北史卷九十

译他的儿子徐雄，任员外散骑侍郎，医术受到江南人士称赞，他的事迹都见于《南史》。徐雄的儿子徐之才，幼年聪慧颖悟，五岁就能背诵《孝经》，八岁大略通晓其中的义理。一次，他与堂兄徐康到梁太子詹事、汝南人周舍的宅第，听周舍讲《老子》。周舍为他们准备食物，便戏弄他说：“徐郎不用心思考义理，却只顾着吃东西吗？”徐之才回答：“我听说圣人使内心虚静，却使腹中充实。”周舍感叹并赞赏他。十三岁时，被召为太学生，大略通晓《礼经》《易经》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等人常与他一起讨论《周易》和《丧服》的礼仪，他应答如回声般迅速。众人都赞叹说：“这是神童啊！”刘孝绰又说：“徐郎长着燕颔，是有班定远相貌的人。”陈郡人袁昂任丹阳尹时，征召他为主簿，郡中各种事务，都受到袁昂的咨询。郡府官署遭遇火灾，徐之才起来观望，夜里没有穿衣服，只披着红色睡帕走出房间，被火光映照着让袁昂看见。功曹上报请求免除他的职务，袁昂重视他的才干和医术，仍然特意宽免了他。豫章王萧综出镇江都时，又任命徐之才为豫章王国左常侍，后来转任萧综镇北主簿。等到萧综投奔北魏，三军溃散逃走，徐之才退到吕梁，桥断路绝，于是被魏国统军石茂孙拦住。萧综投魏一个月，官位已升至司空。北魏允许萧综收拢属官，于是查访得知徐之才在彭城、泗水一带。萧综上奏北魏皇帝，说徐之才非常擅长医术，又有机敏善辩的才能。皇帝下诏征召徐之才。孝昌二年，徐之才到达洛阳，诏令他居住在南馆，礼遇十分优厚。徐謇的儿子徐践上奏请求让徐之才回到家中。徐之才用药治疗大多有效，又广泛涉猎经史，发言明辨敏捷，朝廷贤士争相招引他，为他传播声誉。武帝时期，封昌安县侯。天平年间，齐神武帝征召他前往晋阳，他常住内馆，礼遇更加优厚。武定四年，由散骑常侍转任秘书监。文宣帝任相时，普遍进行官员黜陟，杨愔认为他是南方士人，不胜任掌管功劳考核，又经常陪从皇帝，于是完全免去他的曹务，改授金紫光禄大夫，以魏收代替他。徐之才对此非常怏怏不平。徐之才年轻时懂得天文，也兼习图谶之学，和同馆的宋景业一起考订吉凶，知道午年必定有变革。于是通过高德正上奏此事，文宣帝听后非常高兴。当时从娄太后到功勋贵臣都说：“关西既然是强敌，恐怕他们会有挟持天子号令诸侯的说法，不能抢先实行禅让代替之事。”唯独徐之才说：“一千个人追逐兔子，只有一个人抓到它，其他人都会停下来。只要定下大业，怎么反而要去学别人呢？”又援引证据，列举得十分详细，皇帝听从了他的意见。文宣帝登基后，对他更加亲近。徐之才不只是凭医术得到进用，也首先倡导禅让代替之事；又喜欢戏谑滑稽，什么话都敢说，因此深受皇帝亲昵。没多久任侍中，封池阳县伯。他见文宣帝的政令逐渐严厉，便请求外任，授为赵州刺史。但始终没有真正赴任，仍是皇帝身边供其戏弄取乐的近臣。皇建二年，任西兖州刺史，也没有到任。武明皇太后身体不适，徐之才为她治疗，随手便治愈了，孝昭帝赏赐彩帛一千段、锦四百匹。徐之才既然精通医术，虽然有外任授官，不久就被征召回来。他博学多闻，因此在各种方术方面尤其精妙。大宁二年春天，武明太后又病了，之才的弟弟之范任尚药典御，奉诏令诊察病情。宫中的内史都让人称太后为“石婆”，大概是有所忌讳，所以改换名称来压制这种不祥。之范出来告诉之才说：“童谣说：‘周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。’如今太后忽然改名，我私下觉得很奇怪。”之才说：“‘跂求伽’，胡人的话已经说完了；‘豹祠嫁石婆’，哪里会有好事？‘斩冢作媒人’，只是说让他们合葬，从斩冢算起。至于‘唯得紫綖靴’，说的是只能活到四月。为什么呢？‘紫’这个字，下面从‘糸’；‘綖’是成熟的意思，应当在四月之中。”之范问靴子是什么意思。之才说：“‘靴’字从革旁，含有变化之意，难道会是长久之物吗？”到了四月一日，太后果然去世。有人脚跟肿痛，各位医生都不能辨识。之才说：“这是蛤精病，是因为乘船入海时，把脚垂在水中造成的。”病人说：“确实曾经这样。”之才替他剖开患处，取出两只蛤子，大小像榆树荚。又有人用骨头做刀柄，骨上五色斑斓。之才说：“这是人的瘤子。”询问骨头的来处，对方说：“在古墓中看见一具骷髅，额骨长出几寸，试着削下来查看，见到上面有纹理，所以拿来使用。” 他的聪慧明悟、见识广博，就像这样。天统四年，徐之才多次升迁至尚书左仆射，不久授兖州刺史，特别赐给他一部铙吹仪仗。徐之才的医术最高明，常常被召去诊治。武成帝沉溺酒色过度，精神恍惚，神志不常。