北史卷九十一

译妇女的德行，虽然在于温柔，但要树立节操、流传名声，都依靠贞洁刚烈。温柔是仁德的根本，贞烈是义行的凭借。没有温柔就无法成就仁德，没有贞烈就无法彰显义行。因此《诗》《书》中所记载的，风俗中所保存的，图画丹青所描绘的，竹简史册所流传的，无不讲述守持节操、居于正道，甚至舍生取义的人。像文伯、王陵的母亲，白公、杞殖的妻子，鲁国的义姑，梁国的高行，卫君灵王的妾，夏侯文宁的女儿，有的守持诚信而达到真诚，有的履行忠诚而践行义理；不因生死而改变心志，不因盛衰而改变节操。他们的美名在死后更加彰显，美好的声誉流传不朽，这不是很美好吗？有些王公大人的妃子，偶然放纵情欲，陷入淫邪偏僻的风俗，即使穿华丽的衣服，吃珍贵的膳食，住在金屋中，乘坐玉辇，也不能进入宫廷记载妇女事迹的史册，不能沾染青史之笔，只能同草木一起凋落，和麋鹿一起死去。这样的事哪里说得尽呢？长久追想这些事情，实在是众多妇女的耻辱。魏、隋两部史书都有《列女传》，北齐、北周都没有这一篇。如今又得到武孙道温的妻子赵氏、河北孙神的妻子陈氏的事迹，将她们附入魏、隋两传，以补足《列女篇》。北魏中书侍郎、清河人崔览的妻子封氏，是勃海人，散骑常侍封恺的女儿。她有才华和见识，聪明善辩，记忆力很强，通晓许多事情。当时李敷、公孙文叔虽然已经显贵，但对于近代旧例中有不明白的地方，也都到她那里请教。勃海人封卓的妻子刘氏，是彭城人。成婚一夜后，封卓在京师任官，后来因事获罪伏法。刘氏在家中忽然梦见并知道封卓已经去世，悲哀哭泣不止，嫂子劝解她也无法停止。过了十多天，死讯果然传来，她便悲愤叹息而死。当时人把她比作秦嘉的妻子。中书令高允想到她的义行高尚却没有名声流传，便为她作诗说：天地阴阳各居正位，人伦由此开始辨明。于是制定夫妇关系，使家业有所承继。虽然男女属于不同的形体，气性却同出自然。活着时同居一室，最终也约定在黄泉相伴。其一。封氏出身显达，封卓是当时的俊彦，内在符合中正之德，对外又兼具多种才华。谁能与他相配而足以符合他的选择？确实是有显赫家世、天生贤淑的女子。其二。京城和乡野地位悬殊，山川又彼此阻隔；于是奉行王命，快马奔驰在道路上。公务既然重大，私人的义理也得以显现；通过媒人送来聘礼，夫妻相逢，只停留了一夜。其三。我刚刚加冠成年，她正值女子加笄之年；形貌因礼仪相称，感情也因志趣相投而和谐。欢喜愿望难以长久，身影踪迹容易分离；你悠悠远行，我心中长久忧伤。其四。当时遭逢险难，横遭尘世罗网，被捕受刑，身体化为泥土。虽然相隔千里遥远，感应也应当如影随形；贤良的妻子深受感应，在梦中显现。其五。向上思念父母亲命，向下追寻美好的婚姻。谁说相会时间短暂？义理深厚，感情真挚。既然决心守节到底，发誓不再改嫁，用什么来证明呢？以死亡自身作为证明。其六。人活在世上，谁不想厚待自己的生命？但一旦把义看得重要，生命便显得轻微。悲愤郁结于心，甘愿走向幽冥，永远舍弃堂屋，长久辞别母亲和兄长。其七。原野茫茫，孤丘昏暗，葛藤花蕾幽暗蒙昧，四周荆棘丛生。只要义理不昧，神灵就一定会相伴遨游。贞洁的妇人真是奇异，旷世无可匹敌。其八。钜鹿人魏溥的妻子房氏，是慕容垂贵乡太守、常山人房湛的女儿。她幼年就有刚烈的操守。十六岁时，魏溥患病将死，回头对她说：“死并不可恨，只是痛心母亲年老、家中贫困，幼儿又弱小无知，我死后只能含怨于黄泉了！”房氏流泪回答：“幸而承受先人的遗训，出嫁侍奉君子，按照义理应当和你白头到老；有志愿却不能实现，大概是命运如此。如今婆婆还在堂上，幼子尚在襁褓之中，只应当用我的身体稍稍安慰你，使你永远减少长久离去的遗恨。”不久魏溥去世。将要入殓时，房氏拿刀割下自己的左耳，投入棺中，又说：“鬼神如果有知，我们将在黄泉地下相约。”鲜血大量流出，助丧的人又悲痛又恐惧。婆婆刘氏停止哭泣，对她说：“新妇何至于此？”房氏回答：“我年少就不幸早早守寡，实在担心父母不能估量我的真情，希望借此自我发誓。”听说此事的人无不感伤悲痛。当时，儿子缉出生还不到一百天，被抚养在后房之中，从未出过门。房氏于是终身不听丝竹之乐，也不参加宴席。缉十二岁时，房氏的父母仍然在世，于是她回娘家省亲，但父兄对此还有不同意见。缉偷偷听到这些话，告诉了母亲。房氏命人驾车，假称要去别的地方，于是便回了娘家，她的家人并不知道。走了几十里后，家人才发觉，兄弟赶来追赶，房氏悲叹却不肯返回。她的意志坚定就是如此。她只教养一个儿子，却有母亲的仪范和法度。