北史卷一十六

译此前，明元帝在外地，听到变故后便返回，秘密藏在山中，派人夜里告知北新侯安同，众人都响应他。卫士将元绍捉住押送来，于是皇帝赐元绍母子自尽，并诛杀作为内应的帐下宦官、宫女十多人。那些最先侵犯皇帝车驾的人，群臣在城南都街将他们生割而食。元绍当时十六岁。元绍的母亲就是献明皇后的妹妹，容貌美丽艳丽。道武帝到贺兰部时见到她，很喜欢她，便告诉献明皇后，请求纳她为妃。皇后说：“不可以。她过于美丽，品行不好，而且已经有丈夫。”皇帝暗中派人杀死她的丈夫，纳她为妃，生下元绍，最终导致了这场大逆之祸。阳平王熙，天兴六年受封，聪慧通达而有高雅的操守。明元帝在东部训练军队时，下诏命元熙督率十二军校阅，军容仪制整齐，得到丰厚赏赐。泰常六年去世，皇帝悲痛哀恸不止。长子元佗袭爵。元佗性情忠厚，武艺也无人能超过。后来改封淮南王，镇守武牢，威名十分显著。孝文帝时，官至司徒，赐安车、几杖，入朝时不必趋走。太和十二年去世。当时孝文帝正在太庙举行祭祀，刚开始进献祭品，听到死讯便停止祭祀，亲自乘车前往哀悼，赗赠礼物格外优厚，谥号靖王。世子吐万早年去世。他的儿子僖王显袭承祖父的爵位，后来去世。他的儿子世遵袭爵。孝明帝时，任荆州刺史。荆州地处边境，自前代以来，双方常互相抢掠；世遵到任后，不准部下侵扰。世遵的弟弟元均当时也在荆州，任朝阳戍主。有一名南戍主的妻子，三月三日在沔水边游玩，元均总是派部曲把她抢走。世遵听说后责备元均，于是把他调回原来的戍所，吴地人对此感激。后来世遵颇为行贿受贿，耗散边地储备，因此声名受到损害。在定州刺史任上去世，谥号康王。吐万的弟弟钟葵，早年去世。长子法寿，多次升任安州刺史。法寿先派亲信穿着便服进入辖境，观察当地风俗。他一到任便大力实行赏罚，于是境内秩序肃然。后来在河阴遇害。他的儿子庆智，性情贪婪鄙俗。任太尉主簿时，不论事情大小，都要收到财物才审理；有时收十几钱，有时收二十钱，得到便拿走，府中人称他为“十钱主簿”。法寿的弟弟法僧，任益州刺史，任意杀戮，威严和怒气没有常态。王、贾等姓的州中人士，法僧都征召来充当士卒，不加宽纵。因此全州都反叛，并招引外来的敌寇。后来授任徐州刺史。法僧原先依附元叉，后来因骄横放纵，害怕祸及自身，便准备谋反。当时领主书兼舍人张文伯奉命出使徐州，法僧对他说：“我想和你一起离开危难而趋向安定，你能跟从我吗？”文伯说：“怎么能抛弃孝义而跟从叛逆呢！”法僧将要杀他，文伯骂道：“我宁愿死后去见文陵的松柏，也不能活着成为背叛国家的俘虏！”法僧便杀了他。孝昌元年，法僧杀死行台高谅，在彭城反叛。自称尊号，改年号为天启。朝廷大军前来讨伐，法僧逃奔梁国。驻守彭城的武官三千多人，法僧都在他们额上盖印为奴，逼迫他们向南渡江。梁武帝授法僧为司空，封始安郡王，不久改封宋王，十分优待宠信。又进位太尉，仍立他为魏主；此事没有实行，便授他开府仪同三司、郢州刺史，后来又征召为太尉。法僧死在梁国，谥号襄厉王。儿子是景隆、景仲。景隆起初封丹杨公，任广州刺史，调任徐州刺史，改封彭城王。父亲去世服丧，袭封宋王，又任广州刺史，后来去世。梁朝又任景仲为广州刺史，封枝江县公。侯景作乱，派人诱骗召请景仲，答应拥立他为君主。景仲准备响应，却被西江督护陈霸先攻打，于是上吊而死。河南王曜，天兴六年受封。他五岁时，曾在道武帝面前射雀，射中了，皇帝惊叹不已。长大后，武艺超过常人，和阳平王熙等人一同督率各军演习武事，众人都佩服他的勇武。后来去世。长子提袭承爵位。他勇猛刚烈，很有父亲的风范，改封颍川王。他到塞北迎娶昭仪。当时他十六岁，已经有早熟成材的器量，异域之人都敬重他。后来改封武昌王，屡次升迁为统万镇都大将，深受宠爱和优待。去世后，谥号成王。长子平原袭承爵位。他忠诚果断，有智谋方略。任齐州刺史，善于安抚百姓。孝文帝时，妖贼司马小君自称晋朝后裔，聚众驻扎在平陵，使用圣君年号。平原亲自出兵讨伐，擒获司马小君，送到京师斩首。又有妖人刘举自称天子，平原再次讨伐并将其斩杀。当时年成连年不好，齐地百姓饥荒，平原拿出私人粮食三千多斛煮粥，以保全百姓性命。北方各州的一千多名戍卒，回来的人都发给路上的粮食，百姓都称颂他。升任征南大将军、开府、雍州刺史，镇守长安。去世后，谥号简王。长子和，字善意，袭承爵位。起初，和聘娶乙氏公主的女儿为妃，生了儿子显，却轻视她。因为公主的缘故，不能把她遣出，于是愤怒之下自行剃发出家为僧。既然不能善待显的母亲，便舍弃显，把爵位让给次弟鉴。鉴坚决推辞。公主因为自己的外孙不能袭爵，向孝文帝申诉。孝文帝下诏说，鉴死后让显袭爵，鉴这才接受了爵位。鉴字绍达，沉稳持重，少言寡语，宽厚温和，喜爱士人。任齐州刺史。当时正值改革变法开始之际，鉴上书遵循孝文帝的旨意，采纳齐地的旧有风俗。各种制度法令都清楚完备，完全合乎规矩。孝文帝下诏赞美，把这套制度颁布天下，完全依照鉴所上奏的内容。齐地人爱戴并歌颂他，都说自己的见闻面貌焕然一新。孝文帝去世后，和停止出家，回归世俗。他抛弃妻子儿女，娶一个寡妇曹氏为妻。曹氏年长，按原文作“大和十五岁”，带着五个儿女，跟随鉴到了历城，干预扰乱政事。和与曹氏以及五个儿女分别在七处收受财物，鉴都顺从他们的意愿，他们说什么鉴没有不听的。因此案件靠贿赂办成，收受财物杂乱无章，齐地百姓深受其苦，鉴的名声大受损害。调任徐州刺史。正逢徐州、兖州发生大水，很多人饥饿，鉴上表请求增加赈济抚恤，百姓依靠这些得以存活。在此以前，京兆王愉任徐州刺史时，王年纪尚轻，长史卢阳乌宽纵驾驭下属，郡县多不奉行法令。鉴上表说梁郡太守程灵虬施行暴政、残害百姓，盗贼因此一同兴起。诏令免去程灵虬的官职，于是徐州境内肃然安定。去世后，谥号悼王。

译和与鉴的儿子伯崇争相请求承袭爵位，诏令允许和袭爵，任东郡太守。此前，郡人孙天恩家中豪富，曾经因为争地与和发生冲突，派奴仆门客把和打得几乎死去。到了这时，和诬告孙天恩与北方贼人往来，孙天恩父子兄弟在同一时间都被杀，资财、田地、住宅全部没收入官府。孙天恩的宗族亲属想要到朝廷申诉冤屈，但因为和是元叉的亲属，不敢上告陈述。和对郡人说：“我谋求一个州，也应该可以得到。只是想到这个小人，痛恨深入骨髓，所以请求任此郡，以报过去的仇怨；从今以后再也不求富贵了。”有见识的人说：“王恐怕要死在这里了！”后来去世，追赠相州刺史。河间王修，天赐四年受封。去世后没有儿子，太武帝下诏让河南王曜的儿子羯兒袭爵，改封略阳王。正平初年，因犯罪被赐死，爵位废除。长乐王处文，天赐四年受封。他聪明善辩，早熟有才。十四岁时去世。明元帝为此悲痛惋惜，从小殓到下葬，常亲自到场哀悼痛哭。陪葬于金陵，没有儿子，爵位废除。广平王连，天赐四年受封。去世后没有儿子，太武帝让阳平王熙的第二子浑封为南平王，以承继广平王连的后嗣。浑喜爱弓马，射鸟总能在飞行中射中；每天射兔能得到五十只。太武帝曾命身边侍从分组射箭，胜者以射中目标的筹数记满，诏令浑来解除这一规定，浑射三箭全都命中。