有一次病发，他自己说，起初看见空中有五色的东西，渐渐靠近后变成一个美妇人，离地几丈，亭亭站立。一顿饭的工夫，又变成观世音菩萨。徐之才说：“这是色欲过多、元气大虚造成的。”立即开汤药方，服一剂后，便觉得那东西稍微远了；又服一剂，它又变回五色的东西；服了几剂汤药，疾病终于痊愈。皇帝每次病发，都会暂时派骑兵追赶徐之才，针灸和药物一用上，往往立即见效，所以多次出现突然擢拔任用他的举动。入秋后，武成帝的病暂时稳定，不再发作。和士开想依次升迁，于是说徐之才的籍贯附在兖州，正是其本属之地，便上奏将徐之才附带授为刺史，任胡长仁为左仆射，和士开为右仆射。到十月，皇帝病又发作，对和士开说：“白白把徐之才外放，弄得我这样辛苦。”当月八日，下令通过驿站追回徐之才。皇帝于十日驾崩，徐之才到十一日才抵达。既然已经来不及，他又回去赴兖州任职。在任期间没有侵害暴虐百姓，只是不太留意法令，颇为疏懒怠慢，任用或罢免官吏都很随意。武成帝五年冬，后主征召徐之才。不久尚书左仆射职位空缺，徐之才说：“完全可以再做出大禹那样的功绩。”武平元年，重新任命他为尚书左仆射。徐之才对和士开、陆令萱母子极尽谦卑亲昵，两家如果有病，他便用各种办法救治护理。因此升任尚书令，封西阳郡王。祖珽执政后，任命徐之才为侍中、太子太师。徐之才怨恨说：“子野把我淘汰了。”祖珽眼睛有病，所以徐之才拿师旷作比喻。

译徐之才聪明善辩，记忆力很强，有胜过常人的敏捷才思。他尤其喜欢说俏皮话和诙谐话，公事私事聚会时，常常互相嘲戏。郑道育曾戏称徐之才为“师公”，徐之才说：“既是你的老师，又是你的公公，在三纲的名分中，一下就占了两个。”他又拿王昕的姓开玩笑说：“有言字旁就是‘讠王’，靠近犬就成了‘狂’，加上颈足就是‘马’，加上角尾就成了‘羊’。”卢元明于是戏弄徐之才说：“你的姓是‘未入人’，你的名是‘子之误’，‘之’字应当写成另一个字。”徐之才立即回答：“你的姓，加在上面是‘虐’，放在丘上是‘虚’，生男孩就是‘虏’，配上马就是‘驴’。”又有一次，他和朝廷官员出游，远远望见一群狗竞相奔跑，众人试着让他描述。他随声答道：“这是宋鹊吗？这是韩卢吗？是追逐李斯向东奔走吗？是背负帝女向南而去吗？”李谐在众人聚集的场合，因而直称徐之才父亲的名字，说：“你喜欢吃生的熊白吗？”徐之才说：“很一般罢了。”李谐又说：“你这句话在道理上平正吗？”李谐赶忙出来躲避，路上遇到他的外甥高德正。高德正说：“舅舅脸色为什么不高兴？”李谐告诉了他缘故。高德正径直来到席间，接连索要熊白。徐之才对在座的人说：“这人忌讳什么？”众人没有回答。之才说：“活着时不被人知晓，死后也不被人忌讳，这有什么值得询问的？”唐邕、白建正当显贵，当时人说：“并州显赫，唐、白二人。”之才称赞他们。元日，他面对唐邕，向各位令史祝贺说：“你们将来的地位应当达到唐邕、白建那样。”又因为有个小史喜欢咀嚼笔杆，所以他常常拿着笔管凑到元文遥嘴边说：“借你的牙齿用一用。”他就是这样无礼。徐之才历事几代皇帝，凭借戏谑亲狎而得到宠爱。武成帝长出一颗龋齿，询问各位医生，尚药典御邓宣文如实回答，武成帝发怒鞭打了他。后来武成帝又问徐之才，徐之才拜谢祝贺说：“这是智齿，长智齿的人聪明长寿。”武成帝高兴了，赏赐他。徐之才任仆射时，对人说：“我在江东时，看见徐勉做仆射，朝廷官员没有不奉承他的。如今我也是徐仆射，却没有一个人奉承我，我怎么活得下去！”徐之才的妻子是魏广阳王的妹妹，徐之才跟随文襄帝请求，才得以娶她为妻。和士开知道此事，便奸淫了他的妻子。徐之才碰见后却躲开，退下来说：“不要妨碍年轻人的嬉笑。”他放纵到这种地步。八十岁时去世，追赠司徒公、录尚书事，谥号为文明。长子徐林，字少卿，任太尉司马。次子徐同卿，任太子庶子。徐之才因为他们没有学问技艺，常叹息说：“最终恐怕要和《广陵散》一样失传了。” 他的弟弟徐之范也因医术而知名，官至太常卿，特许承袭徐之才的西阳王爵位。进入北周后，授仪同大将军。隋开皇年间去世。王显，字世荣，是阳平乐平人。他自称本是东海郯人，王朗的后代。父亲王安上，年轻时与李亮拜同一位老师，一同学习医药，但不如李亮。王显年轻时历任本州从事，虽然凭医术显达，但又聪明敏锐，有决断和办事才能。当初文昭太后怀宣武帝时，梦见被太阳追赶，太阳又化成龙缠绕着她；她醒来后惊恐悸动，于是形成心病。文明太后命徐謇、王显等人为她诊脉，徐謇说是轻微风邪侵入脏腑，应当服汤药并加针灸。王显诊察三部脉后说，并不是心病，而是怀孕生男孩的征兆。后来果然如王显所说。过了很久，王显补任侍御师。宣武帝从小就有轻微疾病，王显治疗护理很有效，因此渐渐得到皇帝的赏识。