钦定续通典卷七十六
男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。既绝，诸子啼，兄弟亲戚侍者皆哭，各尽哀，止哭。朱子家礼：疾病迁居正寝，既绝乃哭。明邱浚补仪节云：迁居正寝，戒内外，书遗言，加新衣，属纩，废床寝地，楔齿，举哀。
元
元制，凡有疾危殆，移居外账房，死则殡殓其中。
明
明品官丧属纩以俟气绝，乃废床寝于地【庶人丧礼同】
复【始，卒事，位及奠，讣告等附宋明】
宋
明
宋
宋政和五礼新仪，品官丧位，皆以服精麤为序，复于正寝。复者三人【六品以下二人，妇人视其夫】皆常服，以死者以上服，左荷之，升自前东荣，当屋履危【危，屋栋也】北面西上，左执领，右执腰，招以左，每招曰：“皋某复”，三呼而止【丈夫称字或伯仲，妇人皆称姓】投衣于前，受以箱，升自东阶入，以覆尸。复者降自后西荣，复衣不以袭敛【浴则去之】设床笫于室户内之西，去脚舒簟，设枕，施幄，去裙，迁尸于床，南首，覆用夷衾【大敛时所用之衾也，黄表素里，下同】去死衣【疾困所加新衣】即床而奠【按葬以前皆谓之奠，其礼甚简，盖哀不能文，而于新死者亦未忍遽以鬼神之礼事之也】赞者以脯醢酒，用吉器，升自东阶，设于尸东当腢【内丧皆内赞者行事，受于户外，入而设之】既奠，赞者降出帷堂。司马光书仪，侍者一人，以死者之上服，左执领，右执腰，就寝庭之南，北面，招以衣，呼曰：“某人复”，凡三呼毕，卷衣入覆于尸上，然后行死事。立丧主，主妇护丧，司书司货，易服讣告，护丧司书为之，发书讣告于亲戚及僚友。朱子家礼，复位，丧主，主妇，护丧，司书司货【按邱浚补载诸器物，非尽始死时所需，多有用于既袭既敛之后者，故不录】乃易服，不食，治棺，讣告于亲戚僚友。
明
明品官丧复于正寝。复者以死者之上服，左荷之，升自前东荣，当屋履栋，北面西上，左执领，右执腰。招以左，每招曰：“某人复。”三呼而止，以衣投于前，承之以箧。升自东阶入，以覆尸。复者降自后西荣，乃立丧主，主妇护丧，司书、司货执事者设床于室户内之西，去脚舒簟，设枕，施幄。迁尸于床，南首，覆用敛衾，去死衣。即床而奠，奠者以酒馔升自东阶，设于尸东，当腢。既奠，赞者降出帷堂。
大夫士吊服【宋 辽】
宋
辽
宋
宋朱子《家礼》凡吊皆素服【幞头衫带皆以生白绢为之】黄干《仪礼吊服图说》：大夫相为吊服，弁绖锡衰；士朋友相为服，吊服加麻缌绖带疑衰素裳；庶人吊服，素委貌，白布深衣；妇人吊服，吉笄无首，素总服，妇与夫同。
辽
辽制吊服用素服乘赭白马
三不吊议【明】
明吕坤《四礼疑》曰：「三不吊，非人情也。
译上位，左手抓住衣领，右手抓住腰部，向左挥动衣服招魂，每招一次就喊：「某某人回来吧」，喊三次后停止【男子称呼表字或排行，妇人都称姓氏】然后把衣服扔到前面，由人用箱子接住，从东阶升堂进入室内，用这件衣服覆盖在尸体上。行复魂之礼的人从后面西侧的屋檐下来。复魂所用的衣服不用来给尸体穿戴入殓【如果要沐浴则先把衣服拿开】在室内门户以西铺设床席，去掉床脚使床贴地铺开竹席，安放枕头，张设帷幄，撤去帷裙，把尸体移到床上，头朝南，用夷衾覆盖【夷衾就是大殓时所用的被子，黄色表面素色里子，下同】撤去死者临终时所穿的新衣，靠近床边设奠【按：从死到安葬之前的祭祀都称为奠，礼仪很简单，因为哀痛的心情难以用文饰表达，而且对于刚去世的人也不忍心马上用祭祀鬼神的礼仪来对待】赞礼的人拿着干肉、肉酱和酒，用平常吉庆时所用的器皿，从东阶升堂，摆放在尸体东侧靠近肩部的地方【如果是内丧，都由内部的赞礼人员操办，在户外接过祭品后拿入室内摆设】设奠完毕后，赞礼人从堂上下来，退出并放下帷帐。司马光《书仪》记载：由一名侍者拿着死者生前的上衣，左手抓住衣领，右手抓住腰部，走到寝室庭院的南边，面朝北，挥动衣服召唤，喊道：「某人回来吧」，一共喊三次后完毕，把衣服卷起来带入室内覆盖在尸体上，然后处理丧事。设立丧主，由主妇协助料理丧事，设司书负责文书，司货负责财物，更换丧服后向亲友讣告，讣告的文书由护丧的人负责撰写，发送到亲戚和同僚朋友那里。朱熹《家礼》记载：设立复魂的位次，丧主，主妇，护丧，司书司货【按：邱浚补充记载的各种器物，并非都是死者刚去世时所需要的，有很多是用于袭衣、大殓之后的，所以这里不再记录】然后更换丧服，停止进食，准备棺材，向亲戚同僚朋友讣告。
明
明代品官的丧礼在正寝举行复魂之礼。行复魂之礼的人拿着死者生前的上衣，用左手扛着，从前面东侧的屋檐升上屋顶，站在屋脊上，面朝北，以西为上位，左手抓住衣领，右手抓住腰部。向左挥动招魂，每招一次就喊：「某人回来吧。」喊三次后停止，把衣服扔到前面，由人用小箱子接住。从东阶升堂进入室内，用来覆盖尸体。行复魂之礼的人从后面西侧的屋檐下来，于是设立丧主，由主妇协助料理丧事，司书、司货等负责事务的人在室内门户以西铺设床席，去掉床脚使床贴地铺开竹席，安放枕头，张设帷幄。把尸体移到床上，头朝南，用大殓所用的被子覆盖，撤去死者临终时所穿的衣服。靠近床边设奠，设奠的人拿着酒和食物，从东阶升堂，摆放在尸体东侧靠近肩部的地方。设奠完毕后，赞礼的人从堂上下来，退出并放下帷帐。
大夫士吊服【宋 辽】
宋
辽
宋
