北史卷八十七

译洪之一向不廉洁清白，常常接受财物。正值孝文帝开始建立俸禄制度，法律禁令严峻，于是把洪之锁押到京城，皇帝亲临太华殿，召集群臣当面数说他的罪过。因为他是大臣，允许他在家中自裁。洪之志气性情慷慨，能忍受许多痛苦。他患疹病接受艾灸治疗，艾炷周围将近二寸，头部和足部十多处同时施灸，仍谈笑自若，接待宾客不停。临近死亡时，他沐浴后穿戴衣冠，让防守的士卒扶着，出入巡行家庭内外，像这样往返三次，哭泣叹息了很久，才躺下服药。起初洪之假称是元后的兄长，公私之间都把自己当作外戚。到了这次获罪以后，孝文帝才逐渐向百官说明他是假冒的。但各位李氏仍然彼此友善相待，恩情礼数如同亲属。洪之最初见到元后时，按年龄计算是兄长。等到珍之等人到来，洪之根据元后生前确定的长幼次序，他们之间称呼、拜见、就坐，都像家人一样。晚年时，洪之多次邀请他们携手宴饮。酒醉兴浓之后，有时谈到事情的根本和始末，洪之便起身更加恭敬，仍然谈笑自如。他显赫富贵，成为外戚之家，于是抛弃本宗，专门依附珍之等人。后来他颇能保存、救济本族，却仍不公开显露。刘氏生有四个儿子。长子李神，年轻时就有胆略，以意气豪尚闻名。因军功封长乐县男，屡次升任平东将军、太中大夫。孝昌年间，代理相州事务，不久正式加授抚军。葛荣倾尽精锐攻打他，长久不能攻克。适逢葛荣被擒，李神因功进爵为公。元颢进入洛阳，庄帝北巡，任李神为侍中。又任殿中尚书，仍代理相州事务。皇帝车驾回宫后，改封安康郡公。普泰元年，进位骠骑大将军、仪同三司、相州大中正。去世，追赠司徒公、冀州刺史。儿子李士<素勺>。北齐受禅后，依例降爵。张赦提是中山郡安喜县人。性情雄健勇武，有谋划。起初任武卉中郎。当时京畿盗贼首领，号称豹子、彪子，都善于弓马，在灵丘、应门之间聚众抢劫危害百姓。他们甚至砍下人的头，向人的嘴射箭，刺入人的肚脐，抽出肠子缠在树上，一同射击，把这些当作游戏取笑。他们残暴凶狠到了这种程度。军队骑兵围捕，长久不能擒获，行路的人都以此为患。张赦提任逐贼军将，不久便擒获彪子、豹子及其党羽，全部押送京师，在宫阙下斩首，从此地方安宁。灵丘有个罗思祖，宗族豪横，家住险要狭窄之处，常收留亡命之徒，与他们一起抢劫。献文帝对此大怒，诛杀他的全家。但罗思祖的家党相继作盗。张赦提招募人手追捕他们。任命张赦提为游徼军将，前后擒获，几乎全部杀尽。因此滥杀无辜，尤其残忍酷虐。他既凭此前的声望，又借此功劳，任幽州刺史，代理安喜侯。张赦提约束自己、严厉自守，于是有了清廉的声誉。后来他很放纵妻子段氏，接受了许多财物。又命僧尼因事替他通报请托，贪婪暴虐的名声传遍各地。中散李真香出使幽州，考察州牧太守的政绩。李真香查验案卷，追究张赦提的罪行，张赦提害怕被处死，想要逃走。他的妻姑是太尉、东阳王元丕的妻子，仗恃元丕亲贵，自认为可以到元丕那里申诉求助，便对张赦提说：“我将替你申诉辨理，希望能够为你昭雪，你只管放宽忧虑，不要另想办法。” 赦提因此得以自我解脱、安慰自己。段于是陈述案情：真香过去曾借故经过幽州，知道赦提有好牛，便向他索取，却没有成功。如今台使借此前的事情，故意威逼他的部下，拷打得过于严酷，横加在无辜者身上，捏造并坐实诬陷之罪。有关官员担心案情还有不完整之处，便命驾部令赵秦州再次前往审究讯问，情况与先前相同，于是判处赦提死刑。孝文帝下诏，赐赦提在家中自尽。将要临死时，他命妻子到跟前，责骂她说：“贪图污秽之物、使我蒙受玷辱的人就是你；又安抚我，却不能使我免除祸患。到了九泉之下，我一定要把你当作仇人了。” 