钦定续通典卷五十五
钦定续通典卷五十五
●钦定续通典卷五十六，礼十二。
嘉礼二
○嘉礼二
冕
通天冠宋 辽 金 元 明
远游冠宋 辽 金 元 明
进贤冠宋 辽 金 元 明
獬豸冠宋 辽 金 元
翼善冠辽 元 明
武弁元 明
帻辽 元 明
帽宋 辽 金 元 明
巾宋 辽 金 元 明
幞头宋 辽 元 明
簪戴宋
重戴宋
钹笠元
△冕【宋 辽 金 元 明】
（臣）等谨按冕制详于唐，然唐人纪当代之事，巳闻见异辞。如礼典所载，天子大裘冕，广八寸，长一尺六寸。新唐书载广八寸，长一尺二寸。又礼典载诸臣二品鷩冕七旒，三品毳冕五旒，四品絺冕四旒，五品玄冕三旒。旧唐书载二品鷩冕七旒，三品毳冕五旒，四品绣冕四旒，五品玄冕同绣冕。新唐书载二品鷩冕八旒，三品毳冕七旒，四品絺冕六旒，五品玄冕五旒。记载互异，今并志之，以资考核。至宋以后，则并无鷩冕、毳冕、絺冕、绣冕、玄冕之制。
宋
辽
金
元
明
宋
宋天子之服一曰大裘冕【神宗元丰四年详定郊庙奉祀礼文所言：周礼司裘掌为大裘以供王祀天之服，司服王祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王则衮冕。而礼记云：郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。王肃据家语以为临燔柴脱衮冕，着大裘，则是礼记被衮与周礼大裘郊祀并用二服，事不相戾，但服之有先后耳。是以开宝通礼：皇帝服衮冕出赴行宫，祀日服衮冕，至大次质明改服大裘而冕，出次。盖衮冕盛服而文之备者，故于郊之前期被以至大次，既临燔柴则脱衮冕，服裘以明天道至质，故被裘以体之。今仪注车驾赴青城，服通天冠绛纱袍，祀之日乃服鞾袍，至大次服衮冕，临祭非尚质之仪，乞并依开宝通礼。诏详定所参议，又言：臣等详大裘之制，本以尚质，而后世反以尚文，故冕之饰大为不经。而礼书所载上有垂旒加饰，又异大裘不裼之说。今参考诸说，大裘冕无旒，广八寸，长一尺六寸，前圜后方，前低寸二分，玄表朱里，以绘为之，玉笄以朱组为纮，玉瑱以玄紞垂之。为裘以黑羊皮，领袖以黑缯，纁裳朱绂而无章饰，佩白玉玄组媛，革带博二寸，玉钩■〈角枼〉以佩绂属之，素带朱里绛纯其外，上朱下绿，白纱中单，皁领青缥襈裙，朱袜赤舄，黑絇繶纯。乞下所属制造其当着奉祠之服，乞依梁陆玮议，以黑缯为裘，及唐舆服志以黑羔皮为缘。诏重详定。光禄寺丞集贤校理陆佃言：臣详冕服有六，周官弁师云掌王之五冕，则大裘与衮同冕。
译 明）
獬豸冠（宋 辽 金 元）
翼善冠（辽 元 明）
武弁（元 明）
帻（辽 元 明）
帽（宋 辽 金 元 明）
巾（宋 辽 金 元 明）
幞头（宋 辽 元 明）
簪戴（宋）
重戴（宋）
钹笠（元）
冕【宋 辽 金 元 明】
臣等谨按，冕的制度在唐代记载得最详细，然而唐人记述本朝之事，已经出现不同的说法。比如《礼典》所记载的，天子大裘冕，宽八寸，长一尺六寸；《新唐书》记载宽八寸，长一尺二寸。又，《礼典》记载诸臣二品鷩冕七旒，三品毳冕五旒，四品絺冕四旒，五品玄冕三旒；《旧唐书》记载二品鷩冕七旒，三品毳冕五旒，四品绣冕四旒，五品玄冕与绣冕相同；《新唐书》记载二品鷩冕八旒，三品毳冕七旒，四品絺冕六旒，五品玄冕五旒。记载互有差异，现在一并记录下来，以供考核之用。到了宋代以后，就没有鷩冕、毳冕、絺冕、绣冕、玄冕的制度了。
宋
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宋朝天子的服饰，第一种叫大裘冕【神宗元丰四年，详定郊庙奉祀礼文的官员上言：《周礼·司裘》掌管制作大裘以供天子祭天之服，《司服》说天子祭祀昊天上帝时穿大裘并戴冕，祭祀五帝时也是这样，祭享先王时则穿衮冕。而《礼记》说：郊祭那天，天子披着衮服以象征上天，戴冕，垂着十二旒的玉藻，这是与天数相应。王肃根据《家语》认为临近燔柴祭天时要脱去衮冕，穿上大裘，那么这是说《礼记》所说的披衮与《周礼》的大裘郊祀并用两种服饰，两者事理并不相悖，只是穿着有先后顺序罢了。因此《开宝通礼》规定：皇帝穿衮冕出发前往行宫，祭祀当天穿衮冕，到大次时天色刚亮就改穿大裘并戴冕，然后走出大次。大概衮冕是盛大而文饰完备的服装，所以在郊祭之前穿着它一直到大次，等到临近燔柴祭天时就脱去衮冕，改穿裘服以体现天道的至为质朴，所以披上裘服来体现这种质朴。如今的仪注是，车驾前往青城时穿通天冠、绛纱袍，祭祀那天就穿靴袍，到大次时才穿衮冕，临祭时并非崇尚质朴的礼仪，恳请一并依照《开宝通礼》执行。」皇帝下诏让详定所参议此事，又上言说：「臣等详考大裘的制度，本来是崇尚质朴的，但后世反而以此为崇尚文饰，所以冕的装饰变得很不合乎经典。而礼书所记载的上面有垂旒加以装饰，又与'大裘不裼'的说法不同。现在参考各种说法，大裘冕没有旒，宽八寸，长一尺六寸，前圆后方，前面低一寸二分，玄色为表朱色为里，用缯帛制成，玉笄用朱色的丝带作为纮，玉瑱用玄色的丝带垂挂着。裘用黑羊皮制作，领和袖用黑缯，纁色的裳、朱色的绂而没有花纹装饰，佩戴白玉、玄色的丝带，革带宽二寸，用玉钩肷把绂系在上面，素带、朱里、绛色镶边，上面是朱色下面是绿色，白纱中单，皁色的领子，青缥色的裙边，朱袜、赤舄，黑色的絇繶纯边。恳请下令所属部门制造，至于日常侍奉祭祀所穿的服饰，恳请依照梁代陆玮的建议，用黑缯制作裘服，以及依照《唐书·舆服志》用黑羔皮作镶边。」皇帝下诏再作详细审定。光禄寺丞、集贤校理陆佃上言说：「臣详考冕服共有六种，《周官·弁师》说掌管天子的五种冕，那么大裘与衮服是共用同一种冕的。所以《礼记》说：'郊祭那天，天子披着衮服以象征上天'，又说'穿着它是为了充实美德，礼节不隆重则服饰不充实，所以大裘不裼'，这明确说明天子是穿大裘再用衮衣罩在外面的。先前的儒者有人认为周代祭祀天地都穿大裘，而大裘的冕没有旒，这是不对的。大概古时候裘服不单独穿着，它的外面一定还要有衣服罩着，所以说'缁衣羔裘，素衣魔裘，黄衣狐裘'，如果郊祀时只单独穿大裘，那么这是把裘服外露