六辅罢废之初，王显在领军于烈之间出谋划策，颇有秘密功劳。多次升迁至廷尉卿，仍兼任侍御，负责调制进献给皇帝的药物，出入宫禁之内。又多次升迁至御史中尉。王显前后任职，无论在哪里都很有声誉。他纠察审理各种案件，查究奸邪反覆之人，出入处理政务谨慎爱惜，忧虑国家如同忧虑自己的家。等到掌管宪台后，弹劾了许多官员，百官都肃然敬畏。他又认为御史中尉属官并非都称职，暗中请求改革。诏令把改选之事交给他办理，务必选尽有才能的人。然而王显所荐举的人中，有些是受人请托，并非全都合适，于是众议喧哗，他的声望因此受损。后来宣武帝诏令王显编撰药方三十五卷，颁布天下，用来治疗各种疾病。东宫建立后，任命他为太子詹事，委任十分优厚。皇帝每次到东宫，王显常在近旁侍奉，出入宫禁，仍然负责医药。赏赐不断增加，还为他修建馆舍宅宇，宠遇震动当时。因调治疾病有功，封卫国县伯。宣武帝驾崩后，明帝登基，王显参与奉行玺书策命，跟随皇帝临丧哭吊，内心稍有忧惧。王显既受到任用和礼遇，又兼任执掌法律的官员，便依仗权势施展威风，为当时人所厌恶。朝廷宰相借口他侍奉诊治没有效果，把他抓进宫禁。诏令削除他的爵位，迁徙到朔州。临被押解时他呼喊冤屈，直阁伊盆生用刀环撞击他的腋下，伤及内脏而吐血；押到右卫府后，过了一夜便死了。他的儿子王晔任尚书仪曹郎中，害怕而逃走，后来被捕，拷打了一百多下。住宅也被官府没收。当初，王显陷害元景，元景在南台受刑。等到王显死时，他正在右卫府，两人只隔着一条巷子，相距几十步。世人认为这是报应应验。王显还是平民、做诸生时，有个沙门给他看相，说他以后会富贵，并告诫他不要做官吏，做官吏一定会失败。因此宣武帝在位时，有人想让他兼任吏部职务，他总是恳切推辞躲避。宣武帝驾崩后，皇帝当夜即位，接受玺书策命，按礼仪需要兼任太尉和吏部职务；事情仓促，百官没有到齐，便让王显兼任吏部行事。又在王显败亡以前，有个老妇人在市上给人占卜相面，说人的吉凶很有应验。当时王晔已经任郎官，听说后便换便服去见老妇，问自己最终能做到什么官。老妇说：“你如今已经有官位了，不会再升迁，还要承受你父亲的冤屈。”后来全都如她所说。马嗣明是河内野王人。年轻时广泛通晓医方，为人诊脉，能在一年前预知其生死。邢邵只有一个儿子邢大宝，非常聪慧，十七八岁时患伤寒。马嗣明替他诊脉，退出来告诉杨愔说：“邢公子的伤寒不用治疗也会自愈，但从脉象看，不到一年就会死。等到觉察得稍晚，就无法再治了。”几天后，杨愔、邢邵一同在内殿侍宴。文宣帝说：“邢子才的儿子很不错，我想请求让他到附近任一郡长官。”杨愔认为他年纪太小，不适合授予符节。宴会结束后，杨愔上奏说：“马嗣明说大宝的脉象不好，恐怕一年内会死；如果让他出任郡守，就难以求得医药。”于是此事搁置。邢大宝不到一年便去世。杨愔患背部肿病，马嗣明用练石涂抹，马上痊愈，因此杨愔非常看重他。练石的制作方法是：取粗糙的黄色石头，大小像鹅蛋鸭蛋，用猛火烧红，放入纯醋中，自然会有石屑落入醋里；反复烧炼直到石头耗尽，取出石屑晒干，捣碎过筛，用醋调和，涂在肿处，没有不痊愈的。

译武平年间，马嗣明任通直散骑常侍。他所取的针灸穴位，往往与《明堂》不同。曾有一家人家的两个奴仆同时患病，身体遍布青色，渐渐虚弱消瘦，不能进食。请教各位医生，没有人能辨识。马嗣明在两人的双脚脚背上各灸三七壮，便痊愈了。武平末年，他随皇帝车驾前往晋阳，到了辽阳山中，多处看见榜文，说有一家女儿患病，如果有人能治好，赏钱十万。许多名医也都循着榜文来到这户人家，询问病情后，都不敢下手。只有马嗣明替她治疗。问她发病的原因，她说曾经用手拿一根麦穗，随即看见一个约二尺长的红色东西，像蛇一样，钻进她的手指，于是惊倒在地，立即感到手臂疼痛肿胀。一个多月后，逐渐蔓延到半身，四肢关节都肿了，疼痛无法忍受，昼夜呻吟不停。马嗣明立即为她开方，命人骑快马到都市买药，并说明用药的剂量和方法；前后服用十剂汤药、一剂散药。等到第二年马嗣明随皇帝车驾回来时，这个女子已经恢复如常。马嗣明的医术精妙，类似这样的事很多。隋开皇年间，马嗣明死于太子药藏监任上。但他性情自负傲慢，轻视各位医生，从徐之才、崔叔鸾以下，都受到他的轻视。姚僧垣，字法卫，是吴兴武康人，吴国太常姚信的八世孙。父亲姚菩提，任梁高平县令。姚菩提曾多年患疹病，于是留心学习医药。梁武帝召他来讨论方术，他的话多能合乎皇帝心意，因此颇受礼遇。姚僧垣年幼时便学识广博，居父丧时完全遵守礼制，二十四岁时就继承了家传医业。仕于梁，任太医正，加任文德主帅。梁武帝曾因发热服用大黄，姚僧垣说：“大黄是药性峻快的药，陛下年事已高，不宜轻易使用。”梁武帝没有听从，病情于是发展到危重。