又有华山太守赵霸，残酷暴虐，行事不合道理。大使崔光上奏说赵霸：“不遵守法度，任凭自己的威势和暴虐行事，甚至亲手殴打官吏，属官们纷纷逃走。这样的人不能作为统治百姓的官长，纳入法度轨则。请立即将他拘禁在州中。”诏令免去赵霸现任官职。崔暹，字元钦，原本是清河东武城人，世代居住在荥阳、颍川一带。他性情凶猛残酷，缺少仁慈宽恕之心，奸诈狡猾而贪利，善于侍奉权势之家。起初以秀才身份屡次升迁，任南衮州刺史。他盗用官府的瓦，贪赃污秽，罪证杂乱，被御史中尉李平检举，免去官职。后来代理豫州事务，不久便正式任职。他派儿子分立户籍，分别隶属三县，大肆占有田地宅院，藏匿官府奴婢，霸占吝惜陂塘芦苇，侵夺盗窃公私财物，被御史中尉王显弹劾，免官。后来屡次升迁，任瀛州刺史。他贪婪暴虐而安于残忍，百姓都以他为苦。有一次他在州城北面出猎，单骑来到一个百姓村庄，见有妇女在汲水，便命她给马饮水，接着问：“崔瀛州这个人怎么样？”妇女不知道他就是崔暹，回答说：“百姓有什么罪过，竟得到这样一个癞头儿刺史！”崔暹默默离开了。后来因不称职，被免职送回京城。武川镇反叛，诏令崔暹担任都督，随李崇前去讨伐。他违背李崇的节制调度，被贼军打败，独自骑马秘密逃回。被廷尉拘禁，后来把女妓和园田送给元叉，才获免。建义初年，在河阴遇害。追赠司徒公、冀州刺史，追封武津县公。他的儿子崔瓚，字祖珍，官位兼任尚书左丞，后来去世。崔瓚的妻子是庄帝的姐姐，后来被封为襄城长公主，所以特意追赠崔瓚为冀州刺史。他的儿子崔茂，字祖昂，承袭祖父的爵位。邸珍，字安宝，原本是中山上曲阳人。魏太和年间，迁居武州镇。孝昌年间，六镇兵变，邸珍于是跟随杜洛周为贼。杜洛周被葛荣吞并后，邸珍进入葛荣军中。葛荣被尔朱荣击败，邸珍和其他党羽一起迁往并州。后来跟随齐神武帝从山东出兵。神武帝在信都起义，任命邸珍为长史，封上曲县侯，授任殷州刺史。邸珍贪求财物没有满足，大为殷州百姓所痛恨。后来兼任尚书右仆射、大行台，节制各路军务，攻打梁州将领成景携等，解除了东面的围困，回军到彭城。邸珍统治部下残酷，士众因此离心；甚至对当地土著豪族也无礼相待，最终被州人杀害。后来追赠定州刺史、司空公。

译田式，字显标，是冯翊下邽人。祖父田安兴、父亲田长乐在魏朝做官，都担任过本郡太守。田式性情刚强果断，擅长多种武艺，拳脚勇力超过常人。在北周做官，任渭南太守，施政崇尚严厉勇猛，官吏百姓都两脚并立、战战兢兢地站着，没有人敢违法。后来升任本郡太守，亲朋故旧都避而不出，请托之事也无法办成。周武帝听说后称许他，提升为仪同三司，赐爵信都县公，提拔为延州刺史。跟随军队平定北齐，因功授上开府，调任建州刺史，改封梁泉县公。后来跟随韦孝宽讨伐尉迟迥，因功授大将军，晋爵武山郡公。隋文帝接受禅让后，任命他为襄州总管。他专门把树立威势作为要务，每次在外处理政事，都必定盛气凌人地对待别人。他的下属官员都吓得双腿发抖，没有人敢抬头看他。有人触犯禁令，即使是最亲近的人，他也不宽容赦免。他的女婿、京兆人杜宁从长安来看望他，田式告诫杜宁不许出门。杜宁很久不能回去，偷偷登上北楼，以排遣被拘留的愁思。田式知道后，打了杜宁五十大板。他所宠爱的奴仆曾到田式那里禀报事情，衣领上有虫子爬过，奴仆挥袖拂去，田式认为这是轻慢自己，当即用棍棒将他打死。有时属吏贪污受贿，或辖区内发生抢劫盗窃，不论轻重，全都关进地牢，让他们睡卧在粪秽之中，叫他们受尽痛苦。除非本人死去，否则最终都不能出狱。每当赦书送到州中，田式还没有来得及阅读，便先召来狱卒杀掉重囚，然后才向百姓宣布赦令。