皇帝十分高兴，认为他的技艺才能非凡，常把他召到身边侍奉。多次升迁为凉州镇将、都督西戎诸军事、领护西域校尉，恩德显著于凉州。任期届满回京时，父老都流泪追送他，好像失去了亲人。去世。儿子飞袭承爵位，后来赐名霄。他身高九尺，腰围十围，容貌魁梧伟岸，向来有风度法则。他清白卓异，喜爱直言正谏，朝廷大臣都畏惧他。孝文帝特别敬重他，任命为宗正卿。诏令说：“从今以后奏报政事，群臣互相称呼，可以直呼姓名；只有南平王一人，可以直接称他的封号。”迁任左光禄大夫。去世后，赐给东园第一等秘器。孝文帝穿着缌麻丧服亲临霄的丧事，宴饮时不奏乐，谥号安王。儿子纂袭承爵位。京兆王黎，天赐四年受封。去世后，儿子吐相袭爵，改封江阳王。去世后没有儿子。献文帝让南平王霄的第二子继字世仁承继后嗣，袭封江阳王。宣武帝时，任青州刺史。他替家童强娶民女为妻妾，又把良家女子收作婢女，被御史弹劾，因此获罪而免去官爵。灵太后临朝后，继的儿子叉先娶太后的妹妹，又恢复继原来的封爵；后来继改封京兆王，历任司徒，加授侍中。继在孝文帝时已经历任内外显要官职，灵太后临朝后，进入核心心腹之地，历任台司官职。他多次上表请求退位，改任太保，侍中职位照旧，加赐前后部鼓吹。诏令认为他节操高尚，礼制中有朝会庆典，继地位高、年长而资历深，可以依照齐郡王简的旧例，朝会结束后引他就座，免除拜伏之礼。后来改任太傅，侍中照旧。当时元叉掌握生杀大权，他接受任命的那天，送行者几乎全是朝廷百官，有见识的人都因此感到恐惧。又下诏让他乘坐步挽车到殿廷，由两人扶侍，礼遇与丞相高阳王雍相等。后来任使持节、侍中、太师、大将军、录尚书事、大都督、节度西道诸军事。出兵时，皇帝亲临饯行，满朝官员都到郊外送行。不久加授太尉公。军队凯旋时，继上奏请求恢复江阳王封爵，诏令准许。继晚年变得更加贪婪，州牧、郡守、县令、长官新近任命赴任时，没有不收受贿赂、彼此托付请托的。他的妻子儿女各自为亲属请托，甚至郡县中的小吏，也不能凭公心选拔任用。依仗元叉的威势，执法官不敢查究揭发，天下人都以此为忧。元叉被罢黜后，继被废居家中。起初，尔朱荣任直寝时，多次把名马献给元叉，元叉以恩意接待他，尔朱荣非常感激。建义初年，又任继为太师、司州牧。永安元年，继去世，追赠假黄钺都督九州诸军事、录尚书事、大丞相，原有待遇不变，谥号武烈。元叉字伯俊，小字夜叉。灵太后临朝时，因为元叉是太后的妹夫，任命他为通直郎。元叉的妻子封新平君，后来改封冯翊君，授女侍中。元叉的女儿早夭，灵太后下诏追赠乡主。元叉多次加授侍中、领军将军。他身在门下省，又兼管禁军，深受灵太后信任委托。太傅、清河王怿凭借亲近贤能的人辅佐政事，多次想斥退罢黜元叉。元叉于是让通直郎宋维告发司染都尉韩文殊想谋反、拥立元怿，元怿因此被拘禁。后来彻底查究没有实据，元怿虽然获免，仍被军士守卫在宫西别馆。过了很久，元叉害怕元怿最终成为自己的祸患，便与侍中刘腾秘密谋划，假意取得主食中黄门胡度、胡定的供词，诬告元怿说：“元怿用金帛收买胡度等人，让他们把毒药放入御膳中来谋害皇帝。”刘腾把供词详细奏报。明帝相信了，便驾临显阳殿。刘腾关闭永巷门，灵太后无法出宫。元怿进宫后，在含章殿后遇到元叉，元叉命宗士和直斋抓住元怿的衣袖，要把他押入含章东省。刘腾声称奉诏召集公卿议论，以大逆罪论处。众人都害怕元叉，没有人敢提出异议，只有仆射游肇坚持不同意见。元叉、刘腾拿着公卿的议决入宫奏报，当夜杀死元怿。于是又假造灵太后辞让退位的诏书，元叉便与太师、高阳王雍等人共同辅政。元叉经常值守宫禁之中，明帝称他为姨父。从此以后，百官行走都小心翼翼。后来皇帝迁到徽音殿居住，元叉也进入殿右居住，竭尽谄媚讨好，于是可以自由出入宫禁，总让勇士手持刀剑在前后护卫自己。元叉在千秋门外的厂舍下设置木制栏杆，有时出入后就停留休息在其中，安排心腹防守，以防突然发生变故。起初元叉专权时，故意矫饰自己，勤劳谦逊地对待士人。得志以后，便骄傲固执，沉溺酒色，任意决定官职的授予和夺免。他在宫禁中私自建造别库，掌管其中的财物，珍宝装得满满的。元叉曾把妇人藏在运送食物的车舆中，用原文作“▯巴”的物品覆盖。车舆进入宫禁如此，出来时也如此，值卫人员虽然知道，却没有人敢说。姑母、姐姐、妻妾和妇女相互淫乱，毫无区别。政事懈怠荒废，纲纪不能施行。州镇任用的多不是合适的人，于是天下终于大乱。元叉自知违法，害怕被废黜，便暗中派弟弟洪业召集武州人姬库根等人共同宴饮。于是歃血结盟，想要发动叛乱，朝廷必定会把自己任命为大将军前去讨伐，他便可以内外呼应，借机共同自立。姬库根等人认为他说得对，元叉于是厚重赠送他们，派他们回武州，又让他们与洪业买马。

译自从刘腾死后，宫禁防卫稍有松弛。元叉也颇为放松戒备，时常住在宫外，每天出游，在其他地方流连。灵太后暗中察觉了这些情况。正光五年秋，灵太后对明帝说要到嵩山闲居寺出家，想亲自剃发。皇帝和群臣都非常恐惧，叩头流泪。于是皇帝与太后秘密谋划除掉元叉。皇帝便对元叉流泪，诉说太后想出家的忧惧心情。元叉于是劝皇帝顺从太后的意愿。这样一来，太后多次驾临显阳殿，两个宫殿之间不再有禁阻。太后任用她的亲属元法僧为徐州刺史，元法僧据州反叛。灵太后多次拿这件事责备元叉，元叉深感惭愧悔恨。丞相高阳王雍虽然地位比元叉高，却非常害怕他。适逢太后与皇帝游览洛水，便临幸高阳王雍府第，决定谋划除掉元叉。后来高阳王雍随皇帝朝见太后，便进言说元叉父子的权势太重。太后说：“是这样。元郎如果忠于朝廷，为什么不解除领军职务，只凭其他官职辅佐政事呢？”元叉听后非常恐惧，摘下帽子请求解除职务。于是改任元叉为仪同三司、尚书令、侍中、领左右。元叉虽然失去了兵权，但仍总领内外事务，并不担心被罢黜废弃。又有宦官张景嵩、刘思逸、屯弘昶、伏景谋划废掉元叉。张景嵩凭借皇帝宠幸的嫔妃潘外怜，劝说她道，元叉想杀害她。嫔妃哭着向皇帝诉说：“元叉不只是想杀我，也将要害陛下。”皇帝相信了她。后来元叉外出住宿，皇帝便解除他的侍中职务。第二天元叉想入宫，守门人不让他进去。不久又将他除名。起初，咸阳王禧因谋反被杀，他的儿子树被梁朝封为邺王。法僧反叛后，元树给公卿百官写信，揭露元叉的罪过，说：“元叉本名夜叉，他的弟弟罗实名罗刹。夜叉、罗刹都是吃人的鬼，若不是遇到黑风，事情也会像飘落一样不可收拾。可叹魏国境内，离开这两种灾祸吧。恶木和盗泉，尚且不在下面休息、不在那里饮水；胜过枭这种恶名的称号，也不进入、不担任。何况兄弟二人有这样的名字，表明能够吞噬万物，事情早已昭然若揭，到今天才相信这话。”元叉被远近之人憎恶到了这种地步。后来灵太后回头对侍臣说：“刘腾、元叉过去强迫我索要铁券，希望得到免死，我幸亏没有给他们。”中书舍人韩子顺回答说：“臣听说，杀人或使人活命，难道只在于是否给了铁券吗？陛下过去虽然没有给，为什么今天反而不能杀他们？”灵太后神情怅然。