列传第三十五

译后来经书的正义残缺隐晦，荒谬的说法纷然杂陈。明堂九室的说法，明确见于《戴礼》；但追寻它的源流，却不知道出自哪里，而汉朝沿袭了这种说法，想把它作为一代的制度。所以郑玄说：“周人的明堂有五室，就是每位帝各有一室，合于五行的数目。《周礼》依照这个数目来设置房室。”现存的制度记载清楚表明，周朝是五室。如今的制度不同，是因为汉制不同于周制。汉朝设置九室，大致可以知道了。但即使只考察这种制度，仍有令人迷惑之处。为什么呢？张衡《东京赋》说：“于是营建三宫，布施教化、颁行常法，复庙重屋，八通九房。”这就是明堂的文字。可是薛综注释说：“房，就是室，指堂后有九室。”堂后有九室的制度，岂不是差别很大吗？裴頠又说：“汉朝设置四面相连的个室，却不能使每室各自占据相应的方位；即使能够画出它的形状，也不能贯通说明其居处和使用的礼制，这就是设置了空器。”由此足以看出，汉代只是想削弱、废弃周代典章，抛弃旧制而另创制度，所以不再拘守典籍。况且郑玄解释《三礼》以及阐释《五经》中的异义，无不穷尽思虑、深究神理，没有丢掉周公的旧法。蔡邕增损汉制，章句繁杂，既违背古制又背离当时的新制，仍然不能改变郑玄解释的精妙。《魏书》《晋书》的纪传中，也有明堂祭祀五帝的记载，却没有记述其创建时的制度，两方面都没有明确可靠的依据。观察如今明堂的地基，仍然只能约略看出一些仿佛的形迹；高低、宽窄也同《戴礼》的记载颇不相同，怎么能凭主观臆测，便说九室的制度可以确定呢？况且三雍的位置各不相同，又违背卢植、蔡邕的说法，进退都没有依据，还谈什么贯通经义？晋朝也因为明堂难以考定，所以有一室的说法；这些都不是经典的正义，而是凭主观臆测妄自创立的，实在不合典制。学者的习常说法，不足以作为规范时代、教化后世的准则。当今皇朝既然承受天命、继承历数，统一天下、君临宫殿，就应当考察古制，顺应天道，效法周文王、周武王，追踪周公、孔子，只传述而不妄自创作。怎么能徒然追随子氏放荡文章中的浮泛说法，白白损害经书纲纪和雅正诰命的遗训，却想用支离横出的义理，指画妄造图样，作为天下的法式并遗留给后世呢？又说，北都的制度设置，要求尽量妥当合宜，修缮营建时主观考虑很多。随着事势迁移、风俗变化，保存下来的东西已经很少；如果道理上确实应当改革，又何必沿袭旧制？况且迁都之初，每天都来不及供应，先朝的规制每件事都遵循古制，因此几年之中改变了不止一次，实在是因为制定永久制度困难，而屡次改动容易。为什么宫室、府库大多依照旧址，明堂、辟雍却唯独遵循这种制度？它们建立的时间，也无法再考知了。既然承蒙屡次询问，便冒昧陈述浅陋之见：明堂请采用周制的五室，郊外建造三雍，希望依照旧有位置，或许可以符合经典诰命，不失礼制法度。后来朝廷议论选任边境戍守官员的事情，袁翻议论说：臣听说两汉在西北边境受到警戒，魏、晋则在东南边境加强防备。因此镇守边疆、守卫关塞，必定要托付给威望重大的人；讨伐叛乱、安抚归顺，实在依赖温和仁厚的人。所以田叔、魏尚的声名高传于沙漠；当阳侯、钜平侯的功绩流传于长江、汉水之间。史籍把这些事作为美谈，古今都认为是盛大的德行。自从皇上凭睿智英明继承帝位，风气清明、教化远播，威严如秋霜，恩惠如春露，所以能够使淮海地区输诚，华阳地区归于秩序，接连的城邑改变态度，家家户户归向仁德。悬车不入剑阁，难道只是从前的事情；金陵鼓噪之声，今天又重新出现。因此，荆州、扬州的长官，应当选当时才德声望最著的人；梁州、郢州的长官，尤其必须是当今杰出的人才。近来沿边州郡的官员一到任就升迁，统领边疆戍守的官员也一到任便立即任用。有时遇到品德污秽的庸人，有时遇到贪婪人家的恶子，他们不知道体恤百姓的方法，只知道繁重劳役和残酷统治的手段。广泛增设戍堡巡逻，多安排将帅，有的任用身边亲信和姻亲，有的接受他人财物请托，都没有防备寇贼的心思，只有通商聚敛的打算。他们驱赶勇猛士兵去集合抢掠，若遇到强敌，就被俘为奴；如果有俘获，又夺来据为己有。那些羸弱、年老、幼小的人，稍微懂得冶炼金属的手艺，或略会草木方面的劳作，都会被搜遍营地、逼遍堡垒，承受各种苦役。此外，有的在高山砍伐木材，有的在平地锄草，有的贩运货物往来，道路上彼此可望。这些人的俸禄本来就不多，资财也有限，官府却全收实物绢帛，只发空名的粮食。耗尽他们的力气，减薄他们的衣服，使用他们的劳力，节省他们的食物，从冬天延续到夏天，又加上疾病困苦，死在沟渠道路中的人常常有十之七八。因此吴、楚地区派人窥伺，察知这些虚实后，都说粮食缺乏、士兵疲惫，很容易乘机侵扰，所以驱使乌合之众，屡次侵犯边境。近年来，铠甲上生满虱子，十万士兵驻扎郊外，每天耗费千金。弊害严重到这种地步，都是因为边境任职没有选对人，所以招致了这样的祸患。贾谊之所以痛哭，确实是有原因的。使水流清洁，就要先使水源清洁；治理末端，就要先端正根本。既然一开始就错了，怎么能够停止祸患呢？臣愚见，从今以后，荆、扬、徐、豫、梁、益诸蕃以及所统辖的郡县，从府佐、统军一直到戍主，都应当让朝臣、公卿以下各自举荐所了解的人，必须选拔有才干者，不拘泥于资历等级。若能驾驭治理有方，清廉高尚而声名突出，威势足以临阵统军，确实能以信义安抚远方，抚恤将士而得到他们的欢心，不经营私利而专门谋求公利，就应当立即加授爵位、赏赐，使其长期任职，按时褒奖赏赐，以激励其忠诚。被举荐的人也应得到优厚待遇，以奖励举荐者能够得到人才，嘉奖其忠诚操守。若不能一心奉公，才能不足以捍卫边境，贪婪而财产日增，治理筹划毫无声绩，百姓感受不到恩德，士兵厌恶其劳苦，就应当加以公开诛戮，以彰明他的罪行。举荐他的人也应根据事情轻重免官降职，责罚其错误举荐，惩处其虚伪轻薄。这样，举荐者就不能挟带私心，受任者也不能使举荐者孤立无援。善恶既能审察，抑制和劝勉也就分明了。希望边患永远消除，讥议也随之止息。因母亲去世服丧而离职。熙平初年，任廷尉少卿，颇有不平之论，因此受到灵太后的责备。出任阳平太守，心中非常不得意，于是作《思归赋》。神龟末年，升任凉州刺史。当时蠕蠕主阿那瑰、后主婆罗门都因国家动乱前来投降，朝廷询问安置他们的办法。袁翻上表说：

译如今蠕蠕在内部被高车讨伐消灭，在外部又凭借大国的威势，两位君主一同投身归附，百姓归诚，万里相连。然而夷狄不能扰乱中原，前人的教训并不遥远；刘渊、石勒覆车的旧事，实在不能再重蹈。如今蠕蠕虽然君主逃亡在上，百姓离散在下，但余党实际很多，部落仍然众多；高车也不能一下子全部兼并，使他们尽数归附。况且高车士马虽多，君主却非常愚弱，上不能控制下，下也不奉承上，只把抢掠盗窃作为资生手段，把侵凌掠夺作为事业。而河西抵御强敌，只有凉州、敦煌罢了。凉州土地广阔而人口稀少，粮食和兵器一向缺乏；敦煌、酒泉更为贫弱空虚。如果蠕蠕不再建立国家，让高车独自控制北方边疆，那么向西顾虑的祸患，早晚就会发生。臣愚见，蠕蠕的两位君主都应当保存下来。把阿那瑰安置在东部边地，把婆罗门安置在西部边远地区，分别划分他们所带来的降众，各自有所统属。阿那瑰的居处，臣没有亲自经过考察，其中的形势不能轻率陈述。婆罗门请求修缮西海旧城来安置他。西海郡原本属于凉州，如今在酒泉以北，直抵张掖西北一千二百里，距离高车所居的金山一千多里。那里正是北方胡虏往来冲要，也是汉朝出兵行军的旧道，土地肥沃，非常适合耕种。那里不只是安置婆罗门方便，从长远看还可以永远作为重兵驻守之地，镇守防备西北。表面上是设置蠕蠕的官署，实际上是防备高车的策略。一两年后，粮食充足、兵力完备，这实在是安定边境、保卫关塞的长远计策。如果婆罗门能够自我磨砺，使残余势力归心，收拢离散部众，重新复兴他的国家，就逐渐让他向北迁移，越过流沙；这样他就是我国的外藩、高车的强敌，西北的忧患便不必过分担心。