故礼记云：郊之日，王被衮以象天，又曰服之袭也，充美也，礼不盛服不充，故大裘不裼。此明王服大裘以衮衣袭之也。先儒或谓周礼祀天地皆服大裘，而大裘之冕无旒，非是。盖古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰：缁衣羔裘，素衣魔裘，黄衣狐裘，如郊祀徒服大裘，则是表裘以祀天地。表裘不入公门，而乃欲以见天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛，以适寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘无衮，则夏祀赤帝，与至日祭地祗，亦将被裘乎？然则王者冬祀昊天上帝，中裘而表衮，明矣。至于夏祀天神地祇，则去裘服衮，以顺时序。《周官》曰：「凡四时之祭祀，以宜服之。」明夏不必衣裘也。或曰：祭天尚质，故徒服大裘，被衮则非尚质。臣以为尚质者，明有所尚而巳不皆用质也。今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其余祀天及配地祇，并请服衮去裘，各以其宜服之。于是详定所言：裘不可徒服。《礼记》云：「大裘不裼，则袭可知。」所谓大裘之袭者，衮也。与衮及冕，伏请冬祀昊天与黑帝，皆服大裘被以衮，其余非冬祀天、夏至祭地，则皆服衮。至六年，始依所奏服大裘而加衮冕。哲宗元佑元年，礼部言：「元丰所造大裘，虽用黑羊皮，乃作短袍袭于衮衣之下，仍与衮服同冕，未合典礼。」下礼部太常寺共议。上官均等请依元丰新礼，丁隲请循祖宗故事，王悆请仿唐制，朱光庭、周秩请以玄衣袭裘。独何洵直在元丰中，尝预详定，以陆佃所议有可疑者。按《周礼》节服氏掌祭祀朝觐，衮冕六人，维王之太常，郊祀裘冕二人。既云衮冕，又云裘冕，是衮与裘各有冕，乃云裘与衮同冕，当以衮袭之。裘既无冕，又袭于衮中，裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人虽质，不应以裘为夏服。盖冬用大裘，当暑则以同色缯为之。《记》曰：「郊祭之日，王被衮以象天。」若谓裘上被衮，以被为袭，则《家语》亦有被衮象天之文。诸儒或言临燔柴脱衮冕，着大裘；或云脱裘服衮。盖裘衮无同冕兼服之理，今乃以二服合为一，可乎？且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。《记》曰：「大裘不裼。」说者日无别衣以裼之。」盖他服之裘亵，故表裘不入公门。事天以报本，反始，故露质见素，不为表暴，而冕亦无旒，何必假他衣以藻饰之乎？凡裘上有衣谓之裼，裼上有衣谓之袭，袭裘上重二衣也。大裘本不裼，郑志乃云裘上有玄
译来祭祀天地。裘服外露是不能进入公门的，却想要用它来朝见天地，这怎么可以呢？况且先王的服饰，冬天穿裘夏天穿葛，以此来适应寒暑变化，从来没有人能够改变这一点。郊祀天地时，只有裘服而没有衮服，那么夏天祭祀赤帝，以及夏至日祭地祗时，难道也要披着裘服吗？既然如此，那么天子在冬天祭祀昊天上帝时，是里面穿裘服外面罩衮服，这一点是很明确的。至于夏天祭祀天神地祇时，就应该去掉裘服穿衮服，以顺应季节时序。《周官》说：'凡是四季的祭祀，都应当穿适合时令的服装。'这说明夏天不必穿裘服。有人说：祭天崇尚质朴，所以只单独穿大裘，如果披上衮服就不是崇尚质朴了。臣认为所谓崇尚质朴，是指有所崇尚，并不是全都要用质朴的服饰。现在恳请冬至禋祀昊天上帝时，穿裘服并披上衮服；其余祭祀天神以及配祭地祇时，都请穿衮服而去掉裘服，各自根据时宜穿着适当的服装。」于是详定所上言：「裘服不可以单独穿着。《礼记》说：'大裘不裼'，那么就应当有所罩袭，这是可以知道的。所谓大裘的罩袭之服，就是衮服。裘服与衮服及冕，恳请冬季祭祀昊天与黑帝时，都穿大裘并披上衮服；其余非冬季祭天、夏至祭地的场合，就都穿衮服。」到元丰六年，才依照所上奏的意见，穿大裘并加衮冕。哲宗元佑元年，礼部上言：「元丰年间所制作的大裘，虽然用黑羊皮制成，却做成短袍套在衮衣的里面，仍旧与衮服共用同一顶冕，不符合典礼的规定。」于是下令礼部、太常寺共同商议此事。上官均等人请求依照元丰新礼执行，丁隲请求遵循祖宗旧制，王悆请求仿照唐代的制度，朱光庭、周秩请求用玄衣罩在裘服外面。唯独何洵直在元丰年间曾参与详定此事，认为陆佃所议的观点有可疑之处。他按《周礼》说：「节服氏掌管祭祀朝觐之事，穿衮冕的有六人，捧着天子的太常旗，郊祀时穿裘冕的有二人。」既然说穿衮冕，又说穿裘冕，这说明衮服与裘服各自有自己的冕，如果说裘服与衮服共用同一种冕，应当是用衮服罩在裘服外面。但裘服如果本来就没有冕，又要罩在衮服之中，那么裘服外露、衮服在外，又怎么能显示出裘服与衮服的区别呢？古人虽然崇尚质朴，但不应当把裘服当作夏天的服装。大概冬天穿大裘，到了暑天就用同样颜色的缯帛来制作代替品。《礼记》说：「郊祭那天，天子披着衮服以象征上天。」如果说是在裘服上面披着衮服，把这种"披"理解为"罩袭"，那么《家语》中也有"披衮象天"的说法。各位儒者有的说临近燔柴祭天时要脱去衮冕，穿上大裘；有的说要脱去裘服穿上衮服。大概裘服与衮服是没有共用同一种冕并同时穿着的道理的，现在却把这两种服饰合并为一种，这怎么可以呢？而且大裘，是天子吉服中最尊贵的一种，就如同大圭、大路一类的礼器一样，是裘服中外露穿着的一种。《礼记》说：「大裘不裼」，解说的人说是没有别的衣服用来罩在外面。大概其他的裘服比较轻贱，所以外露的裘服不能进入公门；侍奉上天以报答根本、追念本源，所以要显露质朴、呈现素净，不加以外表的装饰，因而冕上也没有旒，又何必借助别的衣服来加以文饰呢？凡是裘服上面有衣服罩着叫做「裼」，裼服上面又有衣服罩着叫做「袭」，「袭」是指裘服上再加两层衣服。大裘本来是不裼的，郑玄的《郑志》却说裘服上面有玄……
