列传第二十三

译王宝兴幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。他娶尚书卢遐的妻妹为妻；卢遐的妻子是崔浩的女儿。当初，王宝兴的母亲和卢遐的妻子都怀着孕，崔浩对她们说：“你们将来所生的孩子，都是从我这里出生的，可以指腹为亲。”到成婚时，崔浩亲自撰写礼仪并监督，且对宾客说：“这是两家的婚礼，应当把它办得尽善尽美。”崔浩被诛杀后，卢遐的后妻、王宝兴的姨母也因牵连获罪，没入官府。王宝兴也逃避起来，不久得以出逃。卢遐的妻子当时被官府赐给度斤镇的高车人滑骨，王宝兴卖尽家产，亲自出塞把她赎回。州府征召他任中从事、别驾，举荐为秀才，他都没有接受。于是闭门不问人事。后来承袭爵位，封长社侯，任龙骧将军。去世后，儿子王琼承袭爵位。王琼字世珍，是孝文帝赐给他的名字。太和九年，任典寺令六十年，爵位由侯降为伯。皇帝纳他的长女为嫔，授前将军、并州大中正。正始年间，任光州刺史，有收受财物的声名，被中尉王显弹劾，最终得以昭雪免罪。神龟年间，授左将军、兖州刺史。他离开州任回到京城，多年沉滞不得升迁。他的住宅在司空刘腾宅邸的西边，刘腾虽然权势压倒朝廷内外，王琼起初却从不去拜访他。刘腾权势更加显赫后，吞并邻近住宅，扩建旧居，只有王琼始终不肯让出住宅，因此长期受到压制排挤。王琼的女儿嫁给范阳人卢道亮，王琼却不听任她回到夫家。女儿去世后，他悲痛不已，仍把她葬在另外的地方，坟墓没有立即封闭，他常常在墓穴中哭泣，过了很久才封土，当时人都深感奇怪。加上他患有耳聋，每次见到僧俗之人，都不停地乞讨；仓促间遇见他，常使人又发笑又惊愕。他在路上遇见太保、广平王元怀，便扶鞍行抗礼之礼，自称马瘦；元怀立即把自己的骏马和乘马用具都给了他。他曾拜访尚书令李崇，骑马到李崇的黄阁，见到李崇的儿子李世哲，直接问：“继伯在吗？”李崇赶忙出来，王琼这才下马。李崇节俭，喜欢用纸条贴在衣领上，王琼讥笑着把纸条扯掉。李崇的小儿子李青肫曾经盛装出行，王琼也不因此怨恨他的宠势。领军元叉派奴仆送给王琼一匹马，王琼连奴仆也一起留下。王诵听说后笑道：“东海的风气，到这里就坠落了。”孝昌三年，授镇东将军、金紫光禄大夫、中书令。当时王琼的儿子王遵业任黄门郎，所以才有这次授官。去世后，追赠征北将军、中书监、并州刺史。自王慧龙进入北魏以来，三代都是一人，到王琼时才有了四个儿子。长子王遵业，仪表风度清秀，广泛涉猎经史。官至著作佐郎，与司徒左长史崔鸿共同撰写起居注。升任右军将军，兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。于是到代京，搜集散失的文献，用来补充起居注的缺漏。他与崔光、安丰王元延明等共同参与审定服饰礼制。崔光给孝明帝讲授《孝经》时，王遵业也参与讲解；元延明记录经义，并奉诏作《释奠侍宴诗》。当时人说：“英俊济济，王家的兄弟。”后来转任司徒左长史、黄门郎，监督掌管礼仪制度。王遵业在当时很有声誉，与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵一同兼任黄门郎，号称“三哲”。当时政事归于门下省，世人称侍中、黄门郎为“小宰相”。但王遵业从容恬淡，朴素自守，仿佛身处山林园圃之中。他曾穿一种鞋头有孔的鞋，喜好新奇的人纷纷毁坏自己的新鞋来仿效他。由于胡太后临朝听政，天下正处于混乱之中，王遵业谋划躲避祸乱，自己请求出任徐州刺史。胡太后说：“王诵罢免幽州刺史后才开始任黄门郎，你为什么就想去徐州呢？再等一两年，当会有好的安排。”王遵业兄弟都和当时才俊交游，因此受到当时人的赞美。等到尔朱荣进入洛阳时，兄弟二人正在父亲丧中，因为与庄帝有姨表兄弟的亲戚关系，便相继前去迎接，最终都在河阴遇害。议论者惋惜他们的人才，却讥刺他们急于争逐。追赠并州刺史。王遵业撰有《三晋记》十卷。他的儿子松年，年轻时就很有名声。齐文襄帝镇守并州时，征召他担任主簿。他屡次升迁，任通直散骑常侍，并作为李纬的副使出使梁。出使回来后，历任尚书郎中等职。魏收撰成《魏书》后，松年说了一些诋毁的话。文宣帝大怒，下令禁锢他，又加以杖责。一年多后获释，授任临漳令。后来升任司马、别驾、本州大中正。孝昭帝提拔他为给事黄门侍郎。孝昭帝每次赐他入座，和他谈论政事，非常器重他。孝昭帝去世后，松年骑驿马赶到邺都，宣读遗诏。他一开口就流泪，直到宣读完毕，脸色始终没有改变，言辞吐纳和谐有韵。宣读完毕后，他放声悲号，昏倒在地，百官没有不悲痛的。回到晋阳后，他兼任侍中，护送孝昭帝的灵柩回到邺都。旧臣们都避嫌自持，没有人敢尽情哀哭，只有松年每次哭泣都流泪，朝廷官员全都感到恐惧。武成帝虽然恼怒松年眷恋旧主、感情过于深切，却也一向敬重他。于是他在原有官职上加授散骑常侍，食高邑县的租税。松年参与制定律令，前后许多重大案件都交给他处理。又兼任御史中丞。从晋阳前往邺都时，在路上得病去世。追赠吏部尚书、并州刺史，谥号为“平”。他的第二个儿子劭最有名。劭字君懋，年轻时沉默寡言，喜欢读书。他在齐任职，屡次升迁，担任太子舍人，并在文林馆待诏。当时祖孝征、魏收、阳休之等人曾经讨论古代事迹，有所遗忘，查找典籍也找不到。于是询问劭，劭详细说明出处，取来书籍验证，丝毫没有差错。从此大受当时人的称许，称赞他博学多闻。后来升任中书舍人。齐灭亡后，他进入周朝，却没有得到任用。隋文帝接受禅让后，授他著作佐郎；因母亲去世服丧而离职。他在家中撰写《齐书》，当时制度禁止私自撰修史书，内史侍郎李元操因此上奏弹劾他。隋文帝大怒，派人收缴他的书，阅读后却很喜欢。于是起用他为员外散骑侍郎，修撰起居注。劭认为上古有钻木取火、按时更换火种的道理，而近代已经废弃断绝，于是上表请求改换火种，说：“臣谨慎查考《周官》说：‘四季更换火种，以防治时令疾病。’明火如果不多次更换，时令疾病一定会发生。圣人制定这种法则，难道是无缘无故的吗？晋代时，有人把洛阳的火带过长江，世世代代奉事这种火，使它连续不断地燃烧，火色变成青色。从前师旷吃饭时，说饭是用劳薪烧煮的，晋平公派人查看，果然发现是车轮辋。如今温酒和烤肉，使用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火，气味各不相同。由此推论，新火和旧火按道理也应当不同。臣恭敬地希望陛下远遵先圣的制度，在五个时令取用五种木材来更换火种。所费功夫很少，救助百姓的益处却很大。即使百姓习惯已久，不能一下子全部改同，尚食内厨、东宫以及诸王的膳食厨房，也不可不依照古法。”皇帝听从了他的建议。劭又说皇帝有“龙颜戴干”的相貌，把这件事指给群臣看。皇帝大为高兴，赏赐他数百段绢帛，任命他为著作郎。劭上表谈论符命说：