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。姚僧垣年轻时喜欢文学和史学，受到学者称赞。梁简文帝即位后，姚僧垣兼任中书舍人。梁元帝平定侯景后，召姚僧垣前往荆州，改任晋安王府谘议。梁元帝曾患心腹疾病，各位医生都请求使用药性平和的药。姚僧垣说：“脉象洪大而充实，应当使用大黄。”梁元帝听从了他。服完汤药后，果然排出了积存的食物，疾病因此痊愈。当时刚开始铸造新钱，一枚抵十枚旧钱，于是赏赐十万贯，实际价值是一百万枚钱。等到北魏军队攻克荆州时，姚僧垣仍侍奉梁元帝，片刻不离左右，被军人阻拦后，才哭泣着离开。不久，周文帝派使者乘驿马急速征召姚僧垣。燕公于谨坚持把他留下，不让他走，对使者说：“我年老将衰，又被疾病长期缠身，如今得到这个人，希望和他一起活到老。”周文帝因为于谨功勋德望很高，于是暂且作罢。第二年，姚僧垣随于谨到达长安。武成元年，授任小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆因病回京，请姚僧垣诊视。伊娄穆说从腰到肚脐好像被三道绳子捆住，两腿松弛无力，不能再自行支撑。姚僧垣立即为他开汤药，服三剂；伊娄穆先服一剂，上面的束缚便解开；再服一剂，中间的束缚又解开；再服一剂，三道束缚全都消除。但两腿仍疼痛麻痹，拘挛无力。姚僧垣又调配一剂散药，他才稍能屈伸。姚僧垣说：“要等霜降，这个病才会痊愈。”到了九月，伊娄穆便能够起身行走。大将军、襄乐公贺兰隆原有气疾，又加上水肿，喘息急促，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，他的家人疑虑未决，于是询问姚僧垣。姚僧垣说：“我认为这种病不适合服用大散。”随即为他开方，劝他赶快服药，服后气息立即通畅；再服一剂，各种病症全都痊愈。大将军、乐平公窦集突然感染风病，精神昏乱，什么都察觉不到。先前诊治的医生都说已经无法救治。姚僧垣后来到达，说：“病虽困重，最终不会死。”他调配汤药和散药，病便治好了。大将军、永世公叱伏列椿长期患痢疾，却没有因此损害，仍然能够入朝拜见。燕公于谨曾问姚僧垣：“乐平公和永世公都有顽固疾病，我认为永世公的病较轻。”姚僧垣回答：“疾病有深浅，时势有危急和凶险。乐平公虽然病重，最终能够保全；永世公虽然病轻，却一定免不了死亡。”于谨问：“会在什么时候？”姚僧垣回答：“不会超过四个月。”后来果然如他所说，于谨为此惊叹不已。天和六年，升任遂伯中大夫。建德三年，文宣太后卧病，医生和巫师说法纷杂，各有相同和不同之处。武帝召姚僧垣入座，询问他的看法。姚僧垣回答：“臣按照常人的情况来推断，私下里感到忧惧。”武帝哭着说：“您既然已经作出判断了，我还知道再说什么呢！”不久太后去世。后来武帝又召见姚僧垣，于是授任骠骑大将军、开府仪同三司。诏令他停止入朝拜见，若非另有诏令，不必进宫。建德四年，武帝亲自统兵东征，到达河阴时患病，口不能说话；眼睑下垂遮住眼睛，不能视物；一只脚缩短，也不能行走。姚僧垣认为各脏腑都患病，不能同时治疗，军中最重要的是能够说话，于是开方进药，武帝便恢复了说话能力。接着又治疗眼睛，眼病立即痊愈。还没来得及治疗脚，脚病也痊愈了。等到到达华州，武帝已经完全康复。于是任命姚僧垣为华州刺史，但仍下诏让他随车驾入京，不许留在任所。宣政元年，姚僧垣上表请求退休，皇帝下优诏准许。这一年，武帝巡幸云阳，后来卧病不起，于是召姚僧垣前往行在。内史柳昂私下问：“陛下的脉象怎么样？”姚僧垣回答：“天子的情况应当上应天心，也许不是我这种愚人所能预知的。若普通人有这样的脉象，万无一人能够保全。” 不久，武帝驾崩。宣帝当初在东宫时，常患心痛，便命姚僧垣为他治疗，疾病立即痊愈。等到宣帝即位，对他的恩宠礼遇更加隆厚。宣帝对他说：“我曾听说先帝称您为姚公，有这回事吗？”姚僧垣回答：“臣承蒙先帝格外的恩宠，确实如圣上所说。”宣帝说：“这是尊重年长者的称呼，不是表示尊贵爵位的名号。我应当为您建立封国、开立家业，作为子孙永远的产业。”于是封姚僧垣为长寿县公。册封下达的那天，又赐给他金带、衣服等物。大象二年，任太医下大夫。不久宣帝患病，病情发展到危重，姚僧垣值夜班侍奉诊治。宣帝对隋公杨坚说：“今天的性命，只能托付给这个人了。”姚僧垣知道宣帝必定不能痊愈，于是回答：“臣只担心自己才力浅薄，不能胜任，怎敢不尽心竭力！”宣帝点头表示认可。等到静帝即位，升任上开府仪同大将军。隋开皇初年，晋升爵位为北绛郡公。开皇三年去世，享年八十五岁。他临终遗言说，穿着平常衣帽入棺，不要用朝服收殓；灵位上只放置香盒，每天摆一盆清水而已。追赠原来的官职，加赠荆州、湖州二州刺史。姚僧垣医术高超精妙，为当时人所推重，前后治病见效的事例多得无法记载。他的声誉盛大，远播边疆，甚至各蕃国和外国都来请托他。姚僧垣于是参校那些有验证效果的方剂，编成《集验方》十二卷，又撰写《行记》三卷，流行于世。