衣与裘同色，盖赵商之徒附会为说，不与经合。袭之为义，本出于重沓，非一衣也。古者斋祭异冠，斋服降祭服一等，祀昊天上帝、五帝以裘冕，祭则衮冕，斋故郑氏云王斋服衮冕，是衮冕者王之斋服也。唐开元及开宝礼始以衮冕为斋服，裘冕为祭服，兼与张融临燔柴脱衮服裘之义合，请从唐制，兼改制大裘以黑缯为之。佃复破其说曰：夫大裘而冕谓之裘冕，非大裘而冕谓之衮冕，则裘冕必服衮，衮冕不必服裘。今特言裘冕者，主冬至言之。《周礼》司裘掌为大裘以供王祀天之服，则祀地不服大裘，以夏至日不可服裘故也。今谓大裘当暑以同色缯为之，尤不经见。裼袭一衣而巳初无重沓之义。被而覆之则日袭，袒而露裘之美则曰裼。所谓大裘不裼，则非衮而何？《玉藻》曰：礼不盛服不充，故大裘不裼则明不裼而袭也。充，美也。郑氏谓大裘之上有玄衣，虽不知覆裘以衮，然尚知大裘不可徒服，必有玄衣以覆之。《玉藻》有尸袭之义，《周礼》裘冕注云：裘冕者从尸服也。夫尸服大裘而袭，则王服大裘而袭可知。且裘不可徒服，故被以衮，岂借衮以为饰哉？今谓祭天用衮冕为斋服，裘冕为祭服，此乃袭先儒之谬误。后汉显宗初服日月星辰十二章以祀天地，自魏以来皆用衮服，则汉魏祭天尝用矣，虽无大裘，未能尽合乎礼，固未尝有表裘而祭者也。且裘内服也，与袍同，袍亵矣，而欲襌以祭天，以明示质，是欲衩衣以见上帝也。洵直复欲为大裘之裳纁色而无章饰，夫裘安得有裳哉？请从先帝所志，其后诏如洵直议，去黑羔皮而以里缯制焉。至绍兴以后，遂以衮袭裘冕，亦十二旒。焉】二曰衮冕，广一尺二寸，长二尺四寸，前后十二旒，二纩并贯真珠。又有翠旒十二，碧凤衔之，在珠旒外。冕版以龙鳞锦表，上缀玉为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四。周缀金丝网钿，以真珠杂宝玉，加紫云白鹤锦里。四柱饰以七宝，红绫里，金饰玉簪导，红丝绦组带，亦谓之平天冠【太祖建隆元年，太常礼院言：具衮冕令式，垂白珠十有二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。二年，太子詹事尹拙、工部尚书窦仪议：谨案《周礼》弁师掌王之五冕，朱里綖纽，五彩缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄朱纮。诸侯之缫旒九就，珉玉三采，其余如王之事。缫旒皆就，玉瑱玉笄。疏云：王不言玉瑱于此言之者，王与诸侯互相见为义，是以王言玄冕朱里綖纽及朱纮，明诸侯亦有之。诸公言玉瑱，明王亦有之。详此经疏之文，则是本有充耳，今请令君臣衮冕以下并画充耳，以合正文。从之。元年，少府监杨格等上新造皇帝冠冕。先是郊祀冠冕多饰以珠玉，帝以华而且重，故命改制之。
译衣与裘颜色相同，这是赵商一类人附会而说的，与经义不合。"袭"字的含义，本出于重叠覆盖之意，并非只有一件衣服。古时斋戒与祭祀所戴的冠不同，斋服要比祭服降低一等，祭祀昊天上帝、五帝时穿裘冕，祭祀时则穿衮冕，因为是斋戒，所以郑玄说天子斋服是衮冕，这说明衮冕是天子的斋服。唐朝开元礼及开宝礼开始把衮冕作为斋服，把裘冕作为祭服，这也正好与张融所说临祭燔柴时脱去衮服而穿裘的说法相合，请依照唐朝制度，同时改用黑色缯帛制作大裘。
范佃又驳斥这种说法道：穿大裘加冕叫做裘冕，不穿大裘而加冕叫做衮冕，那么穿裘冕必定要加穿衮服，而穿衮冕却不一定要穿裘。如今特别说"裘冕"，是就冬至而言的。《周礼》中司裘掌管制作大裘以供天子祭天时穿用，那么祭地时就不穿大裘，因为夏至那天不能穿裘的缘故。如今说大裘在暑天可用同色的缯帛制作，尤其没有经典依据。裼与袭本是同一件衣服而已，本无重叠覆盖之义。覆盖遮住就叫做袭，敞开露出裘衣的美饰就叫做裼。所谓"大裘不裼"，若不是穿衮又是什么呢？《玉藻》说："礼仪不隆重则服饰不求华美"，所以说大裘不裼，就是表明不裼而要袭。"充"，就是华美的意思。郑玄说大裘之上还有玄衣，虽然不知道是用衮服覆盖裘衣，但也还知道大裘不能单独穿，一定要有玄衣覆盖在外面。《玉藻》有为尸者穿袭衣的说法，《周礼》裘冕的注解说：裘冕是依从尸的服饰。既然尸穿大裘要加袭衣，那么天子穿大裘要加袭衣也就可以推知了。况且裘不能单独穿，所以要用衮服覆盖，难道是借衮服来做装饰吗？如今说祭天用衮冕作为斋服，用裘冕作为祭服，这乃是沿袭了前代儒者的错误。
后汉显宗最初穿绘有日月星辰十二章纹的衣服来祭祀天地，从魏朝以来都用衮服，可见汉魏时祭天也曾用过衮服，虽然没有大裘，未能完全合乎古礼，但确实从来没有露出裘衣在外来祭祀的。况且裘本是内衣，与袍相同，袍是贴身之衣，如今却想让人穿着单薄的裘在外祭天，说是为了表明质朴，这就等于是要穿着敞开的衣服去朝见上帝了。范洵直又想将大裘的裳制成纁色而不加纹饰，可是裘哪里会有裳呢？请求依照先帝的旨意办理。此后诏令依范洵直的建议，去掉黑色羔羊皮而改用里层的缯帛制作。到绍兴以后，便用衮服覆盖裘冕，也是十二旒。
二是衮冕，宽一尺二寸，长二尺四寸，前后各十二旒，两侧的纩绳都贯穿真珠。又有十二根翠色的旒，用碧玉凤鸟衔着，在珠旒之外。冕版用龙鳞锦作表面，上面缀玉制成七星，两旁装饰琥珀瓶、犀角瓶各二十四只。四周缀有金丝结成的网眼，用真珠杂以宝玉点缀，加上紫云白鹤锦作里衬。四根柱子用七宝装饰，红绫作里，用金饰玉簪导，配红丝绦组带，也称作平天冠。
【太祖建隆元年，太常礼院说：依照衮冕的法令规定，垂挂白珠十二旒，用组带作缨，颜色与绶带相同，用黈纩塞耳，用玉簪导。二年，太子詹事尹拙、工部尚书窦仪议论道：谨按《周礼》弁师掌管天子的五种冕，朱色里子、綖版有纽，五彩的缫十二就，都用五彩玉十二颗，玉笄朱色纮带。诸侯的缫旒九就，用珉玉三彩，其余与天子相同。缫旒都是几就就有几颗玉瑱玉笄。疏解说：天子不说玉瑱是因为在这里已经说了，天子与诸侯互相参照才成其义，所以说天子有玄冕朱里綖纽以及朱纮，说明诸侯也有这些。诸公说玉瑱，说明天子也有玉瑱。详细审察这段经文与疏解，可知本来就有充耳这种装饰，如今请命令君臣的衮冕以下都画出充耳，以符合正文。皇帝同意了。元年，少府
仁宗景佑二年，又以帝后及群臣冠服多沿唐旧，而循用之久，则有司寖为繁文，以失法度。诏入内内侍省御药院与太常礼仪院详典故，造冠冕，蠲减珍华，务从简约，俾图以进。由是改制衮冕，天版元阔一尺二寸，长二尺四寸，今制广八寸，长一尺六寸，减翠旒井凤子。前后二十四珠旒，并合典制。天版顶上元织成龙鳞锦为表，紫云白鹤锦为里，今制青罗为表，采画出龙鳞，红罗为里，采画出紫云白鹤。所有犀瓶、琥珀瓶各二十四，今减不用。金丝结网之上，旧有金丝结龙八，今减四，亦减丝令细。天版四向花坠子、素坠子依旧，减轻。造冠身并天柱元织成龙鳞锦，今用青罗彩画出龙鳞，金轮等七宝元真玉碾成，今更不用，如补空却以云龙钿窠分旒。玉钩二，今减去之。天河带、组带、款幔带依旧，减轻造。纳言元用玉制，今用青罗采画出龙鳞锦金棱上棱道依旧用金，即减轻制。黈纩玉簪。致和三年，王洙奏：「天子法服冕旒形度重大，华饰稍繁，愿集礼官参定。」诏礼院详典礼上闻，而礼院绘图以进，因敕御药院更造。其后冕服稍侈如故。英宗治平二年，知太常礼院李育奏曰：「郊庙之祭，本尚纯质，衮冕之饰，皆存法象，非事繁侈重其玩也。冕则以周官为本，凡十二旒，间以采玉，加以紞綖笄瑱之饰。