不久，有人告发元叉和他的弟弟爪谋反。元叉先派堂弟洪业率领六镇降户反叛定州；又命人勾结鲁阳诸蛮侵扰伊阙，元叉兄弟作为内应，起事日期已经确定，并且查获了他们的亲笔信。灵太后因为元叉是自己的妹夫，不忍立即定罪。群臣坚持不已，明帝又多次进言，太后才同意。于是元叉和弟弟爪都在家中被赐死。太后仍因妹妹的缘故，追赠元叉尚书令、冀州刺史。元叉的儿子舒，任秘书郎。元叉死后，舒逃奔梁国，官至征北大将军、青州和冀州二州刺史。儿子善，也叫善住。年轻时随父亲到江南，天性好学，通晓并涉猎《五经》，尤其精通《左氏传》。侯景作乱时，善归附北周，武帝以很高的礼节对待他，任命为太子宫尹，赐爵江阳县公，常常手持经书教授太子。隋朝开皇初年，授任内史侍郎。凡有陈奏，他言辞声调抑扬有致，旁观者都注目观看。陈朝使者袁雅来聘问，皇帝命善到馆舍接受国书。袁雅出门时不下拜。善援引旧事，说明有下拜的礼仪，袁雅无法回答，于是下拜，完成礼仪后离去。后来升任国子祭酒。皇帝曾亲临释奠礼，命善讲解《孝经》，善于是阐述义理，并兼以进谏。皇帝非常高兴，说：“听了江阳的讲说，更加振奋了我的心意。”赏赐绢一百匹、衣服一套。善的学识广博比不上何妥，然而他风流儒雅、含蓄有度，举止姿态都很可观，声音清亮洪朗，因此成为后辈士人的归依。何妥常常心中不平，想借机使善屈服，便准备讲《春秋》。开始提出题目时，各位儒者都已聚集，善私下对何妥说：“名望已经确定，希望不要互相为难。”何妥答应了。等到正式开讲，何妥却引据古今疑难义理来诘难善，善多半不能回答。两人从此产生嫌隙。善认为高颎有宰相的才能，曾对皇帝说：“杨素粗疏，苏威怯懦，元胄、元旻，正像鸭子一样。可以把国家社稷托付给他的，只有高颎一人。”皇帝起初认为他说得对。等到高颎获罪，皇帝认为善是在替高颎游说，便严厉责备他。善忧惧不安，先前又患有消渴病，于是病情突然加重而死。元叉的弟弟罗，字仲纲。虽然父兄显贵兴盛，却能谦逊地对待他人。多次升迁为青州刺史。元叉执掌朝政时，元罗的声望倾动天下，当时有才名的王元景、邢子才、季奖等人都做他的宾客，跟随他在青州交游。离任后入朝任守正卿。元叉死后，元罗与元叉的妻子通奸，当时人认为这是污秽之事，也有人说这是为救命而采取的计策。孝武帝时，任尚书令、开府仪同三司、梁州刺史。孝静帝初年，梁朝派将领围逼梁州，元罗以州投降，封南郡王。侯景自立后，任元罗为开府仪同三司、尚书令，改封江阳王。梁元帝消灭侯景后，周文帝索要元罗，于是元罗得以归还。授任开府仪同三司、侍中、少师，袭封江阳王。舒的儿子善住后来随梁朝军队由南方进入关中，元罗便把爵位还给善住，改封元罗为固道郡公。元罗的弟弟爽，字景哲。年少时就机敏警觉，官至给事黄门侍郎、金紫光禄大夫。去世后，谥号懿。爽的弟弟蛮，在北齐做官，历任兼度支尚书、行颍州事。因为没有为继母服丧，被左丞弹劾。后来授任开府仪同三司。齐天保十年，朝廷大肆诛杀元氏。昭帝的元皇后是蛮的女儿，她苦苦请求，亲自出钱使蛮得以免死，并赐姓步六孤氏。蛮死后，追赠司空。蛮的弟弟爪，字景邕，任给事中，与哥哥元叉同时被杀。继的弟弟罗侯，在迁都洛阳时，因为祖坟陵墓在北方，于是便在燕州昌平郡安家。他家中资产丰厚，只以随心所欲为乐。他不进入京师，凡有宾客来往，必定厚礼相待；凭借豪强势力占据北方，声望很高。因为元叉掌权，他更加不愿出仕，只被授任昌平太守。明元皇帝有七个儿子：杜密皇后生太武皇帝；大慕容夫人生乐平戾王丕；安定殇王弥的母亲姓名缺载；慕容夫人生乐安宣王范；尹夫人生永昌庄王健；建宁王崇、新兴王俊两人的母亲姓名都缺载。

译乐平王丕年少时就有才干。泰常七年受封，授任车骑大将军。后来督率河西、高平各军讨伐南秦王杨难当。军队到达略阳后，禁令整齐严明，所经过的地方不取百姓一物，百姓争相送来牛和酒。杨难当害怕，退回仇池。但各将领商议说：“如果不诛杀豪强首领，军队回去以后，他们一定会聚集起来成为盗寇。”又认为大军远行，如果不掠取财物，就无法充实军用、赏赐将士。他们准备听从这个意见。当时中书侍郎高元参与丕的军务，劝谏说：“如今如果诛杀他们，这是伤害他们归化的心意，恐怕大军一撤回，叛乱必定很快发生。”丕认为他说得对，于是安抚刚刚归附的人，连秋毫也不侵犯。起初，冯弘逃奔高丽，太武帝下诏让高丽送回他，高丽不肯交出。太武帝大怒，准备讨伐高丽。丕上疏认为，和龙刚刚平定，应当先恢复生产，使农耕广泛发展，以充实军粮，然后再进军谋取胜利，这样可以一举消灭敌人。皇帝采纳了他的意见，于是停止出兵。后来丕因刘洁事件获罪，又因忧惧而死，事情记载在《刘洁传》中，谥号戾王。儿子拔袭承爵位。后来拔又因事获罪被赐死，封国废除。乐平王丕去世以及术士董道秀被杀时，高元于是写《筮论》说：“从前明元帝末年，修建白台，高二十多丈。乐平王曾梦见登上白台，向四面远望什么也看不见。王把梦告诉术士董道秀。董道秀占筮后说：‘大吉。’王默然不语，但脸上露出喜色。后来事情败露，王终于忧惧而死，董道秀也被弃市。假如董道秀推演六爻后对王说：‘《易》说亢龙有悔。登高到了极点便会亢盛，高处无人，不是好事。’这样一来，对上可以使王安宁，对下可以保全自己，福禄正要到来，哪里会有灾祸呢？如今却舍弃根本而追逐末节，灾祸的到来，不也是应该的吗！” 安定王弥，泰常七年受封。去世后，谥号殇王。没有儿子，封国废除。乐安王范，泰常七年受封。天性沉稳厚重。太武帝认为长安是地势险要、形胜之地，于是授范为卫大将军、开府仪同三司、长安镇都大将。范谦逊恭敬，善待下属，推诚相待、安抚接纳百姓，百姓都称赞他。当时秦地刚刚摆脱盗寇，流亡百姓接连回来，范请求实行崇尚简易的礼制，皇帝采纳了。于是减轻徭役，让百姓休养生息。后来刘洁谋反，范听到了却没有告发。事情败露后，范因病突然去世。长子良，太武帝当时没有儿子，曾说：“兄弟的儿子也如同自己的儿子。”于是亲自抚养他。良长大后强壮勇敢，见识广博，曾参与军国大事。文成帝时，袭封王爵，授任长安镇都大将、雍州刺史，任内都大官。去世后，谥号简王。永昌王健，泰常七年受封。健姿貌魁梧雄壮，所到之处征战，常常建立大功。他的才艺可与陈留桓王相比，智谋却超过陈留桓王。跟随太武帝击败赫连昌，随后向西攻掠到木根山。讨伐和龙时，健另行进攻攻取建德。后来在西海平定胡人白龙的余党。太武帝袭击蠕蠕，越过涿邪山，诏令健殿后。健射箭从不落空，射中的敌人都应弦倒毙，威震漠北。不久又跟随平定凉州，健的功劳最多。又讨伐击破秃发保周，秃发保周自杀，首级被传送到京师。又使沮渠无讳投降。去世后，谥号庄王。儿子仁袭爵。仁也勇猛剽悍，有父亲的风范，太武帝认为他很奇异。后来仁与濮阳王闾若文谋划叛逆，事情被发觉，被赐死，封国废除。建宁王崇，泰常七年受封。文成帝时，封崇的儿子丽为济南王。后来丽与京兆王杜元宝谋反，父子二人都被赐死。新兴王俊，泰常七年受封。他年少时善于骑马射箭，多才多艺。后来因犯法，被削去王爵降为公爵。