译长子姚察，《南史》中有他的传记。次子褚最，字士会。他博通经史，尤其喜爱著述。十九岁时，随姚僧垣进入关中。明帝大量召集学生，在麟趾殿校勘书籍，褚最也参与其中，成为学士。不久授任齐王宇文宪府水曹参军，掌管记室事务，特别受到宇文宪礼遇。褚最年幼时在江南，直到入关以前，从未学习医术。天和年间，齐王宇文宪上奏，请求派褚最学习医术。宇文宪又对褚最说：“你博学而有才，难道还比不上王褒、庾信吗？王褒、庾信的声名在两国都很显赫，但我看他们也不过如此；我对他们的接待和供给，远非你家能比。你不要不放在心上。况且天子已有诏敕，更应当努力。”褚最于是开始学习家传医术，十多年间，大体完全掌握了其中的精妙。每逢有人求医请治，疗效大多很好。隋文帝登上帝位后，授任褚最为太子门大夫。他因父亲去世离职服丧，哀痛过度，身体消瘦得只剩骨头。服丧期满后，承袭北绛郡公爵位，再任太子门大夫。不久调任蜀王宇文秀的友。宇文秀镇守益州时，升任褚最为秀府司马。陈朝平定后，褚察来到朝廷，褚最认为自己不是嫡长子，便把封爵让给褚察，隋文帝答应了。后来宇文秀暗中有反叛的谋划，隋文帝命公卿彻底追查此事。开府庆整、郝玮等人都把罪过推到宇文秀身上。唯独褚最说：“凡是不合法的事，都是我做的，王确实不知道。”他被拷打审问数百次，始终没有改口，最终因此获罪被杀。评论此事的人都认为他很有义气。他撰写《梁后略》十卷，流传于世。褚该，字孝通，是河南阳翟人。父亲褚义昌，任梁朝鄱阳王的中记室。褚该幼年时谨慎厚道，尤其精通医术。他在梁朝做官，历任武陵王府参军，随王府向西上行，后来和萧捴一同归附北周。自从许奭去世后，褚该渐渐受到当时人的重视，宾客迎接拜访他，仅次于姚僧垣。天和初年，任县伯下大夫，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽厚平和，从不自我夸耀；只要有人请他诊治，他都竭尽医术为其治疗。当时舆论称赞他是位长者。后来因病去世。他的儿子褚则，也继承了家传医术。许智藏，是高阳人。祖父许道幼，常因母亲生病而查阅医方，后来精研医术，当时被称为名医。他告诫几个儿子说：“做人儿子的，亲自尝试食物、观察药物，却不懂医方，怎么能称得上孝呢？”因此，医术便世代相传。许智藏在梁朝做官，任员外散骑侍郎。父亲许景，任武陵王谘议参军。许智藏年轻时凭医术显名，在陈朝任散骑常侍。陈朝灭亡后，隋文帝任命他为员外散骑侍郎，派他前往扬州。正好秦王杨俊生病，隋文帝急忙派人召他来。杨俊夜里梦见已故妃子崔氏哭着说：“我本来是来迎接你的，听说许智藏将要到来。这个人如果来了，你一定会被他折磨，这可怎么办呢？”第二天夜里，杨俊又梦见崔氏说：“我已经想出办法了，应当进入冥府来躲避他。”许智藏到达后，为杨俊诊脉，说：“病已经侵入心脏，很快就会发痫，无法救治了。”果然如他所说，杨俊几天后就去世了。隋文帝惊叹他的医术奇妙，赏赐绢帛百段。隋炀帝即位时，许智藏已经退职。隋炀帝每当身体不适，总是派宦官到他家询问病情，有时还用车把他接进殿中，扶他登上御床。许智藏开列药方上奏，使用后没有不见效的。他在家中去世，享年八十岁。同族人许澄，也凭医术显名。许澄的父亲许奭，在梁朝任中军长史，随柳仲礼进入长安，与姚僧垣齐名，被授为上仪同三司。许澄有学问见识，继承父亲的医业，尤其精通其中的奥妙。他历任尚药典御、谏议大夫，封贺川县伯。父子二人都凭医术在北周、隋两代享有盛名，只是史书遗漏了他们的事迹，所以附记于此。万宝常，不知是哪里人。他的父亲万大通，跟随梁朝将领王琳归附北齐，后来谋划返回江南，事情泄露后被杀。因此万宝常被籍没为乐户。他精通音律，八种乐器都很擅长。有一次他正和别人一起吃饭，谈到声调。当时手边没有乐器，万宝常便拿起面前的餐具和杂物，用筷子敲击，辨别音调的高低，宫、商等各音全都具备，和弦乐、管乐相协调，受到当时人极大赞赏。然而他历经北周、隋两朝，都没有得到任用。开皇初年，沛国公郑译等人制定乐调，起初采用黄钟调。万宝常虽然是乐工，郑译等人每次召他来参与讨论，但他的意见大多不被采用。后来郑译的乐调制定完成，便演奏给隋文帝听。隋文帝召见万宝常，问他是否合适。万宝常说：“这是亡国之音，难道是陛下应该听的吗？”隋文帝很不高兴。