厚在灵柩前即位，服丧的日期用以日代月的方式，完全依照旧制。
后汉干佑元年正月，高祖驾崩。二月辛巳日，宫中降下大行皇帝遗制说："周王刘承佑可以在灵柩前即皇帝位，服丧的日月规定，一律依照旧制。"
后周宣懿皇后【按《周家人传》记载，符氏最初被世宗纳为继室，后来册立为皇后】驾崩，议事的人因为当时正在用兵，请求减省丧礼。于是百官在西宫早朝哭临三天就除去丧服，皇帝也七天后除服。世宗驾崩，遗制规定服丧的日月，完全依照旧制。
宋
宋干兴元年二月十九日，真宗驾崩，仁宗即位。二十四日，大敛成服。三月一日，行小祥祭。皇帝行奠礼，脱去丧服。群臣入宫哭临，退朝后到内东门通报姓名表示慰问。从此每隔七天都入宫哭临，到第四十九天为止。十三日，行大祥祭。皇帝脱去丧服，改穿黪色（浅灰色）服【按：马端临说：当时皇帝虽然采用以日代月的制度，改穿吉服临朝，但宫中实际上仍在守三年的丧期】
元丰八年三月五日，神宗驾崩。十三日，大敛。皇帝成服。十七日，行小祥祭。四月一日，行禫祭除服【按：这样从成服到除服只有十九天】秘书省范祖禹上言说：本朝自太祖太宗以来，朝廷外部虽然采用以日代月的制度，但宫中实际上守满三年的丧期。而且以日代月的制度，前代之所以难以更改，是因为国君自己不亲自服丧。如今君主的服丧已经如同古代的典制，而臣下的礼仪却仍旧依照汉代的制度，因此大行皇帝的灵柩还停殡未葬，百官有司却已经恢复了平常的样子，难道人的性情就是这样浅薄吗？这是因为君上没有为他们制定相应的礼制。如今群臣用以日代月的方式，而君主实际上守三年之丧，所以十二个月就行小祥祭，满一年又行一次小祥祭，二十四天行大祥祭，满两年又行一次大祥祭。既用日来计算，又用月来计算，这是礼制中没有依据的地方。满两年而行大祥祭，中间一个月而行禫祭。禫，是祭祀的名称，不是服色的名称。如今却为此制定黪色之服，三天之后才行禫祭，这是礼制中不合乎常理的地方。已经除服到安葬之时，却又重新穿上丧服，大概是因为觉得灵柩不可以没有丧服相配吧【《文献通考》
况茶蓼在怀，日时犹浅，欲遂权夺，抑就公除，攀号痛心，实所未忍。朕将从禫服以终丧制，百粥卿士宜悉哀怀。”礼仪使礼部尚书颜真卿奏曰：“哀号在疚，开辟所无，诚恳尚违，庶僚增惧。伏见百辟并巳释除，事既合权，礼无独异，不可以吉凶兼制臣子殊仪。伏乞奉顾命之文，节因心之孝顺，时即吉，屈已临朝，则万姓心安，四方事集。”又下诏欲以素服练巾听政曰：“昔高宗谅阴三年，舜为尧，禹为舜，亦服丧三年。故礼曰：‘三年之丧，自天子达。’是知罔极之恩，昊天难报。朕虔奉遗诏，又迫于群议，将欲从吉，未忍割哀。其百僚宜以今月十七日释服，朕以素服练巾衔哀听政，凡百在位知朕意焉。”礼仪使又奏曰：“臣伏守遗诏，礼从易月，祥禫变除，仪注接备。若陛下未忍即吉，臾服练巾，则遗诏不得奉行，群僚无以觐见。伏乞俯顺人望，仰遵先旨，实大孝不亏，万方幸甚。”
五代
后唐贞简皇太后遗令：“皇帝三年之制，以日易月，过三日便亲朝政。”皇后、诸妃及诸王、公主服齐衰，以日易月，十三日除。长兴四年，明宗崩于雍和殿。宋王从厚自邺都至，是日发哀，百僚缟素就位。中书侍郎、平章事刘昫宣遗制，宋王从厚于柩前即位，服纪以日易月，一如旧制。
汉干佑元年正月，高祖崩。二月辛巳，内降大行皇帝遗制云：「周王承佑可于柩前即皇帝位，服纪日月，一依旧制。」
周宣懿皇后【按周家人传，符氏初，世宗纳为继室，后册为皇后】崩，议者以方用兵，请杀丧礼。于是百官朝临于西宫三日而释服，帝亦七日而释。世宗崩，遗制服纪日月一，依旧制。
宋
宋干兴元年二月十九日，真宗崩，仁宗即位。二十四日，大敛成服。三月一日，小祥。帝行奠，释衰服。群臣入临，退赴内东门进名奉慰。自是每七日皆临，至四十九日止。十三日，大祥。帝释服，服黪【按马端临曰：时上虽用以日易月之制，改服临朝，而宫中实行三年之丧】元丰八年三月五日，神宗崩。十三日，大敛。帝成服。十七日，小祥。四月一日，禫除【按此自成服至除服仅十九日】秘书省范祖禹言：国朝自祖宗以来，外廷虽用易月之制，而宫中实行三年之丧。且易月之制，前世所以难改者，以人君自不为服也。今君上之服巳如古典，而臣下之礼犹依汉制，是以大行在殡，而百官有司皆巳复其故常【文献通考但云：是以百官有司皆已复其故常，今依历代名臣奏议补正】岂人之性如此其薄哉？由上不为之制礼也。今群臣易月，人主实行三年之丧，故十二月而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。既以日为之，又以月为之，此礼之无据者也。