缉所交往的人中，如果是有名望的贤士，房氏便亲自准备酒食；如果是品行不如自己的，便关门躺下，不肯吃饭，一定要等对方悔过道歉后才进食。她善于诱导，又严格训诫，大多都如此。六十五岁时去世。缉的儿子悦后来任济阴太守，官吏百姓为他立碑颂扬德行。金紫光禄大夫高闾为碑写道：“至于处士魏溥，早年患病凋零；夫妻共同秉持志节，见识丰富、品行高尚；虽残毁身体，却显明操守，发誓坚守长久的婚约。”魏溥没有做过官便去世，所以称他为处士。乐部郎胡长命的妻子张氏，不知是哪里人。她侍奉婆婆王氏十分恭谨。太安年间，京师禁止饮酒，张氏因为婆婆年老又患病，私下酿酒，被主管官署检举。王氏到官署自首，说酒是自己私自酿的。张氏说：“婆婆年老又患病，张氏主管家中事务，婆婆并不知道酿酒的事。”主管官员不知该如何处置。平原王陆丽把事情上奏，文成帝认为她们有义，便赦免了她们。平原鄃县女子孙氏男玉，她的丈夫被零陵县人杀死。男玉追上并擒住仇人，想亲手杀掉他。她的弟弟阻止她，她不听。男玉说：“女子出嫁后，以丈夫为天，应当亲自为他报仇雪恨，怎么能借别人的手呢？”于是用杖把仇人打死。主管官员判她死刑，将此事上报。献文帝下诏说：“男玉重视节义而轻视生命，因为义而触犯法律；按照她的情由来定罪，实在有可以宽恕之处，特别赦免她。”

译清河人房爱亲的妻子崔氏，是同郡人崔元孙的女儿。她性情严明，有高尚节操，广泛阅读书籍传记，见闻知识很多。她亲自教授儿子景伯、景光《九经》的义理，二人学业和品行都很有成就，成为当时的名士。景伯任清河太守时，每当遇到疑难案件，常常先向母亲请教。贝丘人列子不孝，官吏想要审理他，景伯为此悲伤，进内告诉母亲。母亲说：“我听说听到名声不如亲眼见面。这个人没有受过礼教，还值得责备吗？只把他的母亲叫来，我和她共同居住，把他的儿子放在你身边，让他看见你侍奉我，也许他自然会改变。”景伯于是召来列子的母亲，崔氏让她住在榻上，和她一起吃饭。景伯替她安排冬暖夏凉。列子的儿子侍立在堂下，还不到十天便悔过，要求把母亲接回去。崔氏说：“他现在虽然感到羞惭，却不知道内心是否真正愧疚，暂且把他留下。”过了二十多天，列子叩头叩得流血，他的母亲也流泪请求回去，崔氏这才答应，列子最终因孝顺闻名。她的见识和度量激励人们，就是这样。最终长寿而死。泾州贞女儿氏，已经许配给彭老生为妻。聘礼送完后，还没有举行婚礼。儿氏一向行为贞洁贤淑，家境贫穷，常常亲自舂米、汲水来奉养父母。彭老生却总来逼迫她，女子说：“你我虽然已经完成订婚仪式，但两家有许多变故，还没有正式相见；怎么能不禀告父母，擅自来侵犯凌辱我！如果一定要做非礼之事，我宁可去死！”于是坚决不从。彭老生恼怒，刺杀了她，还拿走她的衣服。女子尚能说话，临死时对彭老生说：“我生来有什么罪过，竟与你相遇！我之所以坚守节操自我保全，并不是另有所求，正是想侍奉你。如今反而被你杀死，如果魂灵有知，自然应当报复你。”说完便断气。彭老生拿着女子的衣服和珠缨，到了她叔父家，把事情告诉叔父。叔父说：“这是你的妻子，你怎么能杀她？上天不会保佑你！”于是把他捉住送交官府。太和七年，主管官员按死罪弹劾他。诏书说：“彭老生不仁，侵犯凌辱贞洁贤淑的女子；推究他的强暴行为，本来就可以处死。至于女子守礼履节，直到死亡也不改变，虽然身处民间，行为却符合古代圣贤的事迹。应当赐给她美名，以彰显她的风操；在她墓上树立标志以表彰善行，称为‘贞女’。” 姚氏的妻子杨氏，是宦官苻承祖的姨母。她家境贫穷。等到苻承祖受到文明太后的宠爱而显贵后，亲戚们都来求取利益，唯独杨氏不愿这样做。她常对姐姐说：“姐姐虽然有一时的荣耀，却不如妹妹拥有无忧无虑的快乐。”姐姐每次送给她衣服，她大多不接受；强行给她，她便说：“我夫家世代贫穷，穿好衣服、穿漂亮服装反而会使人不安。”送给她奴婢，她又说：“我家连饭都没有，不能供养他们。”始终不肯接受。她常常穿破衣服，亲自操持劳作。偶尔收下衣服，也大多不穿，偷偷埋掉；如果有时穿上，先把衣服弄脏后才穿。苻承祖每次见她衣着寒酸憔悴，都深深怨恨她的夫家，认为他们没有供养她。于是他对母亲说：“如今承祖本人什么都不缺，为什么还让姨母这样？”母亲把实情全部告诉他。苻承祖便派人乘车去接她，她却意志坚定，不肯起身。派人强行把她抬上车，她便大哭说：“你们是想杀我吗？”因此苻家内外都称她为“痴姨”。后来苻承祖失败，官府把他的两位姨母押到殿庭依法处置，因为姚氏的妻子衣服破旧简陋，特意免除了她的罪。