万宝常于是极力指出，这种乐声哀怨、放纵，不是雅正的音乐，请求用水尺作为定律的标准来调制乐器；这样定出的音调，大体比郑译所定的低两个律。他还撰写《乐谱》六十四卷，论述八音轮流作为宫音的方法，以及改变弦和移动柱的变化，共形成八十四调、一百四十律，变化最终达到一千八百种声音。当时人认为《周礼》中有旋宫的意义，但自汉代以来，懂音乐的人都不能通晓；看到万宝常独自创制这种方法，都讥笑他。到这时，试着命令他实际制作，他随手便能谱成曲子，毫无疑难停滞，见到的人没有不惊叹的。于是他对乐器进行增减改制，数量多得无法计算。他的乐声高雅平淡，不受当时人喜爱。太常寺中善于音乐的人大多排斥诋毁他。太子洗马苏夔以精通钟律自负，尤其嫉恨万宝常。苏夔的父亲苏威正当权，凡是谈论音乐的人都依附苏威，诋毁万宝常。万宝常多次到公卿那里诉说不平，苏威便责问万宝常的音乐技艺是怎样创制的，又从哪里传授而来。有一位和尚对万宝常说：“皇上一向喜欢符瑞，凡是有人说祥瑞征兆，皇上都高兴。先生应当说自己是向徒胡僧学习的，并说这是佛家菩萨所传的音律，这样皇上一定高兴。先生只要这样说，您的创制就可以施行了。”万宝常于是按照他的话回答苏威。苏威大怒说：“胡僧传下来的，是四夷的音乐，不是中原适宜采用的。”这件事最终被搁置。万宝常听太常寺演奏的音乐，流泪说：“乐声淫靡激烈而且悲哀，天下不久就要灭亡了。”当时天下四方强盛，听到这话的人都认为不可能。到了大业末年，他的话终于应验。万宝常贫穷而没有儿子。他的妻子趁他卧病在床，偷走钱财物品逃走了，万宝常最终饿死。临死前，他拿出自己所著的书把它们烧掉，说：“要这些东西有什么用？”有人从火中抢出几卷，后来流传于世。

译开皇年间，郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉都研讨古代典籍，撰写乐书，所作都被当时采用；至于天生懂得音乐，他们远远比不上万宝常。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等人能创作乐曲，在当时都是绝妙的人才；他们又学习郑译的声调，而万宝常创制的音乐，都归于雅正。这些人虽然在公开议论中不站在万宝常一边，内心却都佩服他，称他的技艺如同神人。当时乐工王令言也精通音律。大业末年，隋炀帝将要到江都去，王令言的儿子曾在门外弹奏胡琵琶，演奏翻调《安公子曲》。王令言当时躺在室内，听到后惊起，说：“变了！变了！”急忙叫来儿子问：“这首曲子是什么时候兴起的？”儿子说：“近来才有。”王令言于是抽泣流泪，对儿子说：“你千万不要跟随出行，皇帝一定回不来。”儿子问他原因，王令言说：“这首曲子的宫声向前而不返回。宫代表君主，我就是凭这个知道的。”隋炀帝最终在江都被杀。蒋少游，是乐安博昌人。北魏慕容白曜平定东阳时，蒋少游被俘，带到平城，编入平齐户。后来又被分配到云中服兵役。他性情机敏巧妙，很能绘画雕刻，有文学才思，吟咏之时，常常写出短篇诗文。于是留居平城，以受雇抄书为业，但户籍仍在镇地。后来被召为中书写书生，和高聪一起依附高允。高允一并推荐他们，二人都补任中书博士。蒋少游在中书省任职时，一直受到李冲兄弟及其子侄家门的庇护。起初，北方人不了解青州蒋氏一族，有人说蒋少游本来不是士人；又因蒋少游出身微贱，靠工艺才显达，所以无论官府还是民间，都不很看重他，只有高允、李冲一再替他周全维护。孝文帝、文明太后曾在秘密宴会上对百官说：“我原以为少游只是个工匠，高允这个老公却说他是士人。”然而他仍屡次被召见任用，专门负责规矩、雕刻和彩绘等事务，因此得到很多赏赐，但官位却没有升迁。后来，孝文帝诏令尚书李冲和冯诞、游明根、高闾等人在宫禁中议定衣冠制度，蒋少游心思巧妙，便命他主持此事。他们又向刘昶征询意见。双方意见相违，时常发生争论，经过六年才完成，开始颁赐给百官。冠服制度的制定，蒋少游没有参与。后来平城将要营建太庙和太极殿，朝廷派蒋少游乘驿车到洛阳，测量并核准魏、晋宫殿的基址。后来任散骑侍郎，作为李彪的副使出使江南。孝文帝修造船只和车乘，因为他思虑丰富、才力过人，任命他为都水使者。升任兼任将作大匠，仍统管水池、湖泊以及泛舟游乐的器具。华林殿下诏修缮旧建筑、增建新建筑，改建金墉门楼，都出自他的筹划，号称精美。蒋少游虽有文才，却不能施展才华、得到实际任用。他常年拿着刻刀和绳尺，匆忙劳作，徘徊在园林、湖泊、城池、宫殿旁边，有见识的人都为他叹息感慨；但他却坦然把这些工作当作自己的责任，从不诉说疲劳和羞耻。后来又兼任太常少卿，都水使者一职照旧。去世后，追赠龙骧将军、青州刺史，谥号为“质”。