译《宋史·礼志》都说"盖不可以无服也"，文义不够明白，现依照历代名臣奏议补充订正】祔庙之后就改从吉服，才刚满八个月，就骤然变为纯粹的吉服，无所不佩戴，这又是礼制中缺乏渐进过程的地方。皇帝下诏命礼官详细讨论奏报。
其后礼部尚书韩忠彦等人上言说：朝廷的典礼，因时代不同而应有不同的适宜之处，不必完全遵循古制。如果先生（指程颐等）所主张的制度不能全部采用，那么就应当以祖宗的旧例为准则。如今提议的人想要让群臣守丧三年，民间禁止音乐也是如此，即使过了山陵安葬也不脱去丧服，希望以此符合古代的制度。但先王的丧礼典章条文很多，如果一定要遵循古制，那就不只是像臣僚所说的旧例那样简单而已了。如今既然不能全部采用古制，那就应当遵循祖宗的旧例以及先帝的遗制。皇帝准许了这个建议。
孝宗淳熙十四年十月八日，高宗驾崩，孝宗痛哭捶胸顿足，超过两天没有进食。不久告谕宰相王淮，想要不采用以日代月的制度，而像晋武帝、魏孝文帝那样实行三年之丧，认为这样自然不妨碍临朝听政。王淮等人奏对说《资治通鉴》记载晋武帝虽然有这个想法，但后来也只是在宫中穿深衣、戴练冠而已。皇帝说："当时的群臣不能顺势成全他的美意，所以司马光才讥讽此事。"后来晋武帝竟然想要施行三年之丧【指为皇太后服丧之事】王淮说："我记得后来也没能施行【按：《文献通考》和《宋史·礼志》都记作王淮的奏对，而周密的《癸辛杂志》则记作周必大的话，与《周必大陵录》相合】皇帝说："由朕自己开创先例，又有什么妨害呢？"王淮说："临朝御殿之时，君主穿丧服系绖带，群臣却穿吉服，这样可以吗？"皇帝说："自然会有等级上的差别降等处理。"于是发出内批说："朕应当穿丧服三年，群臣自行按以日代月的制度，其中应当施行的仪制，命有关官署讨论。"诏令百官在以日代月的期限之内，穿丧服办理政务二十天。丁亥日行小祥祭，皇帝没有改换服色。王淮等人恳请皇帝俯从礼制（改服），皇帝流泪说："父母的大恩难以报答，这种心情实在不忍心（改服）。"二十一日皇帝车驾回宫，皇帝穿丧服、系绖带乘坐辇车，仪仗设置素色，军民看见的人往往感动流泪。诏令从今以后每隔五天到梓宫前焚香一次。皇帝想要穿丧服、在素色帷幄中接见引导辅臣以
再期而大祥，中月而禫。禫者，祭之名也，非服之色也。今乃为之黪服，三日然后禫，此礼之不经者也。既除服至葬，而又服之，盖见梓宫不可以无服也【文献通考、宋史礼志俱云：盖不可以无服也，文义未明，今依历代名臣奏议补正】祔庙后即吉，纔八月矣，而遽纯吉，无所不佩，此又礼之无渐者也。诏礼官详议以闻。其后礼部尚书韩忠彦等言：朝廷典礼，时世异宜，不必循古。若先生之制不可尽用，则当以祖宗故事为法。今言者欲令群臣服丧三年，民闲禁乐如之，虽过山陵不去衰服，庶协古之制。缘先王恤典节文甚多，必欲循古，又非特如臣僚所言故事，而以已。今既不能尽用，则当循祖宗故事及先帝遗制。从之。孝宗淳熙十四年十月八日，高宗崩，孝宗号。恸擗踊踰二日不进膳，寻谕宰执王淮欲不用易月之制，如晋武、魏孝文实行三年之丧，自不妨听政。淮等奏《通鉴》载晋武帝虽有此意，后来只是宫中深衣练冠。帝曰：“当时群臣不能将顺其美，司马光所以讥之。”后来武帝竟欲行之【谓皇太后之丧】淮曰：“记得亦不能行【按《文献通考》及《宋史·礼志》俱作王淮奏对，而周密《癸辛杂志作周必大语，与《周必大陵录》合】帝曰：“自我作古，何害？”淮曰：“御殿之时，人主衰绖，群臣吉服，可乎？”帝曰：“自有等降。”乃出内批：“朕当衰服三年，群臣自行易月之令，其合行仪制，令有司讨论。”诏百官于以日易月之内衰服治事二十日。丁亥小祥，帝未改服。王淮等乞俯从礼制，帝流涕曰：“大恩难报，情所未忍。”二十一日车驾还内，帝衰绖御辇，设素仗，军民见者往往感泣。诏自今五日一诣梓宫前焚香。