译“从前周保定二年，这一年是壬午年，五月五日，青州的黄河变得清澈，十里之内清澄如镜。齐氏认为这是自己的祥瑞，于是改换年号，年号称为‘河清’。这一个月，至尊以大兴公的身份开始担任随州刺史。过了二十年，隋果然兴盛。臣谨慎查考《易·坤灵图》说：‘圣人接受天命，祥瑞一定先在黄河出现。’黄河是最浑浊的河流，不可能无缘无故变清。我私下认为，神灵赐予的福佑和吉祥，不会徒然发生；黄河变清、开启圣人之世，实际上是归属于大隋的。午为鹑火，显示火德；仲夏火气最旺，也显示火德。五月五日，月数和日数相合，符合天地之数，既是接受天命的时辰，也正好是祥兆先行出现的征验。” “开皇初年，邵州人杨令悊在黄河附近得到一块青石图和一块紫石图，都有隐约凸起的纹理形成文字，其中有至尊的名字，下面写着‘八方天心’。永州又得到一块石图，剖开后成为两段，有杨树的形状，黄色的根、青色的叶子。汝水得到一只神龟，腹下有文字写着‘天卜杨兴’。安邑挖地得到一块古代铁板，上面写着‘皇始天年，赍杨铁券，王兴’。同州得到一只石龟，上面写着‘天子延千年，大吉’。臣认为前面这三块石头，与《龙图》没有不同。为什么用石头？因为石头质地坚固长久，这个含义与皇上的名字相符合。龟腹下为什么刻七个字？因为龟也坚固长久，而且是神灵之物。孔子曾叹息黄河不出图、洛水不出书。如今在大隋圣明的时代，图书屡次出现。建德六年，亳州大周村有两条龙相斗，白龙取胜，黑龙死亡。大象元年夏季，荧阳汴水以北有两条龙相斗。开始看见一股白气连接着天空，从东方经过阳武而来。到达后，果然是白龙，身长十多丈。有一条黑龙乘云而来，云雨相互冲击，两龙忽而合拢、忽而分离，从午时一直到申时，白龙升上天空，黑龙坠落地面。臣谨慎考察：龙是君主的象征。先前在亳州周村相斗的龙，大概象征至尊在龙相斗的那一年任亳州总管，后来取代周朝拥有天下。” “后来在荧阳相斗的龙，‘荧’字有三个火，说明火德旺盛。白龙从东方来，经过阳武，大概象征至尊将要登上帝位，从东边的宅第进入崇阳门。向西北升上天空，正当乾位的天门。” “《坤灵图》说：‘圣人杀龙，龙不能真的被杀，都是受到气的感应。’又说：‘泰，姓商名宫，黄色，身长八尺，传承六十世。河龙在正月辰日出现，白龙与五条黑龙相斗，白龙胜过它们，所以泰人有天命。’臣谨慎考察，这些话都是为大隋而说的。所谓‘圣人杀龙’，就是前后两次龙死亡的事。所谓‘姓商’，是说皇家按五行姓氏属于商。所谓‘名宫’，是说武元皇帝的名讳按五声属于宫。所谓‘黄色’，是说隋朝崇尚黄色。所谓‘身长八尺’，是说武元皇帝身长八尺。所谓‘河龙在正月辰日出现’，《泰》卦属于正月，龙出现的地方在京师正是辰地。所谓‘白龙与黑龙相斗’，就是亳州、荧阳龙斗之事。取胜的龙之所以是白色，是因为杨姓的纳音属商，至尊又生于辛酉年，方位都在西方，西方属白色。死亡的龙之所以是黑色，是因为周朝尚黑。之所以称为五条，是因为周闵帝、明帝、武帝、宣帝、靖帝共五位皇帝；越王、陈王、代王、越王、滕王五王同时伏法，也符合五这个数。所谓‘白龙陵’，陵就是胜的意思。郑玄说，‘陵’应当作‘除’，凡是争斗中能够除掉敌人的，就叫作除。” “臣认为‘泰人有命’这句话，‘泰’的意思是通达、广大，说明这个人的人道通达、德行广大，有上天的命令。《乾凿度》说：‘泰卦之人的相貌像戴着盾牌。’郑玄注说：‘表，是人的形体上显著的标志；干，是盾牌。泰卦之人的相貌，是戴着盾牌。’臣恭敬地观察到至尊有戴干的相貌，更加知道泰卦之人的相貌与至尊完全相合，丝毫没有差错。《坤灵图》所说的每一个字都得到了验证。纬书又说汉朝四百年，后来果然如它所言；由此可知六十世也一定会实现。从前周宗室占卜国运为三十世，如今则是它的两倍。” “《稽览图》说：‘太平时代，阴阳和合，风雨协调，天下没有偏颇。土地有阻隔险要，所以风有快有慢。即使实行太平政治，也还有不能均匀的地方；只有完全均匀，风才不会吹鸣树条，所以希望在亳地刮风。亳，就是陈留。’臣谨慎考察，这番话大概是说明至尊过去担任陈留公世子、亳州总管，后来接受天命，天下均平一体，不偏不党，从而形成太平的教化。在大统十六年，武元皇帝改封为陈留公。当时齐国有秘记说：‘天王陈留入并州。’齐主高洋因此杀死陈留王彭乐。后来武元皇帝果然率军进入并州。周武帝时，望气者说‘亳州有天子气’，于是杀死亳州刺史纥豆陵恭，至尊代替他担任亳州刺史。又陈留老子祠有一株枯柏，世代相传说老子将要离世时说：‘等到枯柏从东南方长出枝条，回转指向那里，就会有圣人出现，我的道也会重新施行。’到了齐朝，枯柏从树下长出枝条，向东南方上指；夜里有三个童子一起唱道：‘老子庙前的古枯树，东南枝条像伞一样，圣主将从这里离去。’等到至尊治理亳州时，亲自来到祠堂树下，从此柏树的枝条回转环抱，枯枝渐渐指向西北，道教果然兴盛起来。” “考察核对各种事情，太平之主从亳州陈留一带出现，全都如《稽览图》所说。《稽览图》又说：‘政治之道得到实行，阴性的事物就会变成阳性的事物。’郑玄注说：‘葱变成韭，也属于这种情况。’臣谨慎考察，自开皇六年以来，远近山中的石头大多变成了玉。石属于阴，玉属于阳。又左卫园中的葱，全都变成了韭。” 皇帝读后大为高兴，赏赐绢帛五百段。不久，劭又上书说：