宋代朱熹《家礼》记载：凡是吊丧都穿素服【幞头、衣衫、腰带都用生白绢制作】黄干《仪礼吊服图说》记载：大夫之间互相吊丧，穿弁绖、锡衰；士人朋友之间互相吊丧，在吊服上加穿麻制的缌绖、腰带，穿疑衰、素裳；庶人的吊服，戴素色委貌冠，穿白布深衣；妇人的吊服，用吉笄但不加装饰，穿素色总服，妇人与丈夫的吊服相同。
辽
辽代的制度，吊服用素服，骑赭白马。
三不吊议【明】
明代吕坤《四礼疑》说：「三种不吊唁的情况，不合乎人之常情。三族、五服之内的亲属，难道可以就这样算了吗？按礼制，因遭受畏难、压迫、溺水而死的人都不须吊唁，这实在是背离了人之常情。父母、妻族以及五服之内血亲的丧事，难道能忍心不去吊唁吗？」
沐浴【宋 明】
宋
明
宋
宋代《政和五礼新仪》记载：品官的丧礼中，将要为尸体沐浴时，主管此事的人淘洗稷米【六品以下用粱米】取米泔水煮热，另外再汲水烧汤以备沐浴之用。用盆盛着米泔水和沐盘，从西阶升堂交给负责沐浴的人【由四名侍者担任，六品以下用两人】沐浴的人拿着米泔水和沐盘进入室内，丧主以下的人都退出到户外，
三族、五服之亲，是可已乎？礼，畏、压、溺皆不吊，正远于人情。父母、妻族、五服血属之亲，宁忍于不吊乎？」
沐浴【宋 明】
宋
明
宋
宋政和五礼新仪，品官丧将沐，掌事者淅稷米【六品以下用粱米】取潘煮之，又汲为汤以俟浴。以盆承潘及沐盘，升自西阶以授沐者【以侍者四人为之，六品以下二人】沐者执潘及盘入，主人以下皆出户外，北面西上【按沐浴裸裎，主人出至设明衣裳而后入。人子之于父母，若有所避者，古命士以上父子异宫，必无裸裎以见其子者。死而沐浴，犹此志也】俱立哭【丈夫在东，妇人在西，妇人权障以帷下同】乃沐栉，束发用组。浴则四人抗衾，二人浴拭，用巾挋用浴衣，濡濯弃于坎。设床于尸东，衽下莞上簟。浴者举尸易床，设枕，翦鬓断爪，盛以小囊。大敛纳于棺，着明衣裳【按此生时之斋服也，陈用之云明衣以致其精明之德】以方巾覆面，仍以大敛之衾覆之。主人以下入就位，哭。士庶人丧同，惟淅粱米及浴不云四人与无抗衾二人为异耳。司马光书仪，将沐浴则以帷障卧内，侍者设床于尸所卧床前纵置之，施箦席簟枕，不施毡褥。迁尸于床上，南首覆之以衾。侍者掘坎于屏处，洁地陈袭衣裳于堂前东北，藉以席，西领南上。幅巾一，充耳二，用白纩幎目一，用帛方尺二寸。握手用帛长尺二寸，广五寸。深衣大带屐。又陈沐浴之具于堂前西壁下，南上。沐巾一，浴巾二，设于筐。栉置于桌子上。侍者以沐浴汤入，主人以下皆出，立于帷外，北面。侍者沐发栉之，晞之以巾，撮为髻，举衾而浴，拭之以二巾。翦爪如平时。其沐浴余衣及巾栉皆弃于坎，遂筑而实之。侍者别设袭床，施荐席毡褥枕如平时，先置大带、深衣、袍袄、汗衫、袴袜、勒帛、裹肚之类于其上，遂举以入，置浴床之西，迁尸于其上，悉去病时衣及复衣，易以新衣，但未着幅巾、深衣、屐。移至堂中闲，卑幼则各于其室中闲。执事者置脯醢酒于桌，升自阼。阶祝盥手洗盏斟酒奠于尸东当腢巾之【按士丧礼复者降褉齿缀足即奠脯醢醴酒于尸东开元礼五品以上如士丧礼六品以下含而后奠宋不以官品高下沐浴正尸然后设奠于事为宜奠谓斟酒奉至桌上而不酹也主人虞祭然后亲奠酹巾者以辟尘蝇凡无两阶者止以阶之东偏为阼阶西偏为西阶祝选亲戚为之】明邱浚《家礼补》有沐浴之具帏掘坎为垼盆瓶沐巾浴巾栉组。
明
明制，品官丧，沐巾、浴巾、浴衣皆具于西序，南上陈袭衣于房中。掌事者为汤以俟，以浴盆及沐盘升自西阶以受沐者【以侍者四人为之，六品以下三人】沐者入，丧主以下皆出户外，北面，西上，俱立哭，乃沐栉，束发用组，抗衾而浴，拭以巾，余水弃于坎。
译面朝北，以西为上位【按：沐浴时要裸露身体，丧主要先退出，等设好明衣裳后才能进入。人子对于父母，如果有所回避的地方，古代命士以上的人父子居住在不同的宫室，一定不会裸露身体给儿子看到。人死后要沐浴，也是出于同样的心意】都站着哭泣【男子站在东边，妇人站在西边，妇人权且用帷帐遮挡，下同】然后为尸体梳洗束发，用带子束发。沐浴时由四人抬起被子遮挡，两人负责洗浴擦拭，用毛巾擦拭，用浴衣包裹，用过的水倒入事先挖好的坑中。在尸体东侧铺设床席，褥子铺在下面，竹席铺在上面。沐浴的人抬起尸体换到新床上，安放枕头，剪去鬓发指甲，装入小布袋中。大殓时把这些放入棺材中，为尸体穿上明衣裳【按：这是生前的斋戒之服，陈用之说明衣是用来表现死者纯洁光明的德行】用方巾盖住脸，再用大殓所用的被子覆盖。丧主以下的人进入各自的位置哭泣。士人和庶人的丧礼相同，只是淘洗粱米以及沐浴时不需要四人抬被和另外两人协助，这点有所不同。司马光《书仪》记载：将要沐浴时，用帷帐遮挡卧室内部，侍者在尸体所卧床前纵向摆设新床，铺上竹箦、席子、竹簟、枕头，不铺毡褥。把尸体移到新床上，头朝南，用被子覆盖。侍者在僻静处挖一个坑，打扫干净地面，把入殓所穿的衣裳陈列在堂前东北方，下面垫席子，衣领朝西，以南为上位。幅巾一件，充耳两个，用白色丝绵制的覆面巾一块，用绢帛制成，长宽各一尺二寸。握手用帛制作，长一尺二寸，宽五寸。还有深衣、大带、鞋子。又在堂前西墙下陈列沐浴用具，以南为上位。沐发用巾一条，浴身用巾两条，放在竹筐中。梳子放在桌子上。侍者端着沐浴用的热水进入室内，丧主以下的人都退出，站在帷帐外面，面朝北。