帝欲衰服素幄引辅臣及班次，而礼官奏谓苴麻三年难行于外庭，奏入不出。十一月戊戌朔，礼官颜师鲁、尤袤等奏乞大祥礼毕【按《宋史·礼志》不云大祥，今从《文献通考》补正】改服小祥之服，去杖绖，禫祭礼毕，改服素纱软脚折上巾，淡黄袍，黑银带。神主祔庙毕，改服幞头，黑鞓犀带。遇过宫烧香，则于宫中衰绖行礼。二十五月而除。帝批淡黄袍改服白袍。二日己亥大祥，四日辛丑禫祭礼毕，五日壬寅，百官请听政，不允。八日三上表引《康诰》“被冕服出应门”等语为证。九日诏可。十五年三月二十日丙戌，神主祔庙，是日诏曰：“朕昨降指挥，欲衰绖三年，缘群臣屡请御殿易服，故以布素视事，虽有俟过祔庙，勉从所请之诏，稽诸典礼，心实未安，行之终制，乃为近古，宜体至意，勿复有请。”于是径行三年之丧焉。
金
金世宗大定二十九年，章宗即位。礼官言：“自大定二十七年十月祫享，至今年正月，世宗升遐，故四月不行禘礼。
译及百官班次，但礼官奏称穿麻衣三年的丧服难以在朝廷外庭施行，奏章呈入后没有得到批复。
十一月戊戌朔日，礼官颜师鲁、尤袤等上奏请求：大祥礼仪完毕【按《宋史·礼志》没有提到大祥，现依照《文献通考》补充订正】改穿小祥之服，去掉丧杖和绖带，禫祭礼仪完毕后，改穿素纱软脚折上巾，淡黄袍，系黑银带。神主祔庙完毕后，改戴幞头，系黑鞓犀带。遇到到宫中烧香时，则在宫中穿丧服系绖带行礼。二十五个月后除服。皇帝批示把淡黄袍改为白袍。二日己亥行大祥礼，四日辛丑禫祭礼仪完毕，五日壬寅，百官请求皇帝临朝听政，没有获准。八日三次上表引用《康诰》"披上冕服出应正门"等语作为依据。九日皇帝下诏准许。十五年三月二十日丙戌，神主祔庙，这一天皇帝下诏说："朕昨天下达旨意，想要穿丧服系绖带满三年，因为群臣屡次请求朕临朝改换服色，所以才穿布素之服处理政事，虽然有等到祔庙之后再议的诏令，勉强顺从了众人的请求，但仔细考究典礼制度，朕心中实在感到不安，把三年之丧施行到底，才符合古礼的精神，希望各位体察朕的深切心意，不要再有此类请求了。"于是径直施行了三年的丧期。
金
金世宗大定二十九年，章宗即位。礼官上言说："自大定二十七年十月行祫享之礼以来，到今年正月，世宗驾崩，所以四月不施行禘礼。"按《公羊传》说："闵公二年，用吉礼在庄公庙中行禘祭。说'吉'，是因为还不能算是真正的吉礼，是指还没有满三年的意思。"注解说："禘祭、祫祭按先君在位的年数计算，朝聘则按当今国君的年数计算。"三年丧期结束后，遇到该行禘祭就行禘祭，遇到该行祫祭就行祫祭。按旧例应当在辛亥年行大祥祭，三月行禫祭，过一个月就改从吉礼，那么四月一日就是最初的吉日，正好是孟夏行禘祭的时候，可以亲自主持祭祀。皇帝下诏准许。到了时候，因为孝懿皇后驾崩而停止。五月，礼官上言说："世宗升祔太庙已经三年，还没有和祖宗合食祭祀。如果到今年冬天就施行祫祭之礼。"皇帝还处在心丧期间，在心丧期间行吉礼，《春秋》曾讥讽这种做法过于急速，恐怕冬天的祫祭不能施行。请求依照旧例，三年丧期结束后，该祫祭就祫祭，该禘祭就禘祭。于明昌四年四月一日解除心丧、施行禘礼，皇帝准许了这个奏请【按：《金史》的凶礼部分虽然缺载，但章宗时礼
”按《公羊传》：“闵公二年，吉禘于庄公。言吉者，未可以吉，谓未三年也。”注：“禘祫从先君数，朝聘从今君数。”三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。故事宜于辛亥岁为大祥，三月禫祭，踰月即吉，则四月一日为初吉，适当孟夏禘祭之时，可为亲祠。诏从之。及期，以孝懿皇后崩而止。五月，礼官言：“世宗升祔巳三年，尚未合食于祖宗。若来冬遂行祫礼。”皇帝见居心丧，丧中之吉，春秋讥其速，恐冬祫未可行。乞依故事，三年丧毕，祫则祫，禘则禘。于明昌四年四月一日释心丧行禘礼，上从之【按《金史》凶礼虽阙，而章宗时礼官所奏于丧礼有关，故录之】
元
元英宗至治二年九月丙辰【按《元史·祭祀志》误作八月丙辰，今从本纪改正】太皇太后崩【谥昭献元圣】太常院官奏：“国哀以日易月，旬有二日外乃举祀事【按《元史·本纪》十月戊辰享太庙，以国哀迎香去乐】
明