译“《易·乾凿度》说：‘《随》卦上六爻，受到拘束系缚，于是又加以维系；君王在西山举行享祀。《随》卦是二月的卦。阳德施行，蕃篱被决开，困难得到解除，万物跟随阳气而生长。所以，上六爻希望九五爻拘束它、维系它，说明阴气受到阳气感化，想要跟随阳气。’《易·稽览图》说：‘《坤》卦在六月，有子女主持政事，一年后传为《复》卦。五月，贫之从东北来站立，大规模兴建土邑；西北方地动星坠，阳气得到护卫。《屯》卦在十一月，神人从中山出来，赵地震动；在北方三十日，千里马多次到来。’臣谨慎考察，以上《易纬》所说的内容，全都是大隋的符命。《随》卦属于二月，说明大隋在二月登上皇帝之位。所谓‘阳德施行’，说明杨氏的德教施行于天下。所谓‘蕃篱被决开，困难得到解除’，说明当时各地的藩篱都被打通决开，险阻和困难全都消散。所谓‘万物跟随阳气而生长’，说明天地之间的万物全都随着杨氏而出现。所谓‘上六爻希望九五爻拘束它’，五代表君王，六代表宗庙，说明宗庙神灵希望命令至尊登上九五之位；帝王用礼节约束人，用道义维系人。” “‘用礼节约束人，用道义维系人’，这两句也是《乾凿度》的话。所谓‘维系它’，说明能够用纲纪维持天下的正道。所谓‘受到阳气感化而想要跟随阴气’，说明各类阴性之人受到杨氏风化的影响，没有不跟随的。阴，指臣下。所谓‘君王在西山举行享祀’，大概是说明至尊常在每年二月前往西山仁寿宫。全文四次说‘随’，三次说‘阳’，极力赞美万物随从杨氏，反复叮咛到了极点。所谓‘《坤》卦在六月’，坤位在未方，六月建未，说明至尊生于六月。所谓‘有子女主持政事’，是说乐平公主是皇帝的子女，又成为周朝皇后，主持内政。所谓‘一年后传为《复》卦’，《复》是《坤》卦的一世卦，阳气开始萌发，说明周宣帝死后一年，把帝位传给杨氏。所谓‘五月，贫之从东北来站立’，‘贫之’应当是‘真人’，这是文字错误。意思是周宣帝在五月去世，真人改朝换代，应当就在这个时候。至尊谦让而违背天意，所以过了一年才登位。至尊过去担任定州总管，定州在京师东北，原本是从这个方位说的，所以称为‘真人从东北来站立’。” “所谓‘大规模兴建土邑’，大起，就是大规模兴建城邑。所谓‘西北方地动星坠’，大概是上天的意思要去除周朝、把天下授予隋朝，所以发生变动。所谓‘阳气得到护卫’，是说杨氏得到上天的护卫帮助。所谓‘《屯》卦在十一月，神人从中山出来’，这个卦下震上坎，意味着发动后大为亨通，所以至尊在十一月被授为亳州总管，将要从中山出发。所谓‘赵地震动’，中山属于赵地，因为神人将要离去，所以发生变动。所谓‘在北方三十日’，大概是至尊从北方将要前往亳州时，停留了三十天。所谓‘千里马’，大概是至尊过去所乘的騧骝马。《屯》卦下为震、上为坎，震在马类中代表举足，坎在马类中代表脊背美好，所以騧马的脊背有肉鞍，行走时先摆动四只脚。所谓‘多次到来’，是说历数已经到了。” “《河图·帝通纪》说：‘形瑞出现，矩衡发生变化；赤帝感应随从，合于灵皇。’《河图·皇参持》说：‘大君出现，承接周朝天运的终结；大道无为，天下安定而顺从。承受遂皇的法则，承继伏羲的术数；采用开皇的颜色，掌握神明如太阳。把政事交给辅佐大臣，使其提领，法象不会断绝。册立皇后，辅翼不能到达善道；道有终始，德有优劣。皇帝亲自处理政事，黄河典瑞出现；群臣合心辅佐，光明显著而可记述。’臣谨慎考察，《河图》所说的这些话，也都是大隋的符命。所谓‘形瑞出现，矩衡发生变化’，矩是法则，衡是北斗星的名称，也就是所谓璇玑玉衡。大隋接受天命后，形体上的祥瑞开始出现，天象也因此发生变化。北斗主管上天的法度，所以称为矩衡。《易纬》说：‘伏羲，是矩衡之神。’郑玄注认为这是掌管玉衡法则的神，和这里《河图》所说矩衡的含义相同。所谓‘赤帝感应随从’，是说赤帝降下精气，感应而生出隋朝。因此隋朝以火德为赤帝的天子。所谓‘合于灵皇’，叶就是合，意思是大隋的德行与上天神灵、天皇大帝相合。又因为年号开皇与《灵宝经》的开皇年相合，所以称为合于灵皇。所谓‘大君出现’，皇是大的意思；“辟是君主的意思。大君出现，大概是说至尊受天命而出任天子。所谓‘承接周朝天运的终结’，是说承接周朝天运终结的运数。所谓‘大道无为，天下安定而顺从’，‘安’字下面脱去一字，意思是大道无为，天下安定，天下人都顺从。所谓‘承受遂皇的法则，承继伏羲的术数’，矩是法则；从前遂皇掌握机矩，伏羲创作八卦的术数，这是说大隋承袭那两位皇者的法术。‘遂皇机矩’一语见于《易纬》。所谓‘采用开皇的颜色’，是说开皇年间更换服色。所谓‘掌握神明如太阳’，是说掌握众神，光明照耀如太阳。又自开皇以来白昼逐渐变长，也有这个意义。所谓‘把政事交给辅佐大臣’，是说把政事授予辅佐大臣，使他们提领。所谓‘法象不会断绝’，是说法度和礼象不会废绝。所谓‘册立皇后，辅翼不能到达善道’，格是到达的意思，是说原本册立太子作为皇家的后嗣，但辅佐他的人不能达到善道。所谓‘道有终始，德有优劣’，是说前任东宫太子的道已经终止、德行低劣，如今皇太子的道开始、德行优良。所谓‘皇帝亲自处理政事，黄河典瑞出现’，是说皇帝亲自处理政事，而邵州河边得到石图。所谓‘群臣合心辅佐，光明显著而可记述’，叶是合的意思；“嬉是兴盛的意思。意思是群臣同心协力辅佐皇帝，使政教兴盛，光明显著，可以记录和传述。之所以在《皇参持》《帝通纪》两篇中大量陈述符命，是为了说明皇道和帝德全都集中体现于隋朝。” 皇帝大为高兴，认为劭十分诚挚，对他的宠爱和赏赐一天天增加。

译当时有人在黄凤泉沐浴，得到两块白石，石上很有一些纹理。于是附会这些纹理，把它们解释成文字，又说其中有各种物象，然后上奏说：“大玉上有日月、星辰、八卦、五岳，以及两只麒麟、两只凤凰、青龙、朱雀、驺虞、玄武，各自处在相应的方位。又有五行、十日、十二辰的字样，共二十七字。还有‘天门、地户、人门、鬼门闭’九个字。又有却非以及两只鸟。这两只鸟都是人面，就是《抱朴子》所说的千秋鸟、万岁鸟。小玉上也有五岳、却非、虬、犀的形象。两块玉上都有仙人、玉女乘云驾鹤的形象。另有各种奇异形状的神灵，不能全部辨认，大概是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝以及四帝的座位，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，共四十五位神官。那些字原本没有行列，往往彼此成对。在大玉上有皇帝的日名，皇帝面向南方，与‘日’字正好鼎足而立。又有老人星，大概是说明面向南方、象征太阳，并且长寿。‘皇后’二字在西方，上面有月亮的形状，大概是说明皇后象征月亮。” “在第二块玉上，皇帝的名字与‘九千’二字相邻排列，两个‘杨’字与‘万年’二字相邻排列，‘隋’字与‘吉’字正好并列，大概是说明长久和吉庆。”劭又把这些字反复错综排列，作诗二百八十篇上奏。皇帝认为他是真诚的，赏赐绢帛一千匹。劭于是采集民间歌谣，引用图书、谶纬，依照符命的意思，摘取佛经内容，撰成《皇隋灵感志》共三十卷，上奏给皇帝。皇帝命令把它宣示天下。劭召集各州来朝集会的使者，洗手焚香，闭目诵读此书。他曲折地改变声调，仿佛在歌唱吟咏，经过十多天乃至一个月，全部读完后才停止。皇帝更加高兴，赏赐十分优厚。文献皇后去世后，劭又上奏说：“佛经说，人将要生到天上，或者往生无量寿国的上品上生时，天上的佛会放出大光明，用香花、歌舞音乐前来迎接。