侍者为尸体洗发梳理，用毛巾擦干，束成发髻，掀起被子为尸体沐浴，用两条毛巾擦拭身体。剪指甲如同平常一样。沐浴所用剩余的衣物以及毛巾梳子都丢入坑中，然后填土夯实。侍者另外铺设穿衣用的床，铺上垫席、毡褥、枕头如同平常一样，先把大带、深衣、袍袄、汗衫、裤子、袜子、勒帛、裹肚等放在床上，然后一并抬入室内，放置在浴床的西边，把尸体移到床上，全部脱去生病时所穿的衣服以及复魂所用的衣服，换上新衣，只是还不戴幅巾、不穿深衣和鞋子。移到堂屋中间，如果是卑幼者去世，则各自在自己的房间中间进行。执事的人把干肉、肉酱、酒摆放在桌案上，从东阶升堂，祝官洗手，洗净酒杯，斟酒后奠放在尸体东侧靠近肩部的地方，并用巾覆盖【按：《仪礼·士丧礼》记载复魂的人下来后，为死者揩拭牙齿、绑好脚，随即设奠，摆上干肉、肉酱、甜酒于尸体东侧；《开元礼》规定五品以上按照士丧礼进行，六品以下含殓之后再设奠；宋代不按官品高低区分，为尸体沐浴、整理妥当后再设奠，这在道理上更为妥当，所谓设奠是指斟酒捧到桌上而不浇酹；丧主要等到虞祭时才亲自浇酹奠酒；用巾覆盖是为了遮挡灰尘和苍蝇；凡是没有两侧台阶的场所，就以台阶的东侧作为阼阶，西侧作为西阶；祝官由亲戚中选人担任】明代邱浚《家礼补》记载沐浴的用具有帷帐、挖坑用的垼、盆、瓶、沐发巾、浴身巾、梳子、束发带。
明
明代的制度：品官的丧礼，沐发巾、浴身巾、浴衣都陈列在西侧的厢房，以南为上位，入殓所穿的衣服陈列在正房中。主管此事的人烧好热水等候，用浴盆和沐盘从西阶升堂交给负责沐浴的人【由四名侍者担任，六品以下用三人】沐浴的人进入室内，丧主以下的人都退出到户外，面朝北，以西为上位，都站着哭泣，然后为尸体梳洗束发，用带子束发，抬起被子为尸体沐浴，用毛巾擦拭，剩余的水倒入坑中。在尸体东侧铺设床席，下面铺褥子，上面铺竹席。沐浴的人抬起尸体换到新床上，安放枕头，剪去头发指甲，装入小布袋中。大殓时，把这些放入棺材中，为尸体穿上明衣裳，用方巾盖住脸，再用大殓所用的被子覆盖。
设床于尸东，下莞上簟。浴者举尸易床，设枕，翦发断爪，盛于小囊。大敛，纳于棺，着明衣裳，以方巾覆面，仍以大敛之衾覆之。丧主以下入就位哭。庶人丧，侍者以汤入，丧主以下皆出帏外，北面。侍者沐发栉之，晞以巾，撮为髻，抗衾而浴，拭以巾，翦爪并沐浴，余水巾栉弃于坎而埋之。
含【宋 明】
宋
明
宋
宋政和礼品官丧赞者奉盘水及笲【笲竹器也】饭用稷含用璧升堂【六品以下用粱与贝】含者【六品以下主人自为之】盥手于户外赞者沃盥含者洗稷璧【粱贝同】实于笲执以入赞者从入北面彻枕奠笲于尸东含者坐于床东西面发巾实饭含于尸口讫主人复位【位在尸东】庶人丧赞者举奉盘以及笲饭用粱含用贝升堂主人出盥手于户外洗粱贝实于笲执以入彻枕奠笲于尸东主人坐于床东西面发巾实饭含于尸口讫主人复位司马光书仪侍者陈饭含之具于堂前西壁下南上钱三实于小箱【古者饭用米贝今用钱犹古用贝也大夫以上仍有珠玉钱多既不足贵又口所不容珠玉则更为盗贼之招故但用三钱而已】米二升实于■〈宛上皿下〉【古者诸侯饭用粱大夫用稷士用稻今但用卿士平日所食之米可也古升小故用四升今生大故用二升】明邱浚家礼补有含具钱箱米椀匙盥盆
译丧主以下的人进入各自的位置哭泣。庶人的丧礼，侍者端着热水进入室内，丧主以下的人都退出帷帐外面，面朝北。侍者为尸体洗发梳理，用毛巾擦干，束成发髻，抬起被子为尸体沐浴，用毛巾擦拭，剪指甲和沐浴，剩余的水以及毛巾梳子都丢入坑中掩埋。
含【宋 明】
宋
明
宋
宋代《政和礼》记载：品官的丧礼中，赞礼的人捧着盛水的盘子以及笲【笲是用竹子编成的器皿】用稷米、玉璧行含殓之礼，升堂后【六品以下用粱米和贝壳】负责含殓的人【六品以下由丧主亲自担任】在户外洗手，赞礼的人为他浇水洗手，含殓的人淘洗稷米和玉璧【用粱米和贝壳的情况相同】放入笲中，拿着进入室内，赞礼的人跟随进入，面朝北，撤去枕头，把笲放在尸体东侧，含殓的人坐在床东侧，面朝西，掀开覆面巾，把米和玉璧放入死者口中，完毕后丧主回到自己的位置【位置在尸体的东侧】庶人的丧礼中，赞礼的人捧着水盘以及笲，用粱米、贝壳行含殓之礼，升堂后丧主在户外洗手，淘洗粱米和贝壳，放入笲中，拿着进入室内，撤去枕头，把笲放在尸体东侧，丧主坐在床东侧，面朝西，掀开覆面巾，把米和贝壳放入死者口中，完毕后丧主回到自己的位置。司马光《书仪》记载：侍者在堂前西墙下陈列含殓所用的器具，以南为上位，三枚钱放在小箱子里【古代含殓用米和贝壳，如今用钱，就好比古代用贝壳一样。大夫以上的人还用珠玉，钱多了既不觉得珍贵，又不是嘴巴所能容纳的，珠玉又容易招致盗贼觊觎，所以只用三枚钱而已】两升米放入碗中【古代诸侯含殓用粱米，大夫用稷米，士人用稻米，如今只用平常所吃的米就可以了。古代的升制小所以用四升，如今的升制大所以只用两升】明代邱浚《家礼补》记载含殓的用具有钱箱、米碗、匙子、盥洗盆。
明
明制品官丧赞者奉盘水及笲，升堂含者【六品以下丧主自为之】盥手于户外。赞者沃盥，含者洗饭玉实于笲，执以入。赞者从入，北面彻枕，奠笲于尸东。含者坐于床东西面，发巾实饭含于尸口讫。丧主复位。庶人丧，丧主盥手，执钱箱以入。侍者一人，插匙于米碗，执以从，置于尸西。以幎巾彻枕覆面。丧主就尸东，由足面西床上坐，东面举巾，以匙抄米实于尸口，并实以钱。侍者加幅巾，充耳设幎目，纳复乃袭深衣，结大带，设握手，覆以衾。《明史》丧葬之制，饭含五品以上饭稷，含珠九品以上饭粱，含小珠。