东汉玉，唐史官名儒记前制，皆无珠翠犀宝之饰。何则？鷮羽蚌胎非法服所用，琥珀犀缾非至尊所冠。龙锦七星巳列采章之内，紫云白鹤近出道家之语，岂被衮戴璪象天则数之义哉？自大裘之废，专用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水太羹，不可以众味和；云门咸池，不可以新声问。衮冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之余，岂足为圣朝道哉？且太祖建隆元年，少府监所造冕服，及二年博士聂崇义所进三礼图，尝诏尹拙、窦仪参校之，皆仿虞、周、汉、唐之旧。至四年冬，服之合祭天地于圜丘，用此制也。太宗亦尝用命制于禁中，不闻改作。及真宗封泰山，礼官请服衮冕，帝曰：「前王服羔裘尚质也，今则无羔裘而有衮冕，可从近制。」是岂有意于繁饰哉？盖后之有司率意妄增，未尝确议，遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。故致和三年，王洙复议去繁饰，礼官画图以进，渐还古礼，而有司所造复如景佑之前。又按《开宝通礼》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉无宝锦之饰。臣请复先王之制，其与《通礼》《衣服令》《三礼图》制度不同者，宜悉改正。诏太常礼院、少府参定，遂合奏曰：「古者冕服之用，郊庙殊制，自唐废大裘，而郊庙之祭一用衮冕，然旒章之数止以十二为节，亦未闻有余饰也。
译监杨格等进献新造的皇帝冠冕。此前郊祀所用冠冕多用珠玉装饰，皇帝认为过于华丽且沉重，所以命令改造。
仁宗景佑二年，又因为皇帝、皇后及群臣的冠服大多沿袭唐朝旧制，因沿用已久，有关部门便逐渐增添繁琐的文饰，以致失去法度。于是诏令入内内侍省御药院与太常礼仪院详考典故，重新制造冠冕，削减珍贵华丽的装饰，务求简约，画图呈上。因此改制衮冕：天版原本宽一尺二寸，长二尺四寸，如今改制宽八寸，长一尺六寸，减去翠旒和凤子。前后各二十四颗珠旒，都合乎典制。天版顶上原本用织成的龙鳞锦作表面，紫云白鹤锦作里子，如今改用青罗作表面，彩画出龙鳞纹，红罗作里子，彩画出紫云白鹤纹。所有犀角瓶、琥珀瓶各二十四只，如今削减不用。金丝结网之上，原有金丝结成的龙八条，如今减去四条，也把丝线改细。天版四面的花坠子、素坠子依旧保留，但减轻分量。制造冠身及天柱，原本用织成的龙鳞锦，如今改用青罗彩画出龙鳞纹，金轮等七宝原本用真玉雕琢而成，如今不再使用，若需补空则改用云龙钿窠分隔各旒。玉钩二个，如今削去不用。天河带、组带、款幔带依旧保留，但减轻制作。纳言原本用玉制作，如今改用青罗彩画出龙鳞锦，金棱上棱道依旧用金，也减轻制作。黈纩玉簪照旧。
致和三年，王洙上奏说："天子的法服冠冕形制体量过重，装饰稍嫌繁复，希望召集礼官共同商定。"于是诏令礼院详考典礼上奏，礼院绘图呈进，皇帝又命御药院重新制造。但此后冕服仍旧渐渐奢侈如故。
英宗治平二年，知太常礼院李育上奏说："郊庙祭祀，本来崇尚纯朴，衮冕的装饰，都是取法象征之意，并非要繁复奢华以供玩赏。冕的制度以《周官》为根本，共十二旒，其间间杂彩玉，加上紞、綖、笄、瑱等饰物。东汉、唐朝的史官名儒记载前代制度，都没有珠翠犀宝之类的装饰。为什么呢？鷮羽、蚌胎不是法服所应使用的，琥珀、犀瓶也不是至尊所应戴的。龙锦七星已列在采章纹饰之内，紫云白鹤是近世出自道家的说法，这哪里符合披衮戴璪象征天数的含义呢？自从大裘被废弃后，专用衮冕，古朴之风逐渐消失，但法度还存留着。譬如明水、太羹，不可以用众多滋味去调和；云门、咸池之乐，不可以用新声去混杂。衮冕的服饰，不应当用珍奇怪异之物去累赘它。像魏明帝用珊瑚、东晋用翡翠这类，都是奢靡衰败风气流传下来的余波，哪里值得作为圣朝的常道呢？
况且太祖建隆元年，少府监所制造的冕服，以及二年博士聂崇义所进献的《三礼图》，都曾诏令尹拙、窦仪参校核定，都是仿照虞、周、汉、唐的旧制。到四年冬天，穿着这套服饰在圜丘合祭天地，用的就是这套制度。太宗也曾命人在宫中制作，没听说有所改动。到真宗封禅泰山时，礼官请求穿衮冕，皇帝说："前代帝王穿羔裘是崇尚质朴，如今没有羔裘而有衮冕，可以依从近代的制度。"这哪里是有意追求繁复装饰呢？大概是后来的有关部门随意妄自增添，从未认真商议，便相沿袭用了下来。所以仁宗曾诏令礼官章得象等人详加商议，所削减的超过一半，然而不合经典的装饰，重的大多去掉了，轻的还保留着，不能完全符合诏书的本意。所以致和三年，王洙又提议去除繁复装饰，礼官绘图呈上，逐渐恢复古礼，而有关部门所制造的又恢复到景佑以前的样子。
又查《开宝通礼》及《衣服令》，冕服都有一定的规制，全都没有珍宝锦绣的装饰。臣请求恢复先王的制度，凡是与《通礼》《衣服令》《三礼图》制度不同的地方，都应当加以改正。"于是诏令太常礼院、少府共同参订，随后一起上奏说："古时冕服的使用，郊祀与庙祭制度不同，
国朝增以珍异巧缛，前所未有。臣等以为宜如育言，参酌通礼、衣服令、三礼图及景佑三年减定之制，一切改造之。孔子曰：“麻冕礼也，今也纯俭，吾从众。”纯者，丝也。变麻为丝，盖巳久矣。则冕服之制，宜依旧以罗为之。冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺，前圆后方，黝上朱下，以金饰版，侧以白玉珠为旒，贯之以五彩丝绳，前后各有十二旒。旒各十二珠，相去一寸，长二尺。朱丝组为缨，黈纩充耳，金饰玉簪导。诏礼仪院再详以闻。而内侍省奏谓景佑中巳裁定，可因而用也。从之。元丰六年详定郊庙礼文所言，凡冕版广八寸，长一尺六寸，与古制相合，更不复议。今取少府监造样，如以青罗为表，红罗为里，则非弁师所谓玄冕朱里者也。上用金棱天版，四周金丝结网，雨旁用真珠花素坠之类，皆不应礼。伏请改用朱组为紞，玉笄玉瑱，以玄紞垂瑱，以五采玉贯于五色藻为旒，以青赤黄白黑五色备为一玉，每一玉长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩，以合孔子所谓纯俭之义。从之。政和议礼局更上皇帝冕服之制，冕版广八寸，长一尺六寸，前高八寸五分，后高九寸五分，青表宋里，前后各十有二旒，五采藻十有二，就就间相去一寸，青碧线织成。天河带长一丈二尺，广二寸，朱丝组带为缨，黈纩充耳，金饰玉簪导，长一尺二寸。中兴仍旧制，延以罗衣，本玄表朱里，长尺有六寸，前低一寸一分，四旁缘以金覆于卷武之上，缫以五色丝贯五色玉，前后各十二，凡用二百八十有八。玉笄充耳用黄绵纮，以朱组，以其一属于左笄上垂下，又屈而属于右笄系之而垂，其余】皇太子亦有衮冕，青罗表，绯罗红绫里，涂金银钑花饰，犀簪导，红丝组，前后白珠九旒，二纩贯水精珠【太宗至道元年太常礼院言：「南郊皇太子充亚献，合着祭祀服，准制度衮冕，以组为缨，色如其绶，青纩充耳。诏依上制造】其诸臣则九旒冕，涂金银额花，犀玳瑁簪导；亲王中书门下祭祀服之无额花者，三公奉祀服之七旒冕，犀角簪导；九卿奉祀服之五旒冕，四品、五品为献官服之平冕无旒；太祝奉礼服之。