如来在明星出现时进入涅槃。臣恭敬地想，大行皇后圣明仁慈；她的福德善行和祥瑞符命，都具备于各种秘记之中，秘记全都说她是妙善菩萨。臣谨慎考察：八月二十二日，仁寿宫内再次下起金银色的花雨；二十三日，大宝殿后夜间出现神光；二十四日卯时，永安宫北面自然响起各种音乐，震响充满天空。到了五更时分，她突然像睡着一样，随即升遐。与佛经所说相比，事情全都相合应验。臣又以愚见思考，皇后迁化不在仁寿大兴宫，是因为避开至尊平常居住的正殿；在永安宫，是象征京师的永安门，也是她生前出入的地方。皇后升遐两天后，苑中夜间有二百多处响起钟声，这显然就是生天的征兆。”皇帝读到这些话，又悲伤又欢喜。当时蜀王杨秀因犯罪被废黜，皇帝对劭说：“唉！我有五个儿子，三个儿子不成才。”劭进言说：“自古以来的圣帝明王，也都不能改变不肖儿子的本性。黄帝有二十五个儿子，同姓的只有两个，其余各自德行不同。” “尧有十个儿子，舜有九个儿子，也都不肖。夏朝有五观，周朝有三监。”皇帝认为他说得对。后来皇帝梦见想登上高山却登不上去，崔彭捧着他的脚，李盛扶着他的肘，他才登了上去。于是皇帝对崔彭说：“生死都应当和你一起。”劭说：“这个梦大吉。登上高山，说明尊贵崇高、大为安定，将永远像山一样稳固。彭有彭祖的意思，李有李老的意思，两人扶侍皇帝，确实是长寿的征兆。”皇帝听后，面露喜色。这一年，皇帝去世，不久崔彭也死了。炀帝继承帝位后，汉王杨谅发动叛乱，炀帝不忍心杀他。劭上书说：“臣听说黄帝消灭炎帝，据说炎帝是他的母弟；周公诛杀管叔，相信也是因为他们有兄弟亲情；叔向杀死叔鱼，孔子称赞这是留下了正直；石蜡杀死石厚，左丘明认为这是大义。这些都是经籍中的明确记载，也是帝王一贯的法则。如今陛下放过这个逆贼，超过了前代圣王。臣谨慎考察：贼杨谅的毒害已经波及百姓。古代同德就同姓，德行不同就异姓，所以黄帝有二十五个儿子，其中有十四人获得姓氏，只有青阳、夷鼓和黄帝同为姬姓。杨谅既然自行断绝了亲族关系，请改掉他的姓氏。”劭借此向炀帝求取媚宠，炀帝犹豫不决，没有采纳。后来劭升任秘书少监，死于任上。劭在著作一职任职将近二十年，专门掌管国史，撰写《隋书》八十卷，其中大量记录皇帝的口头诏令。他又采集迂曲怪诞、荒诞不经的话，以及街巷间的传闻，按类别编排，作为篇目。文字和意义都很繁杂，没有什么值得称道的地方。于是使隋代文武名臣的善恶事迹湮没无闻。起初他撰写《齐志》，采用编年体，共二十卷；后来又撰《齐书》，纪传体一百卷，以及《平贼记》三卷。这些书有的文辞粗俗，有的违背常理、不合事物，大大惊扰视听，受到有识之士的嘲笑和鄙弃。然而他指出经书、史书中的错误，撰成《读书记》三十卷，当时人佩服他的精审博大。从他立志求学开始，直到晚年，一向专心喜好经史，把世俗事务遗忘在一边。他用心过于专一，性情颇为恍惚，每当面对饭食，就闭着眼睛凝神思考，盘中的肉总被仆从吃掉。劭对此毫无察觉，只责怪肉太少，多次处罚厨人。厨人把实情告诉劭，劭仍像以前一样闭目，暗中等候，终于抓到了偷吃的人。厨人这才免于鞭打羞辱。他专心固执到这种程度。遵业的弟弟广业，性情沉静高雅，读过许多书籍，官至太尉祭酒，后来升任属官。死于太中大夫任上，追赠徐州刺史。他的儿子乂，有仪表声望，以办事才干著称，死于南钜鹿太守任上。广业的弟弟延业，博学多闻，很有才华文采，官至中书郎。河阴之战中，最终尸骨无存。乂没有儿子，追赠齐州刺史。延业的弟弟季和，官任书侍御史、并州大中正，追赠华州刺史。郑羲，字幼麟，是荥阳开封人，魏朝将作大匠郑浑的八世孙。曾祖父郑豁，任慕容垂的太常卿。父亲郑晔，没有出仕。郑晔娶长乐潘氏，生了六个儿子，都略有志向气概，而郑羲排行第六，文学才能最为优秀。他二十岁时被举为秀才，尚书李孝伯把女儿嫁给他。文成帝末年，授任中书博士。

译天安初年，宋朝司州刺史常珍奇占据汝南前来投降，献文帝诏令殿中尚书元石担任都将前往接应，并派郑羲参与元石的军事事务。到达上蔡后，常珍奇率领文武官员三百人前来迎接。双方见面后，商议想把军队驻扎在汝北，却没有立即进入城中。郑羲对元石说：“军事行动贵在迅速。如今常珍奇虽然来了，但他的真实意图还不能估量。不如直接进入他的城池，夺取他的管钥，占有府库。即使这样做出乎常珍奇的意料，也应当以完全控制局势为胜。”元石听从郑羲的话，于是策马径直进入城中。城内还有常珍奇的亲兵数百人，驻在常珍奇宅中。元石攻克城池后，心意更加骄傲懈怠，置酒嬉戏，不再担心警戒防备。郑羲劝他严密布置军队、加强防备，以等待意外情况。当夜，常珍奇果然派人焚烧官府，想趁救火制造变乱；因为元石已有防备，常珍奇才停止行动。第二天早晨，郑羲带着白武幡安抚城乡百姓，众人的心才安定下来。第二年，他又率军向东攻打汝阴。宋朝汝阴太守张超守城不降，元石攻打不下，于是商议想退军长社，等到秋天再攻。郑羲说：“如今张超驱使市井百姓守城，他的命令维持不了一个月，应当安心守住它。张超的粮食已经吃尽，不投降就会逃走。如果想放弃这里退回长社，张超一定会修筑城墙、挖深壕沟，多积柴草粮食，将来恐怕就难以攻取了。” 元石没有采纳，最终退军到长社。到了冬天，又前往攻打张超，张超果然加强了防备，元石无功而返。过了几年，张超死去，杨文长代替他守城，粮食耗尽，城池溃败，魏军才攻克它，最终果然如郑羲所预料。淮北平定后，郑羲升任中书侍郎。延兴初年，阳武人田智度年仅十五岁，以妖言迷惑众人，扰乱京县和索县。因为郑羲是河南一带有声望的人，为州郡所信任，于是派他乘驿车前去安抚劝谕。郑羲到达后，宣示祸福，众人全都散去，田智度不久被擒获并斩首。郑羲因功被赐爵泰昌男。孝文帝初年，兼任员外散骑常侍、宁朔将军、阳武子，出使宋朝。中山王元睿当时受宠幸，并设置王府官属，郑羲担任他的傅。此后多年没有升迁，家产也很贫乏，于是请假回家，便长期滞留不返。等到李冲显贵受宠后，他与郑羲结为姻亲，郑羲才赴朝，被征召为中书令。文明太后为父亲燕宣王在长安建立宗庙，宗庙刚建成，便任郑羲兼太常卿，暂授荥阳侯，配备属官，前往长安拜谒宗庙，在庙门建立碑刻。回来后，因为出使有功，仍旧赐予侯爵。郑羲出任西兖州刺史，暂封南阳公。他收受的财物很多，政务靠贿赂才能办成。他性情又吝啬，别人送礼，他连一杯酒、一片肉也不肯给；西门收来的羊和酒，却在东门卖掉。因为他是李冲的亲属，执法官没有追究他。酸枣令郑伯孙、鄄城令董腾、别驾贾怀德、中从事申灵度都在任上廉洁正直，勤勉体恤百姓，郑羲都上表称赞推荐他们，当时舆论也多赞许他。