她洞察时势的能力，即使吕嬃也比不上。荥阳京县人张洪祁的妻子刘氏，十七岁时丈夫去世。她怀孕遗腹生下一个儿子，儿子三岁时又去世了。她的公婆年老，刘氏早晚奉养他们，完全遵守礼法，没有违背。哥哥怜惜她年轻守寡，想强迫她改嫁；刘氏发誓不答应，终身守节。陈留人董景起的妻子张氏，董景起早年去世，张氏当时十六岁。她痛惜丈夫年少便死，悲伤超过礼制，长期吃素斋戒。她又没有儿女，独自守持贞操，直到闭棺为止。乡里人都称赞她，最终为她树立了表彰。渔阳太守阳尼的妻子高氏，是勃海人。她有学问，擅长文辞。孝文帝下令让她入宫侍奉后宫。幽后上表和启奏的文辞，都是她撰写的。荥阳人史映周的妻子耿氏，是同郡耿氏的女儿。十七岁时嫁给史映周。太和二十三年，史映周去世，耿氏担心父母会改变她的志向，于是安葬史映周后，悲哭而死。见到的人无不悲叹。适逢巡行各地考察风俗的大使，她的事迹被详细上报，皇帝下诏表彰她的家门。任城国太妃孟氏，是钜鹿人，尚书、任城王元澄的母亲。元澄任扬州刺史时，率军出兵讨伐。后来贼军首领姜庆真暗中结交叛党，袭击攻陷罗城。长史韦缵仓促之间，孟氏于是整顿兵马登上城墙，激励文武官员，向他们说明逆与顺的道理。于是众人都有奋勇作战的志向，贼军不能攻克，最终保全了城池。灵太后后来命主管官员立碑表彰她。梓潼太守苟金龙的妻子刘氏，是平原人，也是廷尉少卿刘叔宗的姐姐。宣武帝时期，苟金龙任郡守，兼任关城戍主。梁军攻城包围，正逢苟金龙生病，不能安排防务，刘氏便激励城中人修理战具，夜里全部登城抵抗，持续一百多天，士兵死伤超过一半。戍副高景暗中图谋叛乱，刘氏和城中人杀了高景及其党羽数十人。其余将士中，她分给他们衣服，减少自己的食物，劳逸总是和他们相同，所以人人既畏惧她又感念她。水井在外城，不久被贼军攻陷，城中断绝水源，渴死的人很多。刘氏于是召集各级老幼，向他们说明忠节之义，大家便一起向上天祷告，同时号哭，不久便下起大雨。刘氏命令拿出公家和私人储存的布帛绢匹，直到衣服，全都悬挂在城内，拧绞取水；所有杂用器皿，也都储存起来。于是人心更加稳固。正好益州刺史傅竖眼将要到来，梁军于是退走。傅竖眼惊叹此事，将情况详细上奏。宣武帝嘉奖刘氏。正光年间，赏赐她的儿子庆珍为平昌县子，又让另外两个儿子获得出身。贞孝女宗，是赵郡柏人人，赵郡太守李叔胤的女儿，范阳人卢元礼的妻子。她生性极其孝顺，父亲去世时，她号哭悲恸，几次几乎昏死过去，幸亏母亲崔氏安慰勉励，才保全性命。三年守丧期间，她身体消瘦，几乎不能起身。嫁到夫家后，和母亲分隔，饮食便日益减少，眼泪不断，身体一天比一天虚弱。卢家全家都安慰劝解她，也不能使她释怀，于是送她回娘家省亲，她才恢复原状。这样反复了八九次。卢元礼去世后，李氏追念亡夫、抚养遗孤，侍奉婆婆以孝谨著称。母亲崔氏在洛阳去世，死讯刚传来，她放声痛哭，昏绝一夜才苏醒，六天不肯进食饮水。她的婆婆担心她不能支撑，亲自送她奔丧；她身体已经极度危险，从范阳到京城，走了八十天才到达。她攀着灵柩号哭跳踊，随即去世。主管官员把情况上报，诏令追赠她“贞孝女宗”的称号，把她居住的里改名为孝德里，分别在李、卢两家门前立碑，以敦厚社会风俗。

译河东姚氏的女儿，字女胜。她幼年丧父，没有兄弟，母亲怜爱她，守着她抚养长大。她六七岁时便有孝顺的天性，听到别人谈及父亲，总是流泪哭泣，邻里都感到惊异。正光年间，母亲去世，姚女胜十五岁，哭泣不止声，几天不进食饮水，悲哀无法承受，终于死去。太守崔游上奏请求为她修建坟墓、树立碑石，并亲自撰写碑文，表彰她的家门，把她比作曹娥，将她所居的里改名为上虞里。她的墓在都城东六里、大道以北，至今称为孝女冢。荥阳人刁思遵的妻子，是鲁氏的女儿。刚行笄礼便被刁思遵聘定，不到一个月刁思遵就去世了。她的家人怜惜她年轻守寡，已经同意她改嫁，并且婚事也定下了。鲁氏听说后，以死发誓。父母不了解她的志向，她便到郡府申诉，说刁家吝惜、护着寡女，不让她回娘家省亲。鲁氏于是和年老的婆婆徒步到司徒府，亲自说明事情经过。普泰初年，主管官员把此事上报，节闵帝下诏令有关部门依照制度表彰。西魏武功县人孙道温的妻子赵氏，是安平人。万俟丑奴叛乱时，围攻岐州，长久没有援军。赵氏于是对城中的妇女说：“如今州城正要陷落，按义理我们应当共同承担忧患。”于是她们相互带着土，日夜加固城墙，城池最终免于被贼军攻陷。大统六年，追赠她的丈夫为岐州刺史，追赠赵氏为安平县君。