译自从唐朝废除大裘后，郊祀庙祭一律用衮冕，然而旒章的数目只以十二为准则，也没听说有多余的装饰。本朝增添了珍奇巧丽的装饰，是前代所没有的。臣等认为应当依照李育的说法，参酌《通礼》《衣服令》《三礼图》以及景佑三年削减确定的制度，一律加以改造。孔子说：'用麻布做冕是合乎礼的，如今大家都用丝绸，这是节俭，我遵从大家的做法。'纯，就是丝。用丝代替麻，这种做法已经很久了。那么冕服的制度，应当依旧用罗来制作。冕宽一尺二寸，长二尺二寸，按景表尺计算，前圆后方，上面涂黑下面涂朱红，用金装饰冕版，两侧用白玉珠作旒，用五彩丝绳贯穿，前后各有十二旒。每旒各十二颗珠，相隔一寸，长二尺。用朱色丝组作缨，用黈纩塞耳，用金装饰玉簪导。"诏令礼仪院再详加考订上奏。而内侍省上奏说景佑年间已经裁定过，可以沿用。皇帝同意了。
元丰六年详定郊庙礼文所说：凡冕版宽八寸，长一尺六寸，与古制相合，不再重新商议。如今取少府监制造的样式，若用青罗作表面，红罗作里子，这就不是弁师所说的"玄冕朱里"了。上面用金棱天版，四周用金丝结网，两旁用真珠花、素坠子之类，都不合乎礼制。恭请改用朱色组带作紞，用玉笄玉瑱，用玄色紞垂挂瑱，用五彩玉贯穿在五色藻上作旒，用青赤黄白黑五色齐备做成一颗玉，每颗玉长一寸，前后共二十四旒，垂下来正好齐肩，以符合孔子所说"纯俭"的含义。皇帝同意了。
政和年间议礼局又重新拟定皇帝冕服的制度：冕版宽八寸，长一尺六寸，前面高八寸五分，后面高九寸五分，青色表面朱红里子，前后各十二旒，五彩藻十二就，每就相隔一寸，用青碧线织成。天河带长一丈二尺，宽二寸，用朱色丝组带作缨，用黈纩塞耳，用金装饰玉簪导，长一尺二寸。中兴以后仍旧沿用此制，延展用罗衣，本来是玄色表面朱红里子，长一尺六寸，前面低一寸一分，四周用金边覆盖在冠卷武之上，用五色丝贯穿五色玉作缫，前后各十二颗，共用二百八十八颗。玉笄塞耳用黄色丝绵绳系挂，用朱色组带，把其中一根系在左边笄上垂下，又弯折过来系在右边笄上，垂下来其余的部分。】
皇太子也有衮冕，青罗作表面，绯罗红绫作里子，涂金银錾花装饰，犀角簪导，红丝组带，前后白珠九旒，两侧纩绳贯穿水晶珠。【太宗至道元年，太常礼院说："南郊祭祀时皇太子担任亚献，应当穿祭祀之服，按制度应穿衮冕，用组带作缨，颜色与绶带相同，用黈纩塞耳。"诏令依照此制造办。】
至于其他臣子，则戴九旒冕，涂金银额花，用犀角、玳瑁簪导；亲王及中书门下祭祀时所穿的没有额花；三公奉祀所穿的是七旒冕，用犀角簪导；九卿奉祀所穿的是五旒冕；四品、五品官员担任献官时所穿的是没有旒的平冕；太祝奉礼时所穿的服饰即是如此。
辽
辽制衮冕，金饰垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。
金
金冕制天版长一尺六寸，广八寸，前高八寸五分，后高九寸五分，身围一尺八寸三分，并纳言，并用青罗为表，红罗为里，用回用金棱。天版下有四柱，四面珍珠网结子花素坠子，前后珠旒共二十四旒，各长一尺二寸，青碧线织造。天河带长一丈二尺，阔二寸，两头各有真珠金碧旒三节玉滴子节花红线组带二，上有真珠金翠旒玉滴子节花，下有金铎子二枚红线款幔带一，黈纩二真珠垂系，上用金萼子二簪窠款幔组带钿窠各二，内组带钿窠四，并玉镂尘碾造玉簪一顶，方二寸，导长一尺二寸，簪顶刻镂尘云龙。皇太子冕用白珠九旒，红丝组为缨，青纩充耳，犀簪导。
元
元衮冕制以漆纱上覆白綖，青表朱礼綖之四周匝以云龙，冠之口围萦珍珠。綖之前后旒各十二，以珍珠为之。綖之左右系黈纩二，系以玄紞，承以玉瑱。纩色黄，络以珠。冠之周围珠云龙网结，通翠柳调珠。綖上横天河带一，左右至地。珠钿窠网结翠柳，朱丝组组属诸笄为缨。络以翠柳调珠，簪以玉为之，横贯于冠【按太常集礼载世祖至元十二年博士议冕天版长一尺六寸，广八寸，前高八寸五分，后高九寸五分，身围一尺八寸三分，并纳言用青罗为表，红罗为里，周回缘以黄金。天版下四面珠网结子花素坠子，前后共二十田旒以珍珠为之，青碧线织天河带两头各有珍珠金翠旒三节玉滴子节花全红线组带二，上有珍珠金翠旒玉滴子，下有金铎二。梅红绣款幔带一，黈纩二珍珠垂系，上用金萼子二簪窠款幔组带钿窠各二，内组带窠四，并镂玉为之。玉簪一面镂云龙。成宗大德十一年九月博士议以唐宋之制奏上事未果行。至仁宗延佑七年七月，英宗命礼仪使传旨命省臣与太常礼仪院等官会议法服之制。八月中书省会集翰林、集贤、太常礼仪院官讲议，依秘书监所藏前代帝王衮冕法服图本，命有司制如其式】皇太子衮冕用白珠九旒，红丝组为缨，青纩充耳，犀簪导。
明
明太祖洪武元年，学士陶安请制五冕，帝以其礼太繁，命祭天地宗庙服衮冕，余皆不用。十六年，定衮冕之制，冕前圆后方，玄表纁里，前后各十二旒，旒五采玉十二，珠五采缫十有二就，就相去一寸，红丝组为缨，黈纩充耳，玉簪导。二十六年，更定衮冕十二章，冕版广一尺二寸，长二尺四寸，冠上有覆，玄表朱里，余如旧制。成祖永乐二年，定冕冠以皁纱为之上，覆白綖，桐板为质，衣之以绮，玄表朱里，前圆后方，以玉衡维冠，玉簪冠纽，纽与冠武并系缨处，皆饰以金綖，以左右垂黈纩充耳，系以玄紞，承以白玉瑱，朱纮。
译头，是明朝制度中郡王长子的常服。
练省幞头
练省幞头，是明朝制度中辅国中尉的常服。
漆纱幞头
漆纱幞头，明朝制度中文武官员的公服分为两等：展角长一尺二寸；杂职官员的幞头垂着带子，后来又下令改为展角不用垂带，与入流官员相同。
交脚幞头
交脚幞头，明朝初年规定执仗侍卫的头饰，都是镂金额部的交脚幞头。
△簪戴【宋】