文明太后把自己的女儿嫁给孝文帝为嫔，郑羲因此被征召为秘书监。太和十六年去世，尚书上奏拟谥号为“宣”。诏书说：“人死后盖棺定谥，是先代典章形成的制度；褒扬清廉、贬斥污浊，是政治之道的明确规范。郑羲虽然早有文学成就，但在政务上缺少廉洁清正。尚书为何竟因私情而遗漏至公之理，违背明确的典制？按照谥法，博学多闻叫‘文’，不能勤勉成就名声叫‘灵’，可以按原有官职追赠，并加谥为‘文灵’。” 长子懿，字景伯，读过经书史籍。官至太子中庶子，承袭荥阳伯爵位。郑懿闲雅，有处理政务的才干，受到孝文帝器重，授任长兼给事黄门侍郎、司徒左长史。宣武帝初年，因为堂弟思和与咸阳王元禧谋反，他和弟弟通直常侍道昭都因属于缌亲而被逐出宫禁。授太常少卿，出任齐州刺史。郑懿喜欢劝导督促百姓，善于裁决事务，虽然并不清廉，但总是先讲道义，然后才取财，百姓仍然怀念他。去世后，追赠兖州刺史，谥号为“穆”。儿子恭业承袭爵位，武定三年，因参与房子远谋害齐神武帝之事，被处死。郑懿的弟弟道昭，字僖伯，年轻时喜好学习，博览群书。兼任中书侍郎，跟随出征沔北。孝文帝在县瓠方丈竹堂宴请侍臣，道昭和兄长郑懿都陪坐。音乐奏起、酒兴正浓时，孝文帝唱道：‘白日照耀天空啊没有不被照亮的地方，只有江左一角还没有照到。’彭城王元勰接着唱道：‘愿跟随圣明之主啊登上衡山、会稽山，万国奔驰来表达诚意，混同于日光之外。’郑懿唱道：‘云雷大为震动啊天门开启，天下土地的人民前来宾服，统一历法。’邢峦唱道：‘舜帝舞动盾牌和大斧啊天下归附，文德远播，没有人不思慕。’道昭唱道：‘皇帝的风化一经振作啊遍及九州大地，百姓仰戴太阳、依附上天，天下清平。’孝文帝又唱道：‘遵循汝水北岸的古道啊从前教化使人守正，不如今天道德教化光明显著。’宋弁唱道：‘文王的政治教化啊光耀江水和召地，哪里比得上今天大化之光照耀四方。’孝文帝对道昭说：‘自从迁都洛阳以来，虽然处境卑猥，却和诸位才俊不断吟咏唱和，还是不如今天。’于是命令邢峦总集这些诗歌并作叙记。又说：‘在你这个年纪，卿屡次遭遇父母丧事，每当想到文学宴席，常常因此感慨。’

译不久，道昭正式授任中书郎，屡次升迁为国子祭酒。广平王元怀担任司州牧时，任命道昭和宗正卿元匡为州都督。道昭上表说：臣听说唐尧、虞舜开启国运，以文德为根本；殷、周创建基业，以道艺为先导。既然如此，礼乐就是国家的根基，一时一刻也不能废弃。臣恭敬地想，大魏在伊水、瀍水之间定都，更新了天子之历。九州之内感受至德的和谐，四方边境怀有击壤歌唱的太平之庆。然而愚昧的闽、吴地区阻隔教化于江水深处；先帝于是震怒，出动军队，战车没有停止。但圣驾停留之时，仍然留心典籍。命已故御史中尉李彪与吏部尚书任城王元澄等人，精心选拔优秀儒生，以兴盛学校。元澄等依照诏旨，设置四门博士四十人。国子博士、太学博士和国子助教，也早已选任。臣恭敬地查考先前的诏旨，本意在于迅速办成；但军国事务繁多，没有时间营建学校。从那以后直到今天，将近十二年，学官逐渐衰落，四种学术也日益废弃。于是使博学的儒士和年高有德者，卷起经书而不再讲论；世俗学问中的后生，丢弃根本而追逐末流。进取争竞的风气，确实由此产生。臣恭敬地想，陛下聪明文思，深远的鉴察洞彻无比，专心留意经籍。陛下优厚从容地对待古籍，多次发布内旨，敦促营建学馆，房屋已经修好，但学生还没有设立。” “臣前些年删定律令，错误地参与了议论朝政的宴席。臣谨依照前代修订的成例，寻访旧事，参与制定学校法令，事情办完后封缄呈上。请尽早下诏施行，使选拔授职有依据，学生也有可以遵循的准则。”诏书赞美了他，但仍没有批准实行。道昭又上表说：“臣自从前些年以来，多次请求制定学校法令、设置学生，前后屡次上奏，却没有得到一次答复。大概是因为臣见识浅陋却滥居官位，不能有所感悟陛下。如今馆舍已经修好，学生住所也大体建成，博士已有现任人员，完全可以讲习。即使新法令还没有颁布，也请暂时依照旧制设置国子学生，逐步开始教育，使教化传播有章法，儒学风气不致坠落。至于孔庙建成、释奠礼开始举行，以及揖让进退的礼容，请等新法令颁布后再实行。”皇帝没有答复。道昭升任秘书监、荥阳邑中正，出任光州、青州刺史，又入朝任秘书监。去世后，谥号为“文恭”。道昭喜欢作诗赋，共有几十篇。他任职于两个州时，政务宽厚，不依靠威势刑罚，受到官吏和百姓的爱戴。儿子严祖，很有风度仪表，粗略读过文史，轻浮急躁、品行浅薄，不修习士人应有的学业。孝武帝时，御史中尉綦俊弹劾严祖与宋氏的堂姊私通，士人都以谈论此事为耻，而严祖竟然毫无羞愧之色。孝静帝初年，授骠骑将军、左光禄大夫、鸿胪卿，出任北豫州刺史，回来后又任鸿胪卿。去世后，追赠司空公。庶子仲礼，年轻时轻浮凶险，有臂力。齐神武帝宠爱他的姐姐火车，仲礼因亲戚关系受到亲近，提拔为帐内都督，掌管齐神武帝的弓箭，出入都跟随左右。他和任胄都喜欢喝酒，不把公务放在心上，齐神武帝责备他们。任胄害怕，暗中与西魏联络，被人检举告发，因恐惧而谋反。事情败露后，火车想替仲礼求情，齐神武帝避而不见。幸亏武明皇后和文襄帝争相为他说情，所以仲礼只被处死，没有牵连家人。严祖后来没有儿子，弟弟敬祖把儿子绍元过继给他承嗣。绍元小名安都，官至太尉谘议、赵郡太守，去世。儿子子翻，字灵雀。年轻时就有才器见识，涉猎学问，擅长文章。齐武平末年，任司徒记室参军。不久齐朝灭亡，他历经周、隋两朝，最终没有出仕，隐居在荥阳三窟山。他傲慢放诞，不受约束，有时到别人家去，骑着驴，穿着破旧的鞍衣前往。远近的人都钦佩他的高名，都说他相貌奇异，观看的人像围墙一样密集。等到见到他本人，才发现他的身材又矮小、相貌又丑陋，与传闻不相称。然而他的风采神韵英俊焕发，无论贵贱都敬佩服从他。纳言杨素听到他的名声，经过荥阳时，便迎接他相见，交谈了一整天，深深地以礼相待。回来后，把他的情况告诉朝廷，朝廷多次征召他，他都没有前往。最终死在家中。子翻的两个弟弟子腾、天寿，都在隋朝做官。子腾官至蒋州司马，天寿任开府参军，都以高雅朴素著称。严祖的弟弟敬祖，起初任著作郎。郑俨失败时，他被乡人杀害。儿子元礼，字文规。年轻时喜好学习，喜爱文采，有声望。齐文襄帝召他为馆客，历任兼中书舍人、南主客郎中、太尉谘议参军、长广郡和乐陵郡太守，在文林馆待诏，任太子中舍人。崔昂的后妻是元礼的姐姐，魏收又是崔昂的妹夫。崔昂曾拿元礼的几首诗给卢思道看，说：‘看看元礼近来的诗，也并不比魏收差。’