明成组永乐二十二年崩，礼部尚书兼太常卿吕震奏：“大行遗命，丧服一如高皇帝，仿汉制以日易月。今已踰二十七日【按汉文帝三十六日释服，唐明皇、肃宗之丧乃降三十六日为二十七日，后之议礼者以二十七日为以日易月之汉制，皆沿汉文之失也】请上释衰服、乌纱冠、素服、黑角带，临朝。仁宗不听。命六部都察院详议以闻。震与六部都察院奏：“上宜服素衣冠、黑角带，群臣从君服。”仁宗曰：“梓宫在殡，朕何忍遽易。”自是临朝素冠、麻衣、麻绖，朝退仍衰服。成化二十三年戊辰，宪宗纯皇帝之丧，至是巳百日，上以梓宫在殡，仍不释服，视事。百官素服朝参如旧。丙子，监察御史曹璘上疏，请梓宫发引之日，上衰绖杖履至大明门外，率百官拜哭而别，仍率宫中行三年之丧【时潘府请力排群议，断自圣心，定为三年之丧，诏礼官博士参考载籍，
译官所奏的内容与丧礼有关，所以记录在此】
元
元英宗至治二年九月丙辰日【按：《元史·祭祀志》误记作八月丙辰，现依照本纪改正】太皇太后驾崩【谥号昭献元圣】太常院官员上奏说："国丧用以日代月的方式，过十二天以外才能举行祭祀之事【按：《元史·本纪》记载十月戊辰日祭享太庙，因国丧而迎香但去掉音乐】"
明
明成祖永乐二十二年驾崩，礼部尚书兼太常卿吕震上奏说："大行皇帝遗命，丧服完全依照高皇帝（太祖）的成例，仿照汉制用以日代月的方式。如今已经超过二十七天了【按：汉文帝是三十六天除服，唐明皇、肃宗的丧礼才把三十六天降为二十七天，后来议论礼制的人把二十七天当作以日代月的汉制，这都是沿袭了汉文帝的错误】请陛下脱去丧服，戴乌纱冠，穿素服，系黑角带，临朝听政。"仁宗没有听从。命令六部和都察院详细议论奏报。吕震与六部都察院上奏说："皇上应当穿素色衣冠，系黑角带，群臣依照君主的服色。"仁宗说："梓宫还停殡未葬，朕怎么忍心就此改换服色。"从此临朝时戴素冠、穿麻衣、系麻绖，退朝后仍旧穿丧服。
成化二十三年戊辰，宪宗纯皇帝的丧事，到这时已经过了一百天，皇上因为梓宫仍停殡未葬，仍不脱去丧服而处理政务。百官穿素服上朝参拜，如同旧例。丙子日，监察御史曹璘上疏，请求在梓宫出殡送葬那天，皇上穿丧服系绖带、拄杖穿履到大明门外，率领百官拜哭辞别，仍然率领宫中人施行三年的丧期【当时潘府请求皇上极力排除众人的异议，由圣心独自决断，确定为三年之丧，下诏命礼官博士参考典籍记载……】
使丧不废礼，朝不废政，合于古，不戾于今，行于上可通于下，则大本以立，大经以正，从之】
△奔大丧【奔山陵附，周，汉，宋，辽，元，明】
译如果居丧不废弃礼制，朝廷不废弃政务,既符合古制，又不违背当今，在上位能推行，在下位也能通行,那么大的根本就能确立，大的常法就能端正,依照这个办法。】
△奔赴大丧【附奔赴山陵，周，汉，宋，辽，元，明】
周
汉
宋
辽
元
明
周
周书·康王之诰》太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右【胡氏安国曰：此奔成王之丧也。诸侯为天子服斩衰，当以所闻前后而奔丧，安得以为修服于国而可乎】春秋》诸侯于天王崩而行郊礼，受与国之朝聘，修礼于他国，皆特书以致贬。胡氏安国、汪氏克宽、高氏闶诸儒论之甚严，此诸侯为天子奔丧制服之旧制也。
汉
汉昭帝元平元年崩，大将军霍光征昌邑王贺典丧，至霸上，大鸿胪郊迎，驺奉乘舆车，王使仆寿成，御郎中令龚遂参乘，旦至广明东都门，遂曰：“礼，奔丧望见国都哭，此长安东郭门也。”《白虎通》曰：“礼，王者崩，诸侯希奔丧，何臣子悲哀恸怛，莫不欲观君父之棺柩，尽悲哀者也。又为天子守蕃，不可顿空也，故分为三部：有始死先奔者，有得中来尽其哀者，有得会丧奉送君者。七月之闲，诸侯有在京师亲供臣子之事者，有号泣悲哀奔走道路者，有居其国哭痛思慕，竭尽所供以助丧事者，是四海之内臣下若丧考妣之义也【以上杜典不载，今补纂】
宋
宋太祖开宝九年崩，遗诏诸道节度、防御、团练使、刺史、知州等，不得辄离任赴阙。
辽
辽义宗【按辽史宗室传，义宗名倍，太祖长子，神册元年立为皇太子】留治东土【即东丹国】太祖讣至，即日奔赴山陵，知皇太后本意欲立德光，让以大位。
元
元太祖崩于萨里川哈喇图之行宫【时率师伐金】遗命以太宗嗣位【太祖定西域，太宗攻城略地之功居多】时太宗不在左右，及讣至，始自和博之地来会丧，乃遵遗诏即位于和林【和林本唐回鹘地，自太祖定河北，即建都于此为会同之所，后改和宁路】