俊嗜好酒色，常常逾越法度。又因为母亲先前获罪被处死，而自己又被贬爵削地，始终心怀怨恨不满，颇有叛逆之心。后来事情败露，被赐死，封国废除。太武皇帝有十一个儿子：贺皇后生景穆帝；越椒房生晋王伏罗；舒椒房生东平王翰；弗椒房生临淮王谭；伏椒房生广阳王建；闾左昭仪生吴王余；其余小儿、猫儿、真、彪头、龙头五人的母亲姓名都缺载，且都早年去世，没有传记。晋王伏罗，真君三年受封，加授车骑大将军。后来督率高平、凉州各军讨伐吐谷浑慕利延。军队到乐都后，他对各位将领说：“如果走大路，恐怕军队的声势会先被敌人察觉，他们一定会远逃。暗中从敌人意料不到的道路出兵，这是邓艾擒取蜀国的计策。”将领们都认为难以实行。伏罗说：“将军要制胜，就应在万里之外选择有利时机，专断行事也是可以的。”于是从小路行军。到达大母桥时，慕利延的部众受到惊吓，逃往白兰。慕利延的侄子拾寅逃到河西，伏罗使其一万多部落投降。真君八年，伏罗去世，没有儿子，封国废除。东平王翰，真君三年封为秦王，授任侍中、中军大将军，参与掌管都曹事务。他忠贞端正，百官都畏惧他。太傅高元认为翰年少，写《诸侯箴》赠给他，翰读后非常高兴。后来镇守枹罕，羌人和戎人都敬服他。改封东平王。太武帝去世后，诸位大臣商议想拥立翰为帝，但中常侍宗爱与翰不和，便假传太后命令拥立南安王余，随后杀死翰。儿子道符袭承爵位，授任长安镇都大将。皇兴元年，道符谋反，被司马段太阳斩杀，首级传送到京师。临淮王谭，真君三年封为燕王，授任侍中，参与都曹事务。后来改封临淮王。去世后，谥号宣王。儿子提袭爵，任梁州刺史。因为贪婪放纵，被削除爵位，并加以惩罚，迁徙发配到北镇。过了很久，提的儿子、员外郎颖摘下帽子，请求解除自己的官职，代父亲戍守边境，孝文帝没有允许。后来孝文帝诏令提跟随车驾南伐。到洛阳后，参与谋划迁都之议。不久去世，因为参与筹议迁都有功，追封长乡县侯。宣武帝时，追赠雍州刺史，谥号懿。提的儿子昌，字法显。喜爱文学。居父母丧期间，悲哀号哭，像幼儿思慕父母一样，感动了过路的人。宣武帝时，恢复封为临淮王，尚未正式受任便去世。追赠齐州刺史，谥号康王，后来追改封为济南王。儿子彧，字文若，承袭封爵。彧年少时就有才学，当时人非常赞美他。侍中崔光见到他后对人说：“黑头三公，应当就是这个人了。”他年轻时与堂兄安丰王延明、中山王熙，都因博学古代文学而齐名，时人无法判定三人的优劣。尚书郎范阳卢道将对吏部尚书清河崔休说：“三人的才学虽然都优美，但安丰王不够从容，中山王黑白分明之处太多，不如济南王风流宽雅。”当时人因此说：“三王如楚地美玉琳琅满目，终究不如济南王样样齐备。”彧仪态闲雅从容，言谈文辞流美。琅邪王诵是当时有名的人，见到彧后没有一次不心醉神往、忘却疲劳。彧奏献郑庙祭祀歌词，当时人都称赞其优美。授任给事黄门侍郎。

译彧原名亮，字仕明。当时侍中穆绍与彧在同一官署任职，因为避穆绍父亲的名讳，彧上奏请求改名。诏令说：“仕明的风采神韵、才气吐纳，常常自比荀文若，可以取名为彧，以取得形体确定、相互伦比的美意。”彧请求恢复原来的封爵，诏令准许恢复临淮王封号，食邑寄居在相州魏郡。又长期兼任御史中尉。彧认为这是凭伦次应得的，并不道谢。领军于忠愤怒，向朝廷说：“临淮王虽然恢复了风流可观的声名，却没有刚正不阿的操守，御史中尉的职任，恐怕不是他所能担当的。”于是撤去仪仗威仪，让彧乘单车回去，朝廷士流都为此叹息。多次升任侍中、卫将军、左光禄大夫，兼任尚书左仆射，主持选官。后来以原有官职任东道行台。适逢尔朱荣进入洛阳，杀害元氏宗室，彧捶胸痛哭，于是逃奔梁国。梁武帝派舍人陈建孙迎接他，并观察彧的为人。陈建孙称赞彧风采神情闲雅俊秀。梁武帝早已听说他的名声，对他十分器重礼遇。在乐游园见到彧后，便设宴奏乐。彧听到乐声抽泣，泪流不止，梁武帝因此很不高兴。此前和此后逃奔叛离的人，都等候皇帝旨意，称北魏为伪魏；只有彧上表和启奏时总称“魏临淮王”。梁武帝体察彧的高雅性情，没有因此责备他。等到彧得知庄帝即位，便以母亲年老为由请求回国，辞意恳切。梁武帝爱惜他的才干，又难以违背他的心愿，派仆射徐勉私下劝彧留下。彧说：“即使死了，我还愿意回到北方，何况现在活着呢？”梁武帝于是依礼送他回去。彧天性极为孝顺。自从与母亲离别以来，他不再进食酒肉；容貌憔悴，见到他的人都为之悲伤。历任尚书令、大司马，兼录尚书事。庄帝追尊武宣王为文穆皇帝，庙号肃祖，追尊母亲李妃为文穆皇后。将要把神主迁入太庙，以孝文帝作为伯考。彧上表劝谏，认为：“汉高祖创业时，在香街有太上皇的庙；光武帝中兴时，在南顿建立春陵的寝庙。元帝对于光武帝，亲属关系疏远到已断绝服制，尚且亲自行子道，入继大宗。高祖对于圣上，亲属关系实际上只是叔侄，陛下既然继承大业，怎么可以加上伯考的名号？况且汉宣帝继承孝昭帝，孝昭帝正是汉宣帝的高祖叔父，难道会忘记宗法上承继父母的道理吗？这是因为大义压倒了亲属关系。到了金朝将要兴盛时，宣王接受遗命，景王有意毁掉冕服，文王心中谋划割断礼制。虽然祭祀时仍奉魏主，权力却归于晋室。伯与季，实际上倾覆了曹氏。况且子元是宣王的嫡长后裔，文王成就了他的大业。因此晋武帝继承文帝、武帝，宣帝才有称伯考的说法。把今天类比古代，恐怕并不是同类。高祖的德行充满天下，道义超越四方。肃祖即使功勋可比天地，也曾向高祖执贽称臣。穆后承受大地般的德行，又将配享乾位。这就成了君臣同席、嫂叔同处一室，遍查古代典籍，从未有过这样的事情。”当时庄帝心意坚决，朝臣没有人敢进言，只有彧和吏部尚书李神俊一同上表说明。诏书答复说：“文穆皇帝的功勋遍及四方，道德超过历代帝王，因此考察遵循旧有典范，恭敬地奉上尊号。王的表章提到汉高祖在香街的太上皇庙、光武帝在南顿的春陵寝庙。汉高祖不是依靠世代相传的宗绪，光武帝也没有凭借父祖传下的功德，都是亲自承受天命，不是由父祖传给他们。另立庙、另设寝，在道理上有什么不同？文穆皇帝承受上天眷顾、以人为居所，历数归于他。朕有幸承继先帝的基业，于是主持国家神器。既然帝业已有统绪，汉朝的事就不能作为同类。如果以古事比今事，便不应迁移寝庙。那么魏太祖、晋景帝虽然帝王事业已经显现，最终都以人臣身份而死，难道能同余下诸帝分别立庙，使宗庙次序有所缺失吗？汉代郡国建立庙宇，是想尊崇高祖的德行，使天下各地都能享祀他，并不是太庙神主之事，只是在外祠中祭荐。汉宣帝的父亲，也不是凭功德显赫而有地位，即使不追尊他，难道不可以吗？伯考这个称号，本来就是尊卑的称呼，何必一定依据古代而说两者不相类呢？又说君臣同列、嫂叔共室。应当考虑文穆皇帝过去最终履行了臣下之道，因此才产生疑问。《礼记》说：‘天子的长子也如同士人。’难道禘祭、合祭时就不能同处一室吗？况且晋文帝、晋景帝同属一代，有议论者说世代限数为七，神主没有固定数目。昭穆既然相同，显然有共同处室的道理。” 既然礼制有附祭，嫂叔同室又有什么可疑的呢？