译明代
明代制度规定：官员丧礼中，赞礼者捧着盛水的盘子和笲（盛物竹器），登堂。行含礼的人【六品以下由丧主自己来做】在门外洗手。
赞礼者浇水助其盥洗，行含礼的人将饭和玉洗净放入笲中，拿着进入堂内。
赞礼者跟着进入，面朝北撤去枕头，将笲放在尸体东侧。
行含礼的人坐在床东侧面朝西，掀开覆面的巾，将饭放入死者口中，完毕后丧主返回原位。
平民丧礼，丧主洗手后，拿着钱箱进入。一名侍者将勺子插在盛米的碗中，拿着跟随进入，放在尸体西侧。用覆面巾撤去枕头并盖住死者的脸。
丧主来到尸体东侧，从脚的一端上床，面朝西坐下，随即转身面朝东掀起覆面巾，用勺子舀米放入死者口中，并一同放入钱币。
侍者为死者加戴幅巾，塞上充耳，盖上覆面的幎目，纳好衣物后再为其穿上深衣，系好大带，戴上握手，最后盖上被衾。
《明史》记载丧葬制度：饭含之礼，五品以上官员用稷米为饭，口中含珠；九品以上官员用粱米为饭，口中含小珠。
袭【宋 明】
宋
明
宋
宋政和五礼新仪，品官丧饭含后，袭者以床升入，设于尸东，布枕席如初，执服者陈袭衣于席，迁尸于席上而衣之【凡衣死者左衽不纽】祝去巾，加面衣，设充耳，着握手，纳履若舄，覆以夷衾，内外皆就位，哭如初【诸尊者于卑幼之丧及嫂叔兄弟娣侄妇哭朝哺之闲，非有事则休于别室】
明
明集礼品官丧与宋政和礼同
设冰【周】
左传·昭公四年》申丰曰：“大夫命妇丧浴用冰。”《礼记》疏：“浴时无席，为漏水也；设冰无席，为通寒气也。人君仲春则用冰，卿大夫以下三月以后得用冰。既袭，谓大夫也；既小敛，谓士也。皆是死之明日。若天子诸侯，亦三日而设冰，在袭敛之前也【杜典不载，今补纂】
设铭【周 宋 明】
周
宋
明
周
檀弓铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳【杜典不载，今补纂】
宋
宋政和礼品官设铭以绛广充幅【四品以下广终幅】韬杠【杠铭竿也，其长视绛：四品以上长九尺，六品以上长八尺，九品以上长七尺】书曰：“某官封之柩【妇人视其夫，有官封则曰某官封某人姓氏之柩，未有封曰某妣或妻某氏之柩】庶人设铭于西阶下，铭以绛广充幅，韬杠，书云：“某人之柩。”
明
明品官丧，设铭旌，倚于灵座之右；庶人丧，亦立铭旌。
（臣）等谨案：铭旌制度，宋《政和五礼新仪》注：“四品以上长九尺，六品以上长八尺，九品以上长七尺。”《宋史·礼志》：“诏葬礼院例：三品以上长九尺，五品以上八尺，六品以上七尺。”明制丧葬之制：“四品以上铭旌绛帛，长九尺。”诸说不一，各因时以定制耳。
悬重【宋】
宋品官丧为重，长八尺，横者半之【五品以下七尺，七品以下六尺】置于中庭，参分庭一，在南，掌事者以沐之，米为粥，实于二鬲【鬲各视其数】幂用疏布，系以竹■〈▯密〉垂于重，复用苇席，北向，屈两端交于后，两端在上，缀以竹■〈▯密〉祝取铭，置于重，又于殡堂前楹下，夹以苇席，帘门以布，又设苇障于庭，厥明乃敛。庶人丧为重，置于庭，厥明乃小敛。
始死服变【宋 明】
宋
明
宋
宋品官仪初终男子白布衣被发徒跣妇人青缣衣被发不徒跣女子子亦然【父为长子为人后者为其本生父母皆素冠不徒跣女子子嫁者髽】齐衰期以下丈夫素布巾妇人去首饰主人坐于床东余在其后啼踊无算士庶人丧礼初终男子易以白布衣被发徒跣妇人青缣衣被发不徒女子子子亦然期亲以下丈夫素巾妇人去首饰主人坐于床东余次之啼踊无算
明
明品官丧礼初终，男子白布衣，被发徒跣；妇人青缣衣，被发不徒跣；女子子亦然。
译袭【宋 明】
宋
明
宋
宋《政和五礼新仪》规定，品官丧礼行含饭之礼后，行袭礼的人抬着床进入，摆放在尸体的东边，铺设枕席如同当初一样，负责穿衣的人把袭衣陈列在席上，把尸体移到席上给他穿上衣服【凡是给死者穿衣，衣襟都向左掩，且不系纽带】祝官取下巾，加上面衣，设置充耳，为死者戴上握手，穿上鞋子，盖上夷衾，内外的人都各就其位，像开始时一样哭泣【凡尊长在卑幼者的丧事中，以及嫂叔、兄弟、娣侄妇之间，只在早晚哭奠的时间哭，若没有事就在别的房间休息】
明
明《集礼》中品官丧礼与宋《政和礼》相同
设冰【周】
《左传·昭公四年》申丰说：“大夫、命妇的丧事中沐浴要用冰。”《礼记》疏说：“沐浴时不设席子，是为了让水漏下去；设冰时不设席子，是为了让寒气通透。”国君在仲春时就可以用冰，卿大夫以下要到三月以后才能用冰。行袭礼之后设冰，说的是大夫；行小敛之后设冰，说的是士。都是死后第二天的事。若是天子诸侯，也是死后第三天设冰，是在袭敛之前【杜佑《通典》没有记载，现在补充编纂】
设铭【周 宋 明】
周
宋
明
周
《檀弓》说：铭，就是明旌。因为死者的身份已无法辨别，所以用旗帜来标明。爱他，就要记下他的姓名；敬重他，就要尽到这方面的礼数罢了【杜佑《通典》没有记载，现在补充编纂】
宋