明
明太祖遗诏：「诸王闻丧，各于本国哭临，不必赴京。中外管军戍守官员，无得擅离信地，许遣人至京。」洪熙元年，仁宗崩，皇太子还自南京，至良乡，宫中始发丧，宣遗诏。文武官常服于午门外四拜，宣毕举哀，复四拜，易素服。迎皇太子于卢沟桥，桥南设幕次香案。皇太子至，常服诣次四拜，听宣遗诏，复四拜，哭尽哀，易素服。至长安右门，下马步哭至宫门外，释冠服，被发诣梓宫前五拜三叩首，哭尽哀，就丧次。
△国有大丧，受他国吊慰，服议【宋辽】
宋
辽
宋
宋真宗之丧，契丹遣殿前都点检、崇义军节度使耶律赛音，翰林学士、工部侍郎、知制诰马贻谋充大行皇帝祭奠使副；佐林牙、左金吾卫上将军萧日新，利州观察使冯延休充皇太后吊慰使副；右金吾卫上将军耶律宁，引进使姚居信充皇帝吊慰使副。所司预于滋福殿设大行皇帝神御座，又于稍东设御座。
译周
汉
宋
辽
元
明
周
《周书·康王之诰》记载：太保率领西方诸侯从应门左侧进入，毕公率领东方诸侯从应门右侧进入。【胡安国说：这是奔赴成王丧礼的记载。诸侯为天子服斩衰之丧，应当根据听闻消息的先后前去奔丧，怎么能说是在本国修整丧服再前往才算合乎礼呢】《春秋》记载诸侯在周天王驾崩之后仍举行郊祭之礼，接受与国的朝聘，与他国修好行礼，这些都特意记载下来加以贬斥。胡安国、汪克宽、高闶等诸位儒者对此论述得十分严格，这是诸侯为天子奔丧、制服守丧的旧有制度。
汉
汉昭帝元平元年驾崩，大将军霍光征召昌邑王刘贺前来主持丧礼典礼。到达霸上时，大鸿胪到郊外迎接，驺官驾驭乘舆车，昌邑王让仆人寿成驾车，郎中令龚遂陪乘。天亮时到达广明东都门，龚遂说："按礼制，奔丧之人望见国都便应当哭泣，这里是长安的东郭门。"《白虎通》说："按礼制，君王驾崩，诸侯很少亲自奔丧，为什么呢？因为臣子悲痛哀伤，没有不想亲眼看到君父的棺柩、尽情表达哀痛的。但同时又要为天子镇守藩国，不能使封国一时空虚无人，所以分为三部分：有的在君王刚驾崩时就先行奔丧；有的在丧礼进行到中途赶来尽情表达哀痛；有的等到会葬送丧时才前往陪送君王。"在七个月的丧期之内，诸侯之中，有的留在京师亲自承担臣子应尽的事务，有的号哭悲哀奔走在道路之上，有的留在本国哭泣哀痛思念君王、竭尽所能供给以助办丧事，这就是四海之内的臣下如同为父母守丧一样的道理。【以上内容《通典》原书未载，现予以补纂】
宋
宋太祖开宝九年驾崩，遗诏命令各道的节度使、防御使、团练使、刺史、知州等官员，不得擅自离任前往京城。
辽
辽义宗【按《辽史·宗室传》，义宗名耶律倍，是太祖的长子，神册元年被立为皇太子】留守治理东部地方【即东丹国】。太祖驾崩的讣告传来，义宗当天就动身奔赴陵墓所在地，因为他知道皇太后本意是想立耶律德光继位，便主动让出皇位。
元
元太祖在萨里川哈喇图的行宫中驾崩【当时正率军讨伐金国】，遗命由太宗继承皇位【太祖平定西域，太宗攻城掠地立下的功劳最多】。当时太宗不在身边，等到讣告传到，才从和博之地赶来会丧，于是遵照遗诏在和林即位【和林原本是唐代回鹘的领地，自太祖平定河北以后，就在这里建都作为会盟之所，后来改名为和宁路】。
明
明太祖遗诏说："各位藩王听到丧讯，各自在本国哭祭举哀，不必赶赴京城。中外统率军队、镇守边地的官员，不得擅自离开自己的驻防之地，只允许派人前往京城。"洪熙元年，仁宗驾崩，皇太子从南京返回，到达良乡时，宫中才发布丧讯，宣读遗诏。文武百官穿着常服在午门外行四拜之礼，宣读完毕举哀，再行四拜礼，然后换上素服。到卢沟桥迎接皇太子，桥南设置帷幕行帐和香案。皇太子到达后，穿着常服到帐前行四拜礼，听宣遗诏，再行四拜礼，痛哭尽哀，然后换上素服。到长安右门，下马步行痛哭到宫门外，脱去冠服，披散头发到梓宫前行五拜三叩首之礼，痛哭尽哀，然后进入丧次。
△国家有大丧、接受他国吊唁慰问的服制议论【宋、辽】
宋
辽
宋