卢思道回答：‘没看出元礼比魏收贤能，只知道妹夫比妻弟疏远。’元礼在大象年间死于始州别驾任上。敬祖的弟弟述祖，字恭文。年轻时聪明敏捷，喜欢写文章，有风度操守，受到前辈称赞。历任司徒左长史、尚书、侍中、太常卿、丞相右长史。齐天保年间，历任太子少保、左光禄大夫、仪同三司、兖州刺史。当时穆子容担任巡省使，感叹说：‘古人有句话，听到伯夷的风范，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向；如今我在郑兖州身上看到了这种风范。’后来升任光州刺史。起初，述祖的祖父任兖州刺史时，在郑城南面的小山上建造斋亭，并刻石作记。那时述祖九岁。等到述祖担任刺史后，前往寻找旧日遗迹，得到一块残破的石头，上面的铭文说：‘中岳先生郑道昭的白云堂。’述祖面对石碑呜咽哭泣，悲伤之情感动了群僚。有人进入集市偷布，他的父亲发怒说：‘你怎么对不起我的君主？’把他捉来送官自首。述祖特别赦免了他，从此境内没有盗贼。百姓唱道：‘大郑公，小郑公，相隔五十年，风俗教化仍然相同。’ 述祖会弹琴，自己创作《龙吟十弄》，说曾经梦见有人弹琴，醒来后写成此曲。当时人认为这是绝妙之作。他所到之处都喜欢营造山池，交错种植松树和竹子，准备丰盛的酒菜招待宾客，迎来送往从不疲倦。年轻时在乡里，有一次他独自骑马出行，忽然有几百名骑士出现，见到述祖都下马，说‘郑公在这里’，然后列队行拜礼。述祖回头询问随从，但谁也没有看见这些人，心中非常惊异。不久他被征召入朝，最终历任显要官职。病重时，才把这件事说出来，并且说：‘我已经老了，一生享有富贵已经足够；把清白的名声留给子孙，死也没有遗憾。’前后代理瀛、殷、冀、沧、赵、定六州的政务，正式任命为怀州、兖州、光州三州刺史，又再次代理殷州、怀州、赵州刺史，所到之处都有惠民的政绩。天统元年去世，享年八十一岁，追赠开府、中书监、北豫州刺史，谥号为平简公。

译述祖的女儿是赵郡王元睿的王妃，述祖常常坐着接受赵郡王行拜礼，等述祖命令他坐下，赵郡王才敢坐。王妃去世后，赵郡王又娶郑道廕的女儿为妻；赵郡王坐着接受郑道廕的拜礼，等郑道廕命令他坐下，他才敢坐。赵郡王对郑道廕说：‘郑尚书的风范德行就是这样，又尊贵而且是资历深的旧臣，你不能和他相比。’ 述祖的儿子元德，擅长多种技艺，官至琅邪太守。述祖的弟弟遵祖，任秘书郎，追赠光州刺史。遵祖的弟弟顺祖，死于太常丞任上。自从灵太后参与处理政事后，淫乱的风气逐渐流行；到了元叉专擅权力，公开做奸邪污秽之事。从此，原本清白的士族名门，便大多出现混乱杂乱的情况。执法官不加以纠正，婚姻和仕宦也没有受到贬斥，当时有见识的人无不为此叹息。羲的长兄白驎，其次是小白、洞林、叔夜、连山。他们都依仗豪门势力，常常做出无礼的事情，乡里人把他们恨得如同仇敌。小白官至中书博士。他的儿子胤伯很有当时所需的才干，孝文帝纳他的女儿为嫔，官至东徐州刺史，死时任鸿胪少卿，谥号简。他的儿子希俊，未及做官便去世了。另一个儿子道育，武定年间任开封太守。希俊的弟弟幼儒，爱好学习，修养谨慎，丞相、高阳王元雍把女儿嫁给他。他官至司州别驾，很有任职办事的声誉。死后，追赠散骑常侍、兖州刺史，谥号肃。幼儒死后，他的妻子淫荡凶悍，肆意做出无礼之事。幼儒当时声望很高，他的堂兄伯猷常对亲近的人说：“我的堂弟才干出众，完全可以成就美好的德行，却不幸娶了这样的妻子。如今他死了，又遭受这种事，真令人悲叹。” 幼儒的儿子敬道、敬德，都在西魏做官。敬道历任巴州、开州、新州三州刺史。敬道的儿子正则在北周做官，任复州刺史。胤伯的弟弟平城，广陵王元羽纳他的女儿为妃，平城官至东平原太守。他性情猜忌狂放，嗜酒，任职时贪婪残暴。死后，追赠南青州刺史。长子伯猷，博学而有文才，很早就出了名。他被举为司州秀才，历任太学博士，兼领殿中御史。他同当时的名士交往，都彼此结交亲善。明帝举行释奠礼时，下诏令伯猷讲解经义。后来任尚书外兵郎中，掌管起居注，因军功赐爵阳武子。节闵帝初年，因为是皇后的舅族，越级授任征东将军、金紫光禄大夫，兼任国子祭酒。转任护军将军，赐爵武城子。元象初年，以原官兼任散骑常侍出使梁国。此前和此后出使的人，梁武帝都在马射之日设宴接待诸侯王，以表示礼节。伯猷出行时，梁武帝命领军将军臧盾负责接待他。议论此事的人因此贬低伯猷。出使回来后，授任南青州刺史。他在任上贪婪无度，他的妻子是安丰王元延明的女儿，专门替他聚敛财物，公开收受贿赂，连亲戚也从中获利。百姓逃散，城邑村落变得空虚。他于是诬陷善良的人，说他们想要反叛，登记没收他们的财产，全部据为己有；还杀死他们的丈夫，把妇女发配没入官府。百姓含冤受苦，声名传到四方。御史因此弹劾他，列举的死罪有几十条。遇到赦免，他从此彻底被废弃。齐文襄帝任丞相时，常常告诫严责朝廷官员，总拿伯猷和崔叔仁作例子。武定七年，授任太常卿。死后，追赠骠骑大将军、中书监、兖州刺史。他的儿子蕴，任太子舍人、阳夏太守。伯猷的弟弟仲衡，武定年间任仪同开府中郎。仲衡的弟弟辑之，任司徒谘议。齐大宁年间，因军功赐爵成皋男，任金紫光禄大夫、东济北太守、肥城戍主。死后，追赠度支尚书、北豫州刺史。辑之的弟弟怀孝，任司徒谘议。齐大宁年间，任仁州刺史。洞林的儿子敬叔，任荥阳邑中正、濮阳太守，因贪污秽行被免职除名。他的儿子籍，字承宗，任徐州平东府长史。籍的弟弟琼，字祖珍，以精强能干著称，任范阳太守，颇有声誉，后来去世。孝昌年间，他的弟弟俨受到宠信掌握权要，追赠琼为青州刺史。琼兄弟之间和睦相处，他们的妯娌也都亲近友爱；内宅之中，财物有无互相通融，受到当时人的称赞。儿子是道邕。道邕，字孝穆。幼年谨慎厚道，以清廉俭约自守，未满二十岁便已经广泛研习经史。父亲的四个兄弟都早早去世，在同辈兄弟中，道邕排行最长，抚养教导各位弟弟，像同胞兄弟一样；家庭内外和乐融洽。魏孝昌初年，脱去布衣，任太尉行参军，因多次立战功升至左光禄大夫、太师咸阳王长史。孝武帝西迁时，他跟随进入关中，授任司徒左长史，兼领临洮王友，赐爵永宁县侯。大统年间，代理岐州刺史，在任不久便有能干的声誉。王罴当时任雍州刺史，敬重他的善政，写信大加称赞。此前，他所管辖的百姓长期遭受战乱，几乎全都逃散了。道邕到任之日，户数只有三千；他留心安抚，远近百姓都来归附，几年之内增加到四万户。每年考核政绩，他都列天下第一，周文帝下诏书赞叹褒美。后来征召授任京兆尹。梁岳阳王萧察称臣归附时，便暂授道邕散骑常侍，让他持节册封萧察为梁王。