如果他奸诈反复、辜负恩德、背弃道义，那不过是个逃亡作乱的寇贼，对我们又有什么损害？如今不早作谋划，一旦胡人之心被激发，假如他们先占据西河，夺取我国险要之地，那么酒泉、张掖自然会陷入孤立危险，黄河以西终究不再属于我国。不谋划事情的开始，却想解决最终的忧患，到那时后悔得咬自己的肚脐，也来不及了。臣愚见如果得到采纳，请派大使前往凉州、敦煌以及西海，亲自走访山谷险要之处，亲自察看亭障远近是否适宜，筹划士兵马匹，核验粮食兵器，确定部署，使安置处置各得其所。入春以后，立即在西海一带播种，到秋天便能收获一年的粮食，使他们不再劳烦转运。况且西部边境、北方边疆就是大沙漠，野兽聚集在那里，成百上千成群，正是蠕蠕射猎的地方。开垦田地供给自己，登记猎获的野兽供给自己，双方互相资助，足以自我巩固。现在预先筹划，看起来似乎有小的损耗，但从一年终了的大计来看，实际获利很多。高车有豺狼一样的心肠，怎么能完全相信？即使他们声称称臣、表示归顺，也正可以在表面上优厚接纳，而在内部更加深防备，这就是所谓先发制人。当时朝廷议论认为他的意见正确。回来后，任吏部郎中。升任齐州刺史，没有多少政绩。孝昌年间，任安南将军、中书令，兼领给事黄门侍郎，与徐纥都在门下省，共同掌管文书。袁翻既有才学、声名很重，又善于迎合附会，也受到灵太后的信任和优待。当时蛮族贼寇充斥各地，六军将要亲自讨伐，袁翻便上表劝阻。后来萧宝夤在关西大败，袁翻上表，请求为西军死去的将士举哀，并对幸存返回的人一并加以赈济赏赐。后来任度支尚书，不久转任都官尚书。袁翻上表，希望用安南将军和尚书的职位换取一个金紫官阶。当时天下多事，袁翻表面上请求担任闲散官职，内心却有求取升进的想法，有见识的人对此感到奇怪。于是加授抚军将军。明帝、灵太后曾在华林园宴饮，明帝举杯对群臣说：“袁尚书是朕的杜预，朕想用这杯酒敬给元凯，现在就把它喝尽。”陪坐的人无不羡慕敬仰。袁翻的名望和地位都很高，当时贤达之士全都推重他。但他只顾保全自身，从不奖励提拔后进，反而排斥压制年轻人才，评论者因此鄙视他。建义初年，在河阴遇害。他所写的文章一百多篇，流传于世。追赠使持节、侍中、车骑将军、仪同三司、青州刺史。嫡子袁宝首，武定年间任司徒记室参军事。袁翻的弟弟是袁跃。袁跃，字景腾，博学而有才华，性情不矫揉造作，诚心交友。袁翻常对人说：“袁跃可以说是我家的千里马。”历任尚书都兵郎中，加授员外散骑常侍。将要修建明堂时，袁跃上奏议论此事，当时人称赞他博学广闻。蠕蠕主阿那环逃亡破败后来投奔魏朝，朝廷怜悯他，送他回去恢复国家。后来蠕蠕每次派使者入朝进贡，言辞和礼节都很不完备。袁跃以朝臣身份写信给阿那环，陈述祸福，文辞十分优美。后来升任车骑将军、太傅清河王元怿的文学，元怿一向很喜爱赏识他。元怿的文章奏表，大多出自袁跃之手。去世后，追赠冠军将军、吏部郎中。他所撰文集流传于世。没有儿子，哥哥袁翻便让自己的儿子袁聿脩承继他的后嗣。袁聿脩，字叔德。七岁时遭逢丧事，居丧生活遵守礼制，如同成年人一样。九岁时，州府征召他任主簿。性情深沉，有鉴别和见识，清静少欲，不与外物争竞。他的姨父尚书崔休深深赏识他。十八岁时，领本州中正，兼尚书度支郎中。北齐天保初年，任太子庶子，以本官身份代理博陵太守，政绩声誉很大，远近都称赞他。多次升迁为司徒左长史，兼领御史中丞。司徒录事参军卢思道私自借用府库钱三十万，聘娶太原王乂的女儿为妻，但王氏此前已经收受陆孔文的聘礼，订立婚约。袁聿脩是司徒府首席僚属，又是国家掌管法纪的官员，知道此事却没有弹劾，因此被免去御史中丞职务。不久升任秘书监。

译天统年间，诏令袁聿脩与赵郡王高睿等人议定三礼。出任信州刺史，那里正是他的本乡。当时久已没有这种先例，人们无不以此为荣。他治理政务清静，不用多言就能使人受到教化；从长史以下，直到鳏夫、寡妇、孤儿、幼童，都得到他的欢心。武平初年，御史普遍出巡，经过各州都有举劾之事，唯独没有到信州。回到都城后，当地百姓、僧俗人士在道路上追赶相送，挤满道路；有的带着酒肉，哭泣不舍，争着想送他远行。当时正值盛夏，他担心百姓劳累疲惫，常常为他们停马，随意举杯饮一口，表示领受他们的心意，然后辞谢让他们回去。回来后，州人郑播宗等七百多人请求为他立碑，募集缣帛数百匹，托中书侍郎李德林撰文，记述他的功德。皇帝下诏准许。不久任都官尚书。袁聿脩年轻时性情平和温润，在清流士族中最守规矩；凭名门子弟身份历任清要显职，受到当时众望，多被器重认可，称许他的风度和鉴识。他在郎署任职时，赵彦深任水部郎中，二人同在一院，因此结为朋友。赵彦深后来多次被裁汰，停职居家，门生只能吃粗食，袁聿脩仍因旧日情谊同他保持书信往来。赵彦深重新得到任用后，对此铭记不忘，感激很深；袁聿脩虽在人才方面无愧，但大概也有赵彦深接引的缘故。任吏部尚书以后，他自以为是凭借自己的声望和众望得到这一职位。起初，冯子琮以尚书仆射身份代理主持选官，婚姻往来接连不断。袁聿脩常常讥笑他，对人说：“冯公忙于操办婚事，整天都不得闲。”等到袁聿脩自己掌管选官事务，也同样不能避免，当时舆论认为这是身处这一职位所造成的。袁聿脩一向品级低、官职孤单，颇有怨言。然而他任官时廉洁谨慎，当时很少有人能与他相比。魏、齐两代，台郎大多免不了相互交往、接受馈赠。起初，袁聿脩任尚书郎十年，从未接受过别人馈赠的一升酒。尚书邢邵与袁聿脩交情深厚，每次在尚书省谈笑，都常称袁聿脩为“清郎”。大宁初年，袁聿脩以太常少卿身份出使巡察各地，仍奉命考核官员的优劣。他经过衮州时，邢邵正任刺史；分别以后，邢邵送来白▯作为信物。袁聿脩没有接受，并写信给邢邵说：“今日承蒙您迎送拜访，行为不同于常例。经过瓜田、李树下时，古人都很谨慎；希望保全这份心意，不给您带来严厉的责备。”邢邵也欣然理解，回信说：“老夫匆忙之间，没有想到这一层，恭敬领会您的来意，我没有什么可责怪的。弟弟过去是清郎，今天又成了清卿。”袁聿脩任吏部官员时，正值政事衰败、纲纪沦丧，如果违逆权势人物，灾祸马上就会降临；他虽然以清白自守，仍免不了因请托拜谒而受到牵累。进入北周后，任仪同大将军、吏部下大夫、东京司宗中大夫。隋开皇初年，加授上仪同，升任东京都官尚书。东京废除后，入朝任职，授都官尚书。开皇二年，出任熊州刺史，去世。他的儿子知礼，大业初年在太子内舍人任上去世。跃的弟弟飏，死于豫州冠军府司马任上。飏的弟弟升，官至正员郎。飏死后，昇与他的妻子私通。翻对此愤怒，为此发病，但昇始终不停止这种行为，当时人鄙视并认为这十分污秽。昇后来也在河阴遇害。追赠左将军、齐州刺史。阳尼，字景文，是北平无终人。祖上世代在慕容氏政权任官。阳尼年轻时喜爱学习，广泛通晓各种典籍，与上谷侯天护、顿丘李彪志趣相同、齐享声名。幽州刺史胡泥上表推荐他，朝廷征召授任秘书著作郎。后来中书学改为国子学。当时中书监高闾、侍中李冲等人认为阳尼学问宏博，推举他为国子祭酒。后来兼任幽州中正。孝文帝临朝听政时，命各州中正分别举荐自己所知的人才，阳尼与齐州大中正房千秋各自举荐了自己的儿子。皇帝说：“从前有一个祁，名字流传在古史中；如今有两个奚，应当在后来的文书中听到他们的名字。”阳尼出任幽州平北府长史，兼领渔阳太守，尚未赴任，便因任中正时接受乡人财物而被免官。他常常自我感伤说：“我过去没有做官时，从不羡慕别人；如今失去官职，和原来有什么不同？然而这并非我平生的志愿，命运又能怎么办呢！”不久回到家中，藏书有数千卷。他撰写《字释》数十篇，尚未完成便去世了。他的从孙、太学博士承庆撰成《字统》二十卷，流传于世。承庆的堂弟是固。固，字敬安，性情豪放洒脱，不拘泥于小节；年轻时任侠好义，喜爱剑客，不经营生产。二十六岁时，才改变志趣，专心学习，广泛阅读典籍，颇有文才。