《礼记》说，太祖与父庙同在一庙，难道没有妇人与舅父同室的情况吗？如果只因共处一室而疑虑，也可以再讨论是否迁移和毁去庙宇。”庄帝已经迫于各位妹妹的请求，这番言论又得到黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才的赞成。庄帝又追尊哥哥彭城王为孝宣帝。彧再次当面劝谏说：“陛下创制礼法却不遵守法度，后世拿什么来效法？我遍查典籍，从未有过这种事情。”皇帝不听。等到神主进入太庙，又下令百官全部陪从，一切依照皇帝乘舆的仪式。彧上表认为：“自中古以来直到后世，尊崇君主和亲属，褒扬彰显功德，于是有皇帝的尊号，却始终没有只称帝而不合礼制的做法。如今如果去掉帝号，只保留皇号，考察古代义理，几乎没有可以依据的先例。”皇帝仍不采纳。尔朱荣死后，授彧为司徒公。等到尔朱兆率军突然抵达，彧从东掖门出逃，被叛军擒获。见到尔朱兆时，彧言辞神色不屈，被众胡人殴打，因而去世。孝武帝末年，追赠大将军、太师、太尉公、录尚书事，谥号文穆。彧风采韵致优美，擅长举止进退，在衣冠礼服之下，很有容仪法度。他博览群书，却不拘泥于章句；所写文章虽然大多散失，仍有流传于世的。可是他任官不能清白，所推荐任用的人只限于亲属姻亲，因此被有见识的人讥讽。没有儿子。弟弟孝友年少时就有当时的声誉，袭封临淮王，多次升迁为沧州刺史。他治理政事温和，喜欢施行小恩小惠，不能保持清白，却也没有侵扰百姓，百姓因此觉得便利。魏静帝在华林园宴请齐文襄帝，孝友因醉酒自我夸耀，又说：“陛下曾答应赐给臣才艺。”皇帝笑着说：“我常听说王总是自称清廉。”文襄帝说：“临淮王向来主张宽恕罪过。”于是君臣都笑了起来，没有治孝友的罪。孝友明白政事治理，曾上表说：现行制度规定百家组成一党族，二十家组成一闾，五家组成一比邻。一百家以内设置二十五名帅，征发时都免除其役，因而劳逸不均。羊少狼多，又会发生侵吞蚕食。这种弊病已经存在很久了。京城各坊，有的有七八百家，却只有一名里正、两名小吏，诸多事务也没有缺失，何况外州呢？请依照旧制设置，三正的名称不改变，同时把百家作为一个“于”，四个闾组成一组，每闾二比；计算下来，每个族减少征发十二丁，却可以得到十二匹赀绢。粗略计算现有户数，应有二万多个族，一年可以征得赀绢二十四万匹。每十五丁出一名士兵，可以得到一万六千名士兵。这是使国家富足、百姓安定的办法。

译古代诸侯娶九名女子，士人有一妻二妾。《晋令》规定：诸王设置八名妾；郡君、侯设置六名妾。《官品令》规定：第一、第二品有四名妾；第三、第四品有三名妾；第五、第六品有两名妾；第七、第八品有一名妾。这是为了使阴教得以修明，使继承祭祀的人数增多。扩大后嗣，是孝；修明内教，是礼。可是圣朝忽然废弃这些规定，时间一久，将相大多娶公主，王侯娶皇后的族人，因此没有妾媵，逐渐习以为常。妇人大多幸逢当今时代，整个朝廷大概都没有妾，天下几乎都是一妻。如果强行要求人们广泛娶妾，就会使家庭离散，个人仕途困顿，内外亲友都共同嘲笑责怪。如今的人，全都没有一定的规范。父母嫁女儿，就教她嫉妒；姑母、姐姐前来迎接，也一定相互劝告要戒备妾媵。把控制丈夫说成妇德，把善于嫉妒说成女子的技艺。她们自己说是受人欺负，害怕别人笑话我。王公尚且一心一意，下面的人谁敢有二心！嫉妒心一产生，妻妾的礼制就废弃；妻妾的礼制废弃，奸淫的苗头就会兴起，这正是臣下所痛恨的。请规定王、公以及第一品官娶八人，连同正妻凑足九女；相当于二品官的凑足七人；三品、四品官凑足五人；五品、六品官则一妻二妾。限定在一年之内，全部让他们补足人数。如果不能补足，或者对待妾不合礼，使妻子嫉妒而加以捶打，就免去丈夫现任官职。如果妻子没有儿子却不娶妾，这就是自我断绝后代，无法用血食祭祀祖父，应当按不孝罪论处，休弃并遣走他的妻子。臣的一片真心，只在于国家和家庭，希望使吉凶之事无不合乎礼制，使尊卑贵贱各有适宜。减少基层帅的数量来征发兵丁，建立仓储来充实粮食。设置奖赏条例来擒捕奸盗，施行法令来彰明朝廷制度。这样或许可以使粮食充足、军队充足，使人民信服。臣又冒昧再次申说妻妾人数的规定，正是想使王侯将相、功臣子弟的后代充满朝廷，使国运传承无穷，这就是臣的志向。诏令交给有关官署，官署议论后上奏的意见并不一致。孝友又说：“如今有人活着时是奴仆，死后却按照王侯的规格安葬，生死两种境遇完全不同，再也没有节制。营造高大的坟墓，盛大装饰祭祀仪式，邻里相互夸耀，称为最孝。又说婚姻是夫妇关系的开始，是王道教化的首要之事；同食一牲、共用一个瓢，足以成就礼仪。可是如今富人更加奢侈，婚礼同牢的陈设，竟比祭祀的盘器还要盛大。堆积的鱼肉多得像山，山上还设置林木，林木上又安置鸾凤。这些东西徒然造成烦劳，最终都成为废弃物。仰望上天的意旨，或许并不是这样。请从今以后，婚姻、丧葬超过礼制的，按违背诏旨论罪。官府如果不加以纠察弹劾，就与犯者同罪。” 孝友任尹多年，能够用法令约束自己，声誉很显著。然而他性情没有刚正不阿的操守，善于侍奉权势人物，被正直的人讥讽。齐天保初年，依照惯例降爵，封为临淮县公，授任光禄大夫。天保二年冬天，他奉诏进入晋阳宫，出宫后与元晖业一同被杀害。昌的弟弟孚，字秀和，年轻时就有美好的声誉。侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等人见到孚，都说：“这个孩子将来一定会成为可与前贤比拟的人物，只可惜我们这些人已经衰老，恐怕等不到那一天了。”孚多次升迁，兼任尚书右丞。灵太后临朝听政时，宦官干预政事，孚于是汇集古今著名妃嫔和贤德皇后的事迹，共四卷，进献给朝廷。后升任尚书左丞。蠕蠕主阿那瑰得以返回本国后，蠕蠕人遭遇严重饥荒，纷纷进入边塞。阿那瑰上表请求朝廷赈济。朝廷诏令孚担任北道行台，前往那里赈济抚恤。孚陈述应变措施，上表说：穿皮衣的人，过去从未吃过粮食，应当顺应他们的习俗，利用对他们有利的办法，救济他们所缺少的东西。从前汉建武年间，单于归附边塞，当时运送河东的米二万五千斛、牛羊三万六千头供给他们。这就是前代和亲安抚戎族、怀柔新附和远方部族的长远策略。请给他们母牛和产羊，以供他们糊口。而且畜牧繁殖正是他们所擅长和便利的事情；牲畜毛皮、血肉的利益，还能同时解决衣食问题。尚书又奏称：如果他们仍然居住在七州，就应当随宜宽缓地安置他们。我认为人心眷恋故土，哪里肯迁入内地？如果依照我的请求，供给他们牲畜以赈济，他们爱恋本土、看重故乡，一定会返回旧地。如果不是这样，强行禁留只会更加损害他们。假如强迫迁徙，也不是长久之计。为什么呢？他们表面像人而内心如兽，去留难以预料。既然更换水草，疾病就会增多；忧愁困顿，死亡必然更加严重。况且他们的其他部众还在沙漠中，一旦逃出而变得狂暴，返回旧巢，必然残杀劫掠城邑乡里，把祸害遗留给百姓。与其等混乱发生后才堵塞，不如在祸乱尚未萌发时就加以杜绝。