出使回来后，符合皇帝旨意，升任仪同三司，加散骑常侍。当时周文帝向东征讨，授道邕为大丞相府右长史，封金乡县男。军队驻扎在潼关时，命道邕与左长史孙俭、司马杨宽、尚书苏亮、谘议刘孟良等分掌各项事务。又令道邕接待从关东归附的人才，品评他们的才干品行并加以任用；安抚、招纳和铨选安排，都十分恰当。后来授任中书令，赐姓宇文氏，不久因病免职。周孝闵帝即位后，加授骠骑大将军、开府仪同三司，晋爵为子。历任御伯中大夫、御正，以及宜州、华州、虞州、陕州四州刺史。他接连任职几个州，都有政绩。入朝任少司空，去世。追赠原官，加赠郑州、梁州、北豫州三州刺史，谥号贞。儿子诩继承爵位，历任纳言，出使陈国。后来官至开府仪同大将军、邵州刺史。诩的弟弟译对隋文帝有辅佐赞助之功，开皇初年，又追赠道邕为大将军、徐州和兖州等六州刺史，改谥为文。译，字正义。幼年聪明敏捷，广泛涉猎群书，擅长骑马射箭，尤其精通音乐，在世上很有名声。译的从祖父文宽，娶周文帝元后的妹妹魏平阳公主为妻，没有儿子，周文帝命译作为他的后嗣。因此译年少时就受到周文帝亲近，周文帝常让他与诸子一起游玩聚会。十几岁时，他曾拜访府司录李长宗。李长宗当众戏弄他，译收敛神色说：“明公的地位声望并不低，受到人们仰望，却随意拿人取笑、亲狎，岂不是丧失德行吗？”李长宗对此十分惊异。后来文宽生了两个儿子，译又回到亲生父母身边。

译周明帝时，下诏命令他事奉辅城公，这就是后来的武帝。武帝即位后，译任左侍上士，和仪同刘昉一起，常侍奉在皇帝身边。译当时丧妻，武帝命令译娶梁安固公主。武帝亲自总理国家政务后，任译为御正下大夫，颇受宠遇。东宫设立后，转任太子宫尹下大夫，特别受到太子亲近礼遇。当时太子多有失德之处，内史中大夫乌丸轨常劝皇帝废掉太子、改立秦王，因此太子总是心中不安。建德二年，译任聘齐使副使。后来皇帝下诏命太子西征吐谷浑，太子私下对译说：“秦王是皇上所宠爱的儿子，乌丸轨是皇上所信任的臣子。如今我这次出征，恐怕会有扶苏那样的事情吧？”译说：“只愿殿下努力实行仁爱孝顺，不失为人子之道而已。”太子认为他说得对。军队击破敌人后，译因功劳最大，赐爵开国子。后来译因轻慢亲狎皇太子获罪，乌丸轨、宇文孝伯等把这件事报告给皇帝。皇帝大怒，革除译的官籍，宫中亲近宠幸的臣僚也都受到责罚。太子又召译回来，仍像从前一样与他戏谑亲狎。译于是说：“殿下什么时候才能得到天下呢？”太子听了很高兴，更加亲近他。译按惯例恢复官职，又授任吏部下大夫。武帝去世后，宣帝继位，越级授译为开府仪同大将军、内史中大夫，封归昌县公。宣帝因为与他有旧交，对他恩宠深厚、任用优厚，把朝政托付给他。后来升任内史上大夫，进封沛国公。内史上大夫这一官职，就是从译开始设置的。又封他的儿子善愿为归昌公，元琮为永安县男，并让他监督国史。译很是专权，当时皇帝巡幸东京，译擅自取用官府木材营建自己的住宅，因此获罪被革除官籍。刘昉多次向皇帝进言，皇帝又召回译，仍像从前一样顾念礼遇，下诏令他掌管内史事务。起初，隋文帝与译有同学的旧交，译又一向知道隋文帝相貌和气度非同寻常，便倾心与他结交。到这时，隋文帝受到宣帝猜忌，内心不安，曾在永巷私下对译说：“我很久以来就希望离开京城到藩地去，这一点你是知道的。冒昧向你吐露心腹，请你稍加留意。”译说：“凭您的德行声望，天下人都归心于您。您想求得更多福祉，我哪里敢忘记？我马上替您进言。”当时正要派译南征。译说：“如果平定江东，若不是皇亲重臣，便无法镇抚。可以让隋公出征，并且担任寿阳总管，督察军事。”皇帝听从了，于是下诏任隋文帝为扬州总管，命译发兵与他一同在寿阳会合，以攻打陈国。出发日期已经定下，皇帝却病重不能理事，译于是与御正下大夫刘昉谋划，带隋文帝入宫接受遗命托付。不久译宣读诏书，文武百官都接受隋文帝的节制。当时御正中大夫颜之仪正和宦官谋划，准备迎立大将军宇文仲辅政。宇文仲已经到了皇帝座前，译知道此事后，立即率开府杨惠以及刘昉、皇甫绩、柳裘一同入宫。宇文仲和颜之仪见到译等人，惊愕不已，徘徊着想要出去。隋文帝乘机将他们拘捕。于是伪称奉诏，又恢复译为内史上大夫。第二天，隋文帝任丞相，授译为柱国、丞相府长史，代理内史上大夫事务。隋文帝任大冢宰、总领百官后，让译兼任天官都府司会，总管六府事务。译可以出入皇帝寝宫，所说的话没有不被采纳的；皇帝赏赐他的玉帛，多得数不清，每次出入都让甲士随从。又授他的儿子元璹为仪同。当时尉迟迥、王谦、司马消难等人作乱，隋文帝对译更加亲近礼遇，晋升他为上柱国，并赦免他十次死罪。译性情轻浮险诈，不亲自处理职务，却有大量贪赃受贿的财物。隋文帝暗中逐渐疏远他，但因为他有拥立定策之功，不忍废黜放逐，只暗中命令属官不得向译报告政事。译仍然坐在厅堂处理事务，却什么都不能参与，心中害怕，叩头请求解除职务。隋文帝宽慰劝解他，以恩礼相待。皇帝接受禅让后，译以​​上柱国身份回到府第。赏赐丰厚，晋封儿子元璹为成皋郡公，元珣为永安男，并追赠他的父亲和已故的两个兄长为刺史。译自认为受到疏远，暗中召请道士设坛举行章醮，祈求福佑帮助。他的婢女上奏说译施行厌蛊等邪术。皇帝对译说：“我没有辜负你，你这样做是什么意思？”译无法回答。译又与母亲分开居住，被宪司弹劾，因此革除官籍。诏书说：“译的好谋良策，寂然无闻；买卖诉讼、贩卖官职的事情，喧沸传闻，满耳皆是。若把他留在世上，他对人来说是一个不道德的臣子；若在朝廷将他杀戮，他到了地下又会成为不孝之鬼。无论阴间阳世都受到牵累，实在无处安置他。应当赐给他《孝经》，让他熟读，并派他与母亲共同居住。” 不久，诏令译参与编撰律令。又授任开府、隆州刺史。译请求回京治病，皇帝下诏征召他，在醴泉宫召见，赐宴相当欢快。皇帝对译说：“你被贬退已经很久了，我心中怜悯你。”于是回头对侍臣说：“郑译和朕同生共死，历经艰难危急；每当谈起并想到这些事情，哪一天能忘记呢？”译于是举杯祝皇帝长寿。皇帝命内史李德林当场起草诏书，恢复译沛国公爵位，任上柱国。高颎开玩笑对译说：“笔干了。”译回答：“我出任地方长官，拄着策杖说要回去，却一文钱也没有，拿什么润笔呢！”皇帝大笑。不久，诏令译参与议定音乐事务。译认为周代的七声已经残缺，自大隋受命以来，礼乐应当更新。于是重新阐释七始的意义，命名为《乐府声调》，共八篇，进呈皇帝。皇帝赞赏褒美。不久授任岐州刺史。一年多后，又奉诏在太常寺厘定音乐。皇帝慰劳译说：“律、令，是你制定的；音乐，是你厘正的。礼、乐、律、令四件事，你承担了其中三件，实在值得称美。”不久返回岐州。开皇十一年去世，享年五十二岁，谥号达。儿子元璹继承爵位。炀帝初年，五等爵位全部废除，但因为译有辅佐开国的首功，诏令追改封译为莘公，由元璹承袭。元璹历任右光禄大夫、右卫将军。大业末年，任文城太守，把城池献给朝廷归顺。琼的弟弟俨，字季然，容貌雄壮美丽。起初任司徒胡国珍的行参军，后来因为受到灵太后宠幸，当时人还不知道这件事。后来太后被废，萧宝夤西征，任俨为友。灵太后恢复执政后，俨请求出使回朝，又重新受到宠爱礼遇。授任谏议大夫、中书舍人，兼领尚食典御，日夜留在宫禁之中，宠爱尤其深厚。俨每次休假回家，太后常派宦官小童跟随侍奉；俨见到妻子，也只能谈论家中事务罢了。