河北郡人孙神的妻子陈氏，是河北郡人。孙神应当到远方戍守，主管官吏把他编配到夏州，孙神认为路途遥远而为难。他有一个孤儿般的侄子，想让侄子代替自己前往。陈氏说：“为国家出征戍守，道路遥远，怎么能因为自己不肯前去，就让孤侄代替？天下人的议论，谁会认为这样做合理呢？”孙神被她的话感动，于是亲自前往。到戍所不久，他便去世了。灵柩运回时，陈氏远远望见，悲痛号哭，哭了一声便死去。文帝下诏表彰她的家门。隋兰陵公主，字阿五，是文帝的第五个女儿。她姿容美丽，性情温婉柔顺，文帝在众女儿中尤其宠爱她。起初嫁给仪同王奉孝。王奉孝死后，改嫁河东柳述，当时十八岁。她的几个姐姐都骄傲倨慢，唯独公主降低身份，遵守妇道，侍奉公婆十分谨慎，公婆生病必亲自奉送汤药。文帝听说后非常高兴，柳述因此渐渐受到宠遇。起初，晋王杨广想把公主许配给自己的妃弟萧瑒，文帝准备答应，后来公主终于嫁给柳述，晋王因此不高兴。等到柳述掌权后，晋王更加厌恶他。文帝去世后，柳述被迁徙到岭表。炀帝命公主与柳述离婚，准备让她改嫁。公主以死发誓，不再入朝拜见，上表请求免去公主名号，与柳述一同迁徙。炀帝大怒说：“天下难道没有别的男子，你偏要和柳述一同迁徙吗？”公主说：“先帝把我嫁到柳家，如今柳述获罪，我应当连坐。”炀帝很不高兴。公主忧愁愤懑而死，时年三十二岁。临终时上表说：活着不能随从丈夫，死后请求葬在柳氏墓地。炀帝看了表章更加愤怒，竟然没有哭，后来把公主葬在洪渎川，随葬资送十分菲薄。朝廷内外都为她感到悲伤。南阳公主，是炀帝的长女。她仪态美好，有志气和节操。十四岁嫁给许国公宇文述的儿子宇文士及，以谨慎厚道闻名。宇文述病重将死时，公主亲自调制饮食，亲手端给他，世人因此称赞她。宇文化及发动弑逆后，公主跟随他到了聊城；宇文化及被窦建德打败后，宇文士及从济北向西归附唐朝。当时隋朝的士大夫和官员被带来见窦建德，没有不惶恐失态的，只有公主神色自若。窦建德同她交谈，公主自述国家灭亡、家庭破败，不能报仇雪耻，眼泪涌上衣襟，声音和言辞都没有停顿，情感和道理都十分恳切。窦建德以及在场旁听的人无不为之动容落泪，全都敬重并感到惊异。窦建德诛杀宇文化及时，公主有一个儿子名叫禅师，将近十岁。窦建德派武贲郎将于士证对公主说：“宇文化及亲自实行弑逆，如今将要灭绝他的宗族。公主的儿子依法应当连坐；如果你不能割舍母子之爱，也可以听任把他留下。”公主哭着说：“武贲郎将既然是隋室的贵臣，这件事何必还来问我？”窦建德最终杀了禅师。公主不久请求窦建德允许她剃发出家为尼。窦建德失败后，将要回到西京，公主又在东都遇到了宇文士及。公主不肯同他相见。宇文士及前去见她，请求恢复夫妻关系。公主拒绝说：“我和你是仇家的关系。如今遗憾不能亲手杀你，只是因为你在谋逆时并不知情罢了。”她坚决同宇文士及断绝关系。宇文士及再三请求，公主发怒说：“你若一定要见我，除非我死了！”宇文士及知道她不可屈服，于是拜别离去。襄城王杨恪的妃子，是循州刺史柳旦的女儿。王妃姿容端庄美丽，十多岁时以良家女子的身份参加选配，被聘为王妃。不久杨恪被废，王妃仍修守妇道，对他更加恭敬。炀帝即位后，杨恪又被迁徙到边远地区，炀帝命使者在路上杀死他。杨恪与王妃诀别，王妃说：“如果王爷死了，我发誓不独自活着。”两人于是相对痛哭。杨恪死后，棺殓完毕，王妃对使者说：“我发誓要和杨氏同穴而葬；如果我死后能不另行埋葬，就是您的恩惠。”于是抚摸棺木放声痛哭，随后上吊而死。看见的人无不流泪。华阳王杨楷的妃子，是黄门侍郎、龙涸县公河南元岩的女儿。元岩聪明敏锐，有才干。炀帝即位后，因与柳述一案相牵连，被罢职迁徙到南海。后来遇到赦免回到长安，有人诬陷元岩逃归，官府将他逮捕杀死。王妃容貌美丽，性情温婉柔顺，起初经过选配成为王妃，不久杨楷被幽禁废黜。王妃侍奉杨楷更加谨慎，每当见到杨楷面有忧惧之色，就陈说义理来安慰开导他，杨楷非常敬重她。江都发生变乱后，杨楷被杀，宇文化及把王妃赐给党羽元武达。元武达起初按宗族礼节对待她，把她安置在别舍。后来趁醉酒强迫她，王妃发誓不屈从。元武达大怒，鞭打她一百多下，她的言辞神色反而更加严厉。元氏自己毁伤面容，血泪俱下，元武达才放开她。王妃对她的侍从说：“我不能早早死去以保全性命，竟将要遭受侵辱，这是我的罪过。”于是绝食而死。谯国夫人洗氏，是高凉人。她家世代担任南越首领，统辖部落十多万户。夫人幼年时就贤明，在父母家中便抚慰安置部众，能够行军用兵，威服各越族。她常常劝宗族行善，因此在本乡结下了信义。越人的习俗喜欢互相攻伐，夫人的哥哥南梁州刺史洗挺倚仗富强，侵扰抢掠邻近郡县，岭外百姓深受其苦。夫人多次规劝他，因此怨恨和冲突停止，海南儋耳归附的部落有一千多个洞。