宋朝的制度：在幞头上簪花，称为"簪戴"。南宋中兴以后，郊祀、明堂大礼完毕回銮时，臣僚以及扈从人员都要簪花。举行恭谢礼当天也是这样。大罗花用红、黄、银红三种颜色，栾枝用杂色的罗制成。大绢花用红、银红两种颜色，罗花用来赏赐百官。栾枝，卿、监以上的官员才有；绢花用来赏赐将校以下的人员。太上皇、太后两宫祝寿完毕，以及皇帝圣诞节赐宴、进士闻喜宴，也都是这样。
△重戴【宋】
重戴用皁罗制成，形状方正而帽檐下垂，紫色里子，用两条紫色丝带做冠缨，垂下来在下巴处打结。这是在折上巾之外，又加上一顶帽子。【宋朝初年，御史台的官员都戴重戴，其他官员有的戴、有的不戴。后来新科进士也戴，等到脱去布衣任官后就不戴了。太宗淳化二年，御史台上奏说："按旧有的礼仪，三院、御史台的官员以及出使的
世宗嘉靖八年，更其制，冠以圆匡，乌纱冒之，旒缀七采玉珠十二，青纩充耳，缀玉珠二。皇太子衮冕九章，冕九旒，旒九玉，金簪导，红组缨，两玉瑱。永乐三年，定冕冠玄表朱里，前圆后方，前后各九旒，每旒五采缫九就，贯五采玉九，赤白青黄黑相次，玉衡金簪，玄紞垂青纩充耳，承以白玉瑱，朱纮缨。亲王冕同皇太子，唯冕旒用五采。亲王世子冕三采玉珠七，旒永乐三年更定冕冠前后各八旒，每旒五采缫八就，贯三采玉珠八，赤白青色相次。
△通天冠【承天冠，金文金冠，实里薛衮冠，七宝重顶冠，珠子卷云冠，金凤顶漆纱冠，宋，辽，金，元，明】
宋制，皇帝通天冠二十四梁，加金博山附蝉十二，高广各一尺，青表朱里，首施珠翠，黑介帻，组缨，翠緌，玉犀簪导。大祭祀致斋，正旦、冬至、五月朔大朝会，大册命，亲耕耤田，皆服之。仁宗天圣二年，南郊礼仪使利瓦伊上言：“通天冠上一字，准敕回避。”诏改承天冠。
辽制，皇帝通天冠，加金博山，附蝉十二首，施珠翠；黑介帻，发缨，翠緌，玉若犀簪导。诸祭还及冬至、朔日受朝，临轩拜王公。元会、冬会冠之。
金皇帝通天冠于行幸斋戒出宫，御正殿，冠之。
明皇帝通天冠加金博山附蝉十二首，施珠翠，黑介帻，组缨，玉簪导于郊庙省牲；皇太子诸王冠婚醮戒，冠之。
金文金冠
实里薛衮冠
七宝重顶冠
珠子卷云冠
金凤顶漆纱冠
金文金冠
金文金冠辽皇帝大祀之冠
实里薛衮冠
实里薛衮冠，辽皇帝祭祀之冠，行拜山礼则冠之。
七宝重顶冠
七宝重顶冠，元皇帝之服，冬则冠之。
珠子卷云冠
珠子卷云冠，元皇帝之服，夏则冠之。
金凤顶漆纱冠
金凤顶漆纱冠，元皇帝之服，夏则冠之。
△远游冠【七梁，额花冠；进德冠，保和冠，忠静冠，宋，辽，金，元，明】
宋制，皇太子远游冠，十八梁，青罗表，金涂银钑花饰，犀簪导，红丝组为缨，博山，政和中加附蝉。
辽制，皇太子远游冠，三梁冠，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨，翠緌，犀簪导。每谒庙还宫、元日、冬至、朔日入朝，服之。亲王远游冠，三梁，加金附蝉，黑介帻，青緌导。诸王远游冠，三梁，黑介，黑青緌。
金皇太子远游冠，十八梁，金涂银花饰，博山附蝉，红丝组为缨，犀簪导。
七梁额花冠
进德冠
保和冠
忠静冠
七梁额花冠
七梁额花冠，宋皇太子之服【绍兴三十二年十月，礼官奏：皇子邓庆恭三王遇行事，服朝服则冠七梁额花冠】
进德冠
进德冠辽皇太子服九琪金饰
保和冠
保和冠，明制，自亲王及郡王长子以上服之。
译官员都戴重戴，这项制度已经废止很久了。那些从御史台出任省职以及在京城处理政务的官员，请求依照旧有的礼仪。"皇帝准奏。又下诏规定两省以及尚书省五品以上的官员都戴重戴，但枢密院、三司的正副长官不戴。南宋中兴以后，御史、两制官、知贡举官、新科进士中的前三名，允许穿戴。】
△钹笠【元】
元朝的制度：宝顶金凤钹笠、珠缘边钹笠，都是皇帝的服饰。金凤顶笠，也是元朝制度中皇帝的服饰。夏天的服色有大红、绿、蓝、银、褐、枣褐等，用金线绣龙的五色罗制成的笠，戴用时各依所穿服装的颜色而定。
钦定续通典卷五十六
●钦定续通典卷五十七，礼十三。
嘉礼三
天子纳妃后（附册后）
天子册妃嫔夫人
△天子纳妃后【附册后，宋、辽、金、元、明】
宋
宋朝的制度：从太祖建隆元年起，册立琅邪郡夫人王氏为皇后，命令有关部门选择吉日备办礼仪进行册命。此后凡是制书中说"册命"的，大多不举行册立典礼，后妃都只是写下册命的告身文书，用金花龙凤图案的罗纸、镀金的褾袋盛装，由有关部门送入学士院起草制文，在正殿宣读，近侍、地方长官、宗室都要进献贡礼，群臣上表称贺，又前往内东门呈递贺笺祝贺皇后。真宗册立刘氏为皇后时，不想让藩镇大臣进贡祝贺，不
其制以燕弁为准，用九■〈衤取〉去簪与五玉，后山一扇，分画为四。
忠静冠
忠静冠，明制仿古玄冠，冠匡如制，以乌纱冒之，两山俱列于后，冠顶仍方中微起，三梁各压以金线，边以金缘之，镇国将军以下至奉国中尉及长史、审理、纪善、教授、伴读等服之。
△进贤冠【貂蝉冠，连蝉冠，缁布冠，宋，辽，金，元，明】
宋制，进贤冠五梁，涂金，银花额，犀玳瑁簪，导立笔。
辽制，进贤冠三品以上三梁，宝瓶五品以上二梁，金饰九品以上一梁，无饰。
明进贤冠，无梁，为侍仪舍人，并御史台知班、引礼、执事之冠。
貂蝉冠
连蝉冠
缁布冠
貂蝉冠
貂蝉冠，宋制冠，三梁犀角簪导，诸司三品，御史台四品，两省五品，侍祠朝会则服之。
金貂蝉冠加笼巾，七梁额花，貂鼠立笔，银立笔，犀簪导。正一品服之，七梁银立笔，犀簪导。正二品服之，四品五梁，五品四梁，六品七品三梁，八品九品二梁。
元貂蝉冠加笼巾，三献官及司徒大礼使祭服，有七梁、六梁、五梁、四梁、三梁、二梁之分，皆助奠以下诸执事官之法服。
明貂蝉冠八梁加笼巾，立笔五折，四柱香草五段，前后玉蝉为公之冠；七梁加笼巾，立笔四折，四柱香草四段，前后金蝉为侯之冠；七梁加笼巾，立笔二折，四柱香草二段，前后玳瑁蝉为伯之冠，俱插雉尾【驸马与侯不用雉尾】一品亦七梁，不用笼巾；二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六七品二梁，八九品一梁，皆为文武官朝服。
连蝉冠
连蝉冠，元制为曲阜祭服【共四十有三，七梁者三，五梁者三十有六，二梁者四】
缁布冠
缁布冠，宋制为冠礼初加之服。明制，缁布冠亦为冠礼初加之服。
△獬豸冠【毡冠 宋 辽 金 元】
宋制，獬豸冠，御史大夫、中丞服之。冠有獬豸角，两梁犀角簪导。
金獬豸冠亦为监察御史之服
元獬豸冠唯祭社稷服之
毡冠
毡冠
毡冠，辽制，臣僚之国服，金花为饰，或加珠玉、翠毛，额后垂金花织成夹带，中贮发一总，或纱冠，制如乌纱帽，无檐，不擫双耳，额前缀金花，上结紫带，末缀珠。