有文集十多卷。蒋少游又为太极殿制作模型，与董尔、王遇等共同参与营建，都未完成便去世了。起初，文成帝时期，郭善明非常机巧，北京的宫殿大多有他的制作。孝文帝时期，青州刺史侯文和也因巧思闻名，能制作一种要舟，在水中立着射箭。他诙谐多智，言辞谈说不拘一格，尤其擅长浅显通俗的街谈巷语，常常可以作为笑谈。他曾任乐陵、济南二郡太守。宣武帝、孝明帝时期，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴都很机巧。洛阳建造永宁寺九层佛塔时，郭安兴是工匠。孝文帝初年，有个叫范宁儿的人善于下围棋，曾经随李彪出使北齐。北齐派江南上品棋手王抗与范宁儿对弈，范宁儿取胜后返回。又有浮阳人高光宗善于樗蒲。赵国李幼序、洛阳丘何奴都精通握槊。这大概都是胡人的游戏，近来才传入中原。传说胡王有一个弟弟获罪，胡王要杀他，弟弟在狱中制作了这种游戏献上，意思是说，孤独一人就容易死。宣武帝以后，这种游戏在当时大为盛行。何稠，字桂林，是国子祭酒何妥兄长的儿子。父亲何通，擅长雕琢玉器。何稠十多岁时，江陵平定，他随何妥进入长安。在北周任御饰下士。隋文帝任丞相时，召他补任参军，并兼管细作署。开皇年间，逐步升任太府丞。何稠广泛阅览古代图样，熟悉许多古代器物。波斯曾进献金线锦袍，织造和纹理格外华美，隋文帝命何稠仿制。何稠织成的锦袍，比波斯进献的还要好，隋文帝十分高兴。当时中原已经很久失传琉璃制作工艺，工匠没有人敢于尝试，何稠用绿色瓷器制作，和真正的琉璃没有区别。不久加授员外散骑侍郎。开皇末年，桂州俚人李光仕发动叛乱，隋文帝诏令何稠招募并讨伐他。军队驻扎在衡岭，何稠派使者招降俚人首领，洞主莫崇解散军队投降归附。桂州长史王文同把莫崇锁押到何稠那里。何稠假意宣布说：“州县不能安抚养育百姓，这不是莫崇的罪过。”命人释放他，招呼他一起坐下，又给他和四名随从准备酒食，然后送他们离开。莫崇非常高兴，回到洞中便不再设防。何稠到五更时分，突然袭击他的洞穴，把所有俚兵都调来攻击其余叛贼；象州叛军首领杜条辽、罗州叛军首领庞靖等相继投降。何稠分派建州开府梁昵讨伐叛夷罗寿，派罗州刺史冯暄讨伐贼帅李大檀，都平定了叛乱。他奉皇帝节制任命各首领为州县官，然后回师，众人都高兴服从。钦州刺史甯猛力率众前来迎接军队。起初，甯猛力想图谋叛乱，到这时感到惶恐，请求亲自入朝。何稠见他病势严重，表示毫无猜疑，让他回州，并约定八九月间到京师相见。何稠回朝后上奏此事，隋文帝心中不悦。这年十月，甯猛力去世，隋文帝对何稠说：“你先前没有把甯猛力带来，如今他竟然死了。”何稠说：“甯猛力和臣约定，即使自己死了，也会派儿子入朝侍奉。越人性情直率，他的儿子一定会来。”起初，甯猛力临终时告诫儿子长真说：“我和大使约定了，不能对国家的贤臣失信。你把我安葬完，就应当立即上路。” 长真按照父亲的话入朝。隋文帝非常高兴，说：“何稠竟然能使蛮夷信守承诺，达到这种地步！”因功授予何稠开府之职。仁寿初年，文献皇后去世，何稠与宇文恺共同主持山陵制度。何稠性情少言，却善于揣摩皇帝的心意，因此渐渐受到皇帝亲近。隋文帝病重，对何稠说：“你既然曾经安葬皇后，如今我将要死了，也应当把我的后事安排好。嘱咐这些有什么用？只是我不能忘怀罢了。如果死后有知，我们应当在地下相见。”隋文帝于是拉着太子的脖子说：“何稠办事用心，我死后的事情，无论大小，都应当和他共同商议。”

译大业初年，隋炀帝将要巡幸扬州，命何稠查阅图籍，制造车舆、服饰和羽仪，送到江都。当日，授任他为太府少卿。何稠于是营造黄麾三万六千人的仪仗，以及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服，都按期完成并送到江都。所役使的工匠十万多人，耗费的金银钱物以亿计。隋炀帝派兵部侍郎胡雅、选部郎薛迈等人核查复验，过了几年才完成，丝毫没有差错。何稠参照古今制度，进行了许多改革创制。魏、晋以来，皮弁有系带却没有簪导。何稠说：“这是古代田猎时戴的帽子，如今穿戴它入朝，应当改变制度。”所以在弁上加置象牙簪导，从何稠开始。又有从省之服，起初没有佩带绶带。何稠说：“这是朔日、望日举行小朝会时穿的服装，哪有人臣拜见皇帝，却除去印绶，同时连佩玉的礼节也没有呢？”于是加上兽头小绶和一块佩玉。旧制度中，五辂车在车辕上设置车箱，天子和陪乘者都在箱内。何稠说：“君臣处在同一地方，过于相逼。”于是扩大车舆为盘舆，另设栏杆，侍臣站在栏杆之中；车内又设置须弥平坐，天子独自坐在上面。除此之外，麾旗、旌幢以及各种礼仪器物，也有很多增减改制。