宋《政和礼》规定，品官设铭旌用绛色的布，宽度占满整幅【四品以下宽度占满整幅】用布套包住铭旌的竿子【杠是铭旌的竿子，它的长度依绛色布而定：四品以上长九尺，六品以上长八尺，九品以上长七尺】上面写：“某官封之柩”【妇人视其丈夫的品级而定，若有官封则写“某官封某人姓氏之柩”，若没有官封则写“某妣”或“妻某氏之柩”】庶人在西阶下设铭旌，铭旌用绛色布，宽度占满整幅，用布套包住竿子，上写：“某人之柩。”
明
明代品官丧礼，设置铭旌，靠在灵座的右边；庶人丧礼，也要立铭旌。
臣等谨按：铭旌的制度，宋代《政和五礼新仪》注说：“四品以上长九尺，六品以上长八尺，九品以上长七尺。”《宋史·礼志》说：“诏令葬礼院的旧例：三品以上长九尺，五品以上八尺，六品以上七尺。”明代的丧葬制度：“四品以上铭旌用绛色帛，长九尺。”各家说法不一，都是各自根据当时的情况来制定罢了。
悬重【宋】
宋代品官丧礼设置重，长八尺，横木是它的一半长【五品以下长七尺，七品以下长六尺】放置在中庭，把庭院分作三份，取南边的那一份放置，主事的人用米淘洗，把米煮成粥，装在两个鬲里【鬲的数量各依其身份等级而定】用粗布覆盖，用竹■系着垂在重上，再用苇席，朝北，把两端弯曲交叠在后面，两端叠在上面，用竹■缀住。祝官取下铭旌，放在重上，又在殡堂前的楹柱下面，用苇席夹着，用布做门帘，又在庭中设置苇障，第二天早晨就行小敛之礼。庶人丧礼设置重，放在庭中，第二天早晨就行小敛之礼。
始死服变【宋 明】
宋
明
宋
宋代品官丧仪，人刚死时，男子穿白布衣，披散头发，光脚；妇人穿青缣衣，披散头发，不光脚；女儿也是这样【父亲为长子服丧、以及被人收为后嗣者为其本生父母服丧，都戴素冠，不光脚；已出嫁的女儿则梳髽髻】齐衰期以下的丧服，成年男子戴素布巾，妇人去掉首饰，丧主坐在灵床的东边，其余的人在他后面，捶胸顿足地哭泣，没有次数限制。士庶人丧礼，人刚死时，男子换穿白布衣，披散头发，光脚；妇人穿青缣衣，披散头发，不光脚；女儿也是这样。齐衰以下亲属，成年男子戴素巾，妇人去掉首饰，丧主坐在灵床的东边，其余的人依次排在后面，捶胸顿足地哭泣，没有次数限制。
明
明代品官丧礼，人刚死时，男子穿白布衣，披散头发，光脚；妇人穿青缣衣，披散头发，不光脚；女儿也是这样。齐衰以下，成年男子戴素冠，妇人去掉首饰。孝子坐在灵床的东边，其余的人在他后面，捶胸顿足地哭泣，没有次数限制。
齐衰以下，丈夫素冠，妇人去首饰。孝子坐于床东，余在其后，啼踊无算。庶人丧，男子扱上衽，被发徒跣；妇人去冠，被发不徒跣。诸有服者，皆去华饰。王廷相丧未敛服，说崔氏云：「凡亲死将三年者，皆去冠而笲纚如故，着十五升白布深衣，扱上衽，徒跣，交手而哭。妇人去笲而纚如故，不徒跣，不扱衽，亦着白布深衣。」齐衰以下，男子着素冠，妇人骨笄而纚，皆吉履无絇，其服皆白布深衣，此未小敛时所服也。小敛毕，斩衰，男子以麻括发，女子以麻为髽。齐衰，男子于主人括发之时，皆去冠纚，以布为免；妇人皆去笄纚，以布为髽。大功以下，男子皆免而妇人不髽，但素笄尔。其服自敛毕至成服，皆白布深衣，不改，此小敛以后、成服以前之服也。古今冠异宜，今用其意可也。其未敛也，男子去冠巾，妇人去假髻，然丧不可无饰也，仍各以白布一幅裹其首【汉时裹巾帕头之制】其既小敛也，男子则去布，以麻绳括其发，仍带白布巾，而加环绖于其上，腰绖散垂其末，而加绞带；妇人亦去布，以麻绳缠其发为髽。齐衰男女免而髽，大功以下免而素笄，皆如其制可也。今之白布长衫，衣与裳连，古深衣之变也。男子初丧至成服不改可也，妇人白布衫裙不改亦可也。
始死襚【大敛襚附 汉 宋】
（臣）等谨案《士丧礼》：庶襚，亲者、庶兄弟、朋友所襚，继袭衣之下陈之，而不用以袭；至小敛则用之。惟君襚，至大敛乃用，所以章君之赐也。又襚之至者有先后，或于室，或于堂；先者以共小敛，后者以共大敛。又有过期而至，不及敛事者，则衣无所用之，特致彼之意而已。其未葬者，则犹殡东致命，委衣而彻之以东。杜典备载，特总叙于此。
汉
宋
汉
汉刘向《说苑》衣衾曰：“襚，知死者赠襚，所以送死也。”《白虎通》曰：“襚之为言遗也。衣被曰襚【以上杜典不载，今补纂】
宋
宋司马光书仪，其所赙襚者，则先遣人以书致之，然后往吊。既吊而致之，亦可也。
小敛【宋 明】
宋
明
宋
宋品官丧仪，小敛之礼，以丧之明日夙兴，陈敛衣九称【为朝服、公服各为一称，余皆常服，不足各随所办，下同】于东房西领，南上，非正色不入，絺绤不入，馔于堂东阶下【随宜设醴馔器，皆以素，下仿此】具床席于堂西。敛者盥讫，执服者以敛衣入，主人以下少退，西面；主妇以下少退，东面。内外俱哭。敛者敛讫，覆以夷衾。设床于两楹闲，衽【衽，寝卧之席也】下莞上簟，设枕。卒敛，开帷【帷堂之帷，事毕则下之】主人以下西面凭【按《丧大记》：君于臣抚之，父母于子执之，子于父母凭之，妇于姑舅奉之，舅姑于妇抚之，妻于夫拘之，夫于妻、于兄弟执之。