△翼善冠【纱冠，金梁冠，甲骑冠，刻期冠，辽，元，明】
辽制皇帝翼善冠朔视朝用之
纱冠
金梁冠
甲骑冠
刻期冠
纱冠
纱冠元制祭社稷之服
金梁冠
金梁冠元制祭社稷之服
甲骑冠
甲骑冠元制，以皮加黑漆，雌黄为缘，仪卫之服。
刻期冠
刻期冠，明从宋制，为快行亲从官之服。
△武弁【皮弁 元 明】
元制武弁以皮加漆仪卫之服
明制，皇帝武弁服，亲征遣将则服之。
译将制书颁降给外朝，只命令学士起草文词，交付中书省。
仁宗册立曹氏为皇后时，册文制度如同皇太子的规格：玉册用珉玉制成，共五十片简，装入匣中，匣子的长短依照册简而定；宝印用金制成，方一寸五分，高一寸，印文是"皇后之宝"，盘螭钮、绶带以及各种册宝礼法用品，都依照旧有的制度制作，匣盒都用朱漆镀金银装饰。这项礼仪与一般的礼制不同，不设立仪仗，不悬挂钟磬乐器。前一天，守卫官员在朝堂设置帐幕，在东门外设置册宝正副使的帐幕，在受册宝殿前设置命妇的帐幕，殿外庭院台阶下设置皇后接受册宝的位置，朝北面向。奉礼官在内东门外设置册宝使的位置，副使及内侍的位置在其南面，稍微退后，面向东、以北为上。册宝案设在正使前面，面朝南。又在北厢设置内给事的位置，面朝南。
到了那一天，百官穿常服早早进入帐幕就位，礼直官、通事舍人先引导中书令、侍中、门下侍郎、中书侍郎以及捧奉册宝的官员和执事人员，都穿绛色衣服、戴介帻，前往垂拱殿门就位，等候册书降下。礼直官、通事舍人分别引导宰相、枢密使及册宝正副使、百官前往文德殿排列班次，东西相对而立。两名内侍从宫内传承旨意而下，皇后的册宝从垂拱殿捧出。捧奉册宝的官员都把笏板插在腰带上，
其弁制上锐，色用赤，上十二缝，中缀五采玉，落落如星状【世宗嘉靖八年谕阁臣张璁：会典记亲征类，禡之祭皆具武弁服，不可不备。璁对：《周礼》有韦弁，谓以韎韦为弁，又以为衣裳。国朝视古损益，有武皮弁之制。今武弁当如皮弁，但皮弁以黑纱冒之，武弁当以绛纱冒之。随具图以进。帝报曰：览图有韠形，但无系处。冠制古象尚尖，今皮弁则圆。朕惟上锐，取其轻利，当如古制。又衣裳韠舄皆赤色，何谓？且佩绶俱无，于祭用之可乎？璁对：自古服冕弁俱用革带，以前系韨，后系绶。韦弁之韠，正系于革带耳。武事尚威烈，故色纯用赤。帝复报：璁冠服衣裳韠舄俱各如古制，增革带、佩绶及圭，乃定制。弁式如左】
皮弁
皮弁
皮弁，明太祖洪武二十六年定皮弁用乌纱冒之，前后各十二缝，每缝缀五采玉十二，以为饰。玉簪导，红组缨。皇帝朔望视朝，降诏，降香，进表，四夷朝贡，外官朝觐，策士传胪，皆服之。成祖永乐三年定皮弁如旧制，唯缝及冠武并贯簪系缨处皆饰以金玉。其皇太子皮弁冒以乌纱，前后各九缝，每缝缀五采玉九，缝及冠武并贯簪系缨处皆饰以金玉。簪朱缨。亲王世子皮弁用乌纱冒之，前后各八缝，每缝三采玉八，余制如东宫。
△帻【平巾帻，空顶帻，辽，元，明】
辽制，一品以下至六品，皆冠帻缨簪导，凡谒见东宫及余公事，服之。
平巾帻
空顶帻
平巾帻
平巾帻，元制，黑漆革为之，形如进贤冠之笼巾，或以青，或以白，皆仪卫之服。
空顶帻
空顶帻明未冠者之服
△帽【乌纱帽，硬帽，小帽，金锦暖帽，红金答子暖帽，白金答子暖帽，银鼠暖帽，白藤宝贝帽，七宝漆纱带后檐帽，学士帽，锦帽，雨帽，遮阳帽，乌纱描金曲角帽，乌纱小顶帽，金鹅帽，宋，辽，金，元，明】
乌纱帽
硬帽
小帽
金锦暖帽
红金答子暖帽
白金答子暖帽
银鼠暖帽
白藤宝贝帽
七宝漆纱带后檐帽
学士帽
锦帽
雨帽
遮阳帽
乌纱描金曲角帽
乌纱小顶帽
金鹅帽
乌纱帽
宋制乌纱帽天子闲居之服
明乌纱帽为文武官常服，凡一品、二品帽顶帽珠用玉，三品至五品帽顶用金，帽珠除玉外随所用，六品至九品帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。
硬帽
硬帽辽制天子小祀之服
小帽
小帽金制天子常朝之服
金锦暖帽
金锦暖帽元制天子冬则冠之
红金答子暖帽
红金答子暖帽，元制，天子冬则冠之。
白金答子暖帽
白金答子，暖帽，元制，天子冬则冠之。
译率领执事人员，由礼直官引导中书侍郎押送册书，中书令跟随在后；门下侍郎押送宝印，侍中跟随在后，从东上合门出来到达文德殿庭院，暂时安放。礼直官、通事舍人引导正副使就位，引导侍中到正使前面、面向西，宣称"有制"。
典仪官说："再拜。"赞礼官依次传呼，正副使和在场官员都行再拜礼。宣读道："追赠尚书令冀王曹彬的孙女，册立为皇后，命令诸位持节完成礼仪。"正副使再拜，侍中回到原位。门下侍郎率领主节官到正使东北方，主节官把节杖交给门下侍郎，门下侍郎拿着节杖交给册使，册使跪着接受，起身后交还给主节官，节幡随着节杖立在正使的左边。接着引导中书令、侍中到册宝的东北方，面朝西站立。中书侍郎引导册案立在中书令的右边。中书令取出册书，交给册宝使，册宝使跪着接受，起身后放置在案上。中书令、中书侍郎退回原来的班位。门下侍郎引导宝案到侍中的右边，取出宝印交给册宝使，仪式如同上面一样，然后退回原位。
典仪官赞礼完毕，礼直官、通事舍人引导正副使、押送册宝的官员、持节的人在前引导，捧奉册宝的官员依照规定捧送交给护卫人员，依次走出朝堂门，前往内东门，交由内臣带入宫内。进内的内臣引导内外命妇进入，各就其位
银鼠暖帽
银鼠暖帽元制天子冬则冠之
白藤宝贝帽
白藤宝贝帽，元制，天子夏则冠之。
七宝漆纱带后檐帽
七宝漆纱带，后檐帽，元制，天子夏则冠之。
学士帽
学士帽，元制如唐巾，两角如匙头下垂，仪卫之服。
锦帽
锦帽元制，以漆纱后幅两旁前拱而高中，下后画连钱锦，前额作聚文。
雨帽
雨帽，明制，文武官遇雨戴雨帽，公差出外戴帽子，入城不许。
遮阳帽
遮阳帽，明初士人贡举入监者许戴之。
乌纱描金曲角帽
乌纱描金曲角帽，明制内使之冠。
乌纱小顶帽
乌纱小顶，帽明制，内使年十五以下戴之。
金鹅帽
金鹅帽明制校尉之冠
△巾【皁纱折上巾，紫皁幅巾，幅巾，吐鹘巾，软角唐巾，唐巾，进士巾，四方平定巾，软巾，四带巾，宋，辽，金，元，明】
皁纱折上巾
紫皁幅巾
幅巾
吐鹘巾
软角唐巾
唐巾
进士巾
四方平定巾 软巾
四带巾
皁纱折上巾
宋制，皁纱折上巾，天子便坐视事，则服之。
辽制折上头巾为皇帝常服
明乌纱折角向上巾，为皇太子服，亦名翼善冠。亲王、郡王及世子皆同。
紫皁幅巾
紫皁幅巾，辽制皇帝之公服【道宗清宁元年诏：非勋戚之后及承应有职事人不带巾】
幅巾
幅巾辽制皇帝田猎服之