译俨和徐纥都任舍人。俨认为徐纥有智谋，把他倚为主要谋士；徐纥因为俨的宠幸已经很盛，便竭力逢迎承接。两人内外呼应，势力压倒朝廷内外。城阳王元徽也与他们勾结，当时的政令都归于俨等人。俨升任散骑常侍、车骑将军，舍人、常侍仍照旧兼任。明帝去世，事情发生得仓促，天下都说这是俨的计谋。尔朱荣起兵进逼洛阳，以俨、徐纥为借口。尔朱荣逼近京师，俨逃回乡里。俨的堂兄仲明想占据郡城、起兵聚众，不久被部下杀死，俨和仲明一同被传首洛阳。俨的儿子文宽跟随武帝进入关西。敬叔的弟弟子恭，任燕郡太守。孝昌年间，凭借俨的势力，授任卫尉少卿，升任卫将军、左光禄大夫。死后，追赠尚书右仆射，谥号贞。叔夜的儿子伯夏，任东莱太守。死后，追赠青州刺史。伯夏的弟弟谨，字仲恭，任琅邪太守。连山性情严厉暴虐，经常鞭打僮仆，残酷超过常理。后来父子二人一起被奴仆杀害，奴仆割下他们的头，扔在马槽下面，骑马向北逃走。连山的次子思明，骁勇善战，善于骑射，披散着头发，率领乡村义兵骑马追赶。追到黄河边时，奴仆骑马跳入水中。思明停下让随从跟上，自己射箭，一箭射中，奴仆从马上落入水流中。思明把他擒回家，碎割处死。思明和他的弟弟思和，都凭武力为国家效力。思明任直阁将军，因为弟弟思和参与元禧的叛乱而获罪，被迁往边地。恰逢遇到赦免，得以免罪。死后，追赠济州刺史。他的儿子先护，年轻时便有武略才干。庄帝还在藩地时，先护得以主动与他结交依托。尔朱荣起兵进逼洛阳时，灵太后命先护与郑季明等人守卫黄河桥梁。先护听说庄帝在河北即位，于是打开城门接纳尔朱荣。因功封平昌县侯，任广州刺史。元颢进入洛阳，庄帝北巡，先护占据州城起兵，不接受命令。庄帝返回京城后，晋封先护为郡公。历任东雍州、豫州二州刺史，兼尚书右仆射。尔朱荣死后，徐州刺史尔朱仲远拥兵进逼洛阳。诏令先护与都督贺拔胜、行台杨昱一同讨伐他。听说京师失守，先护的部众逃散，于是投奔梁国。不久返回，被尔朱仲远杀害。孝武帝初年，追赠使持节、都督、四州刺史。儿子是伟。伟，字子直，年轻时洒脱不拘而有大志，常以建立功名自许；善于骑射，胆力超过常人。尔朱氏灭亡后，他从梁国返回魏国。武帝西迁时，伟也回到乡里，不求仕进。大统三年，河内公独孤信已经收复洛阳，伟于是和同族人荣业在陈留纠集州里人起兵，不到两夜，部众便有一万人。于是攻下梁州，擒获东魏刺史鹿永和镇城守将令狐德，又俘获陈留郡守赵季和。随后率领部众向西归附。由于此事，梁、陈之间的势力相继投降归顺。伟轻装进入关西，周文帝与他交谈后，感叹称美，授任北徐州刺史，封武阳县伯。他参加河桥之战和解玉壁之围时，常常充当前锋冲入敌阵。侯景归顺时，周文帝命伟率领本部前去接应。侯景叛乱后，伟也率全军返回。授任荥阳郡守，晋爵襄城郡公，任侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。魏恭帝二年，晋升为大将军、江陵防主、都督十五州诸军事。伟性情粗犷，不遵守法度，稍有怨隙便立即杀人。朝廷因为他有起兵立义的功劳，常常宽容他。在江陵时，他擅自杀死副防主杞宾王，因此获罪被革除官籍。保定元年，诏令恢复他的官爵。天和六年，任华州刺史。伟前后任职，都以威猛治理，官吏百姓没有人敢触犯禁令，盗贼也因此停止活动。虽然不是仁政，但也颇因此受到称赞。他死在任所，追赠原官，加少傅、都督、司州刺史，谥号肃。伟口吃，年轻时曾在野外追逐鹿。鹿跑丢后，他遇到一个牧童，便向牧童询问。牧童回答时也口吃。伟大怒，认为牧童是在学自己，于是射杀了他。他就是这样残忍暴虐。儿子大士继承爵位。述祖的族子雏，有见识和操守，品行清正严整，官至胶州刺史。起初，齐文宣帝为皇太子时纳他的女儿为良娣，雏当时任尚书郎，赵郡李祖升兄弟对他稍有敬畏。杨愔上奏授雏为赵郡太守，李祖升兄弟穿戴整齐来到雏的门前，递上名帖拜见。文宣帝听说后很高兴，笑着说：“这下足以杀杀李家小子的威风了。” 史臣说：王慧龙摆脱危难归附魏国，历经艰险，安抚百姓、统率部众，使强大的敌人也畏惧他的威严。世珍确实有优秀的儿子，能够传播家族声誉。松年送别亲友、眷恋旧交，有古人的风范。劭从幼年直到白头，爱好学习从不懈怠，穷究群书；晋地士绅中博闻多识的人，没有不推许他博物多闻的。他素来喜爱著述，长期任职史官，既编撰《齐书》，又兼修隋代典籍。他喜好诡异怪诞的说法，崇尚迂曲隐晦的言谈；文章鄙陋污秽，体例烦琐杂乱，真是有愧于南、董，才学又比不上司马迁、班固，只是白白劳费笔墨，不值得观览采择。他经营符瑞之事，夹杂妖妄讹传。作为河朔的清流人物，却沉溺于荣华利益，难道不就是因为不合正道而败坏了家声吗？可惜啊！郑羲机敏明达，受到当时人的推许。懿的兄弟们风采志趣，都有可观之处，所以能够一同得到荣宠际遇，共同成就美名。述祖的德业足以继承家声。严祖、仲礼，大大损害了门第素来的声誉。幼儒享有美好的声誉，却年寿短促。伯猷因贿赂败坏了德行。道邕安抚平定流离百姓，仁爱惠政能够得到施行。译确实接受了皇帝的托付，却恰好成为败事之人。等到皇帝实行明德之治时，他并不是皇帝真正要简拔任用的人；盐梅般辅弼大臣的寄托，本来就不应归于他。他谈及昔日的恩情，内心却怀着失意和怨望；以位居吴起、耿弇之后为耻，羞于同绛侯、灌婴为伍。侍奉君主不能完全尽礼，已经违背了早年的心愿；又不爱护亲生母亲，很快便在舆论中暴露出来。按照名教准则衡量，这是君子深深责备他的地方。俨的名字被编入《恩倖传》，给前代史书带来了耻辱。伟突然改过自新，如同豹子变换斑纹，大概算是懂得审时度势的人吧。《北史》第三十六卷。列传第二十四。薛辩的五世孙薛端；薛端的儿子薛胄；薛端的从子薛浚；薛端的从祖弟薛湖；薛湖的儿子薛聪；薛聪的儿子薛孝通；薛孝通的儿子薛道衡；薛聪的弟弟薛善；薛善的弟弟薛慎；薛寘；薛憕。