译庶人丧礼，男子把上衣的衣襟掖起来，披散头发，光脚；妇人去掉冠饰，披散头发，不光脚。凡是有服丧关系的人，都要去掉华丽的装饰。王廷相在丧未大敛时的服饰，引崔氏的说法：“凡是至亲去世将要服丧三年的人，都要去掉冠饰但笲纚（束发的巾）仍如平常，穿十五升的白布深衣，把上衣衣襟掖起来，光脚，两手交叉着哭泣。妇人去掉笲但纚仍如平常，不光脚，不掖衣襟，也穿白布深衣。”齐衰以下的，男子戴素冠，妇人用骨簪加纚，都穿没有絇饰的吉履，他们的丧服都是白布深衣，这是还没有小敛时所穿的服饰。小敛完毕后，斩衰服的，男子用麻绳束发，女子用麻做髽髻。齐衰服的，男子在丧主束发时，都要去掉冠和纚，用布做免；妇人都要去掉笄和纚，用布做髽髻。大功以下的，男子都戴免而妇人不梳髽髻，只是用素笄罢了。这些服饰从敛毕到成服，都是白布深衣，不改变，这是小敛以后、成服以前所穿的服饰。古今的冠制各有所宜，现在按其大意来做就可以了。人刚死还没敛殓时，男子去掉冠巾，妇人去掉假髻，然而丧事不能没有一点装饰，就各自用一幅白布裹住头【这是汉代裹巾帕头的做法】等到小敛之后，男子就去掉布，用麻绳束住头发，仍旧戴白布巾，在上面加环绖，腰绖散垂着末端，加上绞带；妇人也去掉布，用麻绳缠住头发做成髽髻。齐衰的男女戴免和梳髽髻，大功以下戴免用素笄，都照这样的规制就可以了。现在的白布长衫，上衣与下裳连在一起，是古代深衣的变体。男子从刚死到成服都不改换是可以的，妇人的白布衫裙不改换也是可以的。
始死襚【大敛襚附 汉 宋】
臣等谨按《士丧礼》：一般亲友所送的襚衣，是亲属、庶兄弟、朋友所送的，陈列在袭衣之下，不用来行袭礼；到小敛时才用它。只有君主所赠的襚衣，要到大敛时才用，这是用来彰显君主恩赐的。而且送襚衣来的有先有后，有的在室中接受，有的在堂上接受；先到的用来供小敛之用，后到的用来供大敛之用。还有过了期限才送到、来不及用于敛殓的，那么这些衣服就没有用处了，只是特意表达送礼人的心意罢了。若死者尚未安葬，那么仍旧在殡宫的东边接受赠命，放下衣服后再把它撤到东边去。杜佑《通典》记载详备，这里只是加以总括叙述。
汉
宋
汉
汉代刘向《说苑》说到衣衾：“襚，是明知人已死而赠送的，这是用来送别死者的。”《白虎通》说：“襚这个字的意思是赠送。衣被称为襚。”【以上杜佑《通典》没有记载，现在补充编纂】
宋
宋代司马光《书仪》说，那些赠送财物或衣物助丧的人，要先派人送信告知，然后再前去吊唁。也可以先吊唁完再送去。
小敛【宋 明】
宋
明
宋
宋代品官丧仪，小敛的礼节，是在死后第二天早晨，把小敛的衣服九套【朝服、公服各算一套，其余都是常服，若不够数就随各家所能置办的，以下同此】陈列在东房，衣领朝西，从南往上依次排列，不是正色的衣服不用，细葛布、粗葛布也不用，在堂的东阶下摆设食物【随宜设置甜酒和食物、器皿，都用素色，以下仿此】在堂的西边摆设床席。行敛礼的人洗手完毕，负责穿衣的人把敛衣拿进来，丧主以下的人稍稍后退，面朝西；主妇以下的人稍稍后退，面朝东。内外的人一齐哭泣。行敛礼的人敛殓完毕，用夷衾覆盖尸体。在两楹之间设床，铺设卧席【衽，是睡卧用的席子】下面铺莞席，上面铺竹席，摆设枕头。敛殓完毕，打开帷帐【帷是遮住灵堂的帷幕，事情办完就把它放下来】丧主以下的人面朝西伏在尸体上【按《丧大记》记载：君主对臣子是抚摩，父母对子女是握住手，子女对父母是伏在身上，媳妇对公婆是捧着，公婆对媳妇是抚摩，妻子对丈夫是拉住，丈夫对妻子及兄弟是握住手。这里说的凭尸，是身体弯曲下去伏在尸体上，表示情谊深重】捶胸顿足地哭泣，没有次数限制。主妇以下的人面朝东伏在尸体上，也是这样。庶人的礼节，敛衣只用一套。司马光《书仪》注说：“古时人死后第二天行小敛，再过一天行大
此凭尸者，身曲而伏之，重也】哭踊无算。主妇以下东面凭，亦如之。庶人礼，敛衣一称。司马光《书仪》注：“古者死之明日小敛，又明日大敛，颠倒衣裳，使之正方，束以绞衾，韬以衾冒，皆所以保肌体也。今世俗有袭而无大小敛，所阙多矣。”《朱子家礼》：“厥明，执事者陈小敛衣衾【高闶曰：袭衣所以衣尸，敛衣则包之而已，此袭敛之辨也。今之丧者，衣衾既薄，绞冒不施，惧夫形体之露也，遽纳之于棺，乃以入棺为小敛，盖棺为大敛。入棺既在始袭之时，盖棺又在成服之日，则是小敛、大敛之礼皆废矣】设小敛床，布绞衾衣，遂小敛。
明
明品官丧小敛之礼，以丧之明日，陈其敛衣于东序【四品五品以下于东房】馔于堂东阶下，设床，施荐席褥于西阶，铺绞衾衣，举之升自西阶，置于尸南，先布绞之横者三于下，以备周身相结，乃布纵者一于上，以备掩首及足也。侍者盥手，举尸，男女共扶助之，迁于床上，先去枕而舒绢，迭衣以藉其首，仍卷两端以备两肩空处，又卷衣夹其两胫，取其正方，然后以余衣掩尸，左衽不纽，裹之以衾，而未结，以绞未掩其面，盖孝子犹欲俟其复生，欲时见其面也。敛毕，覆以衾，丧主西向，凭尸哭擗，主妇东向，凭尸哭擗。敛者举尸，男女从奉之，迁于堂中，哭位如室内。庶人丧死之明日，厥明，执事者陈小敛衣衾于堂东北壁下，设桌子于阼阶东南，置奠馔及杯注于其上，巾之，设盥盆帨巾各二于馔东，设小敛床，施荐席褥于西阶之西，铺绞衾衣，举之升自西阶，置于尸南，先布绞之横者三于下，乃布纵者一于上，侍者盥手，举尸，男女共扶助之，迁于床上，先去枕而舒绢，迭衣藉其首，乃卷两端以补两肩空处，又卷衣夹其两胫，取其正方，然后以余衣掩尸，左衽不纽，裹之以衾，而未结，其绞未掩其面，敛毕，覆以衾，丧主、主妇凭尸哭擗，乃迁尸床于堂中。
既小敛敛发服变【宋 明】
宋
明
宋