吐鹘巾
吐鹘巾，金制，以皁罗若纱为之上，结方顶，折垂于后，顶之下际两角各缀方罗，径二尺许，方罗之下各附带长六七寸，当横额之上，或为一缩襞积，贵显者于方顶上循十字缝饰以珠，其中必贯以大者，谓之顶珠，带旁各络珠结绶，长半带，垂之。
软角唐巾
软角唐巾元制宣圣庙祭服
唐巾
唐巾，元制如幞头，而■〈木隋〉其角，两角上曲作云头，为仪卫之服。
进士巾
进士巾，明制如乌纱帽，顶微平，展角阔寸余，长五寸许，系以垂带，皁纱为之。
四方平定巾 软巾
四方平定巾，明太祖洪武三年，令士人戴四方平定巾。二十四年，以士子巾服无异吏胥，命工部制式以进。太祖亲视，凡三易乃定。易以软巾，贡举入监者不变所服。
四带巾
四带巾明初为庶人之服
△幞头【交角幞头，凤翅幞头，控鹤幞头，花角幞头，皁绉纱幞头，练省幞头，漆纱幞头，交脚幞头，宋，辽，元，明】
宋制幞头，君臣之通服。初以藤织，草巾子为里，纱为表，而涂以漆。后惟以漆为坚，去其藤里。前为一折平，施两脚以铁为之。
辽制，五品以上幞头曰折上巾，自五品以下皆曰幞头。
交角幞头
凤翅幞头
控鹤幞头
花角幞头
皁绉纱幞头
练省幞头
漆纱幞头
交脚幞头
交角幞头
交角幞头，元制巾后交折其角，仪卫之服。
译。内侍前往阁门，请皇后穿上袆衣。册宝送到后，正副使都面向东，内给事上前面朝北，跪着说道："册宝使李迪，副使王随，奉皇帝旨意进献皇后册宝【册文说：天地确立方位，阴阳相互成就人伦之道并以纲常贯通，皇后的德行与之相配，用以昌明宫闱内治。圣人因此端正根本，所以造舟迎娶之礼被称道完备；诗人因此赞美教化，所以《周南》的诗风从这里开始兴起。朕自身德行浅薄，恭敬承受宏大的基业，深深考虑肩负重任、辅佐之事艰难，因此简选贤明之人，以符合神明与百姓的期望。咨尔追赠尚书令冀王、配享太祖庙庭的曹彬的孙女：你的祖父能够以武功效力，为王室勤劳，保持功勋而不夸耀，福泽延续到后代终得庆善。教化流传后代子孙，温和慈善、吉祥美好之气，凝聚而生养出这位淑女。她的德行渐渍浸润，芳香远播，由来已久。她起居承袭祖上的教养，不必等待保姆的训诲；仪容举止合乎法度，自然应当成为宗族的典范。中宫之位空缺已久，内治教化尚未确立，访求德范，以统正六宫。宗室重臣、朝中大臣在朝廷上陈说，希望趁此良辰修明典礼。朕依照《春秋》的大义，必须娶自大国贤良的世家，才称得上良配。谋划求之于卜筮，用谷珪作聘礼，只依从吉兆而行。天命既已聚集于此，如今派遣仗内工部尚书、同平章事李迪，副使户部侍郎、参知政
凤翅幞头
凤翅幞头，元制如唐巾，两角上曲而作云头，两旁覆以两金凤翅，亦仪卫之服。
控鹤幞头
控鹤幞头，元制如交角金镂，其额亦仪卫之服。
花角幞头
花角幞头，元制如控鹤幞头，两角及额上簇象生杂花，亦仪卫之服。
皁绉纱幞头
皁绉纱幞头，明制郡王长子常服。
练省幞头
练省幞头，明制辅国中尉之常服。
漆纱幞头
漆纱幞头，明制文武官公服有二等：展角长一尺二寸，杂职官幞头垂带，后复令展角不用垂带，与入流官同。
交脚幞头
交脚幞头，明初定执仗之士首服，皆镂金额，交脚幞头。
△簪戴【宋】
宋制幞头簪花，谓之簪戴。中兴郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花。恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗。大绢花以红、银红二色，罗花以赐百官。栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。太上两宫上寿毕及圣节锡宴、进士闻喜宴，并如之。
△重戴【宋】
重戴以皁罗为之，方而垂檐，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。盖折上巾，又加以帽焉【宋初，御史台皆重戴，余官或戴或否。后新进士亦带，至释褐则止。太宗淳化二年，御史台言：「旧仪，三院、御史台及出使并重戴，事巳久废。其御史出台为省职及在京厘务者，请依旧仪。」从之。又诏两省及尚书省五品以上皆重戴，枢密、三司使副则否。中兴后，御史、两制、知贡举官、新进士上三人许服之】
△钹笠【元】
元制，宝顶金凤，钹笠珠缘边，钹笠并为皇帝之服。
金凤顶笠，亦元制皇帝之服。夏服，大红、绿、蓝、银、褐、枣褐，金绣龙五色罗，则冠之，各随其服之色。
钦定续通典卷五十六
●钦定续通典卷五十七，礼十三。
嘉礼三
○嘉礼三
天子纳妃后册后附
天子册妃嫔夫人
△天子纳妃后【册后附《宋》《辽》《金》《元》《明】
宋
辽
金
元
明
宋
宋制，自太祖建隆元年，立琅邪郡夫人王氏为皇后，命所司择日备礼册命。自后凡制书云“册命”者，多不行册礼，后妃皆写册命告身，以金花龙凤罗纸、金涂褾袋，有司进入学士院草制，宣于正殿，近侍、牧守、宗室皆管贡礼，群臣拜表称贺，又诣内东门奉笺贺皇后。真宗册德纪刘氏为皇后，不欲令藩臣贡贺，不降制于外廷，止命学士草词，付中书。仁宗册皇后曹氏，其册制如皇太子，玉用珉玉五十简匣，依册之长短，宝用金方一寸五分，高一寸，其文曰“皇后之宝”，盘螭纽绶并缘册宝法物，依约旧制为之，匣盝并朱漆金涂银。其礼与通礼异，不立仗，不设县。
译事王随，持节册命你为皇后。望你恭谨领受！唯有恭敬谨慎才可以侍奉在上者，唯有谦逊宽厚才可以对待在下者。安泰而能自我约束，骄纵之心就不会产生；行动而能谨慎思虑，悔恨之事就不会萌生。勉力修养你为后的德行，履行你作为配偶的职责，奉承宗庙，为国家树立仪范，永远安享无穷的福祚，这难道不美好吗？"】说完伏地行礼，起身，退回原位。
内给事进入，到接受册宝的殿门，在皇后面前跪着奏报完毕。内侍上前到正使前面的西南方跪着接受册宝，交给内谒者监。正使退回原位。内谒者监主管此事，内臣捧着册宝进入内东门，内侍跟随其后，依次进入殿庭。内侍引导赞礼，皇后走下来站立在庭院中央，面朝北。内侍跪着取出册书，接着另一名内侍跪着取出宝印，起身站立。皇后稍微向前偏右，面朝西站立。两名内侍走上前站在皇后左边稍前方，面朝东，内侍宣称"有制"。内侍赞礼说"皇后再拜"，内侍捧着册书进献给皇后，皇后接过后又交给内侍。接着，内侍奉上宝印，也是同样的程序。再赞礼说"再拜"，礼毕后，引导皇后升坐。内臣引导内外命妇上前称贺，如同平常的礼仪。典礼完毕，内侍引导皇后从座位上下来，内臣返回阁门。内外命妇朝拜后退下，皇后更换常服去谢见