太和年间，他跟随大将军、宋王刘昶征讨义阳，被临时任命为王府法曹行参军。刘昶性情严酷暴躁，三军将士都战战兢兢，没有人敢说话。固上奏劝谏，并当面陈述应办的事情。刘昶大怒，想杀掉他，便派他监领攻城道路。固在军中勇敢果断，神色从容雅静，完全没有惧色，刘昶十分惊异。军队回来后，刘昶把这件事告诉孝文帝。固三十多岁时，才被征召为大将军府参军事，逐步升任书侍御史，多次弹劾上奏。宣武帝广泛征求对政事得失的意见，固上《谠言表》说：“当前最重要的事务，应当及早端正东宫太子的地位，设置师傅加以辅导保护，设置官署加以防卫，以凝聚百姓之心。掌握权柄，亲近宗室，强化中央、削弱地方，以建立万世长久的谋划。举荐贤良，黜退不肖，使民间没有被遗漏的人才，朝廷没有白吃俸禄的人。勤勤恳恳处理各种政务，亲自勤勉于各项政事，使人们听不到毁谤怨尤的声音。减省徭役，减轻赋税，修缮学校，遵守旧有制度，重视农业蚕桑，轻视工匠商贾，杜绝谈论虚妄和探究幽微的空论，裁减沙门僧侣无用的费用，以救济百姓饥寒之苦。然后准备器械，整治铠甲兵器，练习水战，消灭吴会地区，撰定封禅礼仪，继承轩辕、唐尧的法度，岂不是盛美吗！” 起初，皇帝把政务委任给群臣，不太亲自阅览，又喜好佛法。尚书令高肇凭借外戚身份而受到权势和宠信，专擅决定朝廷事务。咸阳王禧等人又都有嫌隙，所以宗室和大臣彼此更加疏远，而京畿地区的百姓也更加劳苦疲弊。固于是创作《南北二都赋》，称述恒代地区田猎、渔猎、音乐和奢靡之事，用中京礼仪的规范加以节制，借此进行讽谏。宣武帝末年，中尉王显建造住宅完工，召集属官宴饮。酒兴正浓时，他问固：“这座住宅怎么样？”固说：“晏婴的住宅低矮狭小，声名却流传到今天；房屋过于丰大则会招来灾祸，这在《周易》中有明确记载。这座房子大概只像旅舍一样，只有有德之人才能善终，希望您努力自勉。”王显默然不语。后来他又对固说：“我任太府卿，府库充实，您认为怎么样？”固回答：“您收取百官俸禄的四分之一，各州郡的赃物和赎金也全都收入京城府库，凭这些充实府库，还不能算多。况且有聚敛钱财的臣子，难道不是像有盗窃财物的臣子一样吗？难道不值得警戒吗！”王显非常不高兴，因此怨恨固。又因有人在王显面前进谗言，说固多领请取米麦，王显便上奏罢免了固的官职。固于是闭门自守，撰写《演赜赋》，阐明幽深微妙以及通达、阻塞等事理。又作《刺谗疾嬖幸诗》二首，诗说：

译奸巧谄佞啊，谗言因此兴起。忙忙碌碌、纷纷扰扰，像青蝇一样。把白说成黑，全在你的口中。你并不是蝮蛇蝎子，为什么毒害这样深重？奸巧啊谄佞啊，何等工于心计！掌管闲隙、煽动愤怒，所说的话必定被听从。结党聚集，彼此附和。像水滴石穿一样的谗言，足以倾覆他人的高墙。成全他人的美德，是君子所应受到的赞誉；攻击他人的过失，是君子所感到的耻辱。你究竟是什么人，为什么每天不断进谗毁谤？那个人实际上没有罪，你为什么要纵情陈说你的谗言？反复煽动、不断进谗，暗中从旁侵入；君子喜爱谗言，仿佛唯恐赶不上。上天痛恨谗说，你的灾祸快要到了；无妄之灾将要临头。漂浮游荡的野鸭，不受控制，也不受拘束；进退行藏的人，有的聪明，有的愚昧。只有我这个小子，还没有明白这个道理；毁谤和行为一同发生，言语和祸患一起兴起。我应当以此惩戒自己，我应当为此悔恨，哪里还要求别人呢？忠诚和宽恕都在自己。那些谄媚阿谀的人啊，是人们的蛀虫。急急忙忙、卑琐奔竞，完全不顾羞耻，只求讨好。邪曲地钻营、从旁钻入，唯恐赶不上，以求保全自己。志向和操守狭隘卑下，喜好养成不合正道的习惯。早晨挟持车子，晚上承奉车舆，有时骑马，有时步行，载奔载趋。有时谈论，有时嬉笑，委曲侍奉权贵亲信。正道不走，专门踏上邪径。不懂大道，不知正确的言论；他们的朋友、党羽和同伙，实在很多。有的行为诡诈，有的声音谄佞；像籧篨、戚施一样，以邪曲媚人为可贵，既诡诈又嫉妒，借此达到自己的目的。对这样的人信任任用，失败只会越来越多；一开始不谨慎，到了末尾就无可奈何了。宰嚭那样反复钻营，永无止境；梁丘据缺少智慧，王鲋见识浅薄，伊戾、息夫都是如此，虽处不同时代却同样卖力；江充、赵高用甘美言语把邪曲说得像正直，竖刁、上官仪之流擅自培植羽翼。像这样的人，僭越放纵、败坏德行，难道只是丧失一个邦国，甚至还会覆亡整个国家。可叹你们这些中等以下的君主，亲近宠爱他们。不认为他们有错，不觉察他们的过失，喜爱他们多年，宠信他们日久。我想到古人，内心便痛苦忧疾。所有君子，都应当谨慎；前车倾覆就是明鉴，近在眼前，确实可以相信。话已经说尽，事情也已经发生；如果仍不回头反思，灾祸就要降临。明帝即位，授任固为尚书考功郎中。他上奏请求，对各州郡秀才、孝廉考试合格者听任依次叙用，从固开始实行。大军征讨硖石时，敕令固担任仆射李平行台七兵郎。李平认为固勇敢奇异，军中的大事全都与他谋划。又命固节度水军。固设下奇计，提前乘敌不备进攻，攻占了敌人的外城。后来太傅、清河王怿举荐固，授步兵校尉，兼任汝南王悦的郎中令。当时元悦年少，行为多有违法，固上疏劝谏元悦，元悦非常敬畏他。元怿大为高兴，认为自己举荐得到了合适的人。授任洛阳令，固在县中很有威严。母亲去世，他号哭哀慕，以至形体憔悴成病，扶着杖还能起身；服练、禫礼之后，仍不吃酒肉。当时固年过五十，而服丧悲哀超过常情，乡里亲族都感叹佩服。清河王怿任太尉，征召固为从事中郎，正值元怿遇害，固没有上奏。元怿遇害时，元叉掌握政权，朝廷内外震惊恐惧；元怿的诸子以及门生、属官，没有不担心祸患而隐匿回避、不敢出门的。固因为曾受元怿征召，于是独自前往丧所，尽情悲痛哭泣，很久才回来。仆射游肇听说后叹道：“即使是栾布、王脩，又怎么能超过他呢？这个人真是君子啊！”后来汝南王悦任太尉，选拔任用的人多不合适，又轻率放纵地鞭打下属。固过去曾任元卿，虽然离开了京城，仍然上疏恳切劝谏，事情记载在《悦传》中。后来元悦征召固为从事中郎，固没有赴任。京兆王继任司徒，精选属官，征召固为从事中郎。司徒府撤销后，授固前军将军，又掌管扬州功勋赏赐之事。起初硖石战役中，固有首先登城的功劳，但朝廷的赏赐尚未涉及；到这时，他与尚书令李崇争论功劳，互相上表申辩。李崇虽然显贵势盛，固却据理力争，毫不屈服，议论者称赞他。固去世，追赠辅国将军、太常少卿，谥号为文。固刚强正直、端雅方正，不畏惧强权；任官清廉，家中没有多余财产。他临终时，家中只有四面空墙，连办丧事的费用也没有，亲友替他置办棺木并收殓。起初，固撰写《终制》一篇，主张一切从俭节约。临终时，又嘱咐几个儿子完全遵守先前的制度。他有五个儿子，长子名休之。休之，字子烈，英俊爽朗而有风度气概，喜好学习，爱好华美文辞。当时人因此说：“能作赋又能写诗的，是阳休之。”起初任州主簿。孝昌年间，杜洛周攻陷蓟城，休之与宗室向南逃到章武，后来转往青州。葛荣作乱，河北流民大多【原文“氵奏”疑为“流”或其他字，字形有误】入青州。休之知道将有变乱，请他的族叔伯彦等人暗中回京师躲避，许多人没有听从。休之流着泪与他们告别离去。不久葛荣、邢杲作乱，伯彦等人都被当地人杀死，阳氏诸人死了几十个，只有休之兄弟得以幸免。庄帝即位后，休之逐步升任太尉记室参军。李神俊掌管起居注，上奏请求让休之与河东裴伯茂、范阳卢元伯、河间邢子才一同参与编撰。普泰年间，任太保长孙承业府属官。不久，奉诏与魏收、李同轨等人修撰国史。后来行台贺拔胜经营樊沔地区，请他担任南道军司。不久魏武帝入关，贺拔胜命休之奉表前往长安参拜。此时齐神武也上奏授休之为太常少卿。不久贺拔胜向南逃走，休之仍跟随他到了江南。休之听说齐神武推奉静帝，便告诉贺拔胜，请他向梁武帝请求返回；文襄帝任命休之为大行台郎中。齐神武到汾阳天池游览，池边得到一块石头，上面有隐约凸起的文字，写着“六王三川”。齐神武问休之：“这几个字是什么意思？”休之回答：“‘六’是大王名字中的字。河、洛、伊是三条河，大王如果承受天命，最终应当统辖关右。”齐神武说：“世人常说我想反叛，如今如果听到这些话，更会引起纷乱，千万不要胡乱说。”元象初年，登记荆州军功，封为新泰县伯。