买卖迁徙之事起于上古，交易盛行于中古。汉朝同胡人往来，也设立关市。如今北方人正遭饥荒，性命悬在沟壑之间；除了官府供给以外，他们必然还要寻求交易。如果他们愿意购买，就应当允许他们。他又说：经营大事业的人不计较小的名目，谋划长远的人不拘泥于眼前利益。戎狄势力的盛衰虽因时代而不同，但他们叛乱或归服的情形，大略可以考察论述。周朝向北征伐，只取得中等的成效；汉朝对外排斥侵扰，也不过收获下等的策略。过去在代京，朝廷一向严加防备，将帅辛劳不止，甲士疲惫不堪。考虑前代因此受苦，想尽力量也未能彻底解决。如今上天降命于大魏，祸乱和灭亡正在蠕蠕那里发生。朝廷施加覆盖天地般的恩惠，扩大创造万物般的德泽，收集他们离散逃亡的人，按照礼仪送他们回归，正应趁此时机，妥善谋划长远策略。我私下认为，事理虽然千变万化，却可以从一个原则来观察；未来之事虽然遥远难测，也可以用过去的事来占验。过去汉宣帝时，呼韩邪单于归附边塞，汉朝派董忠、韩昌率领边郡兵马，送他出朔方，并留下军队护卫帮助他。光武帝时，也命中郎将段彬设置安集掾史，随从单于所在之处，参与考察动静。这些都是守持吉祥的借鉴、安定边疆的良策。如今估计朝廷所取得的成就不比往时少，蠕蠕国的困弊也同从前一样。应当仿照过去成功的谋略，大略依照旧事，把闲置的土地借给他们，允许他们耕田放牧。粗略设置官属，表示相互安慰抚恤；严格告诫边境军队，以表明要保护他们。用仁爱宽厚来驾驭他们，用长远策略来羁縻他们，使亲近者不至于欺诈，疏远者也不能叛变反抗。如今北镇各将领过去常说，可以派一个人代替他们在外巡逻，因此命令他们负责防备侦察。这就是所说的天子有道，四方夷族便成为守卫边疆的屏障。他又说：先发制人，可以挫败敌人的锐气；对投降者也应当像对待强敌一样防备。使用武力不只是为了防御外部，也是在防备内部。如果按照分割迁配的办法办理，各州镇相距遥远，转运粮饷无法及时到达，一旦悔叛之情发生，变故难以预料。居民和牲畜散布在原野上，戎夷性情贪婪，见到便想偷盗；既要防备他们，又要整肃当地，兵力少了无法胜任。浑浊混乱之时，双方很容易相互侵犯。驱赶他们返回本土，他们未必愿意离去；把他们迁配到州内，他们又不肯服从。既然如此，费用必然很大。朝廷没有同意。

译孚手持白色武幡，在柔玄、怀荒二镇之间慰劳阿那瑰。阿那瑰的部众号称三十万人，暗中已有异心，于是拘留了孚。用韫车载着他，每天供给酪一升、肉一段。每次集合部众，都让孚坐在车厢里，称他为行台，对他非常礼敬。阿那瑰随后向南经过，到了旧京。后来派孚等人返回，并因此上表谢罪。有司把孚的事情交给廷尉审理，丞高谦之说孚辱没使命，判处孚流放之罪。后来孚被任命为冀州刺史。他劝勉督促百姓从事农桑，境内人称他为慈父，邻州称他为神君。在此以前，州人张孟都、张洪建、马潘、崔独怜、张叔绪、崔丑、张天宜、崔思哲等八人，都屯聚据守于山林乡野，不服从朝廷命令，州郡称他们为“八王”。孚到任后，他们都请求进入州城，愿意拼死效力。后来冀州被葛荣攻陷，孚被葛荣擒获。孚的哥哥祐任防城都督，哥哥的儿子礼任录事参军。葛荣想先杀死礼，孚请求先杀自己来赎礼，叩头叩得流血，葛荣才放过了礼。葛荣又大规模召集将士，商议如何处死孚。孚兄弟各自诬称罪过在自己身上，争着替对方去死。张孟都、潘绍等数百人也都叩头请求受刑，请求让使君活命。葛荣说：“这是魏朝的忠臣义士。”与孚一同被囚禁的五百人，全都得到赦免。葛荣死后，朝廷恢复任命孚为冀州刺史。元颢进入洛阳，任命孚为东道行台、彭城郡王。孚把元颢的叛逆文书封好送交朝廷，天子嘉奖他。元颢死后，封孚为万年乡男。永安末年，乐器残缺不全，庄帝命孚监督礼仪制度。孚上表说：过去太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造编钟编磬等金石乐器，经过几十年才奏报完成。当时广泛召集儒生，考察其中的得失。太常卿刘芳请求另行营造，过了很久才完成。又召集公卿测量校验是否合适，议论者纷纷，没有人知道应当听从谁的意见。后来承受诏旨，全部采用并施行。往年大军进入洛阳，战事频繁，所有乐器几乎全都丢失。臣到太乐署询问太乐令张乾龟等人，他们说自前代以来，设置宫悬四箱、栒虡六架，东北架编列黄钟之磬十四件。虽然器物名为黄钟，声音实际上却是夷则；考察音律制度，也不很和谐。姑洗悬置在东北，太蔟编列在西北，蕤宾排列在西南，器物的形制和位置都不相称，调律也不协调。另有仪钟十四件，悬在虡架的最前端，原本并不敲击，如今应删去废除，以遵从正确的法则。臣如今依据《周礼·凫氏》所说的钟体修广规制，以及《磬氏》所说的磬体倨句法则，吹奏律管以求取声调，敲击钟器以求得音响；删减去除繁杂之处，考订讨论真实记录。依照十二个月设置十二宫，各自按照辰次，在相应位置悬挂设置。每月的声调齐备后，随时击奏。这样既符合各宫轮流相为宫的意义，也取得律吕相生的体制。如今核定钟磬的数目，各以十二架为定数。奏议得到批准。当时士大夫们都前往观看聆听，没有不赞叹佩服而返回的。太傅、录尚书长孙承业精通声律，尤其称赞这项工作。孚又跟随孝武帝入关，被任命为尚书左仆射、扶风郡王。不久又监修国史。当时蠕蠕主与孚相识，先请求见孚，然后才遣送女儿。因此朝廷便派孚出使。蠕蠕君臣见到孚，无不欢喜，奉送皇后回归。孚生性机敏善辩，喜爱饮酒，身材矮小而秃顶。周文帝特别宠爱他，曾在室内放置十瓨酒，每瓨余下一斛，酒瓨上都戴着帽子，想戏弄孚。孚刚进入房间，看见后立即惊喜地说：“我们兄弟这些人实在太无礼了，为什么偷偷进入王府，端坐着彼此相对？应当早些回自己的宅第去。”于是拿着酒回去了。周文帝拍手大笑。后来孚患风病，手脚不能随意活动，口也不能说话，便用左手在地上写字，请求解除自己的职务。三次上奏都没有获准。后来升任太傅。孚去世，皇帝亲自临丧，百官前往吊唁。追赠大司马、录尚书事，谥号文简。他的儿子端承袭爵位，官至大行台尚书、华州刺史。他性情粗疏强悍，很是凭借祖先基业傲视他人，当时舆论鄙薄他。广阳王元建，真君三年封为楚王，后来改封广阳王。去世后，谥号简王。儿子石侯承袭，去世后谥号哀王。石侯的儿子遗兴承袭，去世后谥号定王。没有儿子。石侯的弟弟嘉，年轻时沉着敏锐，喜怒不表现在脸色上，同时具有军事谋略。孝文帝初年，被任命为徐州刺史，很有威严和恩惠。后来封为广阳王，以承继元建的后嗣。孝文帝南伐时，诏令嘉截断均口。嘉违背并失误了皇帝的指授，使贼寇得以逃脱。皇帝愤怒地责备他说：“叔祖的确定不是世孙，为什么这样太不像样了！”到皇帝将要病危时，遗诏任命嘉为尚书左仆射，与咸阳王禧等共同辅政。后来升任司州牧。嘉上表请求在京城四面修筑三百二十个坊，每坊周长一千二百步，请求征发三正所统的免役成年男子来充当这项劳役。虽然会有暂时的劳苦，却可以永远止息奸盗。诏令同意。嘉被任命为卫大将军、尚书令，授仪同三司。嘉喜爱饮酒，有时喝得酩酊大醉，在宣武帝面前谈笑自如，无所顾忌。