他残刻暴虐到这种程度。因此被皇上责罚，削除名籍。田式惭愧愤恨，不肯进食；妻子儿女来到他身边，他便发怒，只有两个侍童在旁供使唤。他从家中索要胡椒，想用它自杀，家人不给。又暗中派侍童到市场买毒药，妻子儿女又将毒药夺来扔掉。田式愤怒地躺着，他的儿子田信当时任仪同，来到田式面前流泪说：“大人既是朝廷重臣，又没有什么大过错；近来我看见许多公卿被放逐、受辱，不久又重新被任用，大人怎么能长久如此呢？竟然到了这种地步！”田式突然起身，抽刀砍田信。田信躲开，刀砍在门上。皇上知道后，认为田式已经深深认识到自己的罪过，便恢复他的官爵，不久任命他为广州总管，田式死在任上。燕荣，字贵公，是华阴弘农人。父亲燕侃，任北周大将军。燕荣性情刚强严厉，擅长武艺。在北周做官，任内侍上士。跟随周武帝讨伐北齐，因功授开府仪同三司，封高邑县公。隋文帝接受禅让后，提升为大将军，进封落丛郡公，任晋州刺史。不久跟随河间王杨弘攻打突厥，因功授上柱国，升任青州总管。在青州时，挑选特别有力气的人担任伍伯。官吏百姓经过他面前时，他必定加以盘问，动辄鞭打，伤口常常深得露出骨头。奸人盗贼都销声匿迹，境内肃静安定。其他州县的人经过他的辖境，都害怕得如同遇到寇仇，不敢停留休息。后来因入朝觐见，皇帝特别加以恩遇。燕荣因为母亲年老，请求每年入朝，皇上答应了。征伐陈国时，任命燕荣为行军总管。他率领水军从东莱沿海进入太湖，攻取吴郡。攻破丹阳后，吴人共同拥立萧瓛，后来被宇文述击败，退守包山。燕荣率领精锐骑兵追击，萧瓛败逃，被燕荣擒获。事情平定后，燕荣代理扬州总管。不久被征召为武候将军，后来任幽州总管。燕荣性情严酷，仪容威严，长官见到他，没有不惊惶失措的。范阳卢氏世代是著名大姓，燕荣却都任命他们为吏卒，以此羞辱他们。他鞭打身边的人，动辄达到数千下，鲜血流满面前，自己却照常饮食。一次巡行辖区，途中看见成丛的荆棘，认为可以做鞭杖，便命人取来，动辄用它试打别人。有人自称没有过错，燕荣说：“以后如果犯罪，应当免除你的杖刑。”后来那人犯了小过错，燕荣要打他，那人说：“前些日子我挨打时，您答应有罪也宽宥我。”燕荣说：“没有过错尚且这样，何况有过错呢！”于是照旧鞭打。燕荣每次巡视辖区，听说官吏或百姓的妻子有美色，便到她们家中奸淫，贪婪暴虐、放纵无度一天比一天严重。当时元弘嗣被任命为幽州长史，害怕受辱，坚决推辞。皇上知道后，敕令燕荣说：“元弘嗣犯杖刑十下以上的罪，都必须奏报。”燕荣愤怒地说：“这个小子怎么敢戏弄我！”后来派元弘嗣监督收纳仓粟，燕荣挑出一粒糠、一粒秕，便处罚他；每次鞭打不满十下，但一天之内有时达到三四次。这样过了多年，怨恨嫌隙日益结深。燕荣于是将他收捕下狱，断绝他的粮食。元弘嗣饥饿，便抽出衣服里的棉絮，混着水咽下去。他的妻子到宫阙申诉冤情，皇上派考功侍郎刘士龙乘驿马急赴审问。刘士龙上奏燕荣残酷虐待，而且贪赃污秽、罪行狼藉，于是将燕荣征回京城，赐令自尽。在此以前，燕荣家的寝室无缘无故有几斛蛆虫从地下坟起。没过多久，燕荣便死在蛆虫出现的地方。他有个儿子名叫燕询。元弘嗣，是河南洛阳人。祖父元刚，是魏朝渔阳王；父亲元经，是北周渔阳郡公。元弘嗣年少时承袭爵位，十八岁任左亲卫。开皇元年，跟随晋王平定陈国，因功授上仪同。后来任观州长史，因为办事严厉苛刻，州人多怨恨他。调任幽州。当时总管燕荣在元弘嗣身上肆意施虐，动辄鞭打羞辱他。元弘嗣心中不服，于是被燕荣禁锢。燕荣被诛杀后，元弘嗣主持政事，残酷程度又超过了燕荣。每次审讯囚犯，多用醋灌入鼻孔，有时又刺伤他们的下窍。