译梁大同初年，罗州刺史冯融听说夫人有志向和德行，便替自己的儿子、高凉太守冯宝聘她为妻。冯融本是北燕后裔。当初冯弘南投时，派冯融的祖父冯业率三百人渡海归附宋朝，后来留居新会。从冯业到冯融，三代都担任地方长官，但身处异乡，号令不能施行。到了夫人，她告诫约束本宗，使他们遵从百姓的礼法。她常与丈夫冯宝共同参与裁决诉讼，首领中有犯法的，即使是亲族也不纵容。从此政令有条理，没有人敢违抗。后来侯景反叛，广州都督萧勃征发军队救援台城，高州刺史李迁仕占据大皋口，派人召冯宝。冯宝想去，夫人怀疑李迁仕要反叛，阻止了他。几天后，李迁仕果然反叛，派主帅杜平虏率兵进入灨石。冯宝把这件事告诉夫人，夫人说：“杜平虏进入灨石，同官军相拒，势必不能返回；李迁仕留在州中，也没有什么作为。应当派使者欺骗他，说：‘我不敢亲自出动，想派妻子前去参见。’他一定不会防备。我将率领一千多人，步行挑着杂物，声称来输送赕物，抵达营栅下面，就可以乘贼军变故而取胜。”冯宝听从了她。李迁仕果然非常高兴，窥探夫人一行都提着物品，便没有设防。夫人发动攻击，大获全胜。于是她统率军队，同长城侯陈霸先在灨石会合。回来后，她对冯宝说：“陈都督极得人心，一定能够平定贼乱，你应当厚厚地资助供给他。” 冯宝死后，岭外大乱，夫人安抚团结百越，使数州安宁。陈永定二年，她的儿子冯仆九岁，便派遣各首领的统帅到丹阳朝见，被授为阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到南海，诱骗他参与叛乱。冯仆派使者回来告诉夫人，夫人说：“我奉行忠贞，至今已经历陈、隋两代，不能因为舍不得你而辜负国家。”于是发兵拒守边境，欧阳纥的部众溃散。冯仆凭借夫人的功劳，被封为信都侯，加授平越中郎将，转任石龙太守。皇帝下诏派持节使册封夫人为高凉郡太夫人，赐给绣▯宪油络驷马安车一乘，配给鼓吹一部，并赐麾、幢、旌、节，仪制完全同刺史。至德年间，冯仆去世。后来陈国灭亡，岭南还没有归附，几个郡共同奉戴夫人，尊称她为圣母。隋文帝派总管韦洸去安抚岭外，陈将徐璒据守南康抗拒隋军，韦洸不敢前进。当初，夫人曾把扶南犀杖献给陈主，到这时，晋王杨广让陈主写信给夫人，告诉她陈国已经灭亡，命她归顺隋朝，并把犀杖和兵符作为凭信。夫人见到犀杖，验证得知陈国确已灭亡，便召集首领几千人，整日痛哭。她派孙子魂率人迎接韦洸。韦洸到达广州后，岭南全部平定。朝廷上表任命魂为仪同三司，册封夫人为宋康郡夫人。不久，悉禺人王仲宣反叛，包围韦洸，并进兵驻扎在衡岭。夫人派孙子冯暄率军援救韦洸。当时冯暄一向同叛党陈佛智友善，所以迟迟停留不进。夫人大怒，派使者逮捕冯暄，拘禁在州狱中；又派孙子冯盎征讨陈佛智，将他斩杀。军队进至南海，同鹿愿的军队会合，共同击败王仲宣。夫人亲自披甲，骑着披甲战马，张设锦伞，率领强弩骑兵，护卫诏使裴矩巡抚各州。苍梧首领陈坦、罔州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等都来参拜。夫人回去后又命他们统领各自部落，岭南于是全部平定。皇帝任命冯盎为高州刺史，同时赦免释放冯暄，任命他为罗州刺史。追赠冯宝为广州总管，追封谯国。夫人在幕府中设置长史以下的属官，赐给印章，听任她征发部落及六州兵马；若有紧急军情，可以酌情便宜行事。皇帝下敕书褒奖赞美她，赐物五千段。皇后把首饰和一套宴服赐给她。夫人把这些都盛放在金箱里，连同梁、陈所赐之物，各自收藏在一座库房中。每年时节大会，她都把这些陈列在庭院中，指给子孙看，说：“你们应当竭尽赤诚归向天子。我侍奉过三代君主，只凭一片忠心。如今皇帝所赐之物都还完整保存着，这就是忠孝得到的报答。” 当时番州总管赵讷贪婪暴虐，许多俚、獠人逃亡反叛。夫人派长史张融上密奏，陈述安抚他们的办法，并说到赵讷的罪状。皇帝派人审查赵讷，查实了他的赃物，最终依法处置。皇帝下敕命夫人招抚安慰逃亡反叛者。夫人亲自载着诏书，自称使者，巡行十多个州，宣示说明皇帝的意旨，晓谕各地俚、獠人，所到之处全都投降。文帝赐夫人临振县一千五百户作为汤沐邑，追赠冯仆为崖州总管、平原郡公。