皇帝敬重他年长，常常宽容优待他。他与彭城王、北海王、高阳王等诸王每次入宫宴饮聚会，都尽情欢乐直到深夜，多次加以赏赐。皇帝也时常驾临他的宅第。嘉生性爱好仪容服饰，车马衣服鲜明华美。他既任仪同，又担任端首，出入都有仪仗护卫，道路上的人都以此为荣。后来升任司空，转任司徒。嘉喜欢建立功名，对公事和私事多有益处，提出了许多奏议，皇帝一向信任并委托他。嘉爱护敬重人才，对于后来出现而当时尚未被人知晓的才俊，常让他们陪坐交谈并加以引荐，当时人因此称赞他。嘉去世，遗命要求薄葬。宣武帝哀悼惋惜，追赠侍中、太保，谥号懿烈。嘉的王妃宜都王穆寿的孙女，是司空穆寿的堂妹。她是位聪明的妇人。成为嘉的王妃后，常常匡正辅佐嘉，使家业更加光大。儿子深，字知远，承袭爵位。孝明帝初年，任肆州刺史。他预先施行恩惠、信义，胡人感到便利，劫盗因此止息。后来任恒州刺史，在州任上接受了很多财物，政事靠贿赂才能办成。凡私人家中有一千匹马的，他一定索取一百匹，把这当作惯例。多次升迁为殿中尚书，但尚未正式就任。后来因淫乱城阳王徽的王妃于氏获罪，于氏为徽上表申诉。诏令交给丞相、高阳王雍等宗室议定他的罪行，令他以王爵身份回到宅第。沃野镇人破六韩拔陵反叛后，临淮王彧讨伐失利，诏令深任北道大都督，接受尚书令李崇的节制。当时东道都督崔暹在白道战败，深等各路军队退回朔州。深上书说：

译边地小人煽动叛逆，造成纷乱阻塞，其缘由并非一朝形成。从前皇始年间把移防看作重要之事，广泛选用亲近贤能的人，执掌旌旗镇守边地，并配以高门子弟，以死守御。不但没有废止他们的仕途，甚至还特别给予免除徭役等优待。当时的人物都以此为荣，争相仰慕。到了太和年间，仆射李冲掌管政务，凉州土著全部免除杂役；丰沛旧门仍然负责边防戍守。除非得罪当世权贵，否则没有人肯同他们来往。征镇士兵被驱使担任虞候、白直，一生迁升，也不过做到军主。然而他们同族过去的房支中，留居京城的可以取得上品官职；留在镇上的，却被清要仕途隔绝。有的人投奔北方，以抵御魑魅，后来大多又逃到胡人乡里。于是加严边兵的品格规定，镇人漂泊在外的，都听任流动士兵捕捉。这样一来，年轻人不能从师求学，年长者不能外出游宦，只能独自成为贱役之人，说起这件事的人无不流泪。自从在伊水、洛水一带定都以后，边防职任更加轻视，只有那些沉滞不得志的庸才，才被派出去做镇将。大家相互仿效，专门从事聚敛。有些各地的奸吏犯罪后被发配边地，便为他们提供线索，使他们蒙混官府；政事靠贿赂才能成立，却没有人能够自行改变这种状况。人们都说奸吏造成了这一切，无不咬牙切齿、更加愤怒。阿那瑰背弃恩义，放纵部众抢掠后偷偷逃走，朝廷命军队追击。十五万大军越过沙漠，不久便返回。边地人看到这样的援军，便自行轻视中原。尚书令臣李崇当时立即上奏，要求把镇改为州，将要获准他的请求，这也许是先见之明。朝廷没有答应。高阙戍主率领部下失和，破六韩拔陵杀了他而反叛；攻城掠地，所到之处必然诛杀。官军屡次败退，贼党一天天壮大。这次行动本来希望消除平定叛乱。崔暹的双轮车没有返回，臣李崇与臣犹豫徘徊，重新踏上归路。如今我们一同退回，驻扎在云中。只看着马头所向，暂时不能向西进军。将士们无不丧失斗志。如今所忧虑的，不只是西北，恐怕各镇也会相继如此。天下的事情哪里能够轻易估量！当时朝廷没有采纳他的策略。东西两部敕勒叛乱后，朝廷议论又想起深所说的话，派兼黄门侍郎郦道元担任大使，想再次把镇改为州，以顺应人心。恰逢六镇全部叛乱，因而没有能够施行。后来深上言说：“如今六镇一同叛乱，东西两部高车也同属恶党，用疲惫的军队讨伐他们，必定不能制服敌人。请选拔精锐士兵，或者留下来守卫恒州的重要地方，以便另作后续谋划。” 李崇被征召回朝后，深专门总管军事政务。破六韩拔陵躲避蠕蠕，向南迁移渡过黄河。在此以前，别将李叔仁因破六韩拔陵逼近，请求出兵迎接援助，深前往救援，前后投降归附的有二十万人。深与行台元纂上表，请求在恒州以北另行设置郡县，安置降户，按照适宜的办法赈济赏赐，以平息他们作乱的念头。没有得到批准。诏令派黄门侍郎杨置把他们分散到冀、定、瀛三州就食。深对元纂说：“这些人又要成为乞活的流民了。祸乱应当会由此发生。” 不久，鲜于修礼在定州叛乱，杜洛周在幽州反叛，其余降户仍在恒州，于是想推举深为首领。深便上书请求返回京师。朝廷命左卫将军杨津代替深任都督，任命深为侍中、右卫将军、定州刺史。当时中山太守赵叔隆、别驾崔融讨贼失利，台使刘审的考核尚未结束，恰逢贼军逼近中山，深便命赵叔隆守卫边境。刘审骑驿马返回京城，说深擅自放纵部下。城阳王徽与深有嫌隙，便借此诬陷深。于是征召深为吏部尚书、兼中领军。深到京后，明帝不想让徽、深彼此怨恨，便下令趁宴会让他们和解。徽却仍然怀恨不止。后来河间王琛等被鲜于修礼击败，于是任命深为仪同三司、大都督。章武王融任左都督，裴衍任右都督，都接受深的节制。徽趁机上奏，向灵太后诬陷深说：“广阳王因为疼爱儿子而把持兵权在外，实在难以预料。”于是诏令章武王等暗中相互防备深。裴衍便把诏令给深看。深害怕了，事情无论大小都不敢自行决定。灵太后听说后，便派人询问深的意图和情况，深于是详细说道：从前元叉掌握权力，颠倒天地、移易日月，而徽依附于他，没有翅膀却飞黄腾达。如今大明太后重新执政，所任用托付的权力尤其重大；徽心胸狭窄，对臣怀恨入骨。臣因为地位疏远沉滞，远离京城，徽对臣的构陷阻挠无所不用。然而臣过去并不在他之后，自从那时以来，形势反而发生了翻天覆地的变化。徽竟然一年之内八次升迁，位居宰相；臣却多年沉滞，有功劳也不被记录。自从徽执政以来，不只是压制臣一人，北征的功勋也都被他阻塞。将士报告胜利，始终没有得到一点赏赐；即使替他们上表请求，也多半不能获准。先前元摽留守盛乐，后来遭到重重包围，士卒只好劈取尸骨、交换子女求生，困守在一隅。守城两年，贼军散去后，他们依照功劳等级请求官职，徽却故意拖延退避，不批准他们的请求。徐州下邳戍主贾勋在法僧叛乱后，曾一度被围困逼迫，他坚守的功劳比起元摽等并不更大，却立即获得州级封赏，被授予开国爵位。天下的事情，结果都是同一个道理，功劳相同而赏赐不同，怎能说公平！又骠骑将军李崇北征时，上奏招募八州人，允许按照关西的标准任用。等臣随后出征，也依照这一科目赏赐。徽又说北道征战的人不得与关西相同。定襄的陵庙极其重要，平城是守护国家的要镇，如果据此论定功劳，臣又哪里比不上秦、楚之人？只因嫉恨臣，便想捕风捉影地排斥压制臣。然而自从他掌握要职以来，哪里只是退抑功勋而已！凡是跟随臣出征的人，便都受到他的嫉恨。统军袁叔和曾经到尚书省申诉，徽起初说有道理，后来听说北征军隶属于臣、由臣统领，立即变了脸色。又让臣的侄子仲显以别的理由控告臣，反复不断地谋划诽谤。说臣坏话的人，徽就用恩宠对待；称赞臣好的人，便遭到嫌弃责罚。甄琛曾替臣申理冤屈，徽便把他视如仇敌；徐纥多次说臣的短处，徽却待他如亲戚。又有骠骑长史祖莹，从前在军中擅自夸大斩获人数，弄乱军队，侵害军府，获有关官员治罪后逃入山泽。只因他诽谤臣，徽竟替他洗清罪名。臣府司马刘敬，曾经护送降人，到了定州却突然背叛；贼军如决堤洪水一般，哪里是他所能控制的？况且作为臣府中的参僚，也不能免于身首异处。徽既然愤怒迁责，却放过首恶及其徒党。跟随臣出征的人无不恐惧。不久恒州人请求由臣任刺史，徽便故意说臣深不可测。等降户结谋叛乱，臣多次上表陈奏，徽便借此抓住这件事进行指责。等臣前往定州，他又说臣远离那些奸恶之徒，反而将要产生异志。像这样反复无常，意在陷害臣。以致朝廷仓促地赐臣调任。贼寇兴起的原因，究竟是谁造成的呢？