于是没有人敢隐瞒实情，奸诈虚伪之事都停止了。仁寿末年，授木工监，负责营建东都。大业初年，炀帝暗中产生进攻辽东的意图，派元弘嗣到东莱海口监督造船。各州服役的壮丁苦于他的鞭打，官府人员负责施工，昼夜站在水中，几乎不敢休息；从腰部以下无不生蛆，死去的人有十分之三四。不久升任黄门侍郎，转任殿中少监。辽东战役中，晋升为金紫光禄大夫。后来奴贼侵犯陇西，诏令元弘嗣前去攻打。及至杨玄感反叛，元弘嗣屯兵安定。有人告发他谋划响应杨玄感，代王杨侑派人将他押送到行在。因查明没有谋反而释放。皇帝仍怀疑他，削除名籍，流放日南，途中死去。他有个儿子元仁观。

译王文同，是京兆频阳人。性情明敏善辩，有才干和办事能力。开皇年间，因军功授仪同，任桂州司马。炀帝即位后，任光禄少卿。因为违逆皇帝旨意，出任恆山郡赞务。有一个豪强狡猾之人，经常拿长官的短处相要挟，前后任太守、县令都害怕他。王文同到任后，听到他的名声，便数落他，并命人削木制成一根大木桩，埋在庭院中，露出一尺多高；四面各埋小木桩，命那人将心口俯伏在大木桩上，把四肢绑在小木桩上，用棍棒抽打他的背部，很快便打得溃烂。郡中大为震惊，官吏百姓都吓得噤声。皇帝征伐辽东时，命王文同巡察河北诸郡。王文同见到斋戒吃素的和尚，便认为他们是妖妄之人，将他们全部收捕拘禁。他向北到达河间，召集郡中官员；稍有迟到违抗的，便让他们脸朝下伏在地上，捶打至死。他搜求聚集讲论佛法以及和长老共同举行佛会的和尚数百人，王文同认为他们聚众结党、蛊惑百姓，便把他们全部杀掉。又让僧尼全部裸身，查验其中有淫乱行为、不是童男童女的数千人，也准备杀掉。郡中男女在道路上号哭，其他各郡都惊骇，纷纷上奏此事。皇帝听后大怒，派使者违奚善意乘驿马迅速将王文同锁拿，在河间斩首，以向百姓谢罪。仇人剖开他的棺材，把他的肉割成小块吃掉，很快便全部吃光。史臣论曰：士人树立名声，途径并不相同，有的因循良仁厚而进用，有的因严酷而显名。所以宽和与严猛互相辅助，德治与刑罚相互设置。然而，不靠严厉而能使人受到感化，是君子首先看重的。洛侯等人作恶的方式虽各不相同，最终都归于残酷，任意施展毒害，多行残忍之事。他们轻贱人的肌肤，把人同木石一样对待；轻视人的性命，比对待草扎的狗还要厉害。长久作恶而不悔改，很少有不遭报应的。因此有的人自身遭受刑戮，有的人忧愤交加而死；虽然死法不同，但都死得各自相称。天下所有君子，都可以因此相信确有天道。《北史》卷八十八 列传第七十六　隐逸 眭夸、冯亮、郑修、崔廓及其子崔赜、徐则、张文诩。兼济天下和独善其身，以及显达与隐晦的不同，所做的事情各异，由来已经很久了。从前伯夷、叔齐在周武王时得以保全，华矞却不被太公容纳，这是为什么呢？探求他们内心的人，认为可以借此激励贪婪者；只考察他们外在行迹的人，则认为这只是矫饰，足以形成教化的风气。隐居退避而不肯回来，历代都有这样的人。所以《易经》说“遁世无闷”“不事王侯”。《诗经》说“皎皎白驹，在彼空谷”。《礼记》说“儒者上不臣服于天子，下不侍奉诸侯”。《论语》说“举用隐逸之士，天下人的心就会归附”。他们虽然出仕和退处的道路不同，言语和沉默的作用也不同，但都是在表达自己的志向，也都是君子的道术。洪崖是这种风气的先兆，箕山助长了这种风气；许由等七人在周代兴起，商山四皓在汉代大放光彩。魏、晋以来，这一流派更加广泛。其中高远的，便轻视天下，把万物看得微小；其中浅近的，便安于坚守苦节，以卑贱贫困为甘美。有的与世俗混同，随着世俗的波澜一同消逝；有的违背时俗、矫正世风，面向江湖而独自远行。