隋炀帝又命何稠制造戎车一万辆、钩陈八百连。隋炀帝很满意，让何稠代理太府卿，后来又兼任少府监。辽东战役时，何稠代理左屯卫将军，统领御营弩手三万人。当时工部尚书宇文恺建造辽水桥没有成功，军队无法渡河，左屯卫大将军麦铁杖因此遇害。隋炀帝派何稠建桥，何稠两天就完成了。起初，何稠制作行殿和六合城；到这时，隋炀帝在辽水以东与敌军对峙，夜间把它们设置起来。六合城周长八里，城墙和女墙合计高十仞，城上布置甲士，陈列仪仗、树立旗帜，四角设置城阙，每面排列一座观，观下有三道门，天亮前就全部完成。高丽人望见后，认为这简直是神功。何稠逐渐升至右光禄大夫。随隋炀帝巡幸江都时，遇到宇文化及叛乱，被任命为工部尚书。隋炀帝失败后，何稠陷于窦建德之手，仍任工部尚书、舒国公。窦建德失败后，何稠归附唐朝，被授为少府监，后来去世。北齐时又有河间人刘龙，性情刚强明敏，富有巧思。北齐后主命他修建三雀台，符合皇帝心意，因此历任官职，显达通贵。隋文帝登基后，对他十分亲信重用，任右卫将军，兼任将作大匠。迁都开始时，他与高颎共同掌管制度营建，当时人称赞他们能干。大业年间，有南郡公黄亘和他的弟弟黄兖，都有非凡的巧思。隋炀帝经常让黄亘主管少府、将作事务。当时改建创制的事情很多，黄亘、黄兖常常参与主持。凡是有所制作，何稠先让黄亘、黄兖制作样式，当时的工匠没有人敢增减改动。黄亘官至朝散大夫；黄兖任散骑侍郎。史臣评论说：阴阳、卜筮、祝祷之类的事情，圣贤哲人的教诲中也有保存；虽然不能专门依靠它们，却也不能完全废弃。专心追求这些的人不可能没有过失，过分看重利益的人必然受到它的祸害。《诗》《书》《礼》《乐》所涉及的失误较浅，所以先王重视其中的德行；方术、技艺、工巧所涉及的失误较深，所以古代贤哲轻视这些技艺。能够通晓方术却不违背世俗正道，学习技艺而一定遵循礼法的人，就接近于大雅君子了。因此古代通达贤明的人，用这些来告诫人们不要妄自作为。晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、李顺兴、檀特师、由吾道荣、颜恶头、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、蒋升、强练、庾季才、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘祐、张胄玄等人，都是北魏以来精通术艺的人。看他们观察天象气候、占卜吉凶、推算盈亏，能够沟通幽冥、洞察细微，近乎知道鬼神的情状；其中有些人不借助龟甲蓍草进行占卜，却能推究人事的吉凶，如李顺兴、檀特师这类人，陆法和、强练这一类人，大概是另有天赋的数术，哪里能够用通常的智慧和见识来理解呢？到了江陵失守时，前面所说的技艺都已被抛弃，返回吴地没有道路，进入北周又不可能，于是归附北齐，受到丰厚的荣耀和礼遇。虽然他们凭借技艺取得名位有些过分，却能以清静自守；百姓所依赖的生产生活之事，他们都能做到不贪嗜欲，这也算是得到了道家的真谛。信都芳所精通的，难道真是治理国家所需要的学问吗？周澹、李脩、徐謇、徐謇的哥哥之子徐之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏等人，在医方药物方面都特别精妙，各自都是一时的杰出人物。其中姚僧垣诊察病候精确审慎，名声冠绝一代，他所救活的人当然也很多。他们弘扬这种医术，都成为优秀的人才，所以能够享有长寿，获得优厚的爵位。老聃说“天道对人没有亲疏，常常帮助善人”，这件事在这里得到了验证！许氏家族运用针灸砭石的医术，百年之后仍然值得称道。万宝常在音律方面的奇才，足以追及师旷、伯牙，各自都是一时的绝妙人物。蒋少游、何稠因雕刻工艺而受到知遇，却埋没了他们的学识才思；他们的技艺成就只能归于下等，大概就是这个原因吧？北周时期，有乐茂雅凭阴阳术显名，史元华凭相术著称，这些事也都已缺载。《北史》卷九十一。列传第七十九：列女。北魏崔览的妻子封氏，封卓的妻子刘氏，魏溥的妻子房氏，胡长命的妻子张氏。平原女子孙氏，房爱亲的妻子崔氏，泾州贞女儿氏，姚氏的妻子杨氏。张洪祁的妻子刘氏，董景起的妻子张氏，阳尼的妻子高氏，史映周的妻子耿氏。任城国太妃孟氏，苟金龙的妻子刘氏，贞孝女宗，河东姚氏之女。刁思遵的妻子鲁氏，西魏孙道温的妻子赵氏，孙神的妻子陈氏，隋兰陵公主。南阳公主，襄城王恪的妃子，华阳王楷的妃子，谯国夫人洗氏。郑善果的母亲崔氏，孝女王舜，韩觊的妻子于氏，陆让的母亲冯氏，刘昶的女儿。钟士雄的母亲蒋氏，孝妇覃氏，元务光的母亲卢氏，裴伦的妻子柳氏，赵元楷的妻子崔氏。