宋政和礼品官丧敛讫，男子括发衰巾帕头【六品以下布束】妇人括发而髽。敛者举尸，男女从奉之，迁于堂，覆以夷衾，哭位如室中，踊无算。庶人丧仪，男子衰巾束发，妇人束发而髽。司马光书仪：小敛具括发麻免布及髽麻。古者主人素冠环绖，视小敛。既而男子括发，妇人髽，皆有首绖、腰绖。始死去冠二日，去笄纚，括发。男子括发以麻，妇人髽带麻髽者，去纚为紒也。今恐仓卒未能具冠绖，故于小敛讫，男子妇人皆收发为髻，先用麻绳撮髻，又以布为头■〈须上巾下〉斩衰者括发纽麻为绳，齐衰以下至同五世祖者，皆免裂布或缝绢，广寸。妇人髽亦纽麻为绳，齐衰以下亦用布绢为免，皆如幧头之制，自顶向前交于额上，却遶髻如着幧头也。
译敛，把衣裳颠倒过来使之方正，用绞带和衾被束好，用衾冒套在外面，都是用来保护肌体的。现在世俗有袭礼而没有大小敛之礼，缺失的地方太多了。”朱熹《家礼》说：“到第二天早晨，负责事务的人陈列小敛的衣衾。”【高闶说：袭衣是用来给尸体穿上的，敛衣则只是用来包裹尸体罢了，这就是袭礼和敛礼的区别。现在办丧事的人，衣衾已经很单薄，绞带和衾冒都不用了，怕的是尸体外露，就急忙把尸体放入棺材，于是把入棺当作小敛，把盖棺当作大敛。入棺既然是在开始行袭礼的时候，盖棺又是在成服之日，那么小敛、大敛的礼节就都废弃了】设置小敛床，铺好绞带、衾被和衣服，于是行小敛之礼。
明
明代品官丧礼小敛的礼节，是在死后第二天，把小敛的衣服陈列在东序【四品五品以下的陈列在东房】在堂的东阶下摆设食物，设置床，在西阶铺设垫席被褥，铺好绞带、衾被和衣服，抬着从西阶升上去，放在尸体的南边，先在下面铺三条横放的绞带，用来周身相互捆结，再在上面铺一条纵放的绞带，用来遮盖头部和脚部。侍者洗手，抬起尸体，男女一起帮忙扶助，把尸体移到床上，先去掉枕头而展开绢帛，把衣服折叠起来垫在头下，又把两端卷起来填补两肩空出来的地方，又卷起衣服夹住两条小腿，使尸体端正方直，然后用剩下的衣服盖住尸体，衣襟向左掩不系纽带，用衾被包裹起来，但先不打结，用绞带先不遮盖脸面，这是因为孝子还想等着死者复生，想时常见到他的面容。敛殓完毕，盖上衾被，丧主面朝西，伏在尸体上哭泣捶胸，主妇面朝东，伏在尸体上哭泣捶胸。敛殓的人抬起尸体，男女随从护持，移到堂中，哭位如同在室内时一样。庶人丧礼在死后第二天，第二天早晨，负责事务的人在堂东北墙下陈列小敛的衣衾，在阼阶东南设置桌子，把奠祭的食物和酒杯酒壶放在上面，用巾盖住，在食物东边摆设洗手盆和擦手巾各两个，在西阶的西边设置小敛床，铺设垫席被褥，铺好绞带、衾被和衣服，抬着从西阶升上去，放在尸体的南边，先在下面铺三条横放的绞带，再在上面铺一条纵放的绞带，侍者洗手，抬起尸体，男女一起帮忙扶助，把尸体移到床上，先去掉枕头而展开绢帛，把衣服折叠垫在头下，于是卷起两端来补两肩空出的地方，又卷起衣服夹住两条小腿，使尸体端正方直，然后用剩下的衣服盖住尸体，衣襟向左掩不系纽带，用衾被包裹起来，但先不打结，绞带先不遮盖脸面，敛殓完毕，盖上衾被，丧主、主妇伏在尸体上哭泣捶胸，于是把尸床移到堂中。
既小敛敛发服变【宋 明】
宋
明
宋
宋代《政和礼》品官丧礼，敛殓完毕后，男子束发，戴丧巾和帕头【六品以下用布束发】妇人束发梳髽髻。行敛礼的人抬起尸体，男女随从护持，移到堂上，用夷衾覆盖，哭位如同在室内一样，捶胸顿足没有次数限制。庶人丧仪，男子戴丧巾束发，妇人束发梳髽髻。司马光《书仪》：小敛时准备束发的麻免布和梳髽用的麻。古时丧主戴素冠环绖，出席小敛。之后男子束发，妇人梳髽，都戴首绖、腰绖。人刚死去掉冠饰，过了两天，去掉笄和纚，束起头发。男子束发用麻绳，妇人梳髽戴麻带，梳髽的人，去掉纚就成了紒（发髻）。现在恐怕仓促间来不及备齐冠绖，所以在小敛完毕后，男女都把头发收拢成髻，先用麻绳束住发髻，又用布做头巾。斩衰服的人束发时用麻绳打结，齐衰以下到为同一五世祖服丧的人，都戴免，用裁开的布或缝制的绢，宽一寸。妇人梳髽也用麻绳打结，齐衰以下的也用布绢做免，都像幧头（束发巾）的样式，从头顶向前交叉在额头上，再绕过发髻，如同戴幧头一样。为母亲服丧虽然是齐衰，也用麻。妇人的恶笄，应当用镪钗，或用竹木骨角做的簪子。至于环钏之类，凡是用金银做的，在服丧期间都应当去掉。陈祥道《礼书》说：妇人的髽，就如同男子的括发免一样。所以括发用麻，那么髽也用麻；免用布，那么髽也用布。用麻的是斩衰，用布的是齐衰。小敛时的髽不说有笄，那么还没成服时的
为母虽齐衰，亦用麻。妇人恶笄，当用镪钗，或竹木骨角为簪。至于环钏之类，用金银者，居丧尽当去之。陈祥道礼书：妇人之髽，犹男子之括发免。故括发以麻，则髽以麻矣；免以布，则髽以布矣。以麻则斩衰也，以布则齐衰也。小敛之髽不言笄，则未成服之髽无笄矣。女子子适人者，为其父母；妇为舅姑，恶笄有首以髽。孔子言髽而继之以榛笄，则成服之髽有笄矣。小记言齐衰恶笄以终丧，则斩衰、齐衰之髽皆终丧矣。男子之袒免及于五世，妇人之髽不及于大功者，以髽不特对免，而上同于括发故也。秃者不髽，以疾也。然则髽虽麻与布之不同，其为露紒一也。杨复曰：小敛变服，斩衰者袒括发。今人无袒括发一节，何也？缘世俗以袭为小敛，故失此变服一节。在礼奔丧，入门诣柩前再拜，哭尽哀，乃就东方去冠及上服，被发徒跣，如始丧之仪，诣殡东面坐，哭尽哀，乃就东方袒括发，又哭尽哀，如小敛之仪。明日后日朝夕哭，犹袒括发，至第四日乃成服。夫奔丧礼之变也，犹谨其序，而况处礼之常。可欠不敛一节，又无袒括发乎？此则孝子知礼所当谨，而不可忽也。