仁寿初年，夫人去世，谥号为诚敬夫人。郑善果的母亲崔氏，是清河人。十三岁时，嫁给荥阳人郑诚，生下郑善果。周朝末年，郑诚讨伐尉迟迥，奋力作战，死在阵中。崔氏二十岁便守寡，她的父亲崔彦穆想改变她守节的志向，崔氏抱着善果说：“妇人没有再嫁男子的道理。况且郑君虽然死了，幸好还有这个孩子；抛弃孩子是不慈，背弃死去的丈夫是不合礼。宁可割掉耳朵、剪去头发，来表明我一向的心志。违背礼义、丧失慈爱，我不敢听从您的命令。” 郑善果因父亲为国事而死，年仅数岁便被授为使持节、大将军，承袭开封县公的爵位。开皇初年，进封武德郡公。十四岁时，授任沂州刺史。后来转任景州刺史，不久又任鲁郡太守。崔氏性情贤明，有节操，广泛阅读书籍史传，通晓政事。每当善果出堂处理政务，母亲总是坐在胡床上，在屏障后观察他。听到他分析裁决合理，回去便十分高兴，立即赐他坐下，母子相对谈笑；如果他办事不当，或者无故发怒，母亲就回到内堂，蒙着衣袖哭泣，整天不吃饭。善果伏在床前，不敢起身。母亲这才起身对他说：“我不是在生你的气，而是替你的家门感到惭愧。我作为你家的媳妇，有幸侍奉洒扫，知道你的先父是忠勤之士，做官清廉谨慎，从不顾问私事，以身殉国，最后死于国事。我也希望你能符合他的心志。你年幼丧父，我只是一个寡妇，有慈爱却没有威严，使你不知道礼法教训，怎么能承担忠臣的事业呢！你从孩童时就承袭了封土，如今官位达到镇守一方的方岳，难道是凭你自身取得的吗？你不思考这些，反而随意发怒，心思因骄奢享乐而放纵，便会败坏公共政务。对内会毁掉你的家风，甚至失去官爵；对外会损害天下法度，招致罪责。我死后还有什么脸面到地下去见你的先人呢！”

译崔氏常常亲自纺织绩麻，每天总要到半夜才睡。善果说：“儿子已经封侯开国，官居三品，俸禄幸好足够，母亲为什么还要这样亲自劳作呢？”母亲回答说：“唉！你的年纪已经大了，我以为你知道天下的道理，今天听到这番话，公事怎么能办成呢？现在的俸禄，是天子报答你先父舍命殉国的恩典，应当分给六亲来供养他们，以承受先父的恩惠；妻子儿女怎么能独自占有这些利益，把它当作尊贵呢？况且纺丝绩麻，是妇女的本分，上至王后，下至大夫、士的妻子，各有应遵守的制度。如果荒废本业，就是骄奢安逸。我虽不懂礼法，难道可以自己败坏名声吗！” 她自从起初守寡后便不再使用脂粉，平时穿粗帛衣服。她性情又节俭，除祭祀和宾客之事外，酒肉不随意摆在面前。她安静地端坐在室内，从不轻易走出家门。内外亲戚遇到婚丧吉凶之事，她只丰厚地赠送礼物，从不到他们家去。不是亲手制作的东西以及庄园、俸禄所得之物，即使是亲族赠送的礼物，也一概不许进入家门。善果历任州郡长官，常常自己在衙门中出钱置办饭食。官署供给的物品，他一概不许接受，全都用来修缮官府房舍，或分给属官。善果也因此能够约束自己，被称为清廉官吏。炀帝派御史大夫张衡慰劳他，考核为天下第一。后来征召授任光禄卿。母亲死后，善果任大理卿，渐渐骄纵放肆，公正清廉平允，都不如从前了。孝女王舜，是赵郡人。她的父亲王子春，同堂兄王长忻不和。齐朝灭亡之际，王长忻与妻子合谋杀死王子春。王舜当时七岁，有两个妹妹：王粲五岁，王璠两岁；姐妹三人孤苦无依，寄食于亲戚家。王舜抚养两个妹妹，恩情义理十分深厚。但王舜暗中怀有报仇之心，王长忻完全没有防备。两个妹妹长大后，亲戚想把她们嫁出去，她们总是拒绝不从。王舜便秘密对两个妹妹说：“我没有兄弟，致使父亲的仇不能报。我们虽然是女子，活着还有什么用！我想和你们一起报仇，你们究竟意下如何？”两个妹妹都流泪说：“一切听姐姐吩咐。”夜里，姐妹各自拿刀翻墙进去，亲手杀死王长忻夫妇，然后到父亲墓前告祭，接着到县衙请求治罪。姐妹争着说自己是主谋，州县无法裁决。文帝听说后赞叹不已，特意赦免了她们的罪。韩觊的妻子于氏，是河南人，字茂德。父亲于寔，任周朝大左辅。于氏十四岁嫁给韩觊。她虽然生长于富裕之家，门第显贵，但举止总是遵守礼法，亲自奉行俭约，宗族亲党都敬重她。十八岁时，韩觊从军战死，于氏悲哀过度，瘦得只剩骨头，路人都为之感动。每天早晚祭奠，她都亲手捧持祭品。服丧期满后，她的父亲认为她年幼又没有孩子，想让她改嫁，她发誓不答应。于是把丈夫的庶子韩世隆立为继嗣，亲自抚养，爱他如同亲生儿子，教导有方，最终使他成才立业。自从守寡以后，她只是在适当时候回娘家省亲。至于亲族之家，她断绝往来。即使有尊贵者前来拜访，她送迎也不走出家门。她终身吃素食、穿布衣，不听音乐。