他们亲近玩赏鱼鸟，身边相伴的是琴和书；拾取遗落的米粒，编织飘落的鸟毛；饮用石间泉水，依傍松柏而居。他们把情怀放在天地之外，在自己的胸怀中得到满足。然而，他们都欣然于独善其身，很少急切地想要兼济天下。他们平淡地看待得失，忘却内心的牵累。比起那些发扬道德、弘扬大道、匡正风俗、庇护百姓的人，虽然可以说他们的作用较小，却不能因此忽视他们。可是受天命的明哲君王、遵守成法的贤明君主，没有不带着束帛争相派遣使者，乘蒲轮车接连往来，奔走于岩谷之间，唯恐来不及礼聘他们的，这是为什么呢？因为他们的道术即使尚未弘大，志向却不可改变；即使没有乘舟渡水、建立功业的成就，最终也有坚贞的操守，足以树立懦夫的志气，平息贪图竞争的风气。他们与苟且求取功名利禄的人，不能相提并论；这就是所谓“无用却成为有用，无为却没有什么做不到”。自从末世风俗浇薄浮华，淳厚的风气几乎尽失，连锥刀尖端这样微小的利益，人们也争相追逐，结成群体。而在这种时候还能内心超脱于外物，坚定地离开世俗，仰慕古人而独自获得适意，跨越千年寻求知己，也真是非凡之人了！何必要驾着彩霞、乘着云气去追赶日月，穷尽天地的边际，才算超脱高远呢？考察《魏书》，其中列有眭夸、冯亮、李谧、郑脩，作为《逸士传》。《隋书》列有李士谦、崔廓、崔廓之子崔赜、徐则、张文诩，作为《隐逸传》。如今把李谧、李士谦附在他们各自的家传中，其余人物一并编入本篇附传，以备《隐逸传》之用。眭夸，另一个名字叫眭旭，是赵郡高邑人。祖父眭迈，任晋朝东海王司马越的军谋掾，后来投没于石勒，任徐州刺史。父亲眭邃，字怀道，任慕容宝的中书令。眭夸年轻时胸襟宽广，不拘泥于小节，沉迷喜爱书籍经典，从不把世俗事务放在心上。他喜欢饮酒，胸怀浩然，超然于万物之外。三十岁时，遭逢父亲丧事，胡须鬓发因此变白；每次悲痛哭泣，听到的人都为之流泪。他崇尚高洁，不肯做官，把感情寄托在山丘沟壑之间。同郡的李顺希望同他交往，眭夸拒绝而不答应。国内无论老少，没有不畏惧他的。他年轻时曾与崔浩结为莫逆之交。崔浩任司徒时，上奏征召眭夸为中郎，眭夸以疾病为由推辞不去。州郡强行催逼遣送，他不得已进入京都，与崔浩相见。住了几天，只是饮酒谈论平生，不谈世俗利禄。崔浩多次想通过辩论使他理屈，最终竟无法开口；他受人敬畏到了这种程度。后来崔浩竟把诏书塞进眭夸怀里，他也不开口。眭夸说：“桃简，你已经做了司徒，怎么还要用这种事情劳烦国士呢？我就要告别了。”桃简是崔浩的小名。崔浩担心眭夸立即返回，眭夸当时只骑一头骡子，再没有别的坐骑，于是把眭夸的骡子藏进马厩，希望借此挽留他。眭夸便托付给运送租税的乡人，假装替他们驾车，才得以出关。崔浩知道后叹息说：“眭夸是个特立独行的人，本来不应当用小官来辱没他，却又使他手持马鞭徒步上路，我将用什么话来向他道歉呢！”当时朝廷法令十分严峻，眭夸私自返回，将要获罪。崔浩仍在旁设法帮助，眭夸才得以不被治罪。过了一年，崔浩送还眭夸原来的骡子，又把自己所骑的马赠给他，并写信向他道歉。眭夸不再接受他的骡马，也不再回信。等到崔浩去世，眭夸为他穿白色丧服，接受乡人的吊唁，过了一段时间才停止。他叹息说：“崔公已经死了，还有谁能容纳眭夸呢！”他的岳父是巨鹿人魏攀，是当时声名显达的人，从未把女婿当作晚辈行礼，感情如同朋友。有的人对眭夸说：“我听说有大才的人一定会居于显贵官位，你为什么独自处在暮年困顿之中呢？”眭夸于是写作《知命论》来解释此事。去世时，葬礼那天前来参加的人多得像集市一样。他没有儿子。