译武定二年，授任中书侍郎。在此以前，中书专门主管诏令，魏宣武帝以来，事务转归门下省。到这时重新发布诏令，恢复旧制，任用待遇十分显贵。当时魏收任散骑常侍，兼任侍郎，与休之共同掌管诏令，世人评论认为这是中兴之象。有人作诗戏弄休之说：“有触藩的公羊，骑着连钱纹的青骢马，从晋阳前往邺城，怀里装满了请托的书信。”左丞卢斐因为文书请托之事，向齐神武禀告，请求禁止，恰逢大赦，便没有追究。休之历任尚食典御、太子中庶子、给事黄门侍郎、中军将军、幽州大中正，兼任侍中；持节带着玺书前往并州，劝说文宣帝接受相国、齐王的名号。当时将要接受魏的禅让，队伍从晋阳出发到达平阳郡，因为人心尚未统一，暂且返回并州，又担心消息泄露，于是下令截断行人。休之性情疏放，使者回来后，他便把这件事说了出去，邺城中全都知道了。后来高德正把这件事报告给文宣帝，文宣帝很愤怒，但没有立即发作。北齐接受禅让后，授休之散骑常侍，监修起居注。不久，他因诏书有脱漏错误获罪，降为骁骑将军，这是把前面的事情一并计入的结果。文宣帝郊祀上天，百官都随从，休之穿着两裆甲，手持白棒。当时魏收任中书令，嘲笑他说：“义真，你的服饰还合适吗？” 休之说：“我过去任常伯时，头戴蝉冕；如今身处骁骑、游击一类武职，身穿铠甲。文武全才，为什么一定比您差呢？”他谈笑自若，议论者佩服他的旷达。禅让之际，他参与制定礼仪，另封始平县男。后来授任中山太守。在此以前，韦道建、宋钦道先后任定州长史，兼领中山太守，共同制定制度，规定监临官员出行时，不得超过百姓所供给的饮食；若有接受的，就按钱数偿还。休之常认为这样不对。等到他到郡任职，又沿袭这一做法。有人问他原因，休之说：“我过去反对这样做，是因为它丧失仁义；今天实行它，是因为自己想避开嫌疑。哪里是我过去的本心，只是处世实在困难罢了。”他在郡任职三年，两次招致甘露降临的祥瑞。文宣帝去世，征召休之到晋阳料理丧礼，他与魏收一同到达。尚书令杨遵彦与休之等人交情亲密，在中书省相遇时谈到丧事，魏收掩面流泪、失声哭泣，休之只是皱了皱眉。后来杨遵彦对他说：“昨天听到先帝去世的消息，魏少傅悲痛得不能自持，您为什么完全不流泪？”休之说：“天保年间，魏侯受到的恩遇非常深厚；我这个鄙陋之人，只是被当作普通人对待。用谄媚来表示悲哀、虚假哭泣，实在不是我的本心。” 皇建初年，兼任度支尚书。昭帝关心治国之道，向他询问政事方法，休之以明确赏罚、慎重选任官员、禁止过度奢侈、体恤百姓疾苦作为施行政教的首要事项来回答。皇帝深深采纳了他的意见。大宁年间，历任都官、七兵、祠部三尚书。河清三年，出任西衮州刺史。天统初年，征召为光禄卿，监修国史。不久授任吏部尚书。休之熟悉很多前代旧事，通晓各姓氏族望，凡是选拔任用的人，没有才能和门第不相称的。前国子助教熊安生是当时的大儒，因服丧离职，很久没有得到调任，休之举荐他为国子博士，儒者因此归附敬重休之。他性情简率，不喜欢繁琐的职务；掌管选官时间稍久，便不是他所喜欢的，常对人说：“这个官职确实清贵显要，只是事务繁重，妨碍我欣赏游适，简直成了樊笼。”武成帝去世后，他多次请求退居闲职。武平初年，授中书监、尚书右仆射。武平三年，加特进官位，与朝臣撰写《圣寿堂御览》。武平六年，正式授任尚书左仆射，兼领中书监。休之很早就以才华闻名，受到名士们的倾服；外表看似疏放，内心实际上谨慎厚道。年轻时颇受性情严厉急躁之累，晚年则因通达美好的品行受到称誉。他看重友情，喜爱游览观赏。太常卿卢元明门第声望显赫，轻易不与人交往，不是当时的名士，不能和他交游。休之刚任行台郎时，便坦然与他结交，文酒相会，关系十分亲密，乡里人士无不羡慕。太子中庶子平原人明少遐，是风流名士；梁朝灭亡后逃奔邺城，过去因通婚聘问与休之同游。少遐死后，他的妻子生活困苦，休之为她料理救济，恩情和交情十分深厚。尚书仆射崔暹受到文襄帝亲近信任，权势压倒朝臣，休之却从未向他请托拜谒。崔暹的儿子达拏年幼而聪敏，十多岁就能写五言诗。当时梁国与北齐通好，聘使住在馆舍，崔暹拿达拏的几首诗给朝中有才学的人看，又想给梁国使者看。其他人畏惧崔暹，都顺着情势应答，只有休之直说：“郎君聪明，将来正可成为伟器。只是孩子的文辞，恐怕还不能拿给远方来的人看。”他就是这样正直率真。元景常说：“当今敢于直谏的人，阳子烈确实算一个。” 晚年，休之劝说祖珽撰写《御览》，书成后祖珽加授特进，并让他的儿子辟强参与编修《御览》。等到祖珽被贬黜，休之便在朝廷中散布说法，声称自己与祖珽原先就有嫌隙。邓长颙、颜之推上奏请求建立文林馆时，颜之推本意是不想让年老的旧臣和贵人居于其中，却又随声附和，于是与年轻的朝请、参军之类一同进入文林馆待诏，当时舆论因此贬低他。魏收监修国史时，制定《神武本纪》，把神武帝平定西胡的那一年作为北齐纪年之始。魏收在齐州时，担心史官改动、夺走自己的主张，便上表申论。等到魏收回朝，皇帝下令召集朝廷贤臣讨论此事，休之主张以天保年间作为断限。魏收在世时，两种意见仍未决定。魏收死后，休之便暗中推动朝廷内外，发布诏令采纳他的意见。后来兼任中书监，他对人说：“我已经三次任中书监了，用这个官职有什么意义！”隆化年间回到邺城，满朝大多得到升迁授官，休之被封为燕郡王。他对亲近的人说：“我又不是蛮奴，为什么忽然得到这样的授予？”以上这些事情，都受到有识之人的讥评。他好学不倦，博通经史；文章虽然不华丽，也称得上典雅端正。魏收在世时，休之深受魏收轻视；魏收死后，休之却因前辈名望而受到推重。他的地位声望虽然很高，却虚心待人，因此受到士大夫的爱重。

译周武帝平定北齐后，与吏部尚书袁聿脩、卫尉卿李祖钦、度支尚书元脩伯、大理卿司马幼之、司农卿崔达拏、秘书监源宗、散骑常侍兼中书侍郎李若、散骑常侍兼给事黄门侍郎李孝贞、给事黄门侍郎卢思道、给事黄门侍郎颜之推、通直散骑常侍兼中书侍郎李德林、通直散骑常侍兼中书舍人陆乂、中书侍郎薛道衡、中书舍人元行恭、辛德源、王邵、陆开明等十八人一同征召，命令他们随驾稍后前往长安。不久授开府仪同三司，依照惯例封临泽县男。历任纳言中大夫、太子少保，进位上开府，授和州刺史。隋开皇二年随例罢任，死于洛阳。所著文集四十卷，又撰写《幽州人物志》，都流传于世。起初，休之在洛阳将要做官时，夜里梦见自己走在黄河北面的驿道上，从东向西行走。道路南边有一座坟墓，极其高大。休之步行登上坟顶，看见一根铜柱，柱脚呈莲花形。休之从西北方登上一处柱础，用手抓住一根柱子，柱子便向右转动。休之念咒说：“柱子转三周，我就做到三公。”柱子随即转了三周才停下。休之不久醒来，心想梦中情景像是在邺城东南一带，后来这个梦果然应验了。儿子辟强，字君大，性情疏放，又没有什么才艺；休之仍举荐他进入文林馆，被当时人讥笑鄙视。武平末年，任尚书水部郎中。休之的弟弟綝之，天平年间入关。其次是俊之，官至兼通直常侍，任聘陈使的副使、尚书郎。文襄帝时期，他常作六言歌辞，内容淫荡而文辞拙劣，流传于民间，名为《阳五伴侣》，有人抄写后拿到市场上出售，始终不断。俊之有一次经过市场，拿来改正，说其中有字写错了。卖书的人说：“阳五是古代的贤人，作了这篇《伴侣》，您知道什么，竟敢轻率议论！”俊之非常高兴。后来他在文林馆待诏，自称：“我有文集十卷，连我的兄长也不知道我是有才的人。”固的从兄是藻。藻，字景德，幼年丧父，有高雅志向，广泛涉猎经史。官至中书博士，奉诏兼任礼官，在长安拜谒燕宣王庙。回来后，赐爵魏昌男。