隋文帝听说后赞叹，下诏褒奖，表彰她的门闾。长安城中称其家门为节妇门，她最终死于家中。陆让的母亲冯氏，是上党人。她性情仁慈，有母亲的仪范。陆让就是她的庶子。开皇末年，陆让任播州刺史，多次聚敛财物，贪赃受贿，赃物杂乱遍地，被司马上奏弹劾。审查复核后查明属实，将要处刑。冯氏披头散发、满面污垢，到朝堂上数说陆让的罪过。说着便流泪哽咽，亲自拿着一杯粥，劝陆让进食。随后上表请求哀怜，言辞感情十分恳切，皇帝怜悯她，不禁改变了脸色。献皇后也很惊异她的心意，向皇帝请求宽免。书侍御史柳彧进言说：“冯氏的母德达到了极点，连路人都受到感动。如果竟把她的儿子杀戮了，又凭什么用来劝勉世人呢？” 皇帝于是把京城士民召集到朱雀门，派舍人宣读诏书说：“冯氏作为嫡母的德行，足以成为天下的典范；她慈爱儿子的道义感动了人神，特别应当加以怜悯赦免，用来奖励良好风俗。陆让可以减免死罪，除去名籍。”又下诏褒奖冯氏，赐给她五百段物帛，召集命妇同她相识，以此彰显特殊的恩宠。” 刘昶的女儿，是河南长孙氏的妻子。刘昶在北周时娶公主为妻，任上柱国、彭国公，地位声望十分显赫。他同隋文帝过去有交情，文帝接受禅让即位后，对他格外亲近礼遇。刘昶历任左武卫大将军、庆州总管。他的儿子刘居士任千牛备身，不遵守法度，多次获罪。皇帝因为刘昶的缘故，每次都原谅他。刘居士越来越放肆，常大声说：“男儿就应当把头发编起来反绑，在蘧蒢上跳獠舞。”他挑选公卿子弟中筋骨强健的人，常常带回家，用车轮套住他们的脖子，再用棍棒殴打，几乎打死；有能忍受不屈服的，就称为壮士，释放后同他们交往。他的党徒有三百人，其中行动敏捷的称为饿鹘队，武力强的称为蓬转队。他们带着鹰、牵着狗，成群骑马在道路上横行，殴打路人，侵夺财物甚多。长安城中无论贵贱，见到他们都纷纷躲避。即使公卿、妃嫔和公主，也没有人敢同他们抗争。刘居士的姐姐常常流泪教诲他，刘居士却不改，直到败尽家产。刘昶年老后，刘居士供养他十分菲薄。他的姐姐当时守寡，看到父亲如此悲哀，每次回娘家省亲，都亲自勤劳纺织，以便供给父亲肥美的食物。有人告发刘居士和他的党徒游行长安城，登上旧未央殿的台基，面向南坐下，前后排列成队，意图有不恭敬之处。他们还常常相互约定说：“大不了一死罢了。”又有人说，刘居士派使者招引突厥，命突厥向南侵寇，自己准备在京城中接应。皇帝对刘昶说：“今天的事情应当怎么办？”刘昶还倚仗旧日恩宠，不肯自行承担过错，只上前说：“是非曲直在于陛下裁断。”皇帝大怒，把刘昶下到狱中，并逮捕刘居士的党徒。宪司又上奏说刘昶侍奉母亲不孝。他的女儿知道父亲一定不能获免，几天不吃东西。她每次亲自调制饮食，亲手捧着送到大理寺给父亲。见到狱卒，便跪着把食物递进去，抽泣哽咽，看见的人都为她悲伤。刘居士被斩，刘昶在家中被赐死。皇帝下诏让百官前去临视。那时他的女儿昏厥后苏醒，已经多次，公卿都来安慰她。她说父亲没有罪，是因为儿子而遭受灾祸。言辞感情悲哀恳切，人人都不忍听看。于是她终身穿布衣、吃粗食。皇帝听说后叹息说：“我听说衰败家门的女儿能够振兴家门，兴盛家门的男子反而可能败坏家门，确实不是虚言。”

译钟士雄的母亲蒋氏，是临贺人。钟士雄在陈朝做官，任伏波将军。陈主因为钟士雄是岭南酋帅，担心他反复不定，便把蒋氏留在京城。晋王杨广平定江南后，因钟士雄在岭外，想用恩义招致他，便派蒋氏回临贺。不久，同郡的虞子茂、钟文华等人发动叛乱攻城，派人召钟士雄，钟士雄将要响应。蒋氏对他说：“你如果背弃恩德、忘记道义，我就当着你的面自杀。”钟士雄于是停止响应。蒋氏又写信给虞子茂等人，晓谕祸福。虞子茂不听从，不久被官军打败。皇帝听说蒋氏的事后，十分惊异，封她为安乐县君。当时伊州有一位寡妇胡氏，不知是哪一家的妻子，却很有志气和节操，受到地方宗族的敬重。江南发生动乱时，她劝告晓谕宗族亲党，守节不肯跟从叛逆，因此被封为密陵郡君。孝妇覃氏，是上郡钟氏的妻子。她同丈夫成婚不久，丈夫便去世了，当时十八岁；她侍奉婆婆，以孝顺闻名。几年之间，婆婆和伯叔又相继去世。覃氏家贫，没有钱安葬他们，便亲自节俭度日，日夜纺织，十年间安葬了八位丧者，受到州里人的敬重。文帝听说后赐米一百石，并表彰她的门闾。元务光的母亲卢氏，是范阳人。她年轻时喜欢读书，仓促之间也一定遵守礼法。壮年守寡时，几个儿子年幼体弱，家贫不能入学，卢氏便常常亲自教他们，用合乎道义的方法勉励他们。