宋真宗驾崩之时，契丹派遣殿前都点检、崇义军节度使耶律赛音，翰林学士、工部侍郎、知制诰马贻谋，担任大行皇帝祭奠正副使；派遣林牙、左金吾卫上将军萧日新，利州观察使冯延休，担任皇太后吊慰正副使；派遣右金吾卫上将军耶律宁，引进使姚居信，担任皇帝吊慰正副使。有关部门预先在滋福殿设置大行皇帝的神御座，又在稍靠东的地方设置皇帝御座。祭奠、吊慰的正副使都穿着素服，从西上合门进入，将礼物陈列在庭中。中书门下、枢密院的官员都站立在殿下，行完再拜礼后，登上殿堂，分别站在东西两侧。礼直官、合门舍人引导耶律赛音等人到神御座前的台阶下，等到殿上帘子
祭奠、吊慰使副各素服，由西上合门入，陈礼物于庭。中书门下、枢密院并立于殿下，再拜讫，升殿，分东西立。礼直官、合门舍人赞引耶律赛音等诣神御座前阶下，俟殿上帘卷，使副等引举哭，殿上皆哭，再拜讫，引升殿西阶，诣神御座前，上香奠茶酒。贻谋跪读祭文毕，降阶复位，又举哭，再拜讫，稍东立俟。皇太后升座，帘外侍立，舍人引慰吊祭奠使副朝见，殿上举哭，左右皆哭。吊慰使副萧日新等升殿进书讫，降座，俟皇帝升座，舍人引吊慰祭奠使副朝见皇帝，举哭，左右皆哭。吊慰使副耶律宁等升殿进书讫，赐赛音等袭衣冠带器币鞍马随行，实里牙校等衣服银带器币有差。淳熙十五年二月，宰执进呈礼官、合门、国信所定吊慰使副德寿宫，宰执以下皆用常服。周必大奏：“昨显仁时北使副至，巳是祔庙，故用常服。今大行太上皇帝在殡，陛下方缞绖受吊，臣等亦难冠裳侍立。况启殡发引，服如初丧，固未除也。”上曰：“宰执侍从当如大祥服，四脚幞头缞绖去杖，正得中矣。”
辽
辽道宗崩，天祚皇帝问礼于耶律固。宋国遣使吊，及致祭，归赗。皇帝丧服，御游仙之北别殿，使入门，皇帝哭。使者诣柩前，上香，读祭文讫，又哭。有司读遗诏，恸哭。使者出，少顷复入，陈赙赗于柩前。皇帝入临，哭退更衣【杜典原书无受吊服议，今因宋辽事纂入】
△君遣使吊他国君【宋辽金】
宋
辽
金
宋
宋仁宗天圣九年七月，契丹使来告其主隆绪之丧，遣使祭奠吊慰。至和元年九月，契丹主宗真殂，遣使祭奠吊慰。孝宗淳熙十六年三月，金遣王元德等来告哀，遣诸葛廷瑞、沈揆往吊祭。
辽
辽太宗天显九年闰月戊午，唐遣使告哀，即遣弟吊祭。会同五年八月，遣天城军节度使萧拜石吊祭于晋。圣宗太平时，年宋真宗崩，辪贻廓报哀，入境幽州，急递先闻。帝不俟贻廓至，阙集大臣举哀，诏沿边州军不得作乐。兴宗重熙十七年夏，国王李元昊薨，遣永兴宫使耶律钮斡哩等慰奠。道宗清宁九年，宋仁宗崩，遣使祭大行于皇仪殿，遂见宋嗣帝英宗于东厢。
金
金世宗大定二十八年正月，遣宣徽使富察克忠为宋吊祭使。二月，宋遣使献先帝遗留物。宋使朝辞，以所献物中玉器五，玻璃器二十，及弓剑之属。使还，遗宋曰：“此皆尔前主珍玩之物，所宜宝藏，以无忘追慕。今受之，义有不忍归，告尔主，使知朕意也。”章宗承安五年十月，宋遣使来告孝宗哀，以工部尚书乌库哩谊等为吊祭使。十一月，宋复遣使来告光宗哀，以河南路统军使克等为吊祭使。泰和四年正月，高丽嗣子韺遣使来告其父晫哀。
译卷起，正副使等便带头哭泣，殿上众人也都跟着哭泣，行完再拜礼后，引导登上殿堂西阶，来到神御座前，上香进献茶酒。马贻谋跪下诵读祭文完毕，走下台阶回到原位，又举哀哭泣，行完再拜礼后，稍向东站立等候。皇太后升座，帘外侍立的人各就其位，舍人引导慰问吊祭的正副使朝见，殿上举哀哭泣，左右的人也都跟着哭泣。吊慰正副使萧日新等登殿呈进国书完毕，皇太后降座，等待皇帝升座，舍人再引导吊慰祭奠的正副使朝见皇帝，举哀哭泣，左右的人也都跟着哭泣。吊慰正副使耶律宁等登殿呈进国书完毕，赐给耶律赛音等人袭衣、冠带、器物、钱币、鞍马随行使用，实里牙校等人也分别赐予衣服、银带、器物、钱币。淳熙十五年二月，宰相执政大臣呈报礼官、合门、国信所拟定的吊慰正副使前往德寿宫的礼仪，宰执以下官员都用常服。周必大上奏说："以前显仁太后驾崩时，北朝使者到来吊唁，那时已经是袝庙之后，所以可以用常服。如今大行太上皇帝的灵柩还未安葬，陛下正穿着缞绖之服接受吊唁，臣等也难以穿戴冠裳侍立。况且开启殡宫、发引安葬时，服制还要如同初丧一样，本来就还没有除服。"皇上说："宰执侍从大臣应当穿如同大祥之时的服饰，头戴四脚幞头、身穿缞绖之服而去掉丧杖，这样才恰当适中。"
辽