逐步升任瀛州安东府长史，因年老回家，被贼人杜洛周囚禁，发病去世。永熙年间，追赠幽州刺史。儿子名斐。斐，字叔鸾。魏孝庄帝时，在西衮州督护流民有功，赐爵方城伯。历任广平王府开府中郎、修起居注。授起部郎中，兼任通直散骑常侍，出使梁国。梁国尚书羊侃是魏朝的叛臣，与斐过去有交情，想召斐到自己家中，连续三次写信，斐都没有答复。梁人说：“羊侃来这里已经很久了，经过贵朝迁变，李、卢二人也都到他家相见，您为什么偏偏这么为难？”斐说：“柳下惠可以这样做，我却不能。”梁武帝又亲自对斐说：“羊侃非常希望与你相见，如今两国和好，怎么还能再谈彼此的区别呢？”斐最终还是推辞了。回来后，授廷尉少卿。石齐河水泛滥，桥梁毁坏，斐把渡口迁到白马，在河中修筑石堰，两岸建造关城，经过多年才完工。东郡太守陆士佩认为黎阳关山河形势优胜，想凭借山谷建造公家的园林。斐写信答复说，国家的局势刚刚安定，百姓的劳苦还没有停止，实在应当减轻徭役赋税，勤勉体恤百姓的疾苦，因此没有同意。天保年间，授都水使者。诏令斐监督修筑长城。逐步升任殿中尚书，以本官监理瀛州事务，授仪同三司。去世后，追赠中书监、北豫州刺史，谥号为简。儿子师孝，是中书舍人；固的从弟名昭。昭，字元景，学识涉及史书传记，尤其熟悉公文案牍。任齐文襄王府墨曹参军，深受亲近信任，与陈元康、崔暹等人共同参与谋划机密事务。崔甗被崔暹告发后，元景弹劾并促成了这起案件；幸亏邢子才作证申明事实，才得以免罪，当时人认为元景是告发者而且顺从旨意。起初，文襄帝选择日期准备接受魏的禅让，命元景等人制定礼仪注式、起草诏书册文并安排官职，尚未完成文襄帝便去世了，王府也随之撤销。天保初年，授给事黄门侍郎。后来因风疾长期不愈，不能胜任近侍职务，出任青州高阳内史，死于任所。著有文集十卷。儿子静立，性情淳厚孝顺，操守清正端方，善于辞令，擅长书信。仕于北齐，官至三公郎中。隋开皇初年，任州主簿。贾思伯，字仕休，是齐郡益都人。他的祖先从武威迁居到这里。伯父元寿任中书侍郎，有学问和德行，当时很受称誉。思伯从朝请郎起步，逐步升任中书侍郎，颇受孝文帝了解。任城王澄围攻钟离时，任命思伯持节担任军司。任城王澄失利后，思伯负责殿后。澄认为他是儒生，以为他一定会战死。等到思伯到达，澄非常高兴，说：“仁者一定有勇气，我常说勇气只是空谈，今天在军司身上见到了！”思伯借口迷失道路，不夸耀自己的功劳，当时舆论称赞他是忠厚长者。逐步升任南青州刺史。起初，思伯与弟弟思同一起拜北海阴凤为老师，学业完成后，没有钱财酬谢他，阴凤便抵押了他们的衣物。当时人因此说：“阴先生读书却免不了痴傻，竟不知道双凤会脱下衣服给人。”思伯到任后，送给阴凤一百匹缣，并备好车马迎接他，阴凤惭愧而没有前往，当时人都称赞感叹。昭帝时，授凉州刺史，思伯因边地遥远不愿赴任，便以子女尚未婚配为辞。灵太后不答应，后来因舍人徐纥进言，才获准暂缓。后来授廷尉卿，他以儒学为本业，不喜欢法律，很少上奏议事。不久转任卫尉卿。当时朝廷讨论建造明堂，意见有很多不同。思伯上奏议论说：

译考察《周礼》，夏后氏有世室，殷有重屋，周有明堂，都是五室。郑玄注说：“这三种名称，有时举宗庙，有时举王的寝宫，有时举明堂，互相错举，是为了说明它们的制度相同。”如果这样，那么夏、殷时代已经有明堂了。唐尧、虞舜以前的情况，史书没有记载。戴德《礼记》说：“明堂总共有九室十二堂。”蔡邕说：“明堂是天子的太庙，飨祭功臣、养老、教学、选拔士人都在其中举行，共有九室十二堂。”考察戴德编撰的《礼记》，世上并没有实行。况且九室十二堂的规模制度，恐怕很难得到适当的安排。《周礼》说：营建国都，左边是祖庙，右边是社稷，明堂在国都南面。由此可知，明堂显然不是天子的太庙。那么《礼记·月令》所说的四堂和太室都称为“庙”，应当是因为天子暂时配享五帝的缘故。又《王制》说：“周人把国老养老于东胶。”郑玄注说：“东胶就是辟雍，在王宫的东面。”《诗经·大雅》又说：“宫中和乐，宗庙肃敬。”郑玄注说：“宫指辟雍宫，用来辅佐君王；养老崇尚和乐，助祭崇尚恭敬。”这又是明堂不是太庙的证据。考察《孟子》，齐宣王对孟子说：“我想毁掉明堂。”如果明堂就是宗庙，便不应有要毁掉它的说法。况且蔡邕论述明堂制度说：“堂方圆一百四十尺，象征坤卦的策数；屋顶圆形，直径二百一十六尺，象征乾卦的策数；方形六丈，圆径九丈，象征阴阳九六之数；九室象征九州；屋高八十一尺，象征黄钟九九之数；二十八根柱子象征二十八宿；外部宽二十四丈，象征阴阳之气。”考察这些说法，都是以天地、阴阳、气数为法则，唯独房室象征九州，这是为什么？如果设置五室来象征五行，难道不是更合理吗？这样看来，蔡邕的论述不能作为通行的典制；关于九室的说法，也未必可以遵从。我私下考察《考工记》，虽然它是补充阙失的书，但流传承袭已久，各位儒者作注说明，没有人说它不对；与后来的著作相比，不是更好吗？《孝经援神契》《五经要义》以及旧《礼图》都作五室，徐、刘等人的论述认为与《考工记》相同的也很多。朝廷如果要独自超越古今，自行制定一代制度，这正是我所希望的。如果仍然遵循旧有章法，仿效前代制度，就不应舍弃殷、周已经形成的法则，而沿用近代妄自创作的制度。况且制度增损的极致，在夏、商、周三王时已经达到；后世的疑议，很难作为可靠准则。郑玄说：“周人的明堂有五室，是五帝各有一室，符合五行的数目；《周礼》依照这个数目设置房室。若施行于当今，虽会有所不同，也是当时的说法。”考察郑玄这个论断，并非没有道理。《月令》中也没有九室的文字，推究它的设置制度，并不违背五室之说。青阳的右个，就是明堂的左个；明堂的右个，就是总章的左个；总章的右个，就是玄堂的左个；玄堂的右个，就是青阳的左个。这样看来，房室仍然是五个，而布政之处有十二个。五室的道理，我认为可以依据。至于方圆、高低、宽广，则各自依照当时的尺度。戴德关于九室的说法，蔡邕关于明堂是太庙兼学校的议论，子干关于灵台的说法，裴逸关于一屋的论断，以及各家纷纷的意见，都没有可取之处。学者们认为他的议论很好。后来任都官尚书。当时崔光病重，上表推荐思伯担任侍讲，中书舍人冯元兴担任侍读。思伯于是入宫教授明帝杜氏《春秋》。思伯年轻时虽然通晓经学，后来因做官荒废学业，到这时重新延请儒生，夜间讲授、白天教学。他性情谦和，屈身礼敬士人，即使走在街道上，也停车下马，亲切耐心地接待诱导，从没有疲倦的神色。有客人对他说：“您如今地位尊贵，难道还能不骄傲吗？”思伯说：“衰老一到就会骄傲，哪有什么恒常不变的呢？”当时人认为这是高雅的言论。思伯与冯元兴共事，关系非常亲密；冯元兴当时受到元叉宠信，议论者讥笑他趋炎附势。思伯去世，追赠青州刺史，又追赠尚书左仆射，谥号为文贞。儿子彦始，武定年间任淮阳太守。思伯的弟弟思同，字仕明，年轻时勉励自己修养品行，喜好经史；他与兄长思伯年轻时都受到乡里的敬重。逐步升任襄州刺史，虽然没有明察秋毫的声誉，百姓却安于他的治理。元颢作乱时，思同与广州刺史郑光护都没有投降。庄帝回到宫中后，封为营陵县男。后来与国子祭酒韩子熙一同任侍讲，教授静帝杜氏《春秋》。加授散骑常侍，兼任七兵尚书，不久拜为侍中。去世后，追赠尚书右仆射、司徒公，谥号为文献。起初，思同任青州别驾时，清河崔光韶先任中从事，凭借资历和门第，耻于位居思同之下；听说思同回到乡里，便立即辞去官职，州里人物都替思同感到遗憾。崔光韶去世后，遗嘱告诫子侄不要请求朝廷追赠。思同于是上表为崔光韶的操守和事业申诉，崔光韶特别得到追赠和谥号，议论者对此赞叹不已。思同担任侍讲时，国子博士辽西人卫冀隆精通服氏之学，上书诘难杜氏《春秋》六十三件事；思同又驳斥卫冀隆错误的十多条，双方互相辨明是非，积成十卷。诏令下达国学，召集各位儒者考察这件事，事情尚未完成，思同便去世了。后来魏郡姚文安、乐陵秦道静又阐述思同的观点。卫冀隆不久也去世，浮阳刘休和又坚持卫冀隆的学说。最终仍未能裁定是非。