译元徽既然受到优厚宠幸，权任隆盛于一世，那些趋附权势的人，对臣又有什么关系呢！因此，别人主持选官时，车马挤满门庭。等到臣驻守边地，宾客游士很少来访。臣近来屡次忧虑他会成为阻碍，所以勤勉不懈地请求前往京城。恰逢流民举斧作乱，主帅战败退缩，臣又接受后来的命令，自己也无处安身；只得勉强充当前锋，不敢推辞职事。等到臣离开都城，路上的尘土还没有消散，已经听说有人在后面，又产生了不同的议论。有人说臣将把儿子带在身边，以此作为可疑的征兆。忽然又借此说臣图谋作乱。众人悠悠传言，又说左军臣融、右军臣衍都接受了密敕，伺察臣的事情。元徽既然这样用心，臣将凭什么使自己安心？臣私下认为，国运尚未平定，国家的灾难仍然未除；方伯之任，在这时尤其紧急。元徽从前出任藩镇时，还有人称誉他；等到身居端右高位，却没有什么声誉。如今请求让他出任州牧，使他能够发挥所长。元徽如果对外任用而发挥自己的长处，臣在内心就没有这样深的忧虑了。如果蒙受恩准，公私双方都十分幸运。深很担心士兵屡经退败逃散，人人都没有战斗的意志，于是连营转移营栅，每天只走十里。行军到达交津，隔着水列阵。贼人修礼经常同葛荣谋划，后来逐渐信任朔州人毛普贤，葛荣一向对他怀恨。毛普贤过去曾是深的统军，到了交津，深传令把他召来晓谕，普贤于是有了投降的意思。深又派录事参军元晏去游说贼人程杀鬼。两方面果然互相猜疑离心。葛荣于是杀死毛普贤和修礼，自立为首领。葛荣刚得到大批人众，上下尚未安定，于是向北渡过瀛州。深便率众向北转移。葛荣向东进攻章武王元融，元融在白牛战败后退回。深于是退走，奔向定州。听说刺史杨津怀疑他有异心，便停留在州城南面的佛寺中。停留了两天两夜后，召集都督毛谥等六七人，互相挽臂搭肩订立盟约，约定在危难之际互相救济。毛谥怀疑深的意图不寻常，便秘密告知杨津，说深图谋不轨。杨津派毛谥讨伐深。深逃出后，毛谥大声呼喊追赶。深和随从走到博陵郡境内，遇到贼人的游骑，于是带路前往葛荣那里。贼众见到深，有不少人很高兴。葛荣刚刚自立，内心却憎恨深，于是杀害了他。庄帝追复深的王爵，追赠司徒公，谥号为忠武。元湛，字士渊，年轻时就有风采声望。孝庄帝初年，承袭爵位。孝静帝初年，屡次升迁为冀州刺史。他任职之处聚敛财物，风教政绩都没有建立起来。入朝任侍中，后来代理司州牧。当时齐神武帝任宰相，认为元湛颇有才器和声望，奏请破格授予太尉公。元湛去世，追赠假黄钺、大司马、尚书令，谥号为文献。起初，元湛的名位逐渐显贵，沉溺于声色，起先把婢女紫光送给尚书郎中宋游道，后来自己又私下迷恋她；出任冀州时，便偷偷把她带走。宋游道大肆制造纠纷，于是说紫光是元湛父亲宠爱的人，元湛的母亲把她送给了自己。宋游道将要把此事提交公文处理，过了很久才停息。评论此事的人认为他们两人都不对。元湛的弟弟元瑾，任尚书祠部郎。后来谋杀齐文襄帝，事情泄露后，全家都依法伏诛。元湛的儿子法轮，是紫光所生。齐王怜悯元湛家族覆灭，便上奏请求赦免法轮，恢复他的爵位和封地。南安王元余，真君三年封为吴王，后来改封南安王。太武帝突然驾崩，中常侍宗爱假传皇太后的命令迎立元余，然后才发布丧讯。大赦天下，改年号为永平。元余自认为自己是不按次序被拥立的，便厚厚赏赐群臣下属，以博取众人的欢心。他举行通宵达旦的饮宴，音乐歌舞没有停止。不到一两个月，国家府库就空竭了。他尤其喜爱射猎，出入没有节制。边境报告危难，元余却不加体恤，百姓愤懑不平，而元余仍安然自若。宗爱的权势放纵日益严重，朝廷内外都畏惧他。元余怀疑宗爱将要发生变故，谋划夺取他的权力。宗爱趁元余祭祀宗庙之时，在夜里杀死了元余。文成帝按照王的礼仪安葬他，谥号为隐。史臣评论说：枭和獍这类恶兽，确实是上天生出来的。看元绍心中所怀，大概也是特别受到灾异之气的影响。自平阳王以后，诸王大多早夭；即使有英才武略，也没有显达到高寿。靖王、简王二人，是当时声望最高的。元鉴已经有声誉，元浑也显露出才器。元霄、元继遇上太和盛世，名位怎么会无故达不到那种程度呢！元叉却凭借因宠幸私情而得的地位，终于扰乱天下；他能够被杀而保全宗庙祭祀，实在已经算是幸运了。乐平王、乐安王都凭借将领身份竭力效命，最终却因忧患逼迫而死，这足以说明能够善终的人是很少的。庄王的才干、力量和智谋，是一时的杰出人物；他同建宁王、新兴王相比，根本不可同日而语。太武帝的儿子中，有秦王、晋王这样的才俊贤能之人。然而元翰遭遇惨酷，祸福相依，哪里能够预料呢？临淮王以后，元彧以德行盛美著称；广阳王一系中，元嘉的实际表现也很美好。元深对元徽怀有恶意，正是所谓盗贼也憎恨盗贼。元叉制造事端而被杀，难道不是太晚了吗！《北史》卷第十七。列传第五：景穆帝十二王上。景穆皇帝有十四个儿子：恭皇后生文成皇帝；袁椒房生阳平幽王元新成；尉椒房生京兆康王元子推、济阴王元小新成；阳椒房生汝阴灵王元天赐；乐良厉王元万寿、广平殇王元洛侯的母亲都没有记载。孟椒房生任城康王元云；刘椒房生南安惠王元桢、城阳康王元长寿；慕容椒房生章武敬王元太洛；尉椒房生乐陵康王元胡儿；孟椒房生安定靖王元休。赵王元深早年去世，没有传记，母亲不详。北魏旧制中，太子后宫尚未有正式位号；文成帝即位后，景穆帝宫人中凡生有皇子者，都称为椒房。阳平王元新成，太安三年受封，后来任内都大官。去世后，谥号为幽。元新成的长子元安寿承袭爵位，孝文帝后来赐名为元颐。多次升迁至怀朔镇大将。任都督三道诸军事，向北征讨时，皇帝下诏召他赴京，并勉励他谈论征战之事。元颐回答说：“应当仰仗朝廷的谋划，使呼韩邪单于也能行渭桥相见之礼。”孝文帝感叹说：“王说得壮烈啊！这正是朕所期望的。”军队尚未出发，元颐遭遇母丧，皇帝下诏派侍臣拿着军政事务的诏令劝勉晓谕他，等母亲下葬后才出发。他与陆睿召集三道诸将，商议军队行进的路线和目的地。于是中道从黑山出发，东道奔向士卢河，西道向着侯延河。军队越过大沙漠，大败蠕蠕。元颐入朝，皇帝下诏说：“王先前的话，果然没有落空。”后来授任朔州刺史。等到恒州刺史穆泰谋反，派使者推举元颐为首领，元颐秘密把情况报告皇帝。穆泰等人被诛杀，皇帝非常嘉奖元颐。宣武帝景明元年，元颐在任青州刺史期间去世，谥号为庄王。爵位传到孙子元宗胤时，明帝在位，元宗胤因杀害叔父获罪，被赐死，爵位也被废除。