辽道宗驾崩，天祚皇帝向耶律固询问礼制。宋国派遣使者前来吊唁，并致祭，送还助丧的财物。皇帝身穿丧服，驾临游仙宫的北别殿，使者入门，皇帝哭泣。使者来到灵柩前，上香，诵读祭文完毕，又哭泣。有关官员宣读遗诏，众人痛哭。使者退出，过了一会儿又进来，将助丧的财物陈列在灵柩前。皇帝入内临丧，哭泣之后退下更换服装【《通典》原书没有记载接受吊唁服制的议论，现根据宋、辽两朝的事例补纂】。
△君主派遣使者吊唁他国君主【宋、辽、金】
宋
辽
金
宋
宋仁宗天圣九年七月，契丹使者前来告知其君主耶律隆绪的丧事，宋朝派遣使者前往祭奠吊慰。至和元年九月，契丹君主耶律宗真去世，宋朝派遣使者前往祭奠吊慰。孝宗淳熙十六年三月，金国派遣王元德等人前来告知丧事，宋朝派遣诸葛廷瑞、沈揆前往吊祭。
辽
辽太宗天显九年闰月戊午日，后唐派遣使者告知丧事，辽太宗便派遣自己的弟弟前往吊祭。会同五年八月，派遣天城军节度使萧拜石前往晋国吊祭。圣宗太平年间，宋真宗驾崩，辪贻廓前来报丧，进入幽州境内时，急递文书先行传到。皇帝不等辪贻廓到达，便召集大臣举哀，下诏沿边各州军不得奏乐。兴宗重熙十七年夏，西夏国王李元昊去世，派遣永兴宫使耶律钮斡哩等人前往慰问祭奠。道宗清宁九年，宋仁宗驾崩，辽国派遣使者到皇仪殿祭奠大行皇帝，随后又前往东厢会见宋朝的继位皇帝英宗。
金
金世宗大定二十八年正月，派遣宣徽使富察克忠担任前往宋朝吊祭的使者。二月，宋朝派遣使者进献先帝遗留的物品。宋朝使者朝见辞行时，献上的物品之中有玉器五件，玻璃器二十件，以及弓箭刀剑之类。使者返回时，金世宗留言给宋朝说："这些都是你们前任君主珍爱把玩的物品，本应当珍藏起来，以此不忘追思怀念之情。如今我若接受了，从道义上说实在于心不忍，特此归还，转告你们的君主，让他知道我的心意。"章宗承安五年十月，宋朝派遣使者前来告知孝宗去世的消息，金国派遣工部尚书乌库哩谊等人担任吊祭使。十一月，宋朝又派遣使者前来告知光宗去世的消息，金国派遣河南路统军使某克等人担任吊祭使。泰和四年正月，高丽的嗣子王韺派遣使者前来告知其父王晫去世的消息。四月，金国派遣西上合门使张偁等人担任前往高丽的敕祭使，东上合门使石悫等人担任慰问使，并兼任起复横赐使。
钦定续通典卷七十四
●钦定续通典卷七十五，礼三十一。
凶礼二
○凶礼二
未逾年天
四月，遣西上合门使张偁等为高丽敕祭使，东上合门使石悫等为慰问，并起复横赐使。
钦定续通典卷七十四
●钦定续通典卷七十五，礼三十一。
凶礼二
○凶礼二
未踰年天子崩议
藩王入继大统为先君服议宋
天子为继兄弟统制服议
天子不降服及降服议
天子为皇后父母服议，皇后为父母及为祖父母服附。
天子为庶祖母持重服议
天子为母党服议
天子吊大臣服议
天子为大臣及诸亲举哀议
公主服所生议宋
△未踰年天子崩议【元 明】
元
明
元
元泰定帝致和元年三月崩，怀王即位，七月暴崩，从葬诸帝陵。是月，皇太子即位。十二月，知枢密院事臣额布勒等议，请上尊谥曰“翼献景孝皇帝”，庙号“明宗”。文宗至顺三年八月崩，十月，鄜王即位，十一月崩，葬起辇谷。顺帝至元四年三月，上尊谥曰“冲圣嗣孝皇帝”，庙号“宁宗【按《元史·顺帝纪》：太常礼仪院礼部官定议宁宗皇帝尊谥庙号，在至元二年十二月，而《宁宗纪》作四年三月，元史之前后互异如此】
明
明神宗万历四十八年七月崩，八月丙午朔，太子即位。九月己丑朔，崩。熹宗即位，从廷臣议，上尊谥庙号光宗，葬庆陵。
（臣）等谨案杜典作未踰年天子崩诸侯薨议其所载止北乡侯一条，北乡侯是未踰年天子，非诸侯也。诸侯自唐以来不见史册，明顾鼎臣等言今之公卿即古之诸侯，夏言驳之云：世无诸侯久矣，古之诸侯建邦启土，世有其国，今之所谓公卿者，能以君道自处乎？故凡杜氏所载诸侯礼，槩不续纂。
△藩王入继大统为先君服议【宋】