译祖莹，字元珍，是范阳遒人。曾祖父敏在慕容垂政权中任平原太守。道武帝平定中山时，赐爵安固子，授尚书左丞，去世后追赠并州刺史。祖父嶷，字元达，因随军征讨平原有功而进爵为侯，任冯翊太守，去世后追赠幽州刺史。父亲季真熟悉许多前代言论和往事，官至中书侍郎、钜鹿太守。祖莹八岁就能背诵《诗经》《尚书》，十二岁成为中书学生，沉迷读书。父母担心他因此成病，禁止他读书，却不能阻止。他常偷偷把火藏在灰里，赶走童仆，等父母睡着后点火读书，再用衣服被子堵住窗户，怕光亮泄出被家人发现。因此声誉非常显著，内外亲属都称他为“圣小儿”。他尤其喜爱写文章，中书监高允常感叹说：“这个孩子的才华器识，不是其他学生所能比的，将来一定会有很远大的成就。”当时中书博士张天龙讲授《尚书》，祖莹被选为都讲，学生们全都聚集起来。祖莹夜里读书疲倦，不知不觉天已亮了，催促讲课又很急，于是错误地拿了同房学生赵郡李孝怡的《曲礼》上卷来到座位。博士严厉刚正，他不敢再回去取《尚书》，便把《礼》放在面前，诵读《尚书》三篇，一个字也没有遗漏。孝文帝听说后召见祖莹，让他背诵《五经》的章句并陈述大义。皇帝开卢昶的玩笑说：“从前把共工流放到幽州，北方边远之地怎么会突然出现这样的孩子？”卢昶回答：“应当是才华为了这个时代而降生。”皇帝因他的才华声名授任他为太学博士。又征召署任司徒、彭城王勰府法曹行参军。皇帝回头对勰说：“萧赜把王元长任命为子良的法曹，如今我让你任用祖莹，难道不是同样的匹配吗？”又下令让祖莹掌管勰的文书。祖莹与陈郡袁翻齐名，才华出众，当时人说：“京师风采楚楚，袁与祖；洛阳城中翩翩，祖与袁。”再升任尚书三公郎中。尚书令王肃曾在尚书省中吟诵《悲平城诗》说：“悲哀啊平城，驱马进入云中。阴山常被积雪遮蔽，荒松不停地受风。”彭城王勰非常赞叹诗的优美，想让王肃再吟诵一遍，却一时口误说：“您可以再作一首《悲彭城诗》。”王肃便戏弄勰说：“为什么把《悲平城》叫作《悲彭城》呢？”勰面露惭色。祖莹正在座中，立即说：“《悲彭城》，王公您自己还没有见过呢。”王肃说：“那你可以吟诵一首。”祖莹应声吟道：“悲哀啊彭城，四面响起楚歌。尸体堆积在石梁亭，鲜血流满睢水之中。” 萧王十分赞叹欣赏，勰也非常高兴，退朝后对祖莹说：“您一定有神奇的口才，今天如果没有您，我几乎就要被吴子压倒了。” 祖莹任冀州镇东府长史时，因收受财物贿赂的事情败露，被除名。后来侍中崔光举荐他为国子博士，仍兼领尚书左户郎。李崇任都督北伐军，征召祖莹为长史，祖莹又因截留、侵没军用物资获罪，被除名。不久，任散骑侍郎。孝昌年间，在广平王府挖出一枚古玉印，皇帝下令召祖莹与黄门侍郎李琰之辨认。祖莹说：“这是于阗国王在晋太康年间进献的。”于是用墨涂在字上观察，果然如祖莹所说，当时人称他为博物君子。逐步升任国子祭酒，兼领给事黄门侍郎、幽州大中正，监掌起居之事，又监掌议事。元颢进入洛阳后，任命祖莹为殿中尚书。庄帝回宫后，祖莹因替元颢起草列举尔朱荣罪状的诏书获罪，被免官。后来授秘书监，中正职务照旧。因参与制定法律和历法，赐爵容城县子。又因其他事情被关进廷尉狱。适逢尔朱兆进入洛阳，焚烧乐署，钟、磬、管、弦等乐器几乎没有保存下来的。皇帝下令祖莹与录尚书事长孙承业、侍中元孚主持制造金石雅乐，三年才完成。升任车骑大将军。孝武帝即位后，祖莹以太常身份主持礼仪，封文安县子。天平初年，将要迁都邺城，齐神武帝困惑，召祖莹商议此事；祖莹因功进爵为伯。去世后，追赠尚书左仆射、司徒公。祖莹因文学才华受到重视，常对人说：“文章必须自己创造格局，形成一家独有的风骨，怎么能和别人写得一样呢？”这是讥讽世人喜爱窃取他人的文章作为己用。祖莹下笔也不缺乏天才，只是不能做到均衡协调，文章中美玉和石头兼有；论其写作裁制的体格，比袁翻、常景略逊一筹。他性情爽朗侠义，有节操气概；士人有穷困危急的情况，把原因归于命运时，他一定加以救助，当时人也因此多称赞他。他的文集流传于世。儿子珽承袭爵位。珽字孝徵，神情机敏警觉，文辞刚健飘逸，年轻时便享有美誉，受到当时人的推重。他起初任秘书郎，在对策考试中名列前茅，后任尚书仪曹郎中，掌管礼仪和诏令文书。曾替冀州刺史万俟受洛撰写《清德颂》，文章典雅华美，因此被齐神武高欢听闻。当时文宣帝任并州刺史，任命珽为开府仓曹参军。神武口授给珽三十六件事，他出来后便将其分条记录下来，一件也没有遗漏，深受同僚们赞赏。当时神武送魏兰陵公主出塞嫁给蠕蠕，魏收作《出塞》和《公主远嫁诗》二首，珽都作诗唱和，受到当时人的广泛传诵。珽生性疏放直率，不能廉洁谨慎、守道自持。仓曹虽然只是州府中的一个机构，但在接受山东地区赋税输送时，他因此大量收受财物，家产十分丰厚。他还亲自学会弹琵琶，能创作新曲，招来城中的年轻人，以歌舞为乐，游荡聚集于各家倡伎之中，同陈元康、穆子容、任胄、元士亮等人从事声色游乐。这些人曾到珽家住宿，珽拿出山东产的大文绫以及连珠孔雀罗等一百多匹，让各位老妇掷摴蒱赌博，以此作为游戏取乐。参军元景献，是故尚书令元世俊的儿子；他的妻子是司马庆云的女儿，为魏孝静帝已故博陵长公主所生。珽忽然把景献的妻子接来赴宴，让她和众人轮流同寝，这也是用财物促成的。他的豪放纵欲达到如此地步。常说：“大丈夫一生不能辜负自己。”

译文宣帝罢任州职后，珽按惯例应当随府任职，便打算在仓曹机构中谋求职位，向陈元康请求。元康替他说明情况，因此他得以仍任仓曹。珽又委身依附参军事、代理典签陆子先，设法谋划，在请求粮食时，让子先宣称教令，从仓中支取粟米十车。结果被同僚官员捉拿押送。神武亲自审问他，珽自称没有署名，把罪过推给子先，神武相信了他，便释放了他。珽出来后说：“这是丞相天生明察，但实际上是孝徵做的。”他生性放荡不羁。曾到胶州刺史司马世云家饮酒，便把两面铜叠藏起来，厨人请求搜查宾客，果然从珽怀中搜出。见到的人都认为这是奇耻大辱。他所骑的是一匹老马，却常称它为“骝驹”。他又与寡妇王氏通奸，还在人前彼此传话往来。裴让之早年就和珽亲近，在众人中嘲笑珽说：“你怎么这样诡异？老马养了十年，还称作骝驹；和年近耳顺的妇人通奸，还称她为娘子。”当时这件事喧闹一时，传遍众口。后来他任神武中外府功曹。神武宴请僚属时，座上丢失了一个金制叵罗酒器，窦太命令饮酒的人都脱帽搜查，结果在珽的发髻上找到了，神武也无法治他的罪。后来他任秘书丞，兼领舍人，侍奉文襄帝。有州中来客，请求出售《华林遍略》。文襄帝常召集许多抄书人，一天一夜便把书抄完，退还原本说：“不需要了。”珽拿《遍略》几卷作抵押，借钱来赌摴蒱，文襄帝杖打他四十下。他又和令史李双、仓督成祖等人伪造晋州启奏，请求粟米三千石，并代功曹参军赵彦深宣读神武的教令，发给城局参军。事情经过典签高景略时，高景略怀疑不实，秘密询问彦深。彦深回答说根本没有这回事，于是珽被推究审查。珽立即招认。神武大怒，判处鞭打二百下，发配甲坊，加戴钳刑并剃去鬓发，对所取粮食加倍征收。还没来得及定罪，恰逢并州定国寺落成，神武对陈元康、温子升说：“从前作芒山寺碑文时，时人称为精妙绝伦。如今定国寺碑文应当让谁来撰写呢？”元康于是推荐珽，说他有才学并且懂鲜卑语。于是供给笔墨纸张，让他在禁所起草，两天之内便写成，文章非常华美。神武认为他写得好而且迅速，特意宽恕他，不再追问此事，但仍免去他的官职，只以散参身份参与相府事务。文襄帝继承大事后，任命他为功曹参军。文襄帝遇害时，元康身受重伤，请珽代写书信，嘱托处理家中事务，并说：“祖喜那里有少量财物，应当早点索取。”珽没有把这封信交出去，召来祖喜私下询问，得到黄金二十五挺，只给祖喜两挺，其余全都据为己有，又盗取元康家中的书籍数千卷。