明
明品官丧敛毕，丧主西向凭尸哭擗，主妇东向凭尸哭踊。斩衰者袒，以麻绳括发；齐衰以下，裂布广寸，自顶向前交于额上，却绕髻如着掠头。妇人以麻撮髻而髽。庶人礼，敛毕，丧主、主妇凭尸哭擗。男子袒而括发，齐衰以不袒而裂布以免。妇人亦用麻绳髻。
小敛奠【代哭附 宋 明】
宋
明
宋
宋品官丧，赞者盥手奉馔至阶，升奠于尸东，彻袭奠，自西阶降出，下帷，内外俱坐，以亲疏为之代哭，宵为燎于庭，厥明灭燎，乃大敛。庶人丧，赞者奉馔至阶，升奠于尸东，彻袭奠，自西阶降出，下帷，内外俱坐，以亲疏为之代哭，宵为燎于庭，厥明灭燎，乃大敛。
明
明品官丧，执事者盥手，举馔，升自东阶，至灵座前，祝焚香，洗盏，斟酒，奠之。丧主以下哭尽哀，乃代哭不绝声。宵为燎于庭，厥明灭燎，乃大敛。庶人礼，执事者举馔，升自阼阶，至灵座前，祝焚香，洗盏，斟酒，奠之。丧主以下哭尽哀，乃代哭不绝声。
棺椁制【宋 明】
宋
明
宋
宋《朱子语类》云：「二棺共椁，盖古者之椁，乃合众材为之，故大小随人所为。今用全木，则无许大木可以为椁，故合葬者只同穴而各用椁也。」
明
明制，诸王公主丧，工部造棺椁。其官民丧葬棺椁之制，品官棺用油杉、朱漆，椁用土杉。士庶丧棺用坚木，油杉为上，柏次之，土杉、松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱红。
钦定续通典卷七十七
●钦定续通典卷七十八。
译髽是没有笄的。出嫁的女儿为父母服丧、媳妇为公婆服丧，戴恶笄有首（首绖）来梳髽。孔子说梳髽接着说到榛木做的笄，那么成服时的髽是有笄的。《丧服小记》说齐衰的恶笄要一直戴到丧期结束，那么斩衰、齐衰的髽都要到丧期结束才能去掉。男子的袒免延及到五世，妇人的髽却不延及到大功，是因为髽不是单独对应免，而是往上等同于括发的缘故。秃头的人不梳髽，是因为有疾病。既然如此，那么髽虽然用麻和用布有所不同，但露出发髻这一点是一样的。杨复说：小敛时改变服饰，斩衰的人要袒露并束发。现在的人没有袒露束发这一环节，是什么原因呢？是因为世俗把袭礼当作小敛，所以缺失了这一改变服饰的环节。按礼制，奔丧的人，进门到灵柩前再拜，痛哭尽哀，然后到东边去掉冠饰和上衣，披散头发，光脚，如同刚开始办丧事时的礼仪，到殡宫前面朝东坐下，痛哭尽哀，然后到东边袒露并束发，又痛哭尽哀，如同小敛的礼仪。第二天以及以后每天的早晚哭奠，仍旧袒露束发，到第四天才成服。奔丧尚且是礼的变通做法，还谨慎地遵守这样的次序，何况是处在丧礼的常规情况下呢？怎么能欠缺不敛殓这一环节，又没有袒露束发呢？这是孝子应当谨慎遵守而不可忽略的地方。
明
明代品官丧礼敛殓完毕，丧主面朝西伏在尸体上哭泣捶胸，主妇面朝东伏在尸体上哭泣捶胸。斩衰的人袒露，用麻绳束发；齐衰以下的，裁开的布宽一寸，从头顶向前交叉在额头上，再绕过发髻，如同戴掠头一样。妇人用麻束住发髻梳髽。庶人的礼节，敛殓完毕，丧主、主妇伏在尸体上哭泣捶胸。男子袒露并束发，齐衰的人不袒露而裁开布做免。妇人也用麻绳束发髻。
小敛奠【代哭附 宋 明】
宋
明
宋
宋代品官丧礼，赞礼的人洗手捧着食物到台阶前，登上去摆放在尸体的东边，撤去袭礼时的奠祭，从西阶下来出去，放下帷帐，内外的人都坐下，按亲疏关系轮流代哭，夜里在庭中点起火把，第二天早晨熄灭火把，就行大敛之礼。庶人丧礼，赞礼的人捧着食物到台阶前，登上去摆放在尸体的东边，撤去袭礼时的奠祭，从西阶下来出去，放下帷帐，内外的人都坐下，按亲疏关系轮流代哭，夜里在庭中点起火把，第二天早晨熄灭火把，就行大敛之礼。
明
明代品官丧礼，负责事务的人洗手，捧起食物，从东阶升上去，到灵座前，祝官焚香，洗酒杯，斟酒，奠祭。丧主以下的人痛哭尽哀，然后轮流代哭不间断。夜里在庭中点起火把，第二天早晨熄灭火把，就行大敛之礼。庶人的礼节，负责事务的人捧起食物，从阼阶升上去，到灵座前，祝官焚香，洗酒杯，斟酒，奠祭。丧主以下的人痛哭尽哀，然后轮流代哭不间断。
棺椁制【宋 明】
宋
明
宋
宋代《朱子语类》说：“两具棺材共用一个椁，是因为古时候的椁，是用许多木材合并制成的，所以大小可以随人所需来定。现在都用整块木料做棺椁，就没有那么大的木材可以用来做椁，所以合葬的人只是同一个墓穴而各自用自己的椁。”
明
明代制度，诸王公主的丧事，由工部制造棺椁。至于官员百姓丧葬棺椁的制度，品官的棺材用油杉木，涂朱漆，椁用土杉木。士人和庶人丧礼的棺材用坚实的木材，油杉为上等，柏木次一等，土杉、松木又次一等。用黑漆、金漆，不得用朱红色。
钦定续通典卷七十七
●钦定续通典卷七十八。礼三十四。
凶礼五
○凶礼五
丧制中
△丧制中
大敛
大敛奠
殡设熬附
将葬筮宅卜日附
启殡朝庙宋
荐车马明器及饰棺
祖奠
赗赙
遣奠
器行序
挽歌
大敛【宋 元 明】
宋
元
明
宋
宋代品官丧礼大敛的礼节，在小敛的第二天【按次日行小敛，第三天行大敛，这是礼经中通常的规定。夷盘中设冰，是用来防备暑热的，所说的“到秋凉才停止