宋嘉佑八年三月晦日，仁宗崩，英宗立。丧服制度并用定陵故事。礼院言：「故事大祥变除服制，以四月二十九日祥至五月二十九日禫，六月二十九日禫除，至七月一日从吉。」已蒙降敕。谨案礼学，王肃以二十五月为毕丧，而郑康成以二十七月。通典用其说，又加至二十七月终，则是二十八月毕丧，而二十九月始吉，盖失之也。天圣中更定五服年月，敕断以二十七月，今士庶所同遵用。夫三年之丧，自天子达，不宜有异。请以四月二十九日为大祥，五月择日而为禫，六月一日而从吉。于是大祥日不御前后殿，开封府停决大辟及禁屠。至四月五日，待制观察以上及宗室管军官日一奠，二十八日而群臣俱入奠，二十九日禫除，群臣皆奉慰焉。时宰相韩琦言：「濮安懿王德盛位隆，所宜尊礼。陛下受命先朝，躬承圣统，顾以大义后其私亲，请下有司议濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏合行典礼，详处其当，以时施行。
译子驾崩的议论
藩王入继大统为先前君主服丧的议论（宋）
天子为继承的兄弟制服的议论
天子不降低服制及降低服制的议论
天子为皇后父母服丧的议论，附皇后为父母及为祖父母服丧。
天子为庶祖母持重服丧的议论
天子为母族服丧的议论
天子吊唁大臣的服制议论
天子为大臣及各位亲属举哀的议论
公主为生母服丧的议论（宋）
△未逾年天子驾崩的议论【元、明】
元
明
元
元泰定帝致和元年三月驾崩，怀王即位，七月忽然驾崩，随葬于诸位先帝的陵墓之中。这个月，皇太子即位。十二月，知枢密院事额布勒等人商议，请求为怀王上尊谥为"翼献景孝皇帝"，庙号"明宗"。文宗至顺三年八月驾崩，十月，鄜王即位，十一月驾崩，安葬于起辇谷。顺帝至元四年三月，为其上尊谥为"冲圣嗣孝皇帝"，庙号"宁宗"【按《元史·顺帝纪》记载：太常礼仪院、礼部官员议定宁宗皇帝的尊谥庙号，是在至元二年十二月，而《宁宗纪》却记作四年三月，《元史》前后记载有这样的出入】。
明
明神宗万历四十八年七月驾崩，八月丙午朔日，太子即位。九月己丑朔日，太子驾崩。熹宗即位，依照廷臣的商议，为其上尊谥庙号为光宗，安葬于庆陵。
臣等谨按：《通典》原书写作"未逾年天子驾崩、诸侯薨逝的议论"，其中所记载的只有北乡侯这一条，北乡侯是未逾年的天子，并非诸侯。诸侯这一称谓自唐代以来已不见于史册，明代顾鼎臣等人说，如今的公卿就相当于古代的诸侯，夏言反驳他说：世上已经很久没有真正意义上的诸侯了，古代的诸侯建立邦国、开辟疆土，世代拥有自己的封国，如今所谓的公卿，能像古代诸侯那样以君主之道自处吗？所以凡是《通典》中所记载的诸侯之礼，一概不再续纂。
△藩王入继大统为先前君主服丧的议论【宋】
宋嘉祐八年三月月末，仁宗驾崩，英宗即位。丧服制度全都沿用定陵（仁宗）的旧例。礼院上言："按照旧例，大祥变除服制，以四月二十九日为大祥，到五月二十九日为禫祭，六月二十九日禫祭除服，到七月初一恢复正常吉服。"这已经承蒙皇帝降敕批准。谨按礼学，王肃认为二十五个月即为丧期届满，而郑玄则认为是二十七个月。《通典》采用郑玄之说，又推算到二十七月终，那么就是二十八个月才丧期届满，而第二十九个月才开始恢复吉服，这大概是弄错了。天圣年间重新厘定五服年月的敕令，断定为二十七个月，如今士人百姓都共同遵用这个标准。三年之丧，从天子到庶民都应通行，不应有所不同。请以四月二十九日为大祥之日，五月择日举行禫祭，六月初一恢复吉服。于是大祥之日不驾临前后殿，开封府停止决断死刑并禁止屠宰。到四月五日，待制、观察使以上官员及宗室管军官每日一次进献祭奠，二十八日群臣一同入内祭奠，二十九日禫祭除服，群臣都前来奉慰。当时宰相韩琦上言："濮安懿王德行深厚、地位尊隆，应当予以尊崇礼遇。陛下承受先朝天命，亲自继承皇统，只是因为顾全大义而将私亲之情放在后面，请下令有关部门商议濮安懿王以及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏应当施行的典礼，详细斟酌其中的分寸，按时施行。"皇帝下诏说等到大祥之后再议。二年四月，下诏商议崇奉濮王的典礼并上奏。翰林学士王珪等人互相观望不敢先说，天章合待制司马光独自奋笔拟定议论。议论写成后，王珪就命令属吏以司马光的手稿作为定案。他的议论说："臣等谨按《仪礼·丧服》篇，为人后者【按雷氏说：这段文字应当写作『为人后者为所后之父』，缺少这五个字的原因，是因为所后继的父亲有的很早就去世了，又或者是过继给祖父，或过继给曾祖、高祖，所以省略了】传文说：『为什么要服三年之丧呢？因为承受宗庙重任的人，必须以尊贵的服制来为其服丧【按：受重指的是继承宗庙祭祀，尊服指的是