祖喜心怀怨恨，便把这件事告诉元康的两个弟弟叔谌、季璩等人。叔谌将此事告诉杨愔，杨愔皱眉回答说：“恐怕对死者没有好处。”因此事情得以暂时停止。文宣帝任丞相时，珽拟定补授十多名令史，这些人都曾收受财物；他还索取教令判文，并盗取官府收藏的《遍略》一部。当时他又被任命为秘书丞，兼任中书舍人。回到邺城后，这些事情全都暴露了。文宣帝交给从事中郎王士阙推究审查，并写信给平阳公淹，命令把珽收押，不能让他逃脱。淹派田曹参军孙子宽前去传唤。珽接受命令后，立即私自逃走。黄门郎高德正代理留台事务，谋划说：“珽自己知道有罪，惊慌逃窜是常情。只要向秘书省传达一道命令，说奉并州约束，需要《五经》三部，请秘书丞亲自检查催促发送。这样珽就会安心，晚上一定回家，然后就可以趁机捉拿。”珽果然如德正所料，回到家中，天将傍晚时到他家将其捕获，捆绑后送交廷尉。按照他犯枉法罪的规定应判绞刑，文宣帝因为珽曾侍奉先帝，便暗示主管官员，命令特别宽免他的刑罚，于是奏请免死除名。天保元年，他又被召来随从皇帝出行，依照免死除名的惯例，在晋阳参与任事。珽天性聪明，任何事情都不难学会，各种技艺没有不放在心上而学会的。除了文章之外，他又精通音律，懂得四夷语言以及阴阳占候之术。医药之术尤其是他的长处。皇帝虽然嫌恶他屡次触犯刑法，但喜爱他的才华技艺，便让他在中书省值事，掌管诏诰。他暗中上奏告发中书侍郎陆元规，皇帝命裴英推问，元规因回答违逆旨意，被发配甲坊。珽被任命为尚药丞，不久又选任典御。他奏请制造胡桃油，又因分割藏物而被免官。文宣帝每次见到他，常常称他为“贼”。文宣帝去世后，普遍选用有功劳的旧臣，任命珽为章武太守。正逢杨愔等人被诛杀，他没有赴任。后来授任著作郎。他多次秘密上奏，受到孝昭帝愤怒，孝昭帝命中书、门下二省截断珽的奏事。珽善于制作胡桃油来涂绘，把它进献给长广王，并趁机说：“殿下有非同寻常的骨相，孝徵梦见殿下乘龙升天。”长广王说：“如果真是这样，我应当使兄长大富大贵。”长广王即位后，就是武成皇帝，提拔任命珽为中书侍郎。武成帝在后园让珽弹琵琶，让和士开跳胡舞，各赏赐物品一百段。和士开嫉妒珽，把他调出任安德太守，后转任齐郡太守。珽以母亲年老为由请求回来奉养，诏令准许。正逢南朝使者来聘问，任命他为申劳使。不久又任太常少卿、散骑常侍、假仪同三司，掌管诏诰。起初，珽在乾明、皇建年间，知道武成帝暗中怀有远大志向，于是竭力与他结交，委曲奉承。武成帝在天保年间屡次受到责罚，心中一直怀恨。珽到这时迎合武成帝的心意，上书请求追尊太祖献武皇帝为神武皇帝，改高祖文宣皇帝的谥号为威宗景烈皇帝，以取悦武成帝。武成帝采纳了他的意见。当时皇后宠爱小儿子东平王高俨，希望立他为太子；但武成帝以后，太子高主体正居长，难以改易。祖珽私下对和士开说：“您的恩宠，自古以来没有第二人可比。宫车一日晏驾（皇帝有朝一日驾崩），您打算怎样才能保全恩宠、善始善终呢？”和士开于是向他求取办法。祖珽说：“应当劝说主上道：襄帝、宣帝、昭帝的儿子都没有能够即位，如今应当命皇太子早日登上大位，以此确定君臣名分。如果事情成功，中宫和年幼的君主都会感念您的恩德，这是万全之计。您暂且暗中进言，使主上自己想通，我当从外廷上表论奏此事。”和士开答应了。恰逢慧星出现，太史上奏说这是除旧布新的征兆，祖珽于是上书说：“陛下虽然贵为天子，却还不是最尊贵的。按《春秋元命苞》所说：‘乙酉之年，应当除去旧制，改革政事。’今年太岁为乙酉，应该把帝位传给东宫太子，使君臣名分早日确定，而且这样也正好上合天道。”他又附上魏献文帝把帝位禅让给太子的旧事。皇帝听从了他的建议。因此授任他为秘书监，加授仪同三司，他深受皇帝亲近宠信。

译既然受到两宫的重视，珽于是又有了做宰相的志向。他先前和黄门侍郎刘逖交好，便写下奏疏，列举侍中、尚书令赵彦深，侍中、左仆射元文遥，侍中和士开的罪状，让刘逖上奏。刘逖害怕，不敢把奏疏递上去，但事情已经泄露不少。赵彦深等人先到皇帝面前自我申辩。皇帝大怒，拘捕珽并责问：“你为什么诋毁我的士开？”珽于是厉声说：“臣是因为士开才得以进用，本来没有心思诋毁他。陛下如今既然问臣，臣不敢不据实回答。士开、文遥、彦深等人专擅玩弄威权，控制朝廷，与吏部尚书尉瑾内外勾结，互相表里，卖官鬻狱，政事都靠贿赂办成，天下人都在传唱讥讽他们。如果被有见识的人知道，怎么能让这种事传到四方夷狄那里？陛下不把它放在心上，臣恐怕大齐的基业就要毁掉了！”皇帝说：“你竟敢诽谤我。”珽说：“臣不敢诽谤，只是陛下收取民女。”皇帝说：“我是因为她贫困饥饿，所以收养她。”珽说：“为什么不开仓赈济，反而把她买来送入后宫呢？”皇帝更加愤怒，用刀环撞击他的嘴，鞭子和棍棒一齐落下，准备将他打死。珽大声呼喊：“不杀臣，陛下可以得到名声；杀了臣，臣可以得到名声。陛下若想得到名声，就不要杀臣，我还可以替陛下炼制金丹。” 于是珽稍稍得到宽缓释放。珽又说：“陛下有一个范增却不能任用，知道这是为什么吗？”皇帝又怒道：“你把自己当作范增，把我当作项羽吗？”珽说：“项羽的才能又怎么能轻易企及，只是没有得到天命罢了。项羽出身平民，率领乌合之众，五年便成就霸王之业。陛下凭借父兄的资财才达到今天的地位，我认为项羽不容易轻视。臣哪里只是和范增相比？即使拿自己比张良，也还比不上。张良亲自辅佐太子，还要借助商山四皓，才确定汉朝的继承人。臣的地位不是辅弼大臣，只是被疏远的外臣，却竭尽力量、忠心劝陛下禅位，使陛下尊为太上皇，儿子居于帝位，这样对您和儿子都能保全福禄。小小的张良，哪里值得一提！”皇帝更加愤怒，命人用土塞住他的嘴，珽一边吐土一边说话，毫不屈服。于是鞭打二百下，发配甲坊。不久又迁徙到光州。刺史李祖勋待他非常优厚。别驾张奉礼迎合大臣的意旨，上奏说珽虽然是流囚，却常常和刺史面对面同坐。诏令回复说：“严密看守。”奉礼说：“‘牢’就是地牢。”于是挖成深坑，把珽关在里面，严加防范禁闭，桎梏从不离身，家人亲戚也不能前来看望，夜里用芜菁子点火熏他的眼睛，因此失明。武成帝去世后，后主想起珽，便任命他为海州刺史。当时陆令萱在外掌握朝政，她的儿子穆提婆受到宠幸。珽于是写信给陆媪的弟弟悉达说：“赵彦深是心腹大臣，内心阴沉，想要做伊尹、霍光那样的事情，仪同姊弟怎么能够平安！为什么不早点任用有智谋的人呢？”和士开也认为珽能决断大事，想任用他作谋主，因此抛弃旧日怨恨，虚心等待他。和士开与陆媪向皇帝说：“襄帝、宣帝、昭帝的儿子都不能继承帝位，如今至尊独自居于帝位，实在是因为祖孝徵。他又有大功，应当重重报答他。孝徵虽然心术和品行浅薄，但奇谋高出常人，遇到缓急之事确实可以依靠。况且他双目失明，一定没有反叛之心。请把他召来，询问他的谋略。”皇帝听从了，于是召入朝中，任银青光禄大夫、秘书监，加开府仪同三司。和士开死后，仍然劝说陆媪罢免赵彦深，让珽任侍中。珽在晋阳秘密上奏，请求诛杀琅邪王。计策实行后，他逐渐得到任用和礼遇。灵太后被幽禁时，珽想让陆媪成为太后，便撰写魏帝尊奉皇太后的旧例，替太姬向皇帝进言。他对人说：“太姬虽然说是妇人，实际上是英雄豪杰，自女娲以来从来没有这样的人。”太姬也称珽为“国师”“国宝”。因此任命他为尚书左仆射，监修国史，加特进，入文林馆，总领监修书籍；封燕郡公，食太原郡干，赐给兵士七十人。他的住宅在义井坊，便向旁边扩展邻居的宅地，大肆修筑。陆媪亲自前往巡视，权势压倒朝廷内外。斛律光非常厌恶他，远远看见他便暗中骂道：“这个多事而贪求财物的小人，又想耍什么计谋！”他曾对诸将说：“边境的消息和调度兵马，赵令恒与我们共同商议。这个盲人掌管机密以来，完全不和我们说话，只怕会误了国家大事。”