汉王杨谅反叛，派将领綦良到山东攻取土地，綦良任命元务光为记室。綦良失败后，慈州刺史上官政登记查抄元务光的家产。上官政见到卢氏，便逼迫她。卢氏以死发誓。上官政凶暴强悍，大怒之下用蜡烛烧她的脸。卢氏的意志反而更加坚定，始终没有屈服失节。裴伦的妻子柳氏，是河东人，年轻时便有良好的教养。大业末年，裴伦任渭源县令，被贼人薛举攻陷，裴伦遇害。柳氏当时四十岁，有两个女儿和三个儿媳，个个都容貌美丽。柳氏对她们说：“我们遭逢祸乱，你们的父亲已经死了，我自己想来不能保全你们。我们家门一向有家风，按道义不能受群贼侮辱。我将和你们一起去死，怎么样？”女儿和儿媳都流泪说：“一切听母亲吩咐。”柳氏于是投井自杀，她的女儿和儿媳相继跳下去，都死在井中。赵元楷的妻子崔氏，是清河人，很有礼法风度。隋朝末年宇文化及反叛，赵元楷跟随他到了河北。将要回长安时，在滏口遇到盗贼，只凭自身逃脱。崔氏被盗贼拘押，盗贼请求把她作为妻子。崔氏说：“我是士大夫家的女儿，是仆射的儿媳；如今家破人亡，我自然可以立即去死，终究不会做贼人的妻子。”群贼撕破她的衣服，把她绑在床席上，准备凌辱她。崔氏害怕受辱，便欺骗他们说：“现在力气已经用尽，应当听凭处置了。”盗贼于是放开她。崔氏随即拿起盗贼的刀，倚着树站立，说：“想杀我，尽管用刀锯来；如果想让我死，就来逼迫我。”盗贼大怒，乱箭将她射死。赵元楷后来抓到杀害妻子的人，把他肢解后祭奠崔氏的灵柩。史官评论说：妇女主要负责纺织和掌管饮食家务，她们的德行以柔顺为先，这只是举出其中合乎中庸的，尚未达到最高境界的。至于明察事理、深谋远虑，内心贞正、节操高峻，志向不可夺，唯以道义为崇高，考察图籍史书，又有哪个朝代没有这样的人呢！魏、隋所记载的列女，共有三十四人。从王公的妃子、公主，到平民百姓的女儿和妻子，大多品格坚贞胜过寒松，内心坚定超过磐石；有的忠烈雄壮、诚恳真挚，有的文采值得称道。即使刘向在前代汇集，元行冲在后代编纂，比起她们的美好节操，又有什么能超过她们呢？由此可知，如兰如玉的芳香贞洁，大概本来就是由她们的天性所禀赋的。《北史》卷九十二。列传第八十：恩幸。王睿、王仲兴、寇猛、赵修、茹皓、赵邕、侯刚、徐纥、宗爱、仇洛齐、段霸、王琚、赵默、孙小、张宗之、剧鹏、张祐、抱嶷、王遇、苻承祖、王质、李坚、秦松、白整、刘腾、贾粲、杨范、成轨、王温、孟栾、平季、封津、刘思逸、张景嵩、毛暢、郭秀、和士开、穆提婆、高阿那肱、韩凤，以及齐朝的各位宦官。那种用讨好人的脸色和花言巧语，矫饰情态、修饰容貌，谋求顾盼之间的利益，窥伺别人咳唾之间的私恩，正是苟且求进的惯常途径。何况有的人亲近是由于轻薄狎昵，恩宠产生于奔走服侍，凭借阿谀逢迎、俯仰取容，等到受宠后便专擅权力。这正是夏桀、殷纣丧失两代天下的原因，也是石显、张让剪除两京权臣的原因。北魏时期，王睿在太和初年受到宠幸，郑俨在孝昌末年受到宠爱；宗爱弑杀皇帝、加害诸王，刘腾废黜皇后、杀害宰相，这些大概是其中最严重的。其间盗窃宫中财物、出卖爵位、污辱宫闱的人很多，又怎么能够一一列举呢？这正是君王应当深切戒惧的。到了北齐末年，情况又严重得多，自有文字记载以来，从未有过这样的事。至于有的人心胸只计较锥刀小利，却身居三公宰辅之任；智慧昏昧得连豆麦都分不清，却掌握机衡重权。又有西域丑陋的胡人、龟兹的杂伎艺人，竟然封王开府，和大臣们并肩而立。他们不只是独自占据宠臣之位，而且还屡屡干预朝政。赏赐所花的费用，使国库空虚；百姓纺织生产的财富，也几乎被搜刮殆尽。北齐国运短促，本来就是理所当然的啊！神武帝、高澄文襄帝，心思还在于治理各项政务，文臣武将所任用托付的，大多是贞正能干之臣，只有郭秀这样的佞人给明德造成了损害。天保五年以后，皇帝虽然不顾念法度而放纵狂乱，幸而还有通州刺史梁伯和、陆芃儿之类的人，只供左右驱使奔走，内外亲狎亵近，朝廷政事一概不让他们参与，所以不列入本传。大宁以后，奸邪佞臣逐渐增多，盛大的功业和宏伟的基业因此倾覆，使百姓遭受异族统治的苦难，这难道不是不幸吗！” 《魏书》有《恩幸传》和《阉官传》，《齐书》有《佞幸传》。如今把这些材料依次编排，作为《恩幸》篇。旧书把郑俨列在《恩幸》中，现在依照体例将他的事迹附在其家传之后，其余人物一并编入这里。那些宦官尤其是亡齐的一类人，丑恶声名和污秽行迹千头万绪，相关事迹已残缺无法详载，只略存姓名，附在本传末尾。皇帝家中的各类奴仆以及胡人乐工中窃取高贵宠幸的人，也一并附录于此。