珽也听到了一些斛律光的话，又因为斛律光的女儿皇后失宠，便把这些话编成谣言告诉皇帝，说：“百升飞上天，明月照长安。”并让他的妻兄郑道盖上奏。皇帝询问珽，珽证明确有此事。他又解释另一首谣言说：“高山崩，槲树举，盲老公背上下大斧，多事老母不得语。”珽还说：“盲老公就是臣”，自称与国家同忧共患，劝皇帝采取行动，说“那个多事的老母，好像就是女侍中陆氏”。皇帝把此事询问韩长鸾、穆提婆，又命高元海、段士良秘密商议，众人没有听从。后来因光府参军封士让上奏告发斛律光谋反，斛律光全族被诛灭。珽又依附陆媪，请求担任领军将军，后主答应了。诏令需要复述确认，并取得侍中斛律孝卿的署名。孝卿秘密告诉高元海，高元海对侯吕芬、穆提婆说：“孝徵是汉人，两只眼睛又看不见，怎么能担任领军呢？”第二天早晨，孝卿当面上奏，详细陈述珽不适合任职的情况，又写明珽与广宁王孝珩交结，没有大臣的体统。珽也请求当面见皇帝，皇帝命人带他入内。珽自行分条辩解，并说：“我一向与元海有嫌隙，一定是元海诬陷臣。”皇帝脸色软弱，不能隐瞒，说：“是。” 珽列举元海与司农卿尹子华、太府少卿李叔元、平准令张叔略等人结党营私。于是任命子华为仁州刺史，叔元为襄城郡守，叔略为南营州录事参军。陆媪又从旁附和，便再次任命元海为郑州刺史。从此珽专门掌管机密和枢衡事务，总管骑兵、外兵事务。他内外亲属都得到显要职位。后主还命几名中要之人扶持陪侍，出入时戴着纱帽，直到永巷，从万春门前往圣寿堂，常常与皇帝同坐御榻，讨论并决定政事，所受委任的重视程度，群臣无人能比。自从和士开掌权以来，政体败坏；珽推重有声望的人，任用官员都称职，朝廷内外都称赞他。他又想增删改革政务，淘汰裁减人物。首先上奏撤销京畿府并入领军府，涉及的百姓事务都归郡县办理；宿卫都督等官号职位恢复旧日官名，文武官员的服饰章服都依照旧例。他又想贬黜各类宦官和小人，推诚相待、延揽贤士，以此作为达到安定的办法。

译陆媪、穆提婆对这些议论颇有不同意见。珽于是暗示御史中丞丽伯律，让他弹劾主书王子冲收受贿赂；珽知道此事牵连穆提婆，想使赃罪相互牵连，借此定罪，并牵连陆媪。他仍担心后主沉溺于近臣宦官，想借皇后家族作为援助，请求任皇后兄长胡君瑜为侍中、中领军，又征召君瑜的兄长、梁州刺史君璧，想任他为御史中丞。陆媪听说后心怀愤怒，千方百计排斥诋毁他们，立即调君瑜出任金紫光禄大夫，解除其中领军职务，君璧回梁州镇守。皇后被废，也很大程度上是由此引起的。王子冲被释放，不再追问。珽日益被疏远，众宦官又共同进谗毁谤他，无所不用其极。后主询问各位太姬，太姬哀怜而沉默不答。后主询问三次，她才下床跪拜说：“老婢本应当死。我当初听和士开说孝徵才多学广，说他是善人，所以举荐了他。如今看来，这实在是极大的罪过，确实不能容忍，老婢本应当死。”后主命韩凤查验案件，查出珽欺诈颁发诏令、接受赏赐十多件事。因为后主此前曾和珽重重发誓不杀他，于是解除珽的侍中、仆射职务，调出任北徐州刺史。珽请求面见皇帝分条申辩，韩长鸾一直对珽怀有嫌隙，派人把他推出柏阁。珽坚持请求当面见皇帝，坐着不肯走。长鸾于是命军士拖拽着他出去，让珽站在朝堂上，严厉地大加斥责。上路后，又命人把他追回，解除他的开府仪同三司和郡公爵位，只保留刺史身份。到了州任，正逢陈朝军队入侵，百姓多有反叛。珽不关闭城门，命守城墙的士兵都下城安静坐着，禁止街巷中有人行走，连鸡犬也不许鸣叫。贼军听不到也看不到任何动静，无法测知其中缘故。有的人怀疑百姓已经逃走、城中空虚，便不设防备。到了夜里，珽忽然命令大声呼喊，击鼓喧闹，声音震天。贼军大惊，当即四散逃走。后来贼军又集结起来进攻城池，珽骑马亲自出城，命录事参军王君植率领兵马，并亲自到阵前作战。贼军先听说他是盲人，以为他不能抵抗，忽然看见他亲自置身军阵，张弓放箭，彼此惊异害怕，于是停止进攻。当时穆提婆一直怨恨珽，想让城池陷落并被贼军攻破；虽然知道情况危急，却不派兵救援。珽一边守城一边作战十多天，贼军最终逃走，城池终于保全。珽死于州任。他的儿子君信，广泛涉猎书籍史事，熟悉许多杂艺。官至兼通直散骑常侍、聘陈使副、中书郎。珽获罪出任外职后，君信也被废免官职。君信的弟弟君彦，身材矮小，容貌不佳，说话迟钝笨拙，年轻时却很有才学。隋大业年间，官至东平郡书佐。东平郡陷落后，翟让得到他。李密非常礼遇他，任命他为记室，军中文书和紧急檄文都出自他的手笔。李密失败后，君彦被王世充杀死。珽的弟弟孝隐，也有文学才华，很早就知名。文章虽然比不上哥哥，但机敏警觉、能言善辩，又懂得音律。魏末任兼散骑常侍，迎接梁朝使者。当时徐君房、庾信前来聘问，声誉很高，魏朝听说后十分看重他们。负责接待应答的人大多选用一时俊秀之士，卢元景等人都降阶代理职务，轮流担任接待宾客的官员。孝隐年轻时也处在其中，舆论对他多有称美。孝隐的从父弟茂颇有文辞才情，但喜好饮酒，性情直率，不受当时人重视。大宁年间，他因经学被本乡举荐，任给事，以疾病为由辞职，此后不再出仕。珽受到任用并掌握权势后，便命人召来茂，茂不得已，暂时前来投奔。珽想替他奏请官职，茂于是逃走了。珽的族弟崇儒，广泛求学而且有文辞才华，年轻时便以才干和办事能力闻名。武平末年，官至司州别驾、通直常侍。入周以后，任容昌郡太守。隋开皇初年，死于宕州长史任上。史臣评论说：袁翻兄弟，可以算是一时的才俊；聿修的品行事业，也没有败坏家风。景文学问和义行受到称誉，敬安端正有操守、凭自身立足，休之又增添了文采才思，都可以说是承载德行的人。思伯经学精通、品行修养高，本来就是世代家风的延续。祖莹有才干、能办事、又有技艺，确实是当时的贤良之才；孝徵虽然有很多出众才华，却足以败坏国家。叔鸾器度胸襟清正高峻，元景才干出众而知名，他们都辅佐齐朝初建，一时受到推重，实在可称美啊！《北史》第四十八卷。列传第三十六。尔硃荣的儿子文畅、文略；他的从子尔硃兆；从弟尔硃彦伯；彦伯的儿子尔硃敞；彦伯的弟弟尔硃仲远；世隆；尔硃荣的从父弟尔硃度律；尔硃荣的从祖兄之子尔硃天光。尔硃荣，字天宝，是北秀容人。家世代都是部落酋帅，他们的祖先居住在尔硃川，因此以尔硃为姓。高祖羽健，魏登国初年任领人酋长，率领契胡武士跟随军队平定晋阳、安定中山，被授为散骑常侍。因为他居住在秀容川，朝廷下诏划出方圆三百里的地方封给他，永远作为世业。道武帝初年，因南秀容川土地肥沃平坦，想让他迁居那里。羽健说：“我们家世代侍奉国家，供给侍卫在皇帝左右；北秀容已经在境内，又较接近京师，难道因为南方土地肥沃贫瘠不同，就要迁到遥远的地方吗？”皇帝答应了他。他们居住的地方曾有一条狗舔地，于是挖地得到甘泉，便把那里命名为狗舐泉。曾祖郁德、祖父代勤相继担任酋长。代勤是太武帝敬哀皇后的舅舅。他既是外戚，又多次征战有功，朝廷免除其部落赋役一百年，授任立义将军。他曾经围山打猎，部人射虎时误中他的髀部。代勤仍命人拔出箭，不再追究，说：“这既然是过失，怎么忍心加罪呢？”部落中人都感激他的仁厚。他官至肆州刺史，封梁郡公，年老后退休，每年照例赐帛一百匹。去世后，谥号为庄。孝庄帝初年，追赠太师、司徒公、录尚书事。父亲新兴，太和年间继任酋长。他曾巡视马群，看见一条白蛇，头上有两只角，便对它祝祷，希望牲畜繁殖兴旺。从此牛、羊、骆驼、马逐渐日益繁盛，毛色各异，分别成群，用谷物计量其数量。朝廷每次有征讨，他总是献出私人的马匹，并备办资粮，帮助军队使用。孝文帝嘉奖他。迁都洛阳后，朝廷特许他冬天入京朝见，夏天回到部落。他每次入朝，各位公王和朝廷贵族争相把珍玩赠给他，新兴也用名马回赠。官至散骑常侍、平北将军、秀容第一领人酋长。新兴每年春秋两季，总和妻子儿女到川泽间巡视牲畜，以射猎自娱。明帝时，他因年老上奏请求把爵位传给尔硃